Саба Махмуд - Saba Mahmood

Эта статья может чрезмерно полагаться на источники слишком тесно связан с предметом, потенциально препятствуя публикации статьи проверяемый и нейтральный. Пожалуйста помоги Улучши это заменив их более подходящими цитаты к надежные, независимые сторонние источники. (Март 2018 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Саба Махмуд
Родившийся	(1961-02-03)3 февраля 1961 г. Кветта, Пакистан
Умер	10 марта 2018 г.(2018-03-10) (56 лет) Беркли, Калифорния, НАС
Супруг (а)	Чарльз Хиршкинд ​ (м. 2003)​ [1]
Академическое образование
Альма-матер	Вашингтонский университет университет Мичигана Стэндфордский Университет
Влияния	Талал Асад Мишель Фуко
Академическая работа
Дисциплина	Антропология
Субдисциплина	Антропология религии
Школа или традиция	Феминистская антропология
Учреждения	Чикагский университет Калифорнийский университет в Беркли
Известные работы	Политика благочестия (2005) Религиозные различия в светскую эпоху (2015)

Саба Махмуд (1961–2018) был профессором антропология на Калифорнийский университет в Беркли.^[2] В Беркли она также была связана с Центром исследований Ближнего Востока, Институтом исследований Южной Азии и Программой критической теории. Ее научная работа охватывала дебаты в области антропологии и политической теории с акцентом на мусульманское большинство обществ Ближнего Востока и Южной Азии. Махмуд внес значительный теоретический вклад в переосмысление отношений между этикой и политикой, религией и секуляризмом, свободой и подчинением, разумом и воплощением. Под влиянием работы Талал Асад, она писала по вопросам пола, религиозной политики, секуляризма и мусульманских и немусульманских отношений на Ближнем Востоке.

Карьера

Часть серии по
Антропология религии
В Перу обнаружены древние статуи
Базовые концепты Загробная жизнь Анимизм Augur Augury Communitas Сравнительная религия Гадание Греческое гадание Способы гадания Божественный язык Эволюционное происхождение религий Фетишизм Великий Дух Haruspex Генотеизм Инициация Лиминальность Магия (сверхъестественное) Апотропная магия Мана Монотеизм Некромантия Нимфолепсия Oracle Орнитомантия Политеизм Пифия обряд посвящения Ритуал Движение оживления Священный танец Священный язык Священная-профанная дихотомия Шаманизм Дуализм души Суеверие Теории о религиях Тотем Транстеизм Почитание мертвых
Тематические исследования Магия Коралловые сады и их магия Трактат о явлениях Духи и вампиры и ревенанты Неоязычество Ритуал Ангаккук Бабайлан Бобохизан Bomoh Бора Дукун Мико Джакри Паванг Slametan Ву Движение оживления Культ карго Призрачный танец Красивое озеро
Статьи по Теме Элементарные формы религиозной жизни Чистота и опасность Миф и ритуал Археология религии и ритуала Поляки в мифологии
Основные теоретики Огюстен Кальме Акбар С. Ахмед Талал Асад Джозеф Кэмпбелл Мэри Дуглас Эмиль Дюркгейм Арнольд ван Геннеп Э. Э. Эванс-Причард Джеймс Фрейзер Клиффорд Гирц Робин Хортон Клод Леви-Стросс Роберт Маретт Рой Раппапорт Саба Махмуд Маршалл Сахлинс Мелфорд Спиро Стэнли Тамбиа Виктор Тернер Эдвард Бернетт Тайлор Даниэль Мартин Вариско Энтони Ф. К. Уоллес
Журналы Антропологические взгляды на религию Фольклор Журнал Хибберта Журнал религии Океания
Религии Этнический и народные религии Афро-американская религия Родная религия Аляски Анито Атуа Böö mörgöl Китайская народная религия Ханиту Хауса Кежавен Индейская религия Ноайди Шиндо Шаманизм в Сибири Синтоизм Традиционные африканские религии буддизм Махаяна Ничирен Чистая земля Шингон Тхеравада Тяньтай тибетский Ваджраяна Дзен христианство Адвентизм Англиканство Армянская Апостольская Церковь Баптисты Кальвинизм католическая церковь Коптское православие Восточное православие Эфиопское православие Греческое православие Лютеранство Методизм Несторианство Восточное Православие Пятидесятничество Протестантизм Квакеры Русское Православие индуизм Индуистские наименования Шиваизм Шактизм Смартизм Вайшнавизм ислам Ахмадия Ибади Махдавия Неконфессиональный Коранисты Шииты суфизм Сунниты Язданизм Иудаизм Консервативный Хасидский Караим Православный Реформа Джайнизм Сикхизм
Социальное и культурная антропология

