Религиозный скептицизм - Religious skepticism - Wikipedia

Религиозный скептицизм это тип скептицизм относящийся к религия. Религиозные скептики подвергают сомнению религиозный авторитет и не обязательно антирелигиозный но скептически относится к отдельным или всем религиозным верованиям и / или практике. Сократ был одним из самых известных и первых религиозных скептиков, о которых есть записи; он поставил под сомнение законность верований своего времени в существование греческие боги. Религиозный скептицизм - это не то же самое, что атеизм или же агностицизм, и некоторые религиозные скептики деисты (или же теисты кто отвергает преобладающие организованная религия они сталкиваются, или даже со всей организованной религией).

Обзор

Слово скептик (иногда скептик) происходит от середины Французский скептик или латинский Scepticus, буквально «секта скептиков». Его происхождение находится в Греческий слово скептикос, означая запрос, который использовался для ссылки на членов Эллинистический философский Школа Пирронизм, который сомневался в возможности познания.[1] Таким образом, религиозный скептицизм обычно относится к сомнению или сомнению в религии. Хотя, как отмечает Шелленберг этот термин иногда в более общем смысле применяется к любому, кто отрицательно относится к религии.[2]

Большинство скептиков - агностики и атеисты, но есть также ряд религиозных людей, которые скептически относятся к религии.[3] Религиозные люди, как правило, скептически относятся к утверждениям других религий, по крайней мере, когда две конфессии вступают в конфликт относительно некоторых заявленных убеждений. Некоторые философы выдвинули явное разнообразие религий как оправдание скептицизма как теистов, так и нетеистов.[4] Теисты также обычно скептически относятся к утверждениям атеистов.[5]

Майкл Шермер писали, что религиозный скептицизм - это процесс открытия истины, а не всеобщее неприятие.[нужна цитата ] По этой причине религиозный скептик может поверить, что Иисус существовал во время допроса утверждений, что он был мессией или творил чудеса (см. историчность Иисуса ). Томас Джеферсон с Жизнь и нравственность Иисуса из Назарета, буквально вырезать и вставить Новый Завет это удаляет все сверхъестественное, является ярким примером.

История

Древняя история

Древняя Греция была политеистическим обществом, в котором боги не были всемогущими и требовали жертвоприношений и ритуалов.

Первые проявления религиозного скептицизма восходят к Ксенофан. Он критиковал популярную религию своего времени, особенно ложные представления о божественном, которые являются побочным продуктом человеческой склонности к антропоморфизировать божества. Он использовал Священные Писания своего времени, чтобы нарисовать богов в негативном свете и продвигал более рациональный взгляд на религию. Он очень критически относился к религиозным людям, которые без веской причины отдавали предпочтение своей системе убеждений над другими.[6][7]

Сократ Концепция божественного заключалась в том, что боги всегда были доброжелательными, правдивыми, авторитетными и мудрыми. Божественность должна была действовать в рамках стандартов рациональности.[8] Эта критика устоявшейся религии в конечном итоге привела к тому, что он суд за нечестие и коррупцию как описано в Извинения. Историк Уилл Дюрант пишет, что Платон был "столь же скептически настроен к атеизму, как и к любому другому догма."[9][7]

Демокрит был отцом материализм в Запад, и в его работах нет и следа веры в загробную жизнь. В частности, в Те, кто в Аиде он называет составляющие души атомами, растворяющимися после смерти.[10] Позже это вдохновило философа Эпикур и философия, которую он основал, которые придерживались материалистических взглядов и отвергали любую загробную жизнь, в то же время утверждая, что боги также не интересовались человеческими делами.[11] В стихотворении De rerum natura Лукреций провозглашенная эпикурейской философией, Вселенная действует согласно физическим принципам и руководствуется фортуна, или шанс, вместо Римские боги.[12]

В De Natura Deorum то Академический скептик философ Цицерон представил аргументы против Стоики ставит под сомнение характер богов, участвуют ли они в земных делах или нет, и ставит под сомнение их существование. [13]

