Язданизм - Yazdânism

Часть серия на
Индоевропейские темы
Индоевропейские миграции.gif
Религия и мифология
Реконструирован
Исторический

Индоарийский

Иранский

Другие

Европа

Практики

Язданизм, или Культ ангелов, является предлагаемым предварительнымИсламский, родная религия из Курды. Термин был введен курдским ученым. Мехрдад Изади представлять то, что он считает «изначальной» религией курдов.[1]

По словам Изади, езданизм сейчас продолжается в деноминациях Езидизм, Ярсанизм, и Ишик алевизм.[2] Три традиции, относящиеся к термину язданизм, в основном практикуются в относительно изолированных общинах; из Хорасан к Анатолия, и части западных Иран.

Концепция язданизма нашла широкое восприятие как внутри, так и за ее пределами. Курдский националист дискурсов, но оспаривается другими признанными учеными Иранские религии. Однако хорошо известно «поразительное» и «безошибочное» сходство между Езиды и Яресан или Аль-э Хакк,[3] некоторые из них можно проследить до элементов древней веры, которая, вероятно, доминировала среди Западные иранцы[1] и сравнивается с практикой до-Зороастрийский Митраический религия.[4] Мехрдад Изади определяет язданизм как древний Хурритский религия и заявляет, что Митанни мог бы ввести некоторые из Ведический традиция, которая, кажется, проявляется в язданизме.[5]

Этимология

Мехрдад Изади получил термин от Зороастрийский идея Святые существа (Среднеперсидский: Яздан), Часто переводится как «ангелы» или «архангелы ". Хотя он ссылается на" язданизм "как на возможное настоящее название этой старой религии и источники современного обозначения, Езиды, он опубликовал доказательства этого утверждения только в своей книге 1992 года, Курды: Краткое руководство.

Одним из немногих древних источников, в которых упоминаются «сипасианцы», считающиеся синонимами яздани, является Дабестан-и-Мадахеб, написанная между 1645 и 1658 годами.[6]

Основные убеждения

В теологии Яздани абсолютное пантеистический[7] сила (Hâk или Хакк) охватывает всю вселенную. Он связывает воедино космос своей сущностью, и вверил вселенную здоровенный сэр («Гептада», «Семь тайн», «Семь ангелов»), которые поддерживают универсальную жизнь и могут воплощаться в людях, баба («Ворота» или «Аватар ").[8] Эти семь эманаций сопоставимы с семью Ануннаки аспекты Ану древнего месопотамского богословия, и они включают Мелек Таус («Павлиний ангел» или «Король»), то же самое, что и древний бог Думузи сын Энки[9] и главное божество езидского богословия, и Шейх Шамс ад-Дин, "солнце веры", которое Митра.[10]

Эти религии продолжают богословие из Месопотамские религии под Зороастрийский влияние,[11] и выражается через арабский и Персидский Суфий лексикон.

Семь божественных существ

Основная черта язданизма - это вера в семь доброжелательных божественных существ, которые защищают мир от равного числа злых существ. Хотя эта концепция существует в чистом виде в Ярсанизм и Езидизм, он эволюционирует в «семь святых / духовных личностей», которых в переводе называют «Еди Улу Озан». Алевизм.[12] Еще одна важная черта этих религий - учение о реинкарнация. Вера в реинкарнацию была документально подтверждена среди Нусайри (Шамси Алавиты ) также.[12]

Езиды верят в единую Бог как создатель мира, который он отдал под опеку этих семи «святых существ» или ангелы, чей «начальник» (архангел ) является Мелек Таус, «Ангел-павлин». Ангел-павлин, как мировой правитель, заставляет людей постигать как хорошее, так и плохое, и этот амбивалентный характер отражен в мифах о его временном отпадении от Божьей милости, прежде чем его слезы раскаяния потушили огонь его адской тюрьмы, и он был примирен с Богом.

Мелек Таус иногда идентифицируется мусульманами и христианами с Шайтан (Сатана ). Езиды, однако, решительно оспаривают это, считая его лидером архангелы а не падший ангел.[13][14] По словам Кристин Эллисон:

Езидов Курдистана часто называли «дьяволопоклонниками» - этим термином пользуются как недружелюбные соседи, так и очарованные жители Запада. Этот нашумевший эпитет не только глубоко оскорбляет самих езидов, но и попросту ошибочен.[15]

Из-за этой связи с традицией суфийского иблиса некоторые последователи христианства и ислама приравнивают Павлиньего ангела к своему собственному неискупленному злому духу. Сатана,[16][17][18][19] который на протяжении столетий спровоцировал преследование езидов как «дьяволопоклонников». Преследования езидов продолжаются в их родных общинах в пределах современных границ. Ирак под обоими Саддам Хусейн и фундаменталист Мусульманин-суннит революционеры.[20] В августе 2014 г. езиды были мишенью Исламского Государства Ирака и Леванта, или ИГИЛ, в своей кампании по «очищению» Ирака и соседних стран от неисламского влияния.[21]

