Коптская Православная Церковь Александрии - Coptic Orthodox Church of Alexandria

«Коптская церковь» перенаправляется сюда. Для архитектурного стиля см. Коптская архитектура. Для церковных зданий см. Список коптских церквей.


Коптский Православный Патриархат Александрии
Ϯ ⲉⲕ̀ⲕⲗⲏⲥⲓⲁ ̀ⲛⲣⲉⲙ̀ⲛⲭⲏⲙⲓ ⲛⲟⲣⲑⲟⲇⲟⲝⲟⲥ
КаирAbbasiyaMarkEntrance.jpg
Классификация Восточно-христианский
Ориентация Восточные православные
Писание Библия
Теология Миафизитизм
Политика Епископальный
Управление Священный Синод Коптской Православной Церкви
Голова Папа Тавадрос II
Область, край Египет, Ливия, Судан, южный Судан, Средний Восток, и диаспора
Литургия Александрийский обряд
Штаб-квартира Коптский православный собор Святого Марка, Каир, Египет
Основатель Санкт-Петербург Марк евангелист (Традиционный)
Источник 42 г. н.э.
Александрия, Египет
Разлуки Коптско-католическая церковь (1895)
Британская Православная Церковь (2015)
Члены 10 миллионов[1][2][3][4][5][6][7]
Другие имена) Коптская церковь
Коптская Православная Церковь

В Коптская Православная Церковь Александрии (Коптский: Ϯ ⲉⲕ̀ⲕⲗⲏⲥⲓⲁ ̀ⲛⲣⲉⲙ̀ⲛⲭⲏⲙⲓ ⲛⲟⲣⲑⲟⲇⲟⲝⲟⲥ, романизированный:ti.eklyseya en.remenkimi en.orthodoxos, горит  «Египетская Православная Церковь») Восточные православные Христианин церковь основанный в Египет, Африка и Средний Восток. Глава церкви и Видеть из Александрия это Патриарх Александрийский на Святом Престоле Святого Марка, который также носит титул Папы Копта. Александрийский престол является титульным, и сегодня Коптский Папа председательствует с Коптский православный собор Святого Марка в Аббассия Район в Каир. Церковь следует за Александрийский обряд за его литургию, молитву и религиозное наследие. Это самая большая христианская конфессия в стране, насчитывающая около 10 миллионов членов по всему миру.[1][2][3][4][5][6][7]

Согласно своей традиции, Коптская церковь была основана Святой Марк, апостол и евангелист, в середине I века (ок. 42 г. н.э.).[8] Из-за споров относительно природа Христа, он отделился от остальной части Христианский мир после Собор Халкидона в 451 году нашей эры, что привело к соперничеству с Греческая Православная Церковь Александрии. В 4–7 веках Коптская церковь постепенно расширялась за счет Христианизация из Аксумская империя и двух из трех Нубийский королевства Нобатия и Алодия, а третье Нубийское царство, Макурия, признал коптского патриарха после первоначального присоединения к Государственная церковь Римской империи.

После 639 г. н.э. Египтом правили Исламский завоеватели из Аравия и отношение к христианам-коптам варьировалось от терпимости до открытого преследования. В 12 веке церковь перенесла свое место из Александрии в Каир. В том же веке копты стали религиозным меньшинством. В XIV и XV веках нубийское христианство было вытеснено исламом. В 1959 г. Эфиопская православная церковь Тевахедо был предоставлен автокефалия. Это было распространено на Эритрейская православная церковь Тевахедо в 1998 году после успешного Эритрейская война за независимость из Эфиопия. Поскольку Арабская весна 2011 года копты страдают от все большей религиозной дискриминации и насилия.[9]

История

Часть серия на
Восточное Православие
Коптская икона Иисуса Христа
Восточные православные церкви
P christianity.svg Портал христианства
Часть серии о
Копты
CopticCross7Modified.jpg
Культура
Регионы
Наименования
Язык
Системы письма

Апостольское основание

Традиционно считается, что Египетская церковь была основана святым Марком примерно в 42 году нашей эры.[8] и считает себя предметом многих пророчества в Ветхий Завет. Исайя пророк, в главе 19, стих 19 говорит: «В тот день будет жертвенник для LЗАКАЗАТЬ посреди земли Египетской, и столп на LЗАКАЗАТЬ на его границе ». Первые христиане в Египте были простыми людьми, говорившими на египетском Коптский.[10] Были также александрийские Еврейский такие люди как Теофил, кому Святой Евангелист Лука обращается во вступительной главе своего Евангелие. Когда церковь была основана Святой Марк во время правления Римский император Неро, великое множество коренных египтян (в отличие от Греки или евреи) приняли христианскую веру.[10][11]

