Питер ван Инваген - Peter van Inwagen

Питер ван Инваген
Родившийся	(1942-09-21) 21 сентября 1942 г. (возраст 78)
Альма-матер	Политехнический институт Ренсселера Университет Рочестера
Эра	20-й /Философия 21 века
Область, край	Западная философия
Школа	Аналитическая философия
Докторант	Ричард Тейлор
Основные интересы	Метафизика Философия религии Философия действия
Известные идеи	Инкомпатибилизм Аргумент следствия[1] Мета-онтология
Влияния Элвин Плантинга

Питер ван Инваген (/væпɪпˈшɑːɡən/; родился 21 сентября 1942 г.) - американец философ-аналитик и профессор философии Джона Кардинала О'Хара в Университет Нотр-Дам. Он также является профессором-исследователем философии в Университет Дьюка каждую весну.^[2] Ранее он преподавал в Сиракузский университет и получил докторскую степень в Университет Рочестера в 1969 г.^[3] под руководством Ричард Тейлор.^[4] Ван Инваген - одна из ведущих фигур современного метафизика, философия религии, и философия действия. Он был президентом Общество христианских философов с 2010 по 2013 гг.^[5]

Карьера

Монография Ван Инвагена 1983 года Эссе о свободе воли^[6] сыграли важную роль в реабилитации либертарианства в отношении свободная воля в мейнстриме аналитическая философия.^[7] В книге он вводит термин инкомпатибилизм о свободе воли и детерминизм, чтобы противостоять компатибилизм - точка зрения, что свобода воли совместима с детерминизмом.^{[примечание 1]}

Центральный аргумент Ван Инвагена ( аргумент следствия ), поскольку эта точка зрения состоит в том, что «Если детерминизм истинен, то наши действия являются следствием законов природы и событий в далеком прошлом. Но не от нас зависит, что происходило до того, как мы родились. нам, каковы законы природы. Следовательно, последствия этих вещей (включая наши нынешние действия) не зависит от нас ".^[9]

Ван Инваген также добавил то, что он назвал Аргумент разума (после философского журнала Разум, где такие аргументы появлялись часто). "The Разум Аргумент исходит из отождествления индетерминизма со случайностью и утверждения, что действие, которое происходит случайно, если событие, которое происходит случайно, можно назвать действием, не может находиться под контролем его предполагаемого агента и, следовательно, не может быть выполнено свободно. Сторонники [этого аргумента] заключают, таким образом, что свобода воли не только совместима с детерминизмом, но влечет за собой детерминизм ».^[10]

В Аргумент следствия и Аргумент разума два рога в классической дилемме и стандартном аргументе против свободная воля.^{[нужна цитата ]} Если детерминизм верен, наши действия несвободны. Если индетерминизм верен, наши действия случайны и наша воля не может быть морально ответственный для них.^[11]

Ван Инваген заключает, что «свобода воли остается загадкой».^[12] В статье, написанной от третьего лица под названием «Van Inwagen on Free Will»,^[13] он описывает проблему со своей свободной волей инкомпатибилиста, если случайно случай напрямую вызывает наши действия.^[14] Он представляет, как Вселенная тысячу раз возвращается к точно такие же обстоятельства^[15] это было раньше и наблюдало за всеми «повторами». Если действия агента случайны, то она иногда «вызывала критическое мозговое событие, вызванное агентом, а иногда (скажем, в семидесяти процентах повторов) у нее не было бы ... Я прихожу к выводу, что даже если бы эпизод причинной связи агента является одним из причинных предшественников любого произвольного человеческого действия, эти эпизоды не делают ничего, чтобы подорвать prima facie невозможность неопределенного свободного действия ".^[16]

В статье, представленной Журнал этики, «Как думать о проблеме свободы воли», Ван Инваген опасается, что концепция «свободы воли» может быть бессвязной. Он пишет: «Существуют, казалось бы, неопровержимые аргументы, которые (если они действительно неопровержимы) демонстрируют, что свобода воли несовместима с детерминизмом. И есть, казалось бы, неопровержимые аргументы, которые ... демонстрируют, что свобода воли несовместима с индетерминизмом. Но если свободная воля возможна. несовместимая как с детерминизмом, так и с индетерминизмом, понятие «свобода воли» бессвязно, и свобода воли не существует ».^[17]

В его книге Материальные существа,^[18] Ван Инваген утверждает, что все материальные объекты являются либо элементарными частицами, либо живыми организмами. Каждый объект из композитного материала состоит из элементарных частиц, и единственными такими сложными объектами являются живые организмы. Следствием этой точки зрения является то, что предметы повседневного обихода, такие как столы, стулья, автомобили, здания и облака, не существуют. Хотя кажется, что такие вещи существуют, это происходит только потому, что элементарные частицы расположены определенным образом. Например, там, где кажется, что есть стул, Ван Инваген говорит, что есть только элементарные частицы расположены кресельно. Эти частицы не составляют объект, как рой пчел составляет объект. Как пчелиный рой, частицы, которые мы называем стулом, какое-то время сохраняют более или менее стабильное расположение, что создает впечатление единого объекта. У отдельной пчелы, напротив, есть части, которые правильно объединены и составляют единый объект (а именно, пчелу).

