Эмиль Бруннер - Emil Brunner
Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны)
(Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)
|
Эмиль Бруннер
|
|
---|---|
Бруннер (слева) с Карл Барт
|
|
Родившийся |
Генрих Эмиль Бруннер
23 декабря 1889 г.
Винтертур, Швейцария
|
Умер |
6 апреля 1966 г.
Цюрих, Швейцария
|
(76 лет)
Супруг (а) |
Маргрит Лаутенбург
(м. 1916) |
Церковная карьера | |
Религия | христианство |
Церковь | Швейцарская реформатская церковь[2] |
Назначен | 1912[2] |
Академическое образование | |
Альма-матер | |
Тезис | Символический элемент в религиозном знании[а] (1913) |
Влияния | |
Академическая работа | |
Дисциплина | Теология |
Субдисциплина | Систематическое богословие |
Школа или традиция | Неоортодоксия |
Учреждения | Цюрихский университет |
Докторанты | |
Генрих Эмиль Бруннер[b] (1889–1966) был швейцарцем Реформатский теолог. Вместе с Карл Барт, он обычно ассоциируется с неоортодоксия или движение диалектического богословия.
биография
Бруннер родился 23 декабря 1889 г. в г. Винтертур, в Швейцарии кантон Цюрих.[9]
Учился в университетах Цюрих и Берлин, получив степень доктора богословия в Цюрихе в 1913 году, защитив диссертацию на Символический элемент в религиозном знании.[а] Бруннер служил пастором с 1916 по 1924 год в горной деревне Obstalden в Швейцарии кантон Гларус. В 1919–1920 годах он провел год в США, обучаясь в Союз духовной семинарии в Нью-Йорк.
В 1921 году Бруннер опубликовал свою Хабилитация (докторская диссертация, традиционно требующаяся во многих странах для достижения должности штатного профессора) на Опыт, знания и вера а в 1922 г. был назначен Приватдозент в Цюрихском университете. Вскоре последовала еще одна книга: Мистицизм и Слово (1924), критика либеральное богословие из Фридрих Шлейермахер. В 1924 году Бруннер был назначен профессором систематического и практического богословия в Цюрихском университете, и этот пост он занимал до выхода на пенсию в 1953 году. В 1927 году он опубликовал Философия религии с точки зрения протестантского богословия и второй Посредник.
После принятия различных приглашений прочитать лекции по Европе и США в 1930 году Бруннер опубликовал Бог и человек и в 1932 г. Божественный императив. Бруннер продолжил свою теологическую работу с Человек в бунте и Истина как встреча в 1937 году. В том же году он внес значительный вклад в Всемирная конференция по церкви, общине и государству в Оксфорд, позиция, которая нашла отражение в его продолжающемся участии в экуменическое движение.[нужна цитата ] В 1937–1938 гг. Он вернулся в США на год в качестве посещая профессора в Принстонская духовная семинария.[10]
Церковные позиции Бруннера менялись в разные моменты его карьеры. Перед началом войны Бруннер вернулся в Европу с молодым шотландским теологом. Томас Ф. Торранс который учился у Карла Барта в Базель и кто преподавал в Оберн Богословская семинария, Нью-Йорк (и который впоследствии отличился как профессор в Эдинбургский университет ). После войны Бруннер поставил престижный Гиффорд лекции на Сент-Эндрюсский университет, Шотландия, в 1946–1947 гг. Христианство и цивилизация. В 1953 году он ушел в отставку со своей должности в Цюрихском университете и занял должность приглашенного профессора в недавно основанном Международный христианский университет в Токио, Япония (1953–1955), но не раньше публикации первых двух томов его трехтомника magnum opus Догматика (том первый: Христианское учение о Боге [1946], том второй: Христианская доктрина творения и искупления [1950], и третий том: Христианская доктрина церкви, веры и совершенства [1960]). Вернувшись в Европу из Японии, Бруннер перенес кровоизлияние в мозг и был физически ослаблен, что ослабляло его трудоспособность. Хотя были времена, когда его состояние улучшалось, он перенес новые инсульты и, наконец, умер 6 апреля 1966 года в Цюрихе.
Бруннер занимал видное место в протестантском богословии 20 века и был одним из четырех или пяти ведущих систематиков.[нужна цитата ]
Теология
Бруннер отверг портрет либерального богословия Иисус как просто очень уважаемый человек. Вместо этого Бруннер настаивал на том, что Иисус был Воплощенный Бог и главное в спасении.
Немного[ВОЗ? ] утверждают, что Бруннер также пытался найти среднюю позицию в продолжающемся Арминианский и Кальвинист спорят, утверждая, что Христос стоял между суверенным подходом Бога к человечеству и свободным человеческим принятием Божьего дара спасения. Однако Бруннер был протестантским богословом из немецкоязычной Европы (наследие, которое не имело большого значения для Кальвинистско-арминианский спор как голландское или англоязычное богословие). Таким образом, было бы правильнее описать его точку зрения как смесь Лютеранский и Реформатский перспективы сотериология; лютеранский акцент, в частности, доминировал в утверждении Бруннера единственное предназначение против обоих двойное предопределение Кальвина и либеральные настойчивые всеобщее спасение Это мнение он обвинил Барта в удержании.
В любом случае, Бруннер и его соотечественники в неоортодокс движение отклонено в целом Пелагиан концепции человеческого сотрудничества с Богом в акте спасения, которые были видны в других гуманист концепции христианства в конце 19 века. Вместо этого они приняли Августин Гиппопотам взгляды, особенно преломленные через Мартин Лютер.