Христианство распространилось по Египту за полвека после Святой Марк прибытие в Александрию, как видно из Новый Завет сочинения, найденные в Bahnasa в Среднем Египте, которые датируются примерно 200 годом нашей эры, и фрагмент Евангелие от Иоанна, написано на коптском языке, которое было найдено в Верхний Египет и может быть датирован первой половиной 2 века. Во II веке христианство начало распространяться в сельской местности, и Священные Писания были переведены на местные языки, а именно на коптский.

Коптский язык в церкви

Коптский язык - это универсальный язык, используемый в коптских церквях каждой страны. Оно происходит от древнеегипетского языка и использует греческие буквы. Многие гимны в литургии написаны на коптском языке и передавались в течение нескольких тысяч лет. Этот язык используется для сохранения оригинального языка Египта, который был запрещен арабскими захватчиками, которые приказали использовать вместо него арабский.[12] Некоторые примеры этих гимнов: Коптский: Ⲡⲟⳙⲣⲟ, романизированный:ep.ouro, горит  'Король',Коптский: Ⲉⲕⲥⲙⲁⲣⲱⲟⲩⲧ, романизированный:ek.esmaro'oot, горит  '(Ты) Благословен', Коптский: Ⲧⲁⲓ ϣ ⲟⲩⲣⲏ, романизированный:tai.shouri, горит  «Эта курильница» и многое другое.

Вклад в христианство

Катехетическая школа Александрии

В Катехетическая школа Александрии старейшая катехизическая школа в мире. Санкт-Петербург Джером говорится, что Александрийская христианская школа была основана самим святым Марком.[13] Около 190 г. н.э. под руководством ученого Пантаней, школа Александрии стала важным религиозным учебным заведением, где студентов обучали такие ученые, как Афинагор, Климент, Дидим, и коренной египтянин Ориген, которого считали отцом богословия и который также активно занимался комментариями и сравнительными библейскими исследованиями.

Многие ученые, такие как Джером, посетили Александрийскую школу, чтобы обменяться идеями и напрямую пообщаться с ее учеными. Возможности этой школы не ограничивались богословскими предметами; Здесь также преподавались естественные науки, математика и гуманитарные науки. Метод вопросов и ответов начался там, а за 15 веков до этого Шрифт Брайля там слепые ученые использовали технику резьбы по дереву, чтобы читать и писать.

Духовное училище катехизической школы было восстановлено в 1893 году.[14] У новой школы в настоящее время есть кампусы в Ирландии, Каире, Нью-Джерси и Лос-Анджелес, где будущие коптские священники и другие квалифицированные мужчины и женщины изучают христианское богословие, историю, коптский язык и искусство, включая пение, музыку и т. д. иконография, и гобелен.

Колыбель монашества и его миссионерская деятельность

Основная статья: Коптское монашество

Многие египетские христиане ушли в пустыню в течение 3-го века и остались там, чтобы молиться, работать и посвятить свою жизнь уединению и поклонению Богу. Это было началом монашеское движение, который был организован Антоний Великий, Святой Павел Фиванский, первый в мире анахорет, Святой Макарий Великий и Святой Пахомий Кенобит в 4 веке.

Христианское монашество родился в Египте и сыграл важную роль в формировании в Коптской православной церкви покорности, простоты и смирения благодаря учениям и писаниям Великие отцы пустынь Египта. К концу V века в египетской пустыне были сотни монастырей, тысячи келий и пещер. Многие из этих монастырей до сих пор процветают и имеют новые призвания.

Все христианское монашество прямо или косвенно проистекает из египетского примера: Святой Василий Великий Архиепископ Кесарийский Каппадокийский, основатель и организатор монашеского движения в Малой Азии, посетил Египет около 357 г. н.э., и его правлению придерживаются восточные православные церкви; Святой Иероним, который перевел Библию на латынь, прибыл в Египет по пути в Иерусалим около 400 г. н.э. и оставил подробности своего опыта в своих письмах; Бенедикт основал Орден бенедиктинцев в VI веке по образцу Святого Пахомия, но в более строгой форме. Бесчисленное количество паломников посетили отцов-пустынников, чтобы подражать их духовной, дисциплинированной жизни.

