Энтони Флю - Antony Flew - Wikipedia
Энтони Флю
|
|
---|---|
Родившийся |
Энтони Гаррард Ньютон Флю
11 февраля 1923 г.
Лондон, Объединенное Королевство
|
Умер |
8 апреля 2010 г. |
(87 лет)
Альма-матер |
SOAS, Лондонский университет Колледж Святого Иоанна, Оксфорд |
Эра | Философия 20 века |
Область, край | Западная философия |
Школа |
Аналитический Эвиденциализм Либертарианство |
Академические консультанты | Гилберт Райл |
Основные интересы
|
Философия религии |
Известные идеи
|
Нет настоящего шотландца Презумпция атеизма Отрицательный и положительный атеизм Смена темы / мотива |
Влияния
|
Энтони Гаррард Ньютон Флю (/жлu/; 11 февраля 1923 г. - 8 апреля 2010 г.)[1] был английский[2] философ. Принадлежность к аналитический и свидетель школ мысли он работал над философия религии. В течение своей карьеры преподавал в университетах Оксфорд, Абердин, Кил и Чтение, а в Йоркский университет в Торонто.
На протяжении большей части своей карьеры Флю был известен как решительный сторонник атеизм, утверждая, что следует предполагать атеизм до эмпирическое доказательство поверхности Бога. Он также раскритиковал идею жизнь после смерти,[3][4] то свободная воля защита для проблема зла,[3][4] и значимость концепции Бога.[5][3] В 2003 году он был одним из подписантов Гуманистический манифест III.[6]
Однако в 2004 году он изменил свою позицию и заявил, что теперь верит в существование Умный Создатель из вселенная,[7] шокирующие коллеги и товарищи-атеисты.[7] Чтобы еще больше прояснить свое личное представление о Боге, Флю открыто присягнул Деизм,[7][8] точнее вера в Аристотелевский Бог,[7][8] и во многих случаях отклонял гипотетическое обращение в христианство, ислам или любую другую религию.[7][8] Он заявил, что, сохраняя свое пожизненное обязательство идти туда, куда ведут доказательства, теперь он верил в существование Бога.[8][9]
В 2007 году вышла книга, в которой излагаются причины его смены позиции, Бог есть: как самый известный атеист в мире изменил свое мнение был написан Флю в сотрудничестве с Роем Абрахамом Варгезе. Книга (и обращение Флю в деизм) вызвала споры после статьи в Журнал The New York Times утверждая, что интеллект Флю снизился из-за старость, и что эта книга была прежде всего работой Варгезе;[3][10] Сам Флю прямо отрицал это, заявляя, что книга отражает его взгляды; хотя он признал, что в силу своего возраста Варгезе проделал большую часть работы по написанию книги.[11]
Он также разработал не настоящий шотландец заблуждение[12] и за его обсуждение ретропричинность с Майкл Даммит.[13]
Жизнь и карьера
Летал, сын методист министр / теолог Роберт Ньютон Флю (1886–1962) и его жена Уинифред урожденная Гаррард (1887–1982), родился в г. Лондон. Он получил образование в Школа Святой Веры, Кембридж с последующим Kingswood School, Ванна. Говорят, что к 15 годам он пришел к выводу, что Бога нет.[14] Во время Второй мировой войны он изучал японский язык в Школа востоковедения и африканистики, Лондонский университет, и был королевские воздушные силы офицер разведки. После периода работы в отделе топографии Inter-Services в Оксфорде он был отправлен в Bletchley Park в июне 1944 г.[15]
После войны Флю получил диплом первого класса в Literae Humaniores в Колледж Святого Иоанна, Оксфорд (1947). В следующем году он также выиграл стипендию Джона Локка по философии мышления.[16] Флю был аспирантом Гилберт Райл, видное место в философия обычного языка. И Флю, и Райл были среди многих оксфордских философов, подвергшихся жесткой критике в Эрнест Геллнер книга Слова и вещи (1959). Дебаты 1954 года с Майкл Даммит над обратная причинность был одним из первых событий в карьере Флю.[17]
В течение года, с 1949 по 50, Флю был преподавателем философии в Крайст-Черч, Оксфорд.[18] С 1950 по 1954 год он был преподавателем Университет Абердина, а с 1954 по 1971 год он был профессором философии в Кильский университет.[18] Он был профессором Университета Калгари, 1972–73.[18] С 1973 по 1983 год он был профессором философии в Университет Ридинга. В это время он разработал один из своих самых известных аргументов: Нет настоящего шотландца заблуждение в его книге 1975 года, Думая о мышлении. После выхода на пенсию Флю несколько лет работал на полставки в компании. Йоркский университет, Торонто.