Отличие практик от ислама

Язданис не поддерживает ни одного необходимого пять столпов ислама; и у них нет мечети или часто их. В Коран для них так же респектабельно, как и Библия, и все же у каждой деноминации этой религии есть свои писания что приверженцы уважают выше, чем кто-либо из первых или других.[22]

Наименования

Ярсанизм

Основные статьи: Султан Саак и Ярсанизм

С точки зрения Ярсани (иногда также называемой Ахле-Хакк или Яресан) вселенная состоит из двух отдельных, но взаимосвязанных миров: внутреннего (Батини ) и внешний (захири ), у каждого свой порядок и правила. Хотя люди знают только о внешнем мире, их жизни управляются в соответствии с правилами внутреннего мира. Среди других важных столпов их системы верований - то, что Божественная Сущность последовательно проявляется в человеческой форме (мажарийят, полученный из захир) и вера в переселение души (или же Дунадуни в Курдский ). Ярсани не соблюдают мусульманских обрядов и ритуалов.[23]

Период, термин "Хакк" (как в Аль-э Хакк ) часто искажается и неверно интерпретируется как арабский срок для "Правда". Вместо этого его истинное значение ясно объясняется Нур Али Элахи (умер в 1974 г.) - как «отличный от арабского термина и на самом деле должен быть написан как« Hâq »(« Hâq-i wâqi '») вместо« Haqq »и должен пониматься как другой по значению, коннотации, и сущность ".[24]

Езидизм

Основные статьи: Езиды и Шейх Ади ибн Мусафир
Езиды люди

Езиды, у которых много общего с последователями Ярсанизм, утверждают, что мир, созданный Богом, сначала был жемчужина. Некоторое время он оставался в этом очень маленьком замкнутом состоянии (часто магическое число например, сорок или сорок тысяч лет), прежде чем он будет воссоздан в его нынешнем состоянии. В этот период Гептада были призваны к существованию, Бог заключил с ними завет и доверил им мир. Помимо Tawûsê Melek, члены Гептады (Семь), которые были созданы Богом в начале всех вещей, включают Шейх Ади ибн Мусафир аль-Умави (Êx Adî), его товарищ Рекс Хасан и группа, известная как Четыре тайны: Шамсадин, Фахрадин, Саджадин и Насердин.

Адепты

Езидский новый год в Лалиш храм, Иракский Курдистан

Распространение этих трех верований следует географическим границам:

Прием

Изади предлагает этот термин для обозначения системы убеждений, которая «предшествовала исламу на тысячелетия», что является ее характером ».Ариец " скорее, чем "Семитский ".[25]

Вместо того чтобы утверждать, что курды-мусульмане - это яздани, Изады предполагает, что курды-язданы не являются мусульманами и считают себя таковыми только для избежать вреда и дискриминация.[26]

Взгляд на неисламскую идентичность Язданис разделяет Мохаммад Мокри, известный курдский фольклорист и историк, который утверждает, что эта религия "менее Исламский чем Бахаи ", возникшие из Бабизм как "новый не-Исламский религия ».[27]

Критика

Концепция язданизма как отдельной религии оспаривается рядом ученых. Ричард Фольц считает Язданизм, или «Культ ангелов», «изобретенной религией» Изади, которая, согласно Фольц «Обязана больше современным курдским национальным настроениям, чем реальной религиозной истории».[1]

Иранский антрополог Зиба Мир-Хоссейни состояния:[28]

Наиболее примечательным случаем является случай Изади (1992), который в своем стремлении отделить Ахле-Хакк от ислама и придать ему чисто курдское происхождение, утверждает, что эта секта является деноминацией религии великой древности, которую он называет «культ ангелов». Этот «культ», утверждает он, «по сути своей является несемитской религией, с арийской надстройкой, лежащей на религиозном фундаменте, присущем загросам. Идентифицировать культ или любую из его конфессий как исламскую - просто ошибка, порожденная отсутствием веры. знание религии, предшествовавшей исламу на тысячелетия ".