Роль и участие в Вселенских соборах

Никейский совет

Основная статья: Первый Никейский собор

В 4 веке александриец пресвитер названный Ариус начал теологический спор о природе Христа, который распространился по христианскому миру и теперь известен как Арианство. В Вселенский Никейский собор 325 г. был созван Константин после папы Александр I Александрийский просил созвать Собор в ответ на ереси,[15] под председательством святого Осий Кордовский разрешить спор. В конечном итоге это привело к формулированию символа веры, также известного как Никейский символ веры.[16] Символ веры, который сейчас произносится во всем христианском мире, был основан в основном на учении, изложенном человеком, который в конечном итоге стал святым. Афанасий Александрийский, главный противник Ария, и 20-й епископ Александрии и, следовательно, Папа согласно христианам-коптам.

Константинопольский собор

Основная статья: Первый Константинопольский собор

В 381 году нашей эры Папа Римский Тимофей I Александрийский председательствовал на втором Вселенском соборе, известном как Вселенский Константинопольский собор, чтобы судить Македония, который отрицал Божественность Святого Духа. Этот совет завершил Никейский символ веры этим подтверждением божественности Святой Дух:

Мы верим в Святого Духа, Господа, Подателя жизни, который исходит от Отца, которому поклоняются и прославляют вместе с Отцом через Сына, Который говорил через Пророков и в Единую Святую, Католическую и Апостольскую Церковь. Мы исповедуем одно крещение во оставление грехов и ожидаем воскресения мертвых и жизни грядущего века, аминь.

Эфесский собор

Основная статья: Эфесский собор
Коптская икона в Коптском алтаре Храм Гроба Господня, Иерусалим

Другой богословский спор в V веке произошел по поводу учения Несторий, Патриарх Константинопольский, который учил, что Бог Слово не было гипостатически соединились с человеческой природой, но жили в человеке Иисусе. Вследствие этого он отказался от титула «Богородица». (Богородица ) к Дева Мария, объявив ее "Матерью Христа" Христотокос.

Когда сообщения об этом достигли Апостольского престола святого Марка, Папа святой Кирилл I Александрийский быстро предпринял меры, чтобы исправить это нарушение с помощью ортодоксии, потребовав от Нестория покаяния. Когда он этого не сделал, Александрийский синод собрался на экстренное заседание, и было достигнуто единодушное согласие. В Патриарх Александрийский, Кирилл I Александрийский, поддержанный всем престолом, направил Несторию письмо, известное как «Третье послание святого Кирилла Несторию». Это послание в значительной степени основывалось на установленных святоотеческих конституциях и содержало самую известную статью александрийского православия: «Двенадцать анафем святого Кирилла». В этих анафемы Кирилл отлучил от церкви всех, кто следовал учению Нестория. Например, «Тот, кто осмелится лишить Пресвятой Богородицы титула Богородица это Анафема! »Однако Несторий все еще не раскаивался, и это привело к созыву Первый Вселенский собор в Эфесе (431 г. н.э.), которым председательствовал Кирилл.[нужна цитата ]

Совет подтвердил учение Святой Афанасий и подтвердил титул Марии как "Матерь Божья В нем также четко сказано, что всякий, кто разделяет Христа на две ипостаси, подвергается анафеме, поскольку Кирилл сказал, что существует «одна природа [и одна ипостась] для Бога-воплощенного Слова» (Mia Physis tou Theou Logou Sesarkōmenē). Кроме того, введение в символ веры было сформулировано следующим образом:

Величествуем Тебя, Матерь Истинного Света, и славим Тебя, святая и Богородица. (Богородица) ибо вы родили нам Спасителя мира. Слава тебе, наш Владыка и Царь: Христос, гордость апостолов, венец мучеников, ликование праведников, твердость церквей и прощение грехов. Мы провозглашаем Святую Троицу в Едином Божестве: поклоняемся Ему, прославляем Его, Господи помилуй, Господи помилуй, Господи, благослови нас, аминь. [не отличается от "Аксион Эстин «Певец до сих пор используется в Православии]

Собор Халкидона

Основная статья: Собор Халкидона
Коптский собор Святого Марка в Александрии

Когда в 451 году нашей эры император Маркиан пытались излечить разногласия в Церкви, ответ Папа Диоскор - Папа Александрийский, который позже был сослан, - поскольку император не должен вмешиваться в дела Церкви. Это было в Халкидон что император через имперских делегатов ввел суровые дисциплинарные меры против папы Диоскора в ответ на его смелость. В 449 году нашей эры Папа Диоскор возглавил 2-й Эфесский собор, названный "Совет грабителей "халкидонскими историками. Миафизит формула, которая поддерживала христологию «единой воплощенной природы Бога-Слова» (Греческий: μία φύσις Θεοῦ Λόγου σεσαρκωμένη (mia physis Theou Logou sesarkōmenē)),[17] и поддержал еретика Евтихий утверждая, что он был православный.