Политически Флю был либертарианец консервативно и писал статьи для Журнал либертарианских исследований. Его имя фигурирует на бланках в 1992 году в качестве вице-президента Консервативный понедельник Club, и он занимал ту же должность в Институт западных целей.[19] Он был одним из подписантов письма в Времена вместе с лордом Судели, сэр Альфред Шерман, и Dr. Харви Уорд от имени института "аплодисменты. Альфредо Кристиани "государственная мудрость" и призывая к успеху своего правительства в победе над кубинским и поддерживаемым Никарагуа коммунистом FMLN в Эль Сальвадор.[20]
Фли женился 28 июня 1952 года. У него было две дочери.[21] Флю умер 8 апреля 2010 г., когда лечился в учреждении длительного ухода в г. Чтение, Англия, страдающая от слабоумие.[22][23]
Будучи студентом, Флю посещал еженедельные собрания К. С. Льюис с Сократический клуб довольно регулярно. Хотя он считал Льюиса «в высшей степени разумным человеком» и «безусловно самым могущественным Христианские апологеты в течение шестидесяти или более лет после основания клуба ", Льюис не убедил его аргумент из морали как найдено в Простое христианство. Флю также раскритиковал несколько других философских доказательств существования Бога. Он пришел к выводу, что онтологический аргумент в частности, потерпел неудачу, потому что он основан на предположении, что концепция Бытия может быть выведена из концепции Добра. Только научные формы телеологический аргумент в конечном итоге произвел впечатление на Флю своей решительностью.[24]
За время его участия в Сократический клуб Флю также написал статью «Теология и фальсификация», в которой утверждал, что утверждения о Боге просто бессмысленны там, где их нельзя проверить на истинность или ложь. Первоначально статья была опубликована в студенческом журнале, но впоследствии ее стали широко перепечатывать и обсуждать.
Флю также критически относился к идее жизнь после смерти и свободная воля защита для проблема зла.[3][4] В 1998 году он обсуждал христианского философа Уильям Лейн Крейг над существованием Бога.[25]
Атеизм и деизм
Презумпция атеизма
Одна из самых влиятельных профессиональных работ Энтони Флю - работа 1976 года. Презумпция атеизма[26] в которой Флю выдвинул предположение, что вопрос о существовании Бога должен начинаться с презумпции атеизма:
"Я хочу исследовать утверждение о том, что дебаты о существовании Бога должны должным образом начинаться с презумпции атеизма, что бремя доказывания должно лежать на теисте. Однако слово" атеизм "в этом утверждении имеет быть истолковано необычно. В то время как в настоящее время обычное значение слова «атеист» на английском языке - «тот, кто утверждает, что не существует такого существа, как Бог, я хочу, чтобы это слово было понято не положительно, но отрицательно... в этой интерпретации атеист становится: а не тем, кто положительно утверждает несуществование Бога; но тот, кто просто не является теистом.
Введение этой новой интерпретации слова «атеизм» может показаться проявлением извращенного Шалтая-Болтая, произвольно идущего вразрез с устоявшимся общепринятым употреблением. Можно спросить: «Почему?» - разве вы не делаете это не презумпцией атеизма, а презумпцией агностицизма?[27]
Предложение Флю изменить использование термина атеизм в его профессии получило ограниченное признание в 20-м веке, но в начале 21-го века негативное представление Флю об «атеизме» стало распространяться чаще.[28][29] Влияние предложенного Флю отрицательного атеизма, который сегодня часто называют «слабым атеизмом» или «мягким атеизмом», иллюстрирует философ-аналитик. Уильям Лейн Крейг оценка 2007 года, согласно которой презумпция атеизма стала «одним из наиболее часто предлагаемых оправданий атеизма».[30] И журналист BBC Уильям Кроули Анализ 2010 года: "Презумпция атеизма (1976 г.) подтвердила свою позицию, теперь за ней следуют сегодняшние новый атеизм, что атеизм должен быть ... позицией по умолчанию ».[31][32] В недавних дебатах атеисты часто выдвигают презумпцию атеизма, называя атеизм «позицией по умолчанию».[33][34][35][36] или не имеет «бремени доказывания»[37][38] или утверждая, что бремя доказывания лежит исключительно на теисте.[27][39][40]
Исправленные взгляды
Преобразование в деизм
Несколько раз, начиная с 2001 года, ходили слухи о том, что Флю обратился из атеизма в деизм. Фли опроверг эти слухи на Светская сеть интернет сайт.[41]
В январе 2004 г. полетел и Гэри Хабермас, его друг и философский противник, участвовал и вел диалог о воскресении в Калифорнийский политехнический государственный университет - Сан-Луис-Обиспо. Во время нескольких телефонных разговоров вскоре после этого диалога Флю объяснил Хабермасу, что подумывает о том, чтобы стать теистом. Хотя Флю не изменил своей позиции в то время, он пришел к выводу, что определенные философские и научные соображения заставляют его серьезно переосмыслить. Он охарактеризовал свою позицию как позицию атеизма, находящуюся в напряжении с несколькими огромными вопросительными знаками.[42]