Махмуд родился 3 февраля 1961 г.^[3] в Кветта, Пакистан, где ее отец был полицейским.^[1] В 1981 году она переехала в Сиэтл учиться в Вашингтонский университет.^[1] Она получила докторскую степень в антропология из Стэндфордский Университет в 1998 г.^[4] Она также имеет степень магистра политологии, архитектуры и городского планирования. В 2003 году она вышла замуж за Чарльза Хиршкинда, профессора антропологии Калифорнийского университета в Беркли.^[1] До прихода в Беркли в 2004 году она преподавала в Чикагский университет.^[2]

Махмуд проводил встречи в Американская академия в Берлине, Центр перспективных исследований в области поведенческих наук, и Лейденский университет. Она преподавала в Школа критики и теории в Корнелл Университет, Венецианская школа прав человека и Институт глобального права и политики. Она была одним из организаторов Летнего семинара по экспериментальной критической теории в Институт гуманитарных исследований Калифорнийского университета, Ирвин. Махмуд входил в редакцию Представления,^[5] Антропология сегодня, L'Homme, Сравнительные исследования Южной Азии, Африки и Ближнего Востока, и Журнал Американской академии религии.^[6]

Махмуд был удостоен множества наград и стипендий, в том числе почетный доктор из Уппсальский университет,^[7] премия "Ученый ислама" Корпорации Карнеги,^[8] стипендия Фредерика Буркхардта Американского совета ученых обществ, а также гранты Фонда Генри Люса, Американского совета ученых обществ и Гарвардской академии международных и региональных исследований. Ее книга Политика благочестия: исламское возрождение и феминистская тема получил 2005 Премия Виктории Шак от Американской ассоциации политических наук и был отмечен почетной наградой за 2005 г. Книжная премия Альберта Хурани от Ассоциации изучения Ближнего Востока.^[9] Ее книга Религиозные различия в светскую эпоху: доклад меньшинства получил премию Клиффорда Гирца в области антропологии религии в 2016 году от Общества антропологии религии.^[10] Ее работы переведены на арабский, французский, персидский, португальский, испанский, турецкий и польский языки.^[2]

Обзор работы

Работа Махмуда имеет глубокие последствия для философского и эмпирического исследования суверенитета, субъективности и феминистской активности, и побудила многих ученых пересмотреть доминирующие подходы к праву и современному государству, особенно в отношении того, как религиозные субъекты и группы управляются и определяются .^[11] Преодолевая дисциплинарные границы в гуманитарных и социальных науках, ее работа сформировала теоретические и этнографические исследования религии и свободы в современности, а также наследия колониализма, капитализма и секуляризма в современных конфликтах на Ближнем Востоке.^[12]

Политика благочестия (2005)

В Политика благочестия: исламское возрождение и феминистская темаСаба Махмуд предлагает этнографию женского движения благочестия в Каире, Египет, которое является частью более крупного египетского движения за исламское политическое возрождение и реформы. Основываясь на этой этнографии, книга исследует либеральные и светские эпистемологии, которые определяют доминирующее понимание современной исламской политики, свободы и свободы воли. Ключевые теоретические выступления книги включают исследование аристотелевских дискурсов по этике, поскольку они используются как в исламской традиции, так и в континентальной мысли; критически привлекательная антропологическая теория культурной и воплощенной практики, включая работы Марселя Мосса, Пьера Бурдье и Мишеля Фуко; и вмешательство в феминистскую теорию об агентстве, гендере и воплощении, и особенно через работу Джудит Батлер. Таким образом, Махмуд исследует взаимосвязь между телесными практиками и телесными формами, с одной стороны, и этическими и политическими представлениями, с другой, и в то же время ставит под сомнение предполагаемое разделение областей этики и политики.^[13]

