Подумайте о детях - Think of the children - Wikipedia

"Подумайте о детях" (также "А как насчет детей?") это клише который превратился в риторический тактика.[1][2][3] Буквально это относится к права детей (как при обсуждении детский труд ).[4][5][6] В дебатах, однако, это мольба о жалости который используется как обращение к эмоциям, и поэтому становится логическая ошибка.[1][2][3]

Искусство, аргументы и защита (2002) утверждали, что апелляция заменяет эмоция за причина в дебатах.[1] Специалист по этике Джек Маршалл писал в 2005 году, что популярность этой фразы проистекает из ее способности каскадировать рациональность, в частности, обсуждение мораль.[2] "Подумай о детях" призывали цензура сторонники защиты детей от предполагаемой опасности.[7][8] Сообщество, пространство и цензура в Интернете (2009) утверждали, что отнесение детей к инфантильный То, как невинные люди, нуждающиеся в защите, - это форма одержимости идеей чистоты.[7] Статья 2011 года в Журнал культурных исследований заметил, что фраза выросла из моральная паника.[9]

Это был призыв в 1964 году. Дисней фильм Мэри Поппинс, когда персонаж миссис Бэнкс умоляла ее уйти няня не бросить курить и «думать о детях»![10] Фраза была популяризирована как сатирический ссылка на анимационную телепрограмму Симпсоны в 1996 г.[11][12] когда характер Хелен Лавджой умолял: "Кто-нибудь, пожалуйста, подумает о детях?"[13][14][15] во время спорных дебатов жителей вымышленного города Springfield.[13][16][17]

В 2012 году Обзор права Университета штата Джорджия Чарльз Дж. Тен Бринк назвал использование Лавджоем фразы «Думай о детях» успешным пародия.[13] Последующее использование обращения в обществе часто было предметом насмешек.[8] После его популяризации на Симпсоны, фраза получила название "Закон Лавджоя",[15] «защита Хелен Лавджой», «синдром Хелен Лавджой»,[18] и «думай о детях».[19][20]

Фон

Дальнейшая информация: Права детей
Иаков отказался отпустить Вениамина в Египет (1829 картина Адольфа Роджерса)

Социолог Джоэл Бест писал в 1993 году, что в конце 19 века взрослые стали больше заботиться о благополучии детей. Бест отметил, что в обществах наблюдалось снижение рождаемости после индустриализация, родители обращают внимание на меньшее количество детей. По его словам, в то время взрослые стали рассматривать детство как священный период развития, а детей - как бесценных, очаровательных, безвинных существ. В 1970-х и 1980-х годах, писал Бест, взрослые видели в детях потенциальных жертв и стремились устранить предполагаемые угрозы.[21]

В сборнике 1995 г. Дети и политика культуры, антрополог Вивьен Ви проанализировали восприятие детей взрослыми и то, как оно поддерживает концепцию права детей. Ви писала, что в этой модели (которую она назвала европейским образцом) дети рассматриваются как беззащитные, чистые и нуждающиеся в защите авторитетных взрослых. По словам Ви, этот европейский образец привел к мысли, что детям необходимо убежище Устав ООН и Конвенция о правах ребенка.[22]

Ви писал: «В качестве альтернативы уязвимость детей может быть истолкована как чистота и невиновность, нуждающаяся в защите ответственных взрослых. Именно этот второй, защитный способ толкования лежит в основе самой идеи прав детей, нуждающихся в защите устава ООН - следовательно, Конвенция ООН о правах ребенка ».[22] Она отметила, что взгляд на молодежь как на слабую и невинную сосредоточен на том, что могло бы произойти, если бы права детей не были защищены.[22]

Ви утверждал, что такое поведение по отношению к детям не было полностью положительным. По ее словам, такое мышление может привести к лицемерие взрослыми, которые полагают, что все их действия направлены на защиту детей и создают риск того, что взрослые могут обладать властью «для собственного блага». Отметив, что авторитет взрослых может быть замаскирован под сочувствие, Ви заключил: «Эти альтернативные культурные интерпретации уязвимости детей, таким образом, будут иметь свои собственные соответствующие политические и психологические последствия».[22]

Защита детей

Подумайте о детях ... освобожденных от тяжелого бремени опасной и унизительной работы.