В Древней Индии существовала материалистическая философская школа, называемая Cārvāka, которые, как известно, скептически относились к религиозным притязаниям Ведическая религия, его ритуалы и тексты. Предшественник чарвакской школы, философ Аджита Кесакамбали, не верил в реинкарнацию.[14]

Ранняя современная история

Томас Гоббс занимал позиции, которые категорически расходились с ортодоксальными христианскими учениями. Он неоднократно утверждал, что нет бестелесный вещества, и все вещи, даже Бог, небеса, и ад находятся телесный, материя в движении. Он утверждал, что «хотя Писание и признает духов, но нигде не говорится, что они бестелесны, имея в виду, таким образом, без размеров и количества».[15]

Вольтер, хотя сам был деистом, был яростным критиком религии и выступал за принятие всех религий, а также за отделение церкви от государства.[16]

В Японии, Ямагата банто (ум. 1821) заявил, что «в этом мире нет богов, будд или призраков, и нет странных или чудесных вещей».[14]

Современный религиозный скептицизм

Этот термин превратился в термин, который обычно подчеркивает научные и исторические методы доказательства. Есть некоторые скептики, которые сомневаются, является ли религия жизнеспособной темой для критики, учитывая, что она не требует доказательств для веры. Другие, однако, настаивают на том, что это столько же, сколько и любое другое знание, особенно когда оно делает утверждения, противоречащие утверждениям науки.[17][18]

С конца ХХ века такие философы, как Шелленбург и Moser, и оба написали множество книг по этой теме.[19][20] Большая часть их работы сосредоточена на определении того, что такое религия и что конкретно люди к ней относятся скептически.[21][2] Работы других доказывают жизнеспособность религиозного скептицизма путем обращения к свидетельствам более высокого порядка (свидетельствам о наших свидетельствах и наших способностях к оценке).[22] то, что некоторые называют мета-доказательствами.[23]

До сих пор есть отголоски раннего греческого скептицизма в том, как некоторые современные мыслители ставят под сомнение интеллектуальную жизнеспособность веры в божественное.[24]

