Slametan - Slametan - Wikipedia
В Slametan (или же селаметан, Slamatan, и Selamatan) является коммунальным праздник из Ява, символизирующий социальное единство участников. Клиффорд Гирц считал это основным ритуал в Яванская религия, в частности Abangan вариант.[1] Застолье распространено среди близких родственников. Яванский, Суданский и Мадурский народ.
Сламетан можно дать в честь почти любого события, в том числе рождение, брак, смерть, переезд в новый дом, и так далее. В зависимости от намерения настроение и акцент могут несколько отличаться, но основная структура остается той же.[1] Герц делит их на четыре основных типа:[2]
- Те, которые касаются жизненных кризисов: рождение, обрезание, брак и смерть
- Связанные с событиями Исламский календарь
- В Bersih Désa («уборка села»), касающийся социальной интеграции села.
- Те, которые задерживаются нерегулярно в зависимости от необычных происшествий: отъезд в долгую поездку, переезд, изменение личных имен, болезнь, колдовство и т. Д.
Церемония получила свое название от Яванский слово Slamet, из арабский: салам, что относится к мирному состоянию невозмутимости, в котором ничего не произойдет. Это то, что хочет хозяин как для себя, так и для своих гостей, испытывая эгалитарную структуру slametan и прошения о сверхъестественной защите от духов.[3]
В полевых исследованиях Гирца в Mojokuto в 1950-х годах он обнаружил, что стоимость сламетанов варьировалась от 3 до 5 000 Индонезийские рупии, в зависимости от типа и относительного богатства хозяина.
Процедура
Сламетаны обычно проводят вечером, после вечерняя молитва закончен. Дата определяется либо событием, которое она празднует (например, рождения и смерти), либо благоприятными днями в Яванский календарь. Гости, всегда мужчины, всегда являются ближайшими соседями, и выбор гостей полностью зависит от их близости, а не от того, друзья они или родственники. Их вызывает посланник хозяина (обычно его ребенок) всего за пять или десять минут до начала Slametan это начать, и они должны отказаться от всего, что они делают, чтобы прийти.[4]
По прибытии гости садятся на коврики вокруг еды, размещенной в центре, в то время как ладан заполняет комнату. Церемония начинается с официальной речи (уджуб) в высоком Яванский. Речь благодарит участников за то, что они пришли, излагает причину появления сламетана, объявляет о его намерениях и просит духов обеспечить себе и своим гостям состояние невозмутимости (Slamet, отсюда и название ритуала), и, наконец, приносит извинения за любые ошибки в своей речи и скромное несоответствие еды. Во время пауз в выступлении аудитория отвечает торжественным «ингих» («да»).[5]
После выступления кто-то из присутствующих читает молитву на арабском языке. Многие не знают как, но ведущий следит за тем, чтобы кто-то присутствовал на религиозная школа (обычно Кьяи ); по особым случаям он может даже пригласить сельского религиозного специалиста ( модин ). Фрагменты Коран, особенно аль-Фатиха, используются чаще всего, хотя можно использовать специальные молитвы, если они известны. В паузах публика говорит «аминь» (амин). Молитвенный лидер получает небольшую плату (ваджиб).[6]
Наконец-то еда подана. Хотя церемония предназначена исключительно для мужчин, приготовление пищи ложится на женщин в семье, которые для более крупных церемоний могут привлекать родственников для помощи в приготовлении.[4] Каждый гость получает чашку чая и блюдо из банановых листьев, содержащее все виды блюд в центре комнаты. Еда более изысканная, чем обычно, и каждая разновидность имеет символическое значение, которое иногда объясняется в речи. Сам хозяин не ест и не подает еду, как это делают один или двое гостей. Когда у всех есть блюдо, хозяин приглашает их поесть, что они быстро и молча. Через несколько минут, прежде чем съесть большую часть еды, гости извиняются и заканчивают есть еду в своих собственных домах со своими женами и детьми. Вся церемония обычно длится всего десять или пятнадцать минут.[6]
Сроки и характеристики
События жизненного цикла
Вокруг рождение, есть четыре основных сламетана и ряд второстепенных. Четыре основных из них:[7]
- Тингкебан, примерно на седьмом месяце беременности (проводится только для первого ребенка матери или отца)
- Бабаран или же Brokokan, при самом рождении
- Пасаран, через пять дней после рождения, включая наименование ребенка
- Питонан, семь «месяцев» после рождения (месяц - это 35-дневный цикл яванского календаря)
В обрезание сламетан (Ислам или же сунатана, проводится для мальчиков от десяти до четырнадцати лет) и свадьба сламетан (Kepanggihan) похожи по своей церемонии и предлагаемой еде, и их можно рассматривать как церемонии совершеннолетия для мальчиков и девочек соответственно.[8]
Похороны (Layatan) обычно происходят сразу после смерти и неизбежно привлекают религиозного специалиста (модин) села. Сламетаны проводятся в день смерти, а затем повторяются в увеличивающемся размере (как по количеству гостей, так и по продолжительности песнопения) через три, семь, сорок и 100 дней после смерти, первой и второй годовщины и через 1000 дней после смерть. Последний - самый сложный, и считается, что он отмечает момент, когда тело полностью превратилось в пыль.[9]
Исламские праздники
Самые важные из календарных сламетанов предназначены для День рождения пророка (Muludan, 12 Раби аль-Аввал ) и ближе к концу Рамадан (Maleman). В другие знаменательные праздники нечасто есть сламетаны, и Сату Суро, Новый год (1 Мухаррам ) отмечается теми, кто сознательно исповедует ислам. Поскольку эти даты разделяют все, многие из соседей обычно ходят подряд по очереди. По этой причине они, как правило, относительно небольшие и основаны, в частности, на принципе приглашения соседей.[10]
Общественные праздники
В Bersih Désa всегда проводится в Зу аль-Киада (Села), одиннадцатый месяц, в разные дни по деревенской традиции. Этот слэметан дается на месте захоронения Дханьянг désa, дух-хранитель деревни. В сантри деревень, это может произойти в мечеть и полностью состоят из мусульманских молитв. Ожидается, что для этого типа сламетана все семьи в деревне будут вносить еду, а взрослый глава каждой семьи обязан присутствовать.[11]
Личные застолья
Последняя категория Сламетанов Гирца, возникающая периодически и зависящая от конкретной ситуации, встречается несколько реже и, как правило, меньше. Причины для проведения этих слэметанов включают смену места жительства, смену имени, путешествие, плохие сны (это может предотвратить страшное событие), предотвращение или поощрение дождя, годовщины клубов и организаций, колдовство, исцеление и другие.[12]
Рекомендации
- Гирц, Клиффорд. Религия Явы. Гленко, Иллинойс: Свободная пресса, 1960.
Примечания
дальнейшее чтение
- Эндрю Битти. «Адам, Ева и Вишну: синкретизм в яванском слэметане» Журнал Королевского антропологического института, Vol. 2, No. 2 (июнь 1996 г.), стр. 271-288
- Александр Хокинс. "Сламетан в Южном Калимантане" в Создание индонезийской культуры, Пол Александр, изд. Сидней: Публикации Океании, 1989.
- Ян Ньюберри. «Ритуалы правления в управляемом сообществе: пересмотр яванского сламетана». Современные азиатские исследования. Опубликовано в Интернете, январь 2007 г.
- Марк Р. Вудворд. «Сламетан: текстовые знания и ритуалы в исламе Центральной Явы». История религий, Vol. 28, No. 1 (август 1988 г.), стр. 54-89