 —Билл Клинтон[23]

«Подумай о детях» использовалось в буквальном смысле для защиты прав детей.[4][5][6] Раннее использование в течение 20-го века включало в себя письма 1914 года Национальный комитет детского труда критикуя детский труд стандарты в США.[4] Президент США Билл Клинтон использовал эту фразу в речи 1999 г. Международная организация труда,[23] прося свою аудиторию представить себе значительное сокращение детского труда: «Подумайте о детях ... освобожденных от тяжелого бремени опасной и унизительной работы, которым вернут те незаменимые часы детства для обучения, игр и жизни».[23]

Буквальное употребление этой фразы продолжается и в 21 веке, когда Сара Бойс из Детского юридического центра в Северная Ирландия опираясь на него, чтобы отстаивать законные права детей региона.[5] Книга 2008 года Детский труд в глобализованном мире использовал фразу, чтобы привлечь внимание к роли долговая кабала в детском труде.[24] Сара Диллон из Школа права Саффолкского университета использовала фразу «А как насчет детей?» в своей книге 2009 года, Международные права детей, чтобы сосредоточить внимание на условиях программы детского труда.[25] Бенджамин Пауэлл использовал эту фразу в своей книге иначе: Из бедности: потогонная промышленность в глобальной экономике, написав, что из-за отсутствия детского труда некоторые молодые люди столкнулись с голодание.[26] В книге 2010 г. права человека, Права детей и человеческое развитие, ребенок психиатр Брюс Д. Перри использовали фразу «думайте о детях», чтобы побудить врачей включить в консультирование молодежи процесс, учитывающий стадии развития.[6]

Тактика дебатов

Логическая ошибка

В своей книге 2002 года Искусство, аргументы и защита: умение справляться с парламентскими дебатами, Джон Мини и Кейт Шустер назвали использование фразы «Подумайте о детях» в дебатах одним из видов логическая ошибка и обращение к эмоциям.[1] По мнению авторов, спорщик может использовать фразу, чтобы эмоционально повлиять на аудиторию и избегать логичный обсуждение.[1] Они приводят пример: «Я знаю, что у этого плана национальной противоракетной обороны есть противники, но кто-то пожалуйста думаешь о детях? "[1] Их оценку вторила Марджи Боршке в статье для журнала. Media International Australia: культура и политика, а Борщ называл его использование риторический тактика.[3]

Специалист по этике Джек Маршалл описал: «Подумайте о детях!» как тактика, используемая в попытке закончить дискуссию, приведя аргумент, на который нет ответа.[2] По словам Маршалла, эта стратегия помогает предотвратить рациональные дискуссии.[2] Он назвал его использование неэтичный способ запутывать дебаты, вводить в заблуждение сочувствие к объекту, который, возможно, не был в центре внимания первоначального аргумента.[2] Маршалл писал, что, хотя эта фраза может иметь положительное намерение, она вызывает иррациональность при неоднократном использовании обеими сторонами спора.[2] Он пришел к выводу, что эта фраза может превратить соблюдение правил в этическое затруднение, предостерегая общество от использования фразы «Подумайте о детях!» в качестве последнего аргумента.[2]

В своей синдицированной статье 2015 года «Подумайте о детях» Майкл Рейган раскритиковал использование фразы политиками.[27] По словам Рейгана, политикам необходимо прекратить использовать детей в качестве инструментов при отстаивании предпочтительных государственных программ.[27] Он назвал эту тактику нелогичным аргументом, актом отчаяния тех, кто считал, что у них есть более слабый аргумент с аргументами, основанными на разуме.[27] Отмечая, что его использовали Демократы и Республиканцы как в Соединенных Штатах,[27] Рейган назвал эту тактику «очевидной политической чушью».[27]

Моральная паника

Фраза, используемая конгрессменом Миа Лав

В Журнал культурных исследований опубликовала в 2010 году статью Дебры Ферредей,[28] который был переиздан в книге 2011 г. Надежда и феминистская теория.[9] По словам Ферредея, СМИ используют фразу «Кто-нибудь не подумает о детях!» стали обычным явлением в атмосфере моральная паника.[9] Она предположила, что эта фраза становится настолько распространенной, что может стать еще одним Закон Годвина.[9]

В статье для журнала 2011 г. Пост скриптЭндрю Скахилл писал о силе детской риторики создавать несостоятельную позицию для противоположной точки зрения.[29] По словам Скахилла, человек, выступающий «в защиту детей», крайне затрудняет противнику возможность занять позицию «не для детей».[29] Кассандра Уилкинсон обсуждали влияние риторики «думайте о детях» в статье 2011 г. Обзор IPA.[30] Уилкинсон процитировал исследование Нет страха: расти в обществе, избегающем риска автор Тим Гилл утверждает, что гиперчувствительность в защите детей от потенциального вреда имеет отрицательный эффект, поскольку способствует неспособности молодежи самостоятельно делать свой выбор и реагировать на опасные ситуации.[31] в Новый государственный деятель, Лори Пенни охарактеризовал эту тактику как систему политических убеждений и назвал ее «думаем о детях».[19]