В Собор Халкидона трижды вызывал Диоскора для явки на совет, после чего был низложен. Далее Халкидонский собор низложил его за поддержку Евтихия, но не обязательно за Евтихия. Монофизитство. Диоскор обратился к соборным отцам с просьбой разрешить Миафизит толкование христологии на соборе, но было отказано. После его свержения Коптская церковь и ее последователи почувствовали себя несправедливо недопредставленными на совете и политически угнетенными Византийская империя. После того, как византийцы назначили Протерий Александрийский как Патриарх, чтобы представлять Халкидонская церковь, Коптская Церковь назначила своего Патриарха Тимоти Аэлурус и вырвался из Государственная церковь Римской империи.

В Собор Халкидона с точки зрения александрийской христологии, отклонился от принятой кириллианской терминологии и заявил, что Христос был одной ипостасью в двух естествах. Однако в Никейско-Константинопольском Символе веры «Христос был зачат от Святого Духа и Девы Марии», что послужило основанием для определения, согласно Нехалкидонский адептов, согласно христологии Кирилла Александрийского. Здесь есть изменение в нехалкидонском определении, поскольку в Никейском символе веры явно используются термины «от», а не «внутри».[нужна цитата ]

С точки зрения христологии восточные ортодоксы (нехалкидонцы) понимают, что Христос - это «Единая природа - воплощенный Логос», из полная человечность и полная божественность. Халкидонцы понимают, что Христос есть признанный в две природы, полная человечность и полная божественность. Восточное Православие утверждает, что такая формулировка не отличается от того, что Несториане учить.[18] Это доктринальное восприятие, которое делает очевидное различие между восточными православными и восточными православными.

Выводы совета были отвергнуты многими христианами на окраинах Византийская империя, включая египтян, Сирийцы, Армяне, и другие.

С этого момента в Александрии будет два патриарха: нехалкидонский коренной египетский патриарх, ныне известный как Коптский Папа Александрийский и Патриарх всея Африки на Святом Апостольском Престоле Святого Марка, а Мелкит или Императорский Патриарх, теперь известный как Греческий Православный Патриарх Александрийский.[19]

Почти все египетское население отвергло условия Халкидонского Собора и осталось верным исконной египетской церкви (ныне известной как Коптская православная церковь Александрии).[20] Сторонники халкидонского определения остались в общение с другими ведущими имперскими церквями Рим и Константинополь. Нехалкидонская партия стала тем, что сегодня называют Восточная Православная Церковь.

Коптская православная церковь Александрии считает себя неправильно понятой на Халкидонском соборе. В Церкви существовало мнение, согласно которому, возможно, Собор правильно понимал Александрийскую Церковь, но хотел ограничить существующую власть Александрийского Иерарха, особенно после событий, произошедших несколькими годами ранее в Константинополе от Папа Феофил Александрийский к Патриарху Иоанн Златоуст и неудачные результаты Второго Эфесского Собора в 449 году нашей эры, где Евтих ввел в заблуждение Папу Диоскора и Собор, исповедуя Православную Веру в письменной форме, а затем отказавшись от нее после Собора, что, в свою очередь, расстроило Рим, особенно тот фолиант, который был отправлен не был прочитан на заседаниях совета.

Что еще хуже, Фолиант Папы Льва Римского был, согласно Александрийской школе богословия,[нужна цитата ] особенно в отношении определения христологии, на которую, как считается, повлияли несторианские еретические учения. Таким образом, из-за вышеупомянутого, особенно в последовательных последовательностях событий, иерархи Александрии считались обладающими слишком большой властью с одной стороны, а с другой стороны, из-за конфликта школ богословия быть тупиком и козлом отпущения, то есть Папой Диоскором. Фолиант Льва подвергся широкой критике (на удивление Римский католик и Восточно-православный ученых) за последние 50 лет как далеко не идеальное ортодоксальное богословское учение.[нужна цитата ] Анафематствуя Папу Льва из-за тона и содержания его фолианта, согласно представлению Александрийского богословия, Папа Диоскор был признан виновным в том, что сделал это без надлежащей правовой процедуры; Другими словами, Фолиант Льва изначально не был предметом ереси, но речь шла о том, чтобы поставить под сомнение причины, по которым его не признавали или не читали на собрании. Второй Эфесский собор в 449 году нашей эры. Папа Диоскор Александрийский никогда не считался еретиком канонами Собора. Копы также считают, что Папе Александрийскому насильственно запретили посещать третью конгрегацию собора, из которого он был изгнан, что, по-видимому, было результатом специально разработанного заговора. римскими делегатами.[21]