В интервью 2004 года (опубликовано 9 декабря) 81-летний Флю сказал, что стал деистом.[43] В статье Флю заявляет, что отказался от давней женитьбы на атеизм одобрив деизм такого рода, что Томас Джеферсон выступает («Хотя разум, в основном в форме аргументов в пользу замысла, убеждает нас в том, что Бог существует, нет места ни для какого-либо сверхъестественного откровения этого Бога, ни для каких-либо взаимодействий между этим Богом и отдельными людьми»). Флю заявил, что «наиболее впечатляющими аргументами в пользу существования Бога являются те, которые поддерживаются недавними научными открытиями» и что «аргумент в пользу Умный дизайн намного сильнее, чем когда я впервые встретил его ». Аргумент ID состоит в том, что доказанные объекты и физические концепции либо слишком просты, либо слишком сложны, чтобы быть просто естественными, в зависимости от того, какая из двух крайностей выбрана в качестве отличительной черты дизайна. он также ответил утвердительно на вопрос Хабермаса: «Итак, из основных теистических аргументов, таких как космологический, телеологический, моральный и онтологический, единственные действительно впечатляющие аргументы, которые вы считаете решающими, - это научные формы телеология? ». Он поддерживал идею Аристотелевский Бог с «характеристиками силы, а также интеллекта», заявив, что доказательства этого были сильнее, чем когда-либо прежде. Он отверг идею загробной жизни, Бога как источника добра (он прямо заявляет, что Бог создал «много» зла) и воскресение Иисуса как исторический факт, хотя он позволил добавить в свою последнюю книгу короткую главу, в которой аргументируется в пользу воскресения Иисуса Навина / Иисуса.[43]
Флай был особенно враждебен ислам, и сказал, что это "лучше всего описать в Марксистский путь как объединяющая и оправдывающая идеология Арабский империализм."[43] В интервью в декабре 2004 года он сказал: «Я думаю о Боге, очень отличном от Бог христианина и далеко и далеко от Бог ислама, потому что оба изображены как всемогущие восточные деспоты, космические Саддам Хусейнс ".[44]
Споры по поводу его позиции
В октябре 2004 г. (перед декабрьской публикацией интервью Флю – Хабермаса) в письме, написанном интернет-защитнику атеистов Ричард Кэрриер из светской паутины Флю заявил, что он был деистом, и написал: «Я думаю, нам нужно здесь фундаментальное различие между Богом Аристотель или же Спиноза и боги христианского и исламского откровений ".[45] Флю также сказал: «Моим единственным существенным доказательством [для аристотелевского Бога] является очевидная невозможность предоставить натуралистическую теорию происхождения ДНК первого воспроизводящегося вида ... [Фактически] единственная причина, по которой я Для того чтобы начать думать о вере в бога Первопричины, необходимо представить невозможность натуралистического объяснения происхождения первых воспроизводящих организмов ».[45]
Когда в декабре 2004 г. Дункан Крэри из Humanist Network News спросил, поддерживает ли он аргумент, представленный в Презумпция атеизма, Флю ответил, что да, и подтвердил свою позицию деиста: «Я вполне счастлив верить в безобидного бездействующего бога». На вопрос Крари, следит ли он за новейшими достижениями науки и теологии, он ответил: «Конечно, нет», заявив, что слишком много, за чем нужно успевать. Флю также отрицал, что слухи 2001 и 2003 годов о том, что он обратился в христианство, были правдой.[46]
Его книга 2007 года Есть бог (см. ниже), однако, пересмотрел этот вопрос и поставил под сомнение современные модели: «последняя работа, которую я видел, показывает, что нынешняя физическая вселенная дает слишком мало времени для этих теорий абиогенез чтобы работа была сделана ".[47] Он добавил: «Философский вопрос, на который не был дан ответ в исследованиях происхождения жизни, заключается в следующем: как может вселенная безмозглой материи создавать существа с внутренними целями, способностями самовоспроизведения и« закодированной химией »? занимаюсь биологией, но совершенно другой категорией проблем ».[47]
Однако весной 2005 года, когда атеист Раймонд Брэдли, заслуженный профессор философии в Университет Саймона Фрейзера и член редколлегии Открытое общество журнал, написал открытое письмо Флю, обвиняя его в том, что он не "проверяет достоверность Джеральд Шредер претензий, прежде чем проглотить их целиком », - Флю решительно отреагировал на это обвинение в письме, опубликованном в том же журнале летом 2006 года, описав содержание письма Брэдли« чрезвычайно оскорбительным », а выдвинутые им обвинения -« вопиюще оскорбительным ». ; он также намекал, что Брэдли был «фанатиком секуляризма», и предлагал ему последовать совету Сократа (как написано в сценарии Платона. Республика) о «следовании аргументу, куда бы он ни вел».[48] Другие известные атеисты, такие как Ричард Докинз, предположил, что деизм Флю был формой Бог пробелов.[49]
Флю сказал в декабре 2004 года:[50]
Мои друзья-неверующие обвиняли меня в глупости, предательстве, старости и во всем, о чем вы можете подумать, и никто из них не прочитал ни слова, которое я когда-либо написал.
Подтверждение позиции
Письмо об эволюции и теологии, которое Флю опубликовал в августовском / сентябрьском выпуске журнала Философия сейчас журнал заканчивался словами: «Любой, кто захочет узнать, во что я сейчас верю, придется подождать до публикации, обещанной в начале 2005 года Прометеем из Амхерста, штат Нью-Йорк, окончательного издания моего Бог и философия с новым представлением его как «исторической реликвии» ».[51]
Предисловие к Бог и философия утверждает, что издатель и Флю прошли в общей сложности четыре версии (каждая из которых подверглась тщательной рецензированию), прежде чем придумали одну, которая удовлетворила их обоих. Введение поднимает десять вопросов, возникших со времени выхода оригинального издания 1966 года. Флю заявляет, что любая последующая книга Бог и философия Придется принять во внимание эти идеи при рассмотрении философского аргумента в пользу существования Бога:[52][страница нужна ]
- Новое определение "Бога" Ричард Суинберн
- Аргументы в пользу существования христианского бога Суинберна в книге Есть ли Бог?