Элизабет Стокер Брюниг написала в статье 2014 года для Первые вещи который морализаторский с фразой часто видели в обсуждениях сексуальность,[20] связывая это с растущим восприятием обществом морали как женский домен.[20] Брюниг также процитировал маркировку NBC отказ от показа трейлера фильма о аборт как "думающий о детях изм".[20]

Цензура

Скотт Битти написал в своей книге 2009 года: Сообщество, пространство и цензура в Интернете, что на вопрос "Никто не подумает о детях?" часто поднимался людьми, защищающими цензура из опасения, что молодежь может посчитать материал неуместным.[7] По словам Битти, молодые люди рассматривались как потенциальные жертвы сексуальных хищников в Интернете, чтобы усилить регулирование Интернет; характеризуя детей как инфантильный вызвал концепцию невинности, которая была формой одержимости концепцией чистоты.[7]

За Делать журнал Кори Доктороу написал в статье 2011 года: «Неужели никто не подумает о детях ?!» был использован иррациональными людьми для поддержки аргументов об опасности для молодежи "Четыре всадника инфокалипсиса ": "пираты ", террористы, организованная преступность, и детская порнография.[32] По словам Доктороу, эта фраза использовалась, чтобы заглушить обсуждение основных проблем и остановить рациональный анализ.[32] Он заметил его частое использование, когда общество определяло соответствующий подход к правовые аспекты вычислений.[32]

В своей книге 2013 года Пылкое кинопроизводствоМайк Ватт рассказал об истории цензура относительно объединенное Королевство с Закон о непристойных публикациях 1959 года и отметил, что фильмы, запрещенные в этот период, стали называть "видео гадости ".[33] Ватт назвал современную интерпретацию такой цензуры характеристикой «Думай о детях».[33] Брайан М. Рид писал в своей книге: Никого не касается (также опубликовано в том же году), что фраза лишена смысла и может быть заменена для комического эффекта фразой «Сколько котят должно умереть?»[34]

За Причина в 2015 году журналист Брендан О'Нил написал это Марджори Хайнс ' Не на глазах у детей: непристойность, цензура и невиновность молодежи сослался на многовековое использование правительствами мер по предотвращению «причинения вреда несовершеннолетним» в качестве предлога для усиления цензуры и контроля.[35] По словам О'Нила, использование фразы «Кто-нибудь, пожалуйста, подумает о детях?» в современной культуре значительно выросла и была средством оказания моральный авторитет с эмоциональный шантаж.[35]

Популяризация

Кино и телевидение

По словам Кэтрин Лэйти, раннее использование этой фразы могло быть связано с ее появлением в 1964 году. Уолт Дисней Картинки фильм Мэри Поппинс.[10] Во вступительной сцене персонаж миссис Бэнкс умоляет свою няню не уходить, умоляя ее «подумать о детях!».[10] Мирянин писал, что популярное использование этой фразы вызывает сильные чувства у тех, кто возражает против состояние няни,[10] указывая на конфликт в Соединенных Штатах между консерватизмом страны (происходящим от Пуритане ) и его желание использовать секс в рекламе.[10]

Он также использовался в Джон Хьюстон фильм 1982 года Энни, говорит Элеонора Рузвельт как поет Энни "Завтра " к Франклин Д. Рузвельт в Белом доме, чтобы получить Оливер Варбакс 'неохотно поддерживая Новый договор политика, против которой он выступает.

"Подумайте о детях" популяризировали главным образом персонажи. Хелен Лавджой, жена Преподобный Лавджой в телепрограмме Симпсоны.[13][14][15] Лавджой (впервые появившийся в 1990 году)[36][37] неоднократно восклицал: «Подумайте о детях!» в нескольких эпизодах сериала.[15][38][39] Она впервые использовала фразу в эпизоде ​​"Много Апу из ничего " к Дэвид X. Коэн, который транслировался в 1996 году и умолял мэра города не допускать перехода медведей через граница между дикими землями и городами.[11][12][40] Призывы Лавджоя становились все более преувеличенными с каждым последующим использованием.[40]

Симпсоны писатель Билл Окли сказал в 2005 году DVD комментарий в эпизоде, что мотивация фразы в шоу заключалась в том, чтобы подчеркнуть, как «думай о детях» использовалось в дебатах; не имеет отношения к делу, это отвлекло обсуждение от исходных вопросов.[12] Лавджой использовал вариации фразы, в том числе: «О, кто-нибудь, пожалуйста, подумайте о детях».[11][16] и "А как же дети",[13][41] кричать чаще всего, когда жители вымышленный город из Springfield обсуждал спорную проблему или спорил о политика[16][17] и логика не удалась.[18] Комическое использование Лавджоем фразы о Симпсоны[16] высмеянный его использование в публичном дискурсе.[15]

Закон Лавджоя

Симпсоны персонаж Хелен Лавджой, произносящая свою фирменную фразу: «Ооо, кто-нибудь, пожалуйста, подумайте о детях!»