В наше время существует определенное недоверие и неприятие религиозных скептиков, особенно по отношению к тем, кто также является атеистами.[25][26][27] Это сочетается с опасениями, которые многие скептики испытывают по поводу правительства в таких странах, как СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ., куда отделение церкви от государства являются центральными принципами.[28]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "скептик (сущ.)". etymonline.com. Получено 11 мая 2018.
  2. ^ а б Шелленберг, Дж. Л. «Религиозный скептицизм от скептицизма: от древности до наших дней» (PDF). Bloomsbury. Получено 11 мая 2018.
  3. ^ Стерджесс, Кайли (Июнь 2009 г.). "Деистский скептик - не противоречие". Скептический вопрошатель. 19 (2). Получено 11 мая 2018.
  4. ^ Шелленберг, Дж. Л. «Религиозное разнообразие и религиозный скептицизм от компаньона Блэквелла к религиозному разнообразию». филархив. Оксфорд: Уайли Блэквелл. Получено 11 мая 2018.
  5. ^ Манн, Дэниел (13 декабря 2009 г.). «Скептик атеизма». Апологетика на сегодня. Получено 2 декабря 2013.
  6. ^ «Ксенофан». www.iep.utm.edu. Интернет-энциклопедия философии. Получено 10 мая 2018.
  7. ^ а б Фогт, Катя. «Древний скептицизм». stanford.edu. Стэнфордская энциклопедия философии. Получено 10 мая 2018.
  8. ^ "Сократ". www.iep.utm.edu. Интернет-энциклопедия философии. Получено 10 мая 2018.
  9. ^ Дюрант, Уилл (1944). Цезарь и Христос: история цивилизации. Саймон и Шустер. п. 164.
  10. ^ Ферверда, Р. (1972). «Демокрит и Платон». Мнемозина. 25 (4): 337–378. Дои:10.1163 / 156852572X00739. JSTOR  4430143.
  11. ^ Эпикур, Стэнфордская энциклопедия философии
  12. ^ Особенно, De rerum natura 5.107 (Fortuna Gubernans, «управляющий шанс» или «удача у руля»): см. Monica R. Gale, Миф и поэзия у Лукреция (Cambridge University Press, 1994, перепечатка 1996 г.), стр. 213, 223–224. онлайн и Лукреций (Oxford University Press, 2007), стр. 238 онлайн.
  13. ^ Верхайн, Эрик К. (2008). "1" (PDF). ПОБЕДИТЕЛЬНАЯ МУДРОСТЬ СИМОНИДА: ОБОСНОВАНИЕ АКАДЕМИЧЕСКОГО СКЕПТИЗМА ЦИЦЕРОМ В DE NATURA DEORUM И DE DIVINATIONE (Мастер искусства). п. 2. Получено 10 мая 2018.
  14. ^ а б Кук, Майкл (2000). Коран: очень краткое введение. Издательство Оксфордского университета. п. 42. ISBN  0192853449.
  15. ^ Лоулер, Дж. М. (2006). Материя и дух: битва метафизики в современной западной философии до Канта. Университет Рочестера Press. п. 19. ISBN  9781580462211. Получено 10 мая 2018.
  16. ^ Помо, Р. Х. "Вольтер". britannica.com. Энциклопедия Британника. Получено 10 мая 2018.
  17. ^ Новелла, Стивен (2010-04-05). "05 апреля 2010 Скептицизм и религия - снова". потомство. Получено 11 мая 2018.
  18. ^ Курц, Пол (Август 1999 г.). «Следует ли применять к религии скептическое исследование?». Скептический вопрошатель. 23 (4). Получено 11 мая 2018.
  19. ^ Дж. Л. Шелленберг. Cornellpress.cornell.edu. Издательство Корнельского университета. 2007-05-17. ISBN  9780801478512. Получено 11 мая 2018.
  20. ^ "Книги Пола К. Мозера". goodreads.com. Получено 11 мая 2018.
  21. ^ Мозер, П. «Религиозный скептицизм из Оксфордского справочника скептицизма» (PDF). Oxford Univ. Нажмите. Получено 11 мая 2018.
  22. ^ Кинг, Н. Л. (март 2016 г.). Религиозный скептицизм и доказательства высшего порядка из оксфордских исследований философии религии: Том 7. Оксфордская стипендия онлайн. ISBN  9780198757702. Получено 11 мая 2018.
  23. ^ Викстра, С. Дж. (2011). «Столкновение с ультимизмом MECCA, религиозным скептицизмом и метадоказательским условием Шелленберга, сдерживающим согласие»"". Филон. 14 (1): 85–100. Дои:10.5840 / Philo20111418. Получено 11 мая 2018.
  24. ^ Пеннер, Майрон А. (2014). «Религиозный скептицизм». Торонтский богословский журнал. 30 (1): 111–129. Дои:10.3138 / tjt.2525. Получено 11 мая 2018.
  25. ^ Hughes, J .; Гроссман, И .; Коэн, А. Б. (8 сентября 2015 г.). «Терпение« сомневающегося Фомы »: как центральное значение религиозных верований и практик влияет на предубеждение против атеистов». Границы в психологии. 6: 1352. Дои:10.3389 / fpsyg.2015.01352. ЧВК  4561750. PMID  26441728.
  26. ^ Цукерман, П. (26 ноября 2009 г.). «Атеизм, светскость и благополучие: как результаты социальных наук противоречат негативным стереотипам и предположениям». Социологический компас. 3 (6): 949–971. Дои:10.1111 / j.1751-9020.2009.00247.x.
  27. ^ Edgell, P .; Gerteis, J; Хартманн, Д. (1 апреля 2006 г.). «Атеисты как« другие »: моральные границы и культурное членство в американском обществе» (PDF). Американский социологический обзор. 71 (2): 211–234. Дои:10.1177/000312240607100203. S2CID  143818177.
  28. ^ Кошкун, Дениз (2005–2006). «Религиозный скептицизм, кембриджский платонизм и отречение от истеблишмента». Обзор закона о милосердии Детройтского университета. 83: 579. Получено 11 мая 2018.

внешняя ссылка

  • Религиозный скептицизм в PhilPapers