Ван Инваген дал 2003 год Гиффорд лекции; они опубликованы в его Проблема зла.^[19] Там Ван Инваген утверждает, что проблема зла является философским аргументом и, как и большинство философских аргументов, не работает.

В последние годы Ван Инваген проявляет интерес к дебатам о загробной жизни, особенно в отношении воскрешения тела. В своей неопубликованной статье «Я ожидаю воскресения мертвых и жизни будущего мира» он заключает, что христиане должны учитывать некую физическую преемственность в своем описании существования одного и того же человека после смерти. В частности, отмечает Ван Инваген, это проблема для Христианский материалист, тот, кто считает, что люди являются физическими субстанциями.

Награды и отличия

Он был избран в Американская академия искусств и наук в 2005 году,^[20] и был президентом Центрального отдела Американская философская ассоциация в 2008/09 г. Он был президентом Общество христианских философов с 2010 по 2013 гг.^[5]

Он прочитал лекции, в том числе:

• F.D. Морис Лекции, три лекции, прочитанные в Лондонском университете в марте 1999 г.
• Лекции Уайльда по естественной религии, восемь лекций, прочитанных в Оксфордском университете в Тринити-семестр, 2000 г.
• Лекции Стюарта: три лекции, прочитанные в Принстонском университете, октябрь 2002 г.
• В Гиффорд лекции, восемь лекций прочитаны в Сент-Эндрюсский университет, Май 2003 г.
• Лекции Джеллема: две лекции прочитаны в Calvin College, Март 2004 г.
• Мюнстерские лекции по философии, в том числе студенческий коллоквиум в Мюнстерском университете, ноябрь 2015 г.

В мае 2011 года было объявлено, что он получит почетный доктор от Сент-Эндрюсский университет, Шотландия.^[21]

Книги

• Думая о свободе воли. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. 2017. ISBN  978-1-107-16650-9.
• Существование: Очерки онтологии. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. 2014. ISBN  978-1-107-62526-6.
• Проблема зла. Оксфорд: Oxford University Press. 2006. ISBN  978-0-19-924560-4.
• Онтология, идентичность и модальность: очерки метафизики. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. 2002. ISBN  978-0-521-79164-9.
• Возможность воскресения и другие очерки христианской апологетики. Боулдер, Колорадо: Westview Press. 1998. ISBN  978-0-8133-2731-0.
• Бог, знание и тайна: очерки философского богословия. Итака: Издательство Корнельского университета. 1995. ISBN  978-0-8014-8186-4.
• Метафизика. Боулдер, Колорадо: Westview Press. 2002 г. ISBN  978-0-8133-9055-0.
• Материальные существа. Итака: Издательство Корнельского университета. 1990 г. ISBN  978-0-8014-8306-6.
• Эссе о свободе воли. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. 1983 г. ISBN  978-0-19-824924-5.

Личная жизнь

Ван Инваген живет в Грейнджер, Индиана, с женой Элизабет. Van Inwagen преобразован в христианство в 1980 г.^{[нужна цитата ]}

Смотрите также

• Мереологический нигилизм
• Американская философия
• Список американских философов

Примечания

Рекомендации

Процитированные работы

• Кейн, Роберт (2005). Современное введение в свободу воли. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-514970-8. Получено 13 апреля, 2020.
• Ван Инваген, Питер (1983). Эссе о свободе воли. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-824924-5.
• ван Инваген, Питер (2000). «Свободная воля остается загадкой: лекция о восьмой философской перспективе. Лекция о свободной воле остается загадкой: восьмая лекция о философских перспективах». Философские перспективы. Издательская компания «Риджвью». 14. Получено 13 апреля, 2020.
• ван Инваген, Питер (2004). Кэмпбелл, Джозеф Кейм; О'Рурк, Майкл; Шайер, Дэвид (ред.). Свобода и детерминизм. MIT Press. С. 213–230. ISBN  978-0-262-53257-0. Получено 13 апреля, 2020.
• ван Инваген, Питер (2017). Думая о свободе воли. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-107-16650-9. Получено 13 апреля, 2020.

Источники

• Циммерман, Дин (2009). Соса, Эрнест; Розенкранц, Гэри; Ким, Джэгвон (ред.). Спутник метафизики (2-е изд.). Молден, Массачусетс: Блэквелл. С. 619–621.

внешняя ссылка

• официальная страница в университете Нотр-Дам
• Проблема зла, Oxford University Press, 2006. (Gifford Lectures 2002).
• Статьи автор: van Inwagen
• Ван Инваген (Краткий профессиональный обзор)
• Аргумент против свободы воли
• "Метафизика" (Вступление в Стэнфордская энциклопедия философии )
• Интервью из программы PBS Ближе к истине
• Работы Питера ван Инвагена или о нем в библиотеках (WorldCat каталог)