- Изменения в доктрине англиканской церкви о вечном наказании ада
- Вопрос, был ли всего один Большой взрыв и если время началось с этого
- Вопрос о несколько вселенных
- В тонкая настройка аргумент
- Вопрос о том, существует ли натуралистическое объяснение развития живой материи из неживой материи
- Вопрос о том, существует ли натуралистическое объяснение того, что невоспроизводящаяся живая материя превращается в живое существо, способное к воспроизводству
- Концепция Интеллектуальный заказчик как объяснено в книге Чудо света: путешествие от современной науки к разуму Бога Рой Абрахам Варгезе
- Расширение аристотелевской / деистской концепции Бога, которое может быть достигнуто через естественное богословие, которое было развито Дэвид Конвей.
В интервью с Джоан Бейкуэлл за BBC Radio 4 в марте 2005 г. Флю отверг тонкая настройка аргумент в качестве неопровержимого доказательства: «Я не думаю, что это доказывает что-либо, кроме того, что для людей, которые уже имеют веру в творящего Бога, вполне разумно рассматривать это как подтверждающее доказательство. И это аргумент, который я считаю очень важным. важно - видеть, что то, что разумно для людей делать перед лицом новых доказательств, зависит от того, во что они раньше имели веские основания полагать ». Он также сказал, что, похоже, был достигнут прогресс в отношении натуралистического происхождения ДНК. Однако он повторил свой деизм с обычными оговорками, что его Бог не является Богом ни одной из богооткровенных религий.[53] В том же интервью Флю спросили, отказывается ли он от веры в аристотелевского Бога, но он ответил отрицательно.
Через месяц Флю сказал Христианство сегодня что, хотя он и не был на пути к обращению в христианство, он вновь подтвердил свой деизм: «С самого начала моей философской жизни я следовал политике Платона. Сократ: Мы должны следовать аргументу, куда бы он ни привел ».[54]
В конце 2006 года Флю вместе с 11 другими учеными призвали британское правительство преподавать умный дизайн в государственных школах.[55]
В 2007 году в интервью Бенджамин Викер, Флю снова сказал, что его деизм был результатом его «растущего сочувствия к пониманию Эйнштейн и другие известные ученые, что за интегрированной сложностью физической Вселенной должен был стоять Разум "и" мое собственное понимание того, что интегрированная сложность самой жизни - которая намного сложнее физической Вселенной - может быть объяснена только с точки зрения разумный источник ». Он также повторил, что не был христианским теистом.[56]
Книга с Варгезе и спор об авторстве
В 2007 году Флю опубликовал книгу под названием Есть бог, соавтором которого был Рой Абрахам Варгезе. Вскоре после выхода книги New York Times опубликовала статью историк религии Марк Оппенгеймер, который заявил, что Варгезе был почти полностью ответственен за написание книги, и что Флю находился в серьезном состоянии. умственное снижение,[10] испытывают большие трудности с запоминанием ключевых фигур, идей и событий, связанных с дебатами, затронутыми в книге.[10] Его книга восхваляет нескольких философов (например, Брайан Лефтоу, Джон Лесли и Пол Дэвис ), но Флю не вспомнил их работы во время интервью Оппенгеймера.
Следующая статья Энтони Готтлиб отметил сильную разницу в стиле между отрывками, дающими биографию Флю, и теми, которые излагают аргументы в пользу бога, причем последний включает Американизмы такие как «напитки», «отпуск» и «конфеты». Он пришел к тому же выводу, что и Оппенгеймер, и заявил, что «[книга] не только не усиливает аргументы в пользу существования Бога, но и ослабляет аргументы в пользу существования Энтони Флю».[57] Варгезе ответил письмом, в котором оспаривал эту точку зрения.[58]
Позже Флю опубликовал заявление через своего издателя:
Я опроверг эту критику в следующем заявлении: «Мое имя указано в книге, и оно точно отражает мое мнение». Я бы не выпустил на мое имя книгу, с которой я не согласен на 100 процентов. Мне нужен был кто-то, кто сам написал бы, потому что мне 84 года, и это была роль Роя Варгезе. Идея о том, что кто-то манипулировал мной из-за того, что я стар, совершенно неверна. Я стар, но мной сложно манипулировать. Это моя книга, и она отражает мое мышление ».[59]
Аудиокомментарий Уильям Лейн Крейг[60] согласен с этой позицией, но Ричард Кэрриер оспаривал эту точку зрения.[61] В июне 2008 года Флю еще раз изложил свою позицию в письме к сотруднику Христианское братство университетов и колледжей.[11]
Христианский писатель Регис Николл утверждает, что «Более того, в подписанном от руки письме (копия которого у меня теперь есть), отправленном Рою Варгезе, легендарный философ подтвердил свое обращение, критикуя Оппенгеймера за отвлечение внимания от главного аргумента книги: краха. рационализма ".[62] Он утверждает, что «даже Марк Оппенгеймер в мае 2006 года описал экс-атеиста, который« выставлял напоказ свою верность деизму »перед христианской аудиторией в Университете Биола». Возможно, наиболее определенно, христианский апологет Энтони Хорват переписывался с Энтони Флю до того, как это было публично известно, что будет даже книга. В 2010 году он опубликовал свои письма. Письма содержат описание Флю наброска книги, его Деизм по образцу Эйнштейна s, и его высокая похвала N.T. Райт аргументы в пользу христианства. Все эти элементы присутствуют в книге.[63]