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Фольц, Ричард. «Две курдские секты: езиды и яресан». Религии Ирана: от доисторических времен до наших дней. п. 219. ISBN  978-1-78074-307-3.
  2. ^ Изады, 1992. С. 170 пасс.
  3. ^ Kreyenbroek 1995, pp. 54; 59.
  4. ^ Фольц, Ричард. «Митра и митраизм». Религии Ирана: от доисторических времен до наших дней. п. 30. ISBN  978-1-78074-307-3.
  5. ^ «Изучение курдского происхождения».
  6. ^ Азар Кайван (1645–1658). «Дабестан-э Мадахеб, участок 1-2». www.avesta.org. Получено 30 сентября 2019.
  7. ^ "(PDF) Езидские духи?". ResearchGate. Получено 2019-05-08.
  8. ^ Курдистаника - Энциклопедия Курдистана: Культ ангелов
  9. ^ Açıkyıldız 2010, п. 74.
  10. ^ Бидлиси, Изады. 2000. с. 80
  11. ^ Мехо, 1997. с. 302
  12. ^ а б Изады 1992, pp. 170 passim.
  13. ^ Курдское общество Мартин Ван Брюнессен, в Курды: современный обзор, изд. Филип Г. Крейенбрук, Стефан Сперл, Routledge, 17 августа 2005 г., п. 29 «Ангел-павлин (Малак Тавус), которому они поклоняются, может быть отождествлен с сатаной, но для них он не Господь Зла, как он для мусульман и христиан».
  14. ^ Езиды: история общины, культуры и религии, Биргюль Ачыкиылдыз, И. Б. Таурис, 30 сентября 2010 г., п. 2 «Мусульманские и христианские соседи езидов на Ближнем Востоке считают Павлиньего ангела воплощением сатаны и злого мятежного духа».
  15. ^ Эллисон, К. (1998). Эволюция езидской религии от устного слова к письменному Писанию. Информационный бюллетень ISIM. через openaccess.leidenuniv.nl, по состоянию на 30 сентября 2019 г.
  16. ^ «Павлиний ангел (Малак Тавус), которому они поклоняются, может быть отождествлен с сатаной, но для них он не Господь Зла, как он для мусульман и христиан». В: Мартин ван Брюнессен (2005). «Курдское общество». В Kreyenbroek, Philip G .; Сперл, Стефан (ред.). Курды: современный обзор. п. 29.
  17. ^ «Мусульманские и христианские соседи езидов на Ближнем Востоке считают Павлиньего Ангела воплощением сатаны и злого мятежного духа». В: Açıkyıldız 2010, п. 2
  18. ^ Берман, Рассел (2014-08-08). "Очень краткая история езидов и против чего они выступают в Ираке". Провод. Получено 2014-08-13.
  19. ^ "Кризис в Ираке: кто такие езиды и почему на них охотится ИГИЛ? ". Хранитель. 8 августа 2014 г.
  20. ^ Поклонники дьявола Ирака. "Дьяволопоклонники Ирака". Телеграф. Получено 7 июля 2014.
  21. ^ «Кто такие езиды и почему на них нацелено ИГИЛ?».
  22. ^ Элахи, Нурали (1975), Бухан-и Хак (на персидском языке), Тегеран, стр. анекдот 1143
  23. ^ З. Мир-Хоссейни, Внутренняя правда и внешняя история: два мира Ахле-Хакка Курдистана, Международный журнал исследований Ближнего Востока, том 26, 1994, стр.267-268.
  24. ^ Элахи, Нурали (1975), Бухан-и Хак (на персидском языке), Тегеран, стр. анекдот 1098
  25. ^ "система верований глубокой древности, которая по своей сути является несемитской религией, с арийской надстройкой, лежащей на религиозном фундаменте, присущем загросу. Идентифицировать культ или любую из его конфессий как исламскую - просто ошибка, порожденная недостатком знаний религии, которая на тысячелетия предшествовала исламу ". в: Изады 1992, стр. 172 passim
  26. ^ Изады 1992, стр. 172 passim
  27. ^ "Система верований глубокой древности, которая по своей сути является несемитской религией, с Ариец надстройка, лежащая на религиозной основе, присущая Загрос. Идентифицировать Культ или любую из его конфессий как исламскую - это просто ошибка, порожденная незнанием религии, которая предшествовала исламу на тысячелетия ". Мукри, Мухаммад (1966), L'Esotrérism kurde (2-е (2002) изд.), Париж, стр. 92
  28. ^ Мир-Хоссейни 1992, п. 132.

Библиография

  • Açıkyıldız, Birgül (2010). Езиды: история общины, культуры и религии. И. Б. Таурис. ISBN  978-1-84885-274-7.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Бидлиси, Шараф Хан и Мердад Р. Изади. Шарафнама: или история курдского народа, 1597 г.. Издательство Mazda, 2000. ISBN  1568590741
  • Kreyenbroek, Philip G .; Стефан Сперл, ред. (2005). Курды: современный обзор. Рутледж.
  • Фольц, Ричард (2013). Религии Ирана: от доисторических времен до наших дней. Лондон: Один мир. ISBN  978-1-78074-307-3.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Изады, Мехрдад Р. (1992). "Курды: краткий справочник". Вашингтон и Лондон: Тейлор и Фрэнсис. ISBN  0-8448-1727-9.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Крейенбрук, Филип Г. (1995). Езидизм: истоки, традиции и текстовая традиция. Льюистон / Квинстон / Лампетер: Эдвин Меллен Пресс. ISBN  0-7734-9004-3.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Мехо, Локман И. (1997). Курды и Курдистан: избранная и аннотированная библиография. Гринвуд Пресс. ISBN  0313303975.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Поттер, Лоуренс Г. и Гэри Г. Больные (2004) Иран, Ирак и наследие войны. Пэлгрейв Макмиллан.
  • Мир-Хоссейни, Зиба (1992). «Вера, ритуал и культура среди Ахл-э-Хакк». У Филиппа Г. Крейенбрука; Кристин Эллисон (ред.). Курдская культура и идентичность. Лондон: Zed Книги. С. 111–34. ISBN  1-85649-330-X.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)