Хотя Бруннер еще раз подчеркивал центральную роль Христа, евангелический и фундаменталист теологи, в основном из Америки и Великобритании, обычно отвергали другие учения Бруннера, включая его отказ от некоторых чудесный элементы внутри Священные Писания и его сомнение в полезности доктрины вдохновение Библии. Это согласуется с подходом консерваторов к другим участникам движения, таким как Барт и Пол Тиллих; большинство консерваторов рассматривают неоортодоксальную теологию просто как более умеренную форму либерализма, отвергая ее претензии как законное выражение протестантской традиции.
Отношения с Карлом Бартом
Бруннер считался главным сторонником новой теологии задолго до того, как имя Барта стало известно в Америке, поскольку его книги были переведены на английский намного раньше. Многие считали его второстепенным партнером в непростых отношениях.[нужна цитата ] Бруннер однажды признал, что единственным богословским гением 20 века был Барт.[нужна цитата ]
Избранные произведения на английском языке
- Посредник, (1934) The Lutterworth Press, перепечатано в Кембридже 2003 г.
- Наша вера (1936)
- Божественный императив (1-е издание на немецком языке, 1932 г .; перевод на английский, 1937 и 1941 гг.)
- Человек в восстании. Христианская антропология (1-е издание на немецком языке, 1937 г .; перевод на английский, 1939 и 1941 гг.)
- Откровение и разум. Христианская доктрина веры и знания, (1-е издание на немецком языке 1941 г., перевод на английский язык 1946 г.)
- Христианство и цивилизация (1949) Гиффорд лекции Поставляется в Сент-Эндрюсский университет, James Clarke & Co, перепечатано в Кембридже 2009 г.
- Догматика. Том I: Христианское учение о Боге, (1949) переиздано James Clarke & Co, переиздано Cambridge 2003
- Догматика. Том II: Христианская доктрина творения и искупления, (1952) перепечатано James Clarke & Co, Cambridge 2003
- Догматика. Том III: Христианская доктрина церкви, веры и совершенства, (1962) перепечатано James Clarke & Co, Cambridge 2003
- Вечная надежда (1954)
- Цюрихские проповеди Великого приглашения, (1955) The Lutterworth Press, Кембридж 2003
- Я верю в Живого Бога. Проповеди апостольского символа веры, (1961) перепечатано The Lutterworth Press, Кембридж 2004
- Справедливость и социальный порядок, Lutterworth Press, Кембридж, 2003 г.
- Письмо к римлянам, Lutterworth Press, Кембридж, 2003 г.
- Непонимание церкви, Lutterworth Press, Кембридж, 2003 г.
Примечания
Рекомендации
Сноски
- ^ Craver; Schoch 2012.
- ^ а б МакГрат 2014, п. 4.
- ^ МакГрат 2014, п. 5.
- ^ Ливингстон 2013, п. 79.
- ^ а б c d е Кегли 2005.
- ^ МакГрат 2014, п. 2.
- ^ Менахер 2013, п. 312.
- ^ «Бруннер». Полный словарь Рэндома Хауса Вебстера.
- ^ МакГрат 2014, п. 1.
- ^ Schoch 2012.
Библиография
- Craver, Бен Д. "Генрих Эмиль Бруннер (1889–1966)". В Уайлдман, Уэсли Дж. (ред.). Бостонская совместная энциклопедия западного богословия. Бостон: Бостонский университет. Получено 19 февраля 2019.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Кегли, Чарльз В. (2005). "Бруннер, Эмиль". Энциклопедия религии. Томсон Гейл. Получено 19 февраля 2019 - через Encyclopedia.com.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Ливингстон, Э., изд. (2013). Краткий оксфордский словарь христианской церкви (3-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / acref / 9780199659623.001.0001. ISBN 978-0-19-965962-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
- МакГрат, Алистер Э. (2014). Эмиль Бруннер: переоценка. Чичестер, Англия: Уайли Блэквелл. ISBN 978-1-118-56926-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Менахер, Марк Д. (2013). «Герхард Эбелинг (1912–2001)». В Mattes, Марк К. (ред.). Лютеранские богословы ХХ века. Геттинген, Германия: Vandenhoeck & Ruprecht. С. 307–334. ISBN 978-3-525-55045-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Шох, Макс (2012). "Бруннер, Эмиль". Исторический словарь Швейцарии (на французском, немецком и итальянском языках). Получено 19 февраля 2019.CS1 maint: ref = harv (связь)
дальнейшее чтение
- Бауц, Фридрих Вильгельм (1990) [1975]. "Бруннер, Эмиль". В Бауце, Фридрих Вильгельм (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (на немецком). 1. Хамм, Земля Северный Рейн-Вестфалия: Баутц. col. 769–770. ISBN 978-3-88309-013-9. Получено 19 февраля 2019.
- Хамфри, Дж. Эдвард (1976). Эмиль Бруннер. Уэйко, Техас: Word Books. ISBN 978-0-87680-453-7.
- Jehle, Франк (2006). Эмиль Бруннер: Theologe im 20. Jahrhundert (на немецком). Цюрих: Theologischer Verlag. ISBN 978-3-290-17392-0.
- Джуэтт, Пол Кинг (1961). Эмиль Бруннер: Введение в человека и его мысли. Чикаго: InterVarsity Press. OCLC 422230677.
- Кегли, Чарльз В., изд. (1962). Теология Эмиля Бруннера. Нью-Йорк: Макмиллан. OCLC 393141.
- Уильямсон, Рене де Висме (1976). Политика и протестантское богословие: интерпретация Тиллиха, Барта, Бонхёффера и Бруннера. Батон-Руж, Луизиана: Издательство государственного университета Луизианы. ISBN 978-0-8071-0193-3.