Награды
Флю был удостоен премии Шларбаума Институт Людвига фон Мизеса за его «выдающиеся заслуги в борьбе за свободу».[64] После принятия награды в Оберне, штат Алабама, в сентябре 2001 года Флю выступил с речью, озаглавленной «Локк против Ролза о равенстве». Относительно выбранных им тем он заявил: «Я первый англичанин и первый профессиональный философ, получивший премию Шларбаума. Поэтому кажется уместным начать с разговора о величайшем английском философе Джоне Локке».[65]
11 мая 2006 года Энтони Флю принял второй "Филип Э. Джонсон Премия за свободу и истину »от Биола университет. Награда, названная в честь ее первого лауреата, была вручена Флю «за его пожизненную приверженность свободному и открытому расследованию и стойкому противостоянию нетерпимым посягательствам на свободу мысли и выражения». Когда ему сообщили о своей награде, Флю заметил: «В свете моей работы и публикаций в этой области, а также критики, которую я получил за изменение своей позиции, я ценю получение этой награды».[66]
Он был почетным сотрудником Новозеландская ассоциация рационалистов и гуманистов[67] и член Комитет по скептическому расследованию.[68] В 1985 году Флю был награжден Премия "В честь разума" высшая честь Комитет по скептическому расследованию награды. Награду вручил председатель Пол Курц в Лондоне «[я] в знак признания его давнего вклада в использование методов критического исследования, научных доказательств и разума в оценке притязаний на знание и решении социальных проблем».[69]
Работает
- Новый подход к психическим исследованиям (1953)
- Новые очерки философского богословия (1955) редактор с Аласдер Макинтайр
- Очерки концептуального анализа (1956)
- Философия веры Юма (1961)
- Логика и язык (1961) редактор
- Полет, Антоний (1966), Бог и философия.
- Флай, Антоний, изд. (1966), Логика и язык, Второй .
- Эволюционная этика (1967)
- Введение в западную философию: идеи и аргументы от Платона до Сартра (1971)
- Тело, разум и смерть (1973)
- Преступление или болезнь (1973)
- Думая о мышлении (1975)
- Социология, равенство и образование: философские эссе в защиту множества различий (1976)
- Полет, Энтони (1977), Прямое мышление, ISBN 978-0-87975-088-6
- Философский словарь (1979) редактор, позднее издание со Стивеном Пристом
- Философия, введение (1979)
- Либертарианцы против эгалитаристов (ок. 1980 г.) брошюра
- Политика Прокруста: противоречия принудительного равенства (1981)
- Дарвиновская эволюция (1984)
- Флю, Энтони (1984) [Презумпция атеизма, 1976], Бог, свобода и бессмертие: критический анализ (переиздание ред.), заархивировано оригинал 12 октября 2005 г. .
- Обследование не проводилось в Прямо вперед, газета Консервативный понедельник Club, Издание конференции Консервативной партии, октябрь 1985 г.
- Бог: критическое расследование (1986) - перепечатка Бог и философия (1966) с новым введением
- Дэвид Хьюм: философ моральной науки (1986) Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
- Летел, Антоний; Веси, Годфри Норман Агмондис (1987), Агентство и необходимость, Великие философские дискуссии .
- Иисус воскрес из мертвых? Дебаты о воскресении (1987) с Гэри Хабермас
- Власть для родителей: обращение вспять упадка в образовании (1987)
- Логика смертности (1987)
- Дункан, Рональд; Уилсон, Колин, ред. (1987), «Пророчество или философия? Историзм или история?», Маркс опровергнут, Бат, Великобритания, ISBN 978-0-906798-71-3 .
- Чтения по философским проблемам парапсихологии (1987) редактор
- Бог, критическое расследование (1988)
- Существует ли Бог?: Споры между верующим и атеистом (1991) с Терри Л. Мите
- Будущее антирасизма? (Группа по социальным вопросам 1992) брошюра
- Полет, Энтони (1993), Атеистический гуманизм, ISBN 978-0-87975-847-9 .
- Размышляя о социальном мышлении, 1995 .
- Философские эссе (1998) под редакцией Джона Шоски
- Образование для гражданственности, Исследования в области образования, Институт экономики, 2000 .
- Просто смертный? (2000)
- Равенство в свободе и справедливости (2001) Издатели транзакций.
- Существует ли Бог: дебаты о Крейге Флю (2003) с Уильям Лейн Крейг ( ISBN 978-0-7546-3190-3)
- Социальная жизнь и моральное суждение (2003)
- Бог и философия (2005) - очередное переиздание Бог и философия (1966) с другим новым введением
- Бог есть: как самый известный атеист в мире изменил свое мнение (2007) с Роем Абрахамом Варгезе ( ISBN 978-0-06-133529-7)
- Статья в энциклопедии (2008). "Гуманизм". В Хамуи, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства. Таузенд-Окс, Калифорния: МУДРЕЦ; Институт Катона. С. 228–29. Дои:10.4135 / 9781412965811.n140. ISBN 978-1-4129-6580-4. LCCN 2008009151. OCLC 750831024.
Примечания
- ^ "Профессор Энтони Флю". Дейли Телеграф (Некролог). 13 апреля 2010 г.. Получено 26 апреля 2020.