Второе издание «Политики благочестия» было опубликовано в 2011 году. В предисловии Махмуд обратилась к критикам книги, которые утверждали, что ее участие в движении женского благочестия было «отказом от эмансипаторского мандата феминизма». Она написала, что ее критики «игнорируют тот факт, что я не заинтересован в вынесении суждений о том, что считается феминистской, а не антифеминистской практикой». Она утверждала, что анализ, ведущий к моральной оценке женского движения, не дает лучшего его понимания. «Моя задача как ученого, - писала она, - не просто осуждать, но пытаться понять, что побуждает людей участвовать в таких движениях».^[14]

Религиозные различия в светскую эпоху (2015)

В Религиозные различия в светскую эпоху: доклад меньшинстваМахмуд оспаривает либеральные концепции секуляризма как противоположности религии, а также праздничные взгляды на секуляризм как на решение проблемы религиозной дискриминации. Опираясь на переплетенную историю секуляризма на Ближнем Востоке и в Европе и обширные полевые исследования опыта коптов и бахаи в Египте, Махмуд исследует концептуальные, дискурсивные и жизненные парадоксы политического секуляризма. Махмуд заключает, что «политический секуляризм - это суверенная власть современного государства по реорганизации основных черт религиозной жизни, оговаривая, чем религия является или должна быть, определяя ее надлежащее содержание и распространяя сопутствующие субъективности, этические рамки и повседневные практики».^[15]

WikiLeaks

Имя Махмуда появилось в WikiLeaks документы из материалов, полученных от зятя президента Турции (тогдашнего премьер-министра) Реджепа Тайипа Эрдогана Берат Албайрак. В качестве профессора Саба Махмуд работал с дочерью Эрдогана Эсрой Албайрак, докторантом Калифорнийского университета в Беркли. В ее электронных письмах, датированных декабрем 2013 года и мартом 2014 года - периодом, когда политическая среда в индюк стали особенно репрессивными, когда нарушения прав человека подверглись критике правительства во всем политическом спектре после Протесты в парке Гези - Махмуд отметила, что она осознала, «насколько тяжелым был [тот] прошедший год для [Эсры Албайрак], [ее] семьи, и для Турции в целом», и выразила свою солидарность с Албайраком и «ее борьбой».^[16] Электронные письма были отправлены в разгар Коррупционный скандал 2013 года в Турции.^[17] Документы Wikileaks и отчеты некоторых известных турецких политиков, таких как Эрен Эрдем предположить, что Берат Албайрак якобы был партнером в добыча нефти и контрабанда в ИГИЛ в то время как Махмуд консультировал Эсру Албайрак.^[18][19][20]

Смерть

Махмуд умер от панкреатический рак 10 марта 2018 г., в г. Беркли, Калифорния.^[1] От ее имени отдел антропологии Калифорнийского университета сказал: «Саба Махмуд была блестящим ученым, любимым коллегой, преданным учителем и наставником выпускников. Наряду с ее непрекращающимися политическими страстями и проницательным анализом она стремилась к красоте мира. дикая природа, поэзия Галиба, восхищение готовить и делиться отличной едой. Она с радостным вниманием культивировала свои отношения с семьей и друзьями. Она наставляла своих учеников с удивительной заботой и интенсивностью, требуя от них самой лучшей работы, выслушивая, отвечая с острой щедростью оживая в мыслях и умоляя других делать то же самое. В последние месяцы своей жизни она подтвердила ценности мысли и любви, оставив теперь яркое наследие, которое будет сохраняться и процветать среди всех, чья жизнь была затронута ее жизнью и работой. У нее остались муж Чарльз Хиршкинд и сын Намер Хиршкинд ".^[4]

Библиография

Книги

• Политика благочестия: исламское возрождение и феминистский предмет. Princeton: Princeton University Press, 2012 (первое издание: 2005 г.).
• Критика светская? Богохульство, травмы и свобода слова. С Талалом Асадом, Венди Браун и Джудит Батлер. Fordham University Press, 2013. (Первое издание, опубликованное Калифорнийским университетом, 2009).
• Религиозные различия в светском возрасте: отчет меньшинства. Принстон: Издательство Принстонского университета, 2015.

