Орнитомантия - Ornithomancy

Часть серии по
Антропология религии
Томба дельи Авгури.jpg
Этрусская настенная живопись из Tomba degli Auguri (ок. 530 г. до н.э.) с изображением двух авгуров
Базовые концепты
Социальное и культурная антропология

Орнитомантия (современный термин из греческого Орнис "птица" и Manteia "гадание"; в Древнегреческий: οἰωνίζομαι «принимать приметы от полета и крика птиц») - практика чтения приметы от действий птицы следовали во многих древних культурах, включая Греки, и эквивалентен предзнаменование нанятый древние римляне.

Орнитомантия в той или иной форме была обнаружена во всем мире у самых разных доиндустриальных народов.[1]

Средиземноморские разработки

Пророчество птиц появилось среди Хеттов в Анатолии с текстами о птичьих оракулах, написанными на хеттском языке, известными с 13 или 14 века,[2] и от кого может происходить греческая практика.[3] Это также было знакомо Этруски, который, возможно, привез его в Рим.[4]

Греческие свидетельства

Орнитомантия восходит к ранним греческим временам, появляясь на архаических вазах, а также в Гесиод и Гомер:[5] один примечательный пример из последнего встречается в Одиссея, когда трижды появляется орел, летящий вправо, с мертвым голубем в когтях, предзнаменование интерпретируется как пришествие Одиссея и смерть женихов его жены. Эсхил имеет Прометей утверждают, что познакомили человечество с орнитомантией, указав среди птиц «тех, кто по природе благоприятен, а тех / зловещих».[6]

Орнитомантия могла быть спонтанной или возникла в результате официальной консультации:[7] провидец смотрел на север, и птицы справа от них - восток, направление восхода солнца - считались благоприятными (обратное верно для римского авгура, который, напротив, смотрел на юг).[8] Хотя в основном изучались полеты и пение птиц, любое действие можно было интерпретировать как предсказание будущего или передачу послания от богов.

Римская практика

Основная статья: Augur

Приметы наблюдения за полетом птиц считались римлянами со всей серьезностью. Практика орнитомантии священниками называется авгуры была ветвью Римская национальная религия еще до основания города, в котором была собственная священническая коллегия, которая контролировала его практику.[9]

Слово «инаугурация» происходит от латинского существительного. инаугурация происходит от глагола инаугураре который должен был «принимать предзнаменования от птиц в полете». Поскольку Роман авгуры преимущественно смотрели на птиц за приметами, их еще называли ауспекс ("орнитолог", множественное число покровительство), однако они также интерпретировали гром, молнию, поведение некоторых животных и странные события. Фраза "под покровительство"проистекает из этой потребности в благоприятном чтении предзнаменований авгурами.[10][11]

Библейские ссылки

Орнитомантия несколько раз упоминается в Септуагинта версия Библии. После Джозеф обнаруживает серебряную чашу, которую он спрятал в багаже ​​своих братьев, он декларирует: «Зачем вы украли мою серебряную чашу? Не из нее ли пьет мой господин? И он предсказывает с ее помощью».[12] Однако позже в Септуагинте такая практика категорически запрещена.[13]

Культурное эхо

  • Льюис Нэмир представил свой просопографический изучение политики восемнадцатого века в Англии с цитатой из Эсхила об орнитомантии: «Я приложил все усилия, чтобы определить полет крикогих птиц, отмечая, какие из них были правыми по своей природе, а какие - левыми, и каковы их пути жизни, каждый по роду своему ».[14]
  • В песня о подсчете сорок это фольклорный пережиток орнитомантии.[15]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ А. Мутон, Лувийские идентичности (2013) стр. 329-30
  2. ^ Сакума, Ясухико (2013). "Термины орнитомантии у хеттов" (PDF). Лингвистические статьи Токийского университета. 33: 219–238. Архивировано из оригинал (PDF) на 2015-12-23. Получено 2015-12-23.
  3. ^ А. Мутон, Лувийские идентичности (2013) стр. 335-40
  4. ^ Л. Коттрелл, Книга Пингвинов Затерянных Миров 2 (1966) стр. 158
  5. ^ Д. Огден, Соратник греческой религии (2010) стр. 151
  6. ^ Эсхил, Связанный Прометей (1982) стр. 35 год
  7. ^ А. Мутон, Лувийские идентичности (2013) стр. 336
  8. ^ Г. Неттлшип изд., Словарь классических древностей (1891) стр. 86
  9. ^ Ингерсолл, Эрнест (1923). Птицы в легендах и фольклоре. Longmans, Green and Co., стр. 212–225.
  10. ^ Митчелл, Джеймс (1908). Значительная этимология. Уильям Блэквуд и сыновья. С. 16–17.
  11. ^ Уикли, Эрнест (1921). Этимологический словарь современного английского языка. Лондон: Джон Мюррей. п. 90.
  12. ^ Gen 44: 5 LXX; ср. Генерал 44:15 LXX
  13. ^ ср. Вт 18:10, Лев 19:26 LXX
  14. ^ Л. Р. Нэмир, Структура политики при восшествии на престол Георга III (Лондон, 1929 г.) стр. ii
  15. ^ Т. Д'Элджин, Книга Птиц Все (1998) стр. 225

Источники

  • Баумбах, Мануэль и Трампедах, Кай (2004). "'Крылатые слова »: Поэзия и гадания в Посидипп «Oiônoskopika.». В Acosta-Hughes, Benjamin; Kosmetatou, Elizabeth & Baumbach, Manuel (eds.). Трудился в листьях папируса: перспективы коллекции эпиграмм, приписываемой Посидиппу (P. Mil. Vogl. VIII 309). Серия эллинских исследований 2. Вашингтон, округ Колумбия: Центр греческих исследований. ISBN  978-0-674-01105-2.
  • Спенс, Льюис, Энциклопедия оккультизма, Нью-Йорк, издание Carl Publishing Group, 1996. ISBN  0-8065-1401-9
  • Мандельбаум, Аллен, Одиссея Гомера, Нью-Йорк, Bantam Classic Edition, 1991. ISBN  0-553-21399-7