После популяризации фразы о Симпсоны, его использование в обществе часто высмеивалось.[8] в Торонто Стар, журналист Эдвард Кинан назвал это «законом Лавджоя». Кинан определил «Закон Лавджоя» как предупреждение о том, что эта фраза является вероятным отклонением от слабой логической позиции, написав, что истинное сочувствие к детям требует рациональных аргументов, а не манипуляций.[15] В статье для Ирландия с Воскресенье независимый Кэрол Хант назвала использование этой фразы в политических дебатах «защитой Хелен Лавджой» и написала, что это также известно как «синдром Хелен Лавджой». По словам Ханта, на это часто ссылаются в отношении гипотетический дети, а не настоящие дети, затронутые проблемой.[18]

В Обзор права Университета штата Джорджия статья, Юридический колледж Мичиганского государственного университета профессор Чарльз Дж. Тен Бринк написал, что фирменная фраза Хелен Лавджой была искусной и эффективной. пародия.[13] В соответствии с Канберра Таймс, фраза, использованная в 2009 г. для поддержки Интернет-цензура посредством Департамент коммуникаций из правительство Австралии был вызван воспоминаниями о Хелен Лавджой.[41]

В своей книге Миф о злеФиллип А. Коул писал, что в доводе Хелен Лавджой предполагается, что дети - это чистые, неподдельные потенциальные жертвы, которые требуют постоянной защиты от опасности.[42] Коул противопоставил это понятие характеру Барт Симпсон, который предпочитает беспорядок подчинению и соблюдению правил.[42] По словам Коула, это иллюстрирует двойное восприятие детей обществом: бесхитростная потенциальная жертва и злонамеренные сущности, которым не следует доверять.[42] Коул писал, что на протяжении всей истории ребенок представлял дикое прошлое человечества и его оптимистичное будущее.[42] Джо Джонсон написала в книге главу «Кто-нибудь подумает о детях?» Мамы-посредники, в котором она проанализировала использование фразы в анимационных СМИ (включая Симпсоны).[43] По словам Джонсона, эта фраза является ключевым примером популярных культурных изображений матерей как невротичных и полных беспокойства о моральных ценностях.[43]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d е ж Мини 2002, стр. 65.
  2. ^ а б c d е ж грамм час Маршалл 2005
  3. ^ а б c Борщ 2011, стр. 17.
  4. ^ а б c Национальный комитет по детскому труду, 1914 г., стр. 39, 73.
  5. ^ а б c Бойс 2003
  6. ^ а б c Перри 2010, стр. 498.
  7. ^ а б c d Битти, 2009, стр. 165–167.
  8. ^ а б c Кинан (1 октября 2014 г.), стр. GT4.
  9. ^ а б c d Коулман 2011, стр. 99.
  10. ^ а б c d е Миряне 2013, с. 118–119, 128.
  11. ^ а б c Коэн 1996
  12. ^ а б c Коэн 2005
  13. ^ а б c d е ж Ten Brink 2012, стр. 789.
  14. ^ а б Шотвелл 2012, стр. 141.
  15. ^ а б c d е ж Кинан (26 апреля 2014 г.), стр. IN2.
  16. ^ а б c d Патрик 2000, стр. B5.
  17. ^ а б Китроссер 2011, стр. 2395.
  18. ^ а б c Хант 2014, стр. 27.
  19. ^ а б Пенни 2011
  20. ^ а б c d Брюниг 2014
  21. ^ Best 1993, стр. 3–6.
  22. ^ а б c d Wee 1995, стр. 188.
  23. ^ а б c Клинтон 1999
  24. ^ Неси 2008, стр. 7.
  25. ^ Диллон 2009, стр. 117.
  26. ^ Пауэлл 2014, стр. 5.
  27. ^ а б c d е Рейган 2015
  28. ^ Ферредей, 2010, стр. 409–429.
  29. ^ а б Scahill 2011, стр. 69–81.
  30. ^ Берг 2011
  31. ^ Уилкинсон 2011
  32. ^ а б c Doctorow 2011, стр. 31.
  33. ^ а б Ватт 2013, стр. 233.
  34. ^ Рид 2013, стр. 110.
  35. ^ а б О'Нил 2015
  36. ^ Грёнинг 1997, стр. 25.
  37. ^ Мартын 2000
  38. ^ Сагеры 2009
  39. ^ TelevisionWeek 2008, стр. 4.
  40. ^ а б Чаппелл 2014
  41. ^ а б МакЛеннан 2009, стр. A15.
  42. ^ а б c d Коул 2006, стр. 122.
  43. ^ а б Джонсон 2012, стр. 65–66.

Рекомендации

дальнейшее чтение

внешняя ссылка