Отредактированные книги и журналы

• «Спорные государства: религиозные дисциплины и структуры современности», Стэнфордский гуманитарный обзор (специальный выпуск, с Нэнси Рейнольдс) 5: 1, 1995.
• «Религиозная свобода и светская политика», The South Atlantic Quarterly (специальный выпуск, с Питером Данчиным), 113 (1), 2014.
• Политика религиозной свободы. (Под редакцией Уинифред Салливан, Элизабет Херд и Питера Дэнчина). Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2015.

Главы в книгах

• «Антропология и изучение женщин в мусульманских обществах (дисциплинарная статья по антропологии)», Энциклопедия женщин в исламских культурах, Suad Joseph, ed., Brill Publishers, 2003.
• «Агентство, перформативность и феминистский сюжет», Телесные цитаты: религиозные деятели общаются с Джудит Батлер, Эллен Армор, изд., Columbia University Press, 2006.
• «Феминизм и права человека: интервью с Сабой Махмуд», Настоящее как история: критические взгляды на мировую державу, Нермин Шейх, редактор, Columbia University Press, 2008.
• «Феминизм, демократия и империя: ислам и война террора», Женские исследования на грани, Джоан В. Скотт, изд., Издательство Duke University Press, 2009.
• «Может ли секуляризм быть по-другому?», Разновидности секуляризма в век секулярности, Майкл Уорнер, Джонатан ВанАнтверпен и Крейг Калхун, редакторы, издательство Harvard University Press, 2010.
• «Этика и благочестие», Товарищ по моральной антропологии, Дидье Фассен, изд., Wiley-Blackwell, 2012.
• "Введение" (с Венди Браун и Джудит Батлер), Критика светская? Богохульство, травмы и свобода слова. Fordham University Press (новое издание, 2013 г.).
• «Сексуальность и секуляризм», Гендерное разделение: религия, светское и политика сексуальных различий, Линелл Кэди и Трейси Фессенден, ред. (Columbia University Press, 2014).
• «Свобода вероисповедания, права меньшинств и геополитика», Политика религиозной свободы, Салливан, Херд, Махмуд и Данчин, ред. (University of Chicago Press, 2015).
• «Предисловие» (к книге-разделу «Свобода»), Политика религиозной свободы, Салливан, Херд, Махмуд и Данчин, ред. (University of Chicago Press, 2015).
• "Введение" (совместно с У. Салливаном, Э. Хёрдом и П. Данчином), Политика религиозной свободы, Салливан, Херд, Махмуд и Данчин, ред. (University of Chicago Press, 2015).

Статьи

• «Переоснащение демократии и феминизма на службе Новой Империи» Qui Parle: критические гуманитарные и социальные науки, Том 16, выпуск 1 (лето 2006 г.).

Смотрите также

• Берлинская премия
• Имманентный каркас

Рекомендации

внешняя ссылка

• Интервью на тему "Религиозная свобода, меньшинства и ислам" для блога "The Immanent Frame" Совета по исследованиям в области социальных наук
• Интервью на подкасте New Books, Религиозные различия в светскую эпоху, Сеть новых книг
• Интервью в Le Monde о работе Сабы Махмуда о споре по поводу карикатуры Мухаммеда
• Интервью в Mediapart в годовщину убийства Charlie Hebdo во Франции
• Интервью на радио CBC с Сабой Махмуд на тему «Миф о светском»
• Интервью: Саба Махмуд, Свет в ее глазах (документальный фильм)

Награды
Предшествует Нэнси Хиршманн	Премия Виктории Шак 2005	Преемник Валентин Могхадам