- ^ Энтони Флю идентифицировал себя как англичанин, а не британец: «Я первый англичанин и первый профессиональный философ, получивший премию Шларбаума. Поэтому кажется уместным начать с разговора о величайшем английском философе Джоне Локке». Лети, Антоний. "Локк против Ролза о равенстве " Мизес. 24 октября 2001 г.
- ^ а б c d е "Энтони Флю - он действительно передумал?". Skeptical-Science.com. 25 мая 2014 г.. Получено 26 апреля 2020.
- ^ а б c Летал, Энтони (1998). «Сможем ли мы пережить собственную смерть?». Интернет-неверные. Получено 26 апреля 2020.
- ^ Летал, Энтони (2000). «Богословие и фальсификация: празднование золотого юбилея». Интернет-неверные. Получено 26 апреля 2020.
- ^ "Известные подписанты". Гуманизм и его устремления. Американская гуманистическая ассоциация. Архивировано из оригинал 5 октября 2012 г.. Получено 26 апреля 2020.
-
^ а б c d е Граймс, Уильям (16 апреля 2010 г.). «Энтони Флю, философ и бывший атеист, умер в возрасте 87 лет». Нью-Йорк Таймс. Получено 26 апреля 2020.
В «Есть Бог» он объяснил, что теперь он верит в высший разум, оторванный от человеческих дел, но ответственный за сложную работу вселенной. Другими словами, Божественный Часовщик воображаемый деисты подобно Исаак Ньютон, Томас Джеферсон и Бенджамин Франклин.
В письме в лондонскую The Sunday Telegraph в 2004 году он описал «Бога, в существование которого я с опозданием начал верить», как «самым решительным образом не вечно вознаграждающего и вечно мучительного Бога христианства или ислама, но Бог Аристотеля что он определил бы - если бы Аристотель действительно дал определение своего (и моего) Бога - как первую инициирующую и поддерживающую причину вселенной ». -
^ а б c d Кроули, Уильям (16 апреля 2010 г.). «Энтони Флю: атеист, который передумал». BBC. Получено 26 апреля 2020.
В некоторых интервью и в последующих публикациях Флю ясно дал понять, что он не стал христианином; он перешел от атеизма к одной из форм деизма. Это важно: было бы ошибкой утверждать, что Флю принял классический теизм в какой-либо существенной форме; скорее, он просто пришел к выводу, что разумный распорядитель вселенной существует. Он не верил, что это «существо» имеет какое-либо дальнейшее влияние во вселенной, и он поддерживал свое несогласие с подавляющим большинством доктринальных позиций, принятых мировыми религиями, такими как вера в загробную жизнь или божественное существо, которое активно заботится или любит вселенную или воскресение Христа, и выступал за идею "Аристотелевский Бог ". Он пояснил, что ему, как и Сократ, просто следил за доказательствами, а новые доказательства из наука и естественное богословие позволили рационально продвигать веру в разумное существо, которое организовало вселенную. В 2006 году он даже добавил свое имя в петицию с призывом включить теория разумного замысла по учебной программе по естествознанию в Великобритании.
- ^ Хабермас 2004.
-
^ а б c Оппенгеймер, Марк (11 апреля 2007 г.). "Обращение атеиста". Журнал The New York Times. Получено 26 апреля 2020.
Как он сам признал, он не писал своей книги.
«Это действительно дело рук Роя», - сказал он, прежде чем я даже придумал вежливый способ спросить. «Он показал мне это, и я сказал: ОК. Я слишком стар для такой работы!»
Когда я спросил Варгезе, он открыто признал, что эта книга была его идеей и что он написал для нее все, что написал. Но он сделал книгу больше похожей на совместную работу - во всяком случае, чуть больше. «Были вещи, которые он писал раньше, и некоторые из них были адаптированы к этому», - сказал Варгезе. «Есть материал, который он написал мне в переписке, и я организовал много этого. И у меня были интервью с ним. Итак, эти три элемента вошли в это. О, и я познакомил его с некоторыми авторами и узнал его взгляды на их. Мы собрали его вместе. А затем, чтобы сделать его более удобным для читателей, ХарперКоллинз через это прошел более популярный автор ".
Так что даже у автора-призрака был автор-призрак: Боб Хостетлер, евангелический пастор и автор из Огайо, переписал многие отрывки, особенно в разделе, рассказывающем о детстве Флю. С тремя авторами, сколько Флю осталось в книге? - ^ а б Летел 2007.
- ^ "Некролог: профессор Энтони Флю". www.scotsman.com. Архивировано из оригинал 21 октября 2018 г.. Получено 11 июн 2019.
- ^ Полет, А .; Даммит, А. Э. (11 июля 1954 г.). «Симпозиум:« Может ли эффект предшествовать своей причине? »"". Дополнительный том Аристотелевского общества. 28 (1): 27–62. Дои:10.1093 / aristoteliansupp / 28.1.27. ISSN 0309-7013.
- ^ http://www.fwponline.cc/v27n1/reviewone_editor.html
- ^ Смит, Майкл (2000), Коды Императора, Бантам, стр. 246
- ^ "Краткая биография Антония Г. Н. Фли".
- ^ Фэй, янв (29 августа 2005 г.). «Обратная причинность». Стэнфордская энциклопедия философии.
- ^ а б c Кто есть кто, 1974, Лондон: A. & C. Black, 1974, стр. 1118
- ^ Исследование труда, Ноябрь 1988 г., стр. 2.
- ^ Времена, 29 сентября 1989 г.