До нынешней позитивной эпохи восточных и восточных православных диалогов халкидонцы иногда называли нехалкидонцев "Монофизиты ", хотя Коптская Православная Церковь на самом деле считает монофизитство ересью. Халкидонское учение в свою очередь стало известно как"Диофизит ". Термин, который ближе всего к коптскому православию, - Миафизит, который относится к объединенной природе Христа, как человеческой, так и божественной, неделимо объединенной в Воплощенном Логосе. Коптская православная церковь Александрии считает, что Христос совершенен в своей божественности, и что он совершенен в своей человечности, но его божественность и его человечность были объединены в одной природе, называемой «природой воплощенного слова», что было подтверждено Святой Кирилл Александрийский. Копты, таким образом, верят в две природы, «человеческую» и «божественную», которые объединены в одну ипостась «без смешения, без смешения и без изменения». Эти две натуры «не разошлись ни на мгновение, ни на мгновение ока» (Коптская литургия святого Василия Кесарийского).

От Халкидона до арабского завоевания Египта

До Халкидона основное разделение Императорской Церкви происходило из Несторианство, в конечном итоге возглавив Церковь Востока провозгласить свою независимость в 424 г. н.э. После Халкидонского Собора в 451 г. Коптская церковь и ее иерархия с подозрением относились к тому, что, по их мнению, было Несторианский элементы внутри Халкидонская церковь. В результате антихалкидонский партизан, Тимофей Аэлур, обрек себя свергнуть Халкидонский Папа Александрийский, Протерий Александрийский, и стать Папа Александрийский в отличие от Халкидонской церкви. Копты пострадали под властью Византийская империя. В Мелкит патриархи, назначенные императорами как духовные лидеры и гражданские правители, убивали тех египтян, которых считали еретиками. Многие были замучены и замучены в попытках заставить их принять халкидонские условия, но египтяне остались верны кириллицам. Миафизитизм. Один из самых известных египетских святых того периода - Святой Самуил Исповедник.

Мусульманское завоевание Египта

Макуриан настенная живопись с изображением нубийского епископа и Дева Мария (11 век)

В Мусульманское вторжение в Египет имело место в 639 году нашей эры. Опираясь на показания очевидцев, епископ Иоанн из Никиу в своих «Хрониках» дает графическое описание вторжения с коптской точки зрения. Хотя Хроники сохранились только в эфиопском (геэз) тексте, некоторые ученые считают, что первоначально они были написаны на коптском языке.[22] Отчет Иоанна критикует захватчиков, которые, по его словам, «ограбили египтян их владения и жестоко расправились с ними»,[23] и он ярко описывает зверства, совершенные мусульманами против местного населения во время завоевания:

И когда с большим трудом и усилием они разрушили стены города, они тотчас же стали хозяевами города и предали мечу тысячи жителей и солдат, и получили огромную добычу и взяли женщин. и детей взяли в плен, и разделили их между собой, и они сделали город тот запустением.[24]

Несмотря на критику мусульманского полководца (Амр ибн аль-Ас ), который во время кампании, по его словам, «не пощадил египтян и не соблюдал завет, который они заключили с ним, потому что он был из варварской расы»,[25] он действительно отмечает, что после завершения завоевания Амр «не забрал ничего из имущества церквей, и он не совершал акта разграбления или грабежа, и он хранил их на протяжении всех своих дней».[26]

Несмотря на политические потрясения, египетское население оставалось преимущественно христианским. Однако постепенное преобразование в ислам на протяжении веков к концу XII века Египет превратился из христианской страны в преимущественно мусульманскую.[27] Другой ученый пишет, что сочетание «подавления коптских восстаний», арабско-мусульманской иммиграции и обращения коптов в ислам привело к демографическому упадку коптов.[28] Правители Омейядов