Священная-профанная дихотомия - Sacred–profane dichotomy - Wikipedia

В сакрально-профанная дихотомия это концепция, предложенная французами социолог Эмиль Дюркгейм, которые считали это центральной характеристикой религия: "религия - это единая система верований и практик, относящихся к священные вещи, то есть вещи отделенные и запрещенные ".[1] В теории Дюркгейма священный представляет интересы группы, особенно единство, которые были воплощены в священных символах группы, или тотемы. В нечестивый с другой стороны, это связано с мирскими индивидуальными проблемами. Дюркгейм прямо заявил, что дихотомия священное-профанное не эквивалентно добро / зло, поскольку священное могло быть добром или злом, и профанное тоже могло быть.[2]

Утверждение Дюркгейма об универсальности этой дихотомии для всех религий /культы подвергался критике со стороны таких ученых, как британские антрополог Джек Гуди.[3] Гуди также отметила, что «во многих обществах нет слов, которые можно было бы перевести как« священный »или« профанный », и что в конечном итоге, как и различие между естественным и сверхъестественным, это было во многом продуктом Европейская религиозная мысль а не универсально применимый критерий ".[4] В качестве Томоко Масудзава объясняет в Изобретение мировых религий (2005), эта система сравнительного религиоведения христианство за счет нехристианских систем. Любой космология без сакрально-профанного двоичного изображения было сделано невидимым полем религиозные исследования, потому что двоичный файл должен был быть «универсальным».

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Эмиль Дюркгейм. [1912] 1995. Элементарные формы религиозной жизни, отредактированный и переведенный К. Э. Филдсом. Нью-Йорк: Свободная пресса. п. 35 год.
  2. ^ Приятели, Даниэль. 1996 г. Семь теорий религии. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. насISBN  0-19-508725-9 (PBK). п. 99.
  3. ^ «Различие между священным и мирским не универсально». Получено 10 июля 2007. цитата: " Ло Дагаа [группа в Гондже, примечание редактора], похоже, вообще имеют какие-либо концепции, эквивалентные более расплывчатой ​​и не несвязанной дихотомии между священным и мирским "
  4. ^ «Священное и мирское - критики Дюркгейма». Получено 10 июля 2007.

дальнейшее чтение

  • Acquaviva, S. S. и Patricia Lipscomb. Упадок сакрального в индустриальном обществе. (Рассмотрение: JSTOR  1202830 ).
  • Бахтин Михаил. [1941] 1993 Рабле и его мир, переведено Х. Исволски. Блумингтон: Издательство Индианского университета.
  • Барбер, К. Ренате. 1965. "Священное и мирское: некоторые мысли о народно-городском континууме этой дихотомии". мужчина 65:45–46. Дои:10.2307/2797525 JSTOR  2797525
  • Кольпе, Карстен. "Священное и нечестивое, "в переводе Р. М. Стокмана. Энциклопедия религии. через Encyclopedia.com.
  • Дюркгейм, Эмиль. 1912. Элементарные формы религиозной жизни,
    • [1915] 1965, перевод Джозеф Суэйн. Свободная пресса: ISBN  0-02-908010-X
    • 1995, перевод Карен Э. Филдс. Свободная пресса: ISBN  0-02-907937-3
  • Элиаде, Мирча. 1957. Священное и мирское: природа религии, перевод В. Р. Траска. Нью-Йорк: Harcourt Brace & World.
  • Приятели, Даниэль. 1996 г. Семь теорий религии. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-508725-9 (PBK).