- ^ "Биография Флю". Висконсинский университет. 10 декабря 2003 г. Архивировано с оригинал 10 декабря 2003 г.. Получено 10 марта 2012.
- ^ Граббс, Кеннет (21 апреля 2010 г.), «Энтони Флю, 1923–2010 - следуя аргументам, куда бы они ни вели», eSkeptic, Скептик .
- ^ Граймс, Уильям (16 апреля 2010 г.). «Энтони Флю, философ и бывший атеист, умер в возрасте 87 лет». Нью-Йорк Таймс. Получено 23 июля 2011.
- ^ Хабермас 2004, п.2.
- ^ Летел, Антоний; Крейг, Уильям Лейн (28 января 1998 г.), Существует ли Бог? (Видео Google You tube) (дебаты), Висконсинский университет .
- ^ Прилетел 1984.
- ^ а б Летал, Энтони (1976). Презумпция атеизма (PDF). Здравый смысл атеизма.
-
^ «Атеисты, агностики и теисты». Есть ли Бог?. Получено 28 сентября 2016.
Но в наши дни часто можно встретить атеистов, которые определяют этот термин как «без теизма» ... Многие из них затем продолжают утверждать, что это означает, что «бремя доказывания» лежит на теисте ...
-
^ День, Донн. «Атеизм - этимология». Божественный заговор. Получено 28 сентября 2016.
В последние двадцать лет атеисты и теисты начали дискутировать в университетских городках и в мэриях по всей стране. Используя приведенное выше определение, атеисты попытались переложить бремя доказывания.
-
^ Крейг, Уильям Лейн (2007). Мартин, Майкл (ред.). Кембриджский компаньон атеизма, стр. 69–85. Эд. М. Мартин. Кембриджские товарищи по философии. Издательство Кембриджского университета, 2007 г.. Кембриджские товарищи по философии. С. 69–85. ISBN 9780521842709.
[Презумпция атеизма] Одним из наиболее часто выдвигаемых оправданий атеизма была так называемая презумпция атеизма.
-
^ Кроули, Уильям (16 апреля 2010 г.). «Энтони Флю: атеист, который передумал». Британская радиовещательная корпорация. Получено 28 сентября 2016.
В его книгах «Бог и философия» (1966) и «Презумпция атеизма» (1976) [Флю] приводится довод, которому теперь следуют современные новые атеисты, что атеизм должен быть по умолчанию для разумных людей, пока не появятся убедительные доказательства обратного.
-
^ «Атеизм; атеистический натурализм». Интернет-энциклопедия атеизма. Получено 26 сентября 2016.
Примечательным современным взглядом является «Презумпция атеизма» Энтони Флю (1984).
-
^ «Атеизм - это не просто неверие». Стойте к разуму. Получено 28 сентября 2016.
Многие атеисты ... считают атеизм стандартной позицией ... Учитывая это новое определение, большинство атеистов озадачиваются, когда теисты требуют предоставить доказательства своего атеизма.
-
^ Раузер, Рэндалл (1 октября 2012 г.). "Атеист, познакомьтесь с Бременем доказательства. Бремя доказательства, познакомьтесь с Атеистом". Предварительный апологет. Получено 27 сентября 2016.
Есть очень много атеистов, которые думают, что им нечего защищать.
-
^ Парсонс, Кейт М. (14 декабря 1997 г.). "Несут ли атеисты бремя доказательств?". Светская сеть. Получено 27 сентября 2016.
«Эвиденциалистский вызов» - это вызов, брошенный писателями-атеистами, такими как Энтони Флю, Норвуд Рассел Хэнсон и Майкл Скривен. Они утверждают, что в дебатах о существовании Бога бремя доказательства должно ложиться на теиста. Они утверждают, что если теисты не могут предоставить убедительные аргументы в пользу теизма, то есть аргументы, показывающие, что существование Бога по крайней мере более вероятно, чем его отсутствие, то по умолчанию побеждает атеизм.
-
^ «Бремя истины». Rational Razor. 20 июля 2014 г.. Получено 27 сентября 2016.
Позиция по умолчанию нейтральна по отношению к положению о существовании Бога. Бремя доказывания лежит на заявителе, который должен обосновать свое требование доказательствами. По крайней мере, отрицательный атеизм не несет бремени доказывания.
-
^ Антоний, Майкл. "Новый атеизм, где доказательства?". Философия сейчас. Получено 27 сентября 2016.
Другая известная стратегия атеистов - настаивать на том, что бремя доказывания ложится на верующего.
-
^ Образцы, Кеннет (осень 1991). «Перевод атеиста в оборону». Журнал христианского исследовательского института. Получено 28 сентября 2016.
Когда христиане и атеисты спорят о том, существует ли Бог? атеисты часто утверждают, что все бремя доказывания лежит на христианине.
-
^ «Бремя истины». Rational Razor. 20 июля 2014 г.. Получено 27 сентября 2016.
Атеисты склонны утверждать, что теист несет бремя доказывания, чтобы оправдать существование Бога, тогда как теист склонен утверждать, что обе стороны несут равное бремя доказывания.
-
^ Плейфорд, Ричард (9 июня 2013 г.). «Атеизм и бремя доказывания». Союз христианской апологетики. Получено 2 октября 2016.
В этой статье я покажу, что атеизм - это вера в мир и требует оправдания так же, как и теизм.
