Движение оживления - Revitalization movement

Часть серии по
Антропология религии
Призрачный танец арапахо
Базовые концепты Загробная жизнь Анимизм Augur Augury Communitas Сравнительная религия Гадание Греческое гадание Способы гадания Божественный язык Эволюционное происхождение религий Фетишизм Великий Дух Гаруспекс Генотеизм Посвящение Лиминальность Магия (сверхъестественное) Апотропная магия Мана Монотеизм Некромантия Нимфолепсия Oracle Орнитомантия Политеизм Пифия обряд посвящения Ритуал Движение оживления Священный танец Священный язык Священная-профанная дихотомия Шаманизм Дуализм души Суеверие Теории о религиях Тотем Транстеизм Почитание мертвых
Тематические исследования Магия Коралловые сады и их магия Трактат о явлениях Духи и вампиры и ревенанты Неоязычество Ритуал Ангаккук Бабайлан Бобохизан Bomoh Бора Дукун Мико Джакри Паванг Slametan Ву Движение оживления Культ карго Призрачный танец Красивое озеро
Статьи по Теме Элементарные формы религиозной жизни Чистота и опасность Миф и ритуал Археология религии и ритуала Поляки в мифологии
Основные теоретики Огюстен Кальме Акбар С. Ахмед Талал Асад Джозеф Кэмпбелл Мэри Дуглас Эмиль Дюркгейм Арнольд ван Геннеп Э. Э. Эванс-Причард Джеймс Фрейзер Клиффорд Гирц Робин Хортон Клод Леви-Стросс Роберт Маретт Рой Раппапорт Саба Махмуд Маршалл Сахлинс Мелфорд Спиро Стэнли Тамбиа Виктор Тернер Эдвард Бернетт Тайлор Даниэль Мартин Вариско Энтони Ф. К. Уоллес
Журналы Антропологические взгляды на религию Фольклор Журнал Хибберта Журнал религии Океания
Религии Этнический и народные религии Афро-американская религия Родная религия Аляски Анито Атуа Böö mörgöl Китайская народная религия Ханиту Хауса Кежавен Индейская религия Ноайди Шиндо Шаманизм в Сибири Синтоизм Традиционные африканские религии буддизм Махаяна Ничирен Чистая земля Шингон Тхеравада Тяньтай тибетский Ваджраяна Дзен христианство Адвентизм Англиканство Армянская Апостольская Церковь Баптисты Кальвинизм католическая церковь Коптское православие Восточное православие Эфиопское православие Греческое православие Лютеранство Методизм Несторианство Восточное Православие Пятидесятничество Протестантизм Квакеры Русское Православие индуизм Индуистские наименования Шиваизм Шактизм Смартизм Вайшнавизм ислам Ахмадия Ибади Махдавия Неконфессиональный Коранисты Шииты суфизм Сунниты Язданизм Иудаизм Консервативный Хасидский Караим Православный Реформа Джайнизм Сикхизм
Социальное и культурная антропология

В 1956 г. Энтони Ф. К. Уоллес опубликовал статью под названием "Ревитализирующие движения"^[1] описать, как культуры изменить себя. Движение возрождения - это «преднамеренное, организованное, сознательное усилие членов общества по созданию более удовлетворяющей культуры» (стр. 265), и Уоллес подробно описывает процессы, посредством которых происходит движение возрождения.

Обзор

Модель Уоллеса 1956 года описывает процесс движение оживления. Он взят из исследований религиозного движения коренных американцев, Кодекса Красивое озеро, что могло привести к образованию Религия длинного дома.

• Я. Период в целом удовлетворительной адаптации к социальной и природной среде группы.
• II. Период повышенного индивидуального стресса. Хотя группа в целом способна выжить благодаря своему привычному культурному поведению, изменения в социальной или природной среде сводят на нет усилия многих людей по достижению нормального удовлетворения своих потребностей.
• III. Период культурного искажения. Изменения в социальной или природной среде группы резко снижают способность привычного культурного поведения удовлетворять физические и эмоциональные потребности большинства людей.
• IV. Период оживления: (1) переформулировка культурной модели; (2) его сообщение; (3) организация переформулированной культурной модели; (4) адаптация переформулированной модели для лучшего удовлетворения потребностей и предпочтений группы; (5) культурная трансформация; (6) рутинизация, когда адаптированный переформулированный культурный образец становится стандартом культурного поведения для группы.
• В. Новый период в целом удовлетворительной адаптации к изменившейся социальной и / или природной среде группы.^{[нужна цитата ]}

Уоллес вывел свою теорию из исследований так называемых первобытных народов (дописьменных и гомогенных), уделяя особое внимание ирокез движение возрождения во главе с Сенека религиозный лидер и пророк Красивое озеро (1735-1815). Уоллес считал, что его модель возрождения применима к движениям столь же широким и сложным, как возникновение христианство, ислам, буддизм, или Уэслианский методизм.

Ревитализатон - это часть общественных движений.

Такие ученые, как Витторио Лантернари (1963) и Питер Уорсли (1968), разработали и адаптировали идеи Уоллеса.

Смотрите также

• Призрачный танец: известное движение за возрождение коренных американцев
• Великие пробуждения: А спорное имени ссылка на движения оживления в США.
• Возрождение

Заметки

использованная литература

• Кехо, Б. Алиса, Призрачный танец: этноистория и возрождение, Резня в Вундед-Ни-Крик, Издательство Томпсона, 1989.ISBN  1577664531
• Витторио Лантернари. Религии угнетенных; Исследование современных мессианских культов. (Лондон: MacGibbon & Kee, [Исследования в обществе], 1963; Нью-Йорк: Кнопф, 1963).
• Питер Уорсли. Зазвонит труба; Исследование культов "карго" в Меланезии. (Нью-Йорк: Schocken Books, 2-е дополненное издание, 1968 г.).
• Ламонт Линдстрем. Cargo Cult: Strange Stories of Desire от Меланезии и Бейнд. (Гонолулу: Гавайский университет Press. 1993).

Эта статья о антропология это заглушка. Вы можете помочь Википедии расширяя это.

Эта статья о социология религии это заглушка. Вы можете помочь Википедии расширяя это.