- ^ Улетел, Антоний (31 августа 2001 г.), "Простите, что разочаровал, но я все еще атеист!", Интернет-неверные, Sec Web, заархивировано из оригинал 30 августа 2005 г. .
- ^ «Атеист становится теистом». Биола университет. Получено 10 марта 2012.
- ^ а б c Хабермас 2004, п. 6.
- ^ Остлинг, Ричард Н. (10 декабря 2004 г.), Философ-атеист, 81 год, теперь верит в Бога, Почтовый архив, Ассошиэйтед Пресс .
- ^ а б Ричард Кэрриер. "Энтони Флю считает Бога ... вроде". Светская сеть. В архиве из оригинала 21 мая 2014 г.
- ^ Дункан Крейри. «Больше не атеист, Флю поддерживает» Презумпцию атеизма"". Гуманистические исследования. Архивировано из оригинал 19 июля 2007 г.
- ^ а б Энтони Флю; Рой Абрахам Варгезе (2007), Бог есть: как самый известный атеист в мире изменил свое мнение, Нью-Йорк: Harper One, стр. 124, КАК В B0076O7KX8 .
- ^ Лети, Антоний (весна 2006 г.), "Ответ Раймонду Брэдли" (PDF), Открытое общество, 79 (4) .
- ^ Эванс, Роберт. «Гуманисты, атеисты смотрят на более высокий глобальный профиль». РелигияНовостиБлог. Получено 12 марта 2020.
- ^ Уэйвелл, Стюард (19 декабря 2004 г.), «Вначале было что-то», Санди Таймс (статья) .
- ^ Летел, Антоний, «Дарвинизм и теология», Философия сейчас (письмо) (47) .
- ^ Вылетел 1966 г..
- ^ "Профессор Энтони Флю", Вера (опрос), Великобритания: BBC, 22 марта 2005 г. .
- ^ Беверли, Джеймс А. (29 апреля 2005 г.), "Мыслить прямее", Христианство сегодня .
- ^ «Креационизм укрепляется в школах», Времена, Великобритания: Times Online .
- ^ Викер, доктор Бенджамин (30 октября 2007 г.), Эксклюзивное интервью с Flew, К источнику, заархивированному из оригинал 11 февраля 2012 г., получено 7 марта 2008 .
- ^ Готтлиб, Энтони (23 декабря 2007 г.), "Я верующий", Нью-Йорк Таймс .
- ^ Варгезе, Рой (13 января 2008 г.), "Письмо редактору", Нью-Йорк Таймс .
- ^ «Статья журнала Times о бывшем атеисте вызывает споры», Еженедельно издательства [мертвая ссылка ]
- ^ "Аудиоблог о текущих событиях доктора Крейга". РФ СМИ. 11 ноября 2007 г. Архивировано с оригинал 11 февраля 2012 г.. Получено 10 марта 2012.
- ^ Кэрриер, Ричард (27 декабря 2007 г.). "Крейг Раздраженный" (Блогер) (Всемирная паутина бревно). Получено 10 марта 2012.
- ^ «От нехристианина к христианину». Пешеходный переход. Архивировано из оригинал 18 апреля 2010 г.. Получено 10 марта 2012.
- ^ "Переписка Флю-Хорват". antonyflew.us. Получено 7 июля 2014.
- ^ "Энтони Г. Н. Полет", Шларбаум Лауреат, Мизес, 2001 .
- ^ Лети, Антоний. "Локк против Ролза о равенстве " Мизес. 24 октября 2001 г.
- ^ «Бывший атеист получит награду в Биоле». Биола Новости. 27 марта 2006 г. Архивировано с оригинал 22 мая 2006 г.
- ^ Почетные сотрудники, NZ: НАЗРХ .
- ^ «Члены и сотрудники CSI». О. Центр запросов. Получено 20 июн 2012.
- ^ "'Премия "Похвала разума" достается Энтони Флю ". Скептический исследователь. 10 (2): 102, 104. 1985.
Рекомендации
- Улетел, Антоний (1 ноября 2007 г.), Флю говорит: профессор Энтони Флю рассматривает The God Delusion, Думай, получено 15 июля 2013
внешняя ссылка
- Хабермас, Гэри Р. (9 декабря 2004 г.), «Мое паломничество от атеизма к теизму: эксклюзивное интервью с бывшим британским атеистом профессором Энтони Флю», Философия Кристи, Биола, 6 (2), заархивировано оригинал 30 октября 2005 г.
- От атеиста к деисту Эволюция Энтони Флю от атеиста до деиста.
- Дебаты Уоррена о существовании Бога Споры между Томас Браттон Уоррен и Энтони Гаррард Ньютон Флю, Дентон, Техас 20–23 сентября 1976 г.
- Джоан Бейкуэлл интервью с Энтони Флю, проведенное для BBC Radio 4 трансляция, март 2005 г .: текст или же Настоящее аудио
- «Свобода для университетов» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 11 ноября 2005 г.. Получено 7 марта 2005. Энтони Флю, Ассоциация свободы (документ без даты).
- "Отрывки из книги Энтони Флю" Прямое мышление (1977)". Архивировано 8 января 2002 года.. Получено 21 ноября 2008.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
- Беккер, Джиллиан (18 апреля 2010 г.). "In Memoriam: Энтони Флю, философ атеизма". Атеист-консерватор. Получено 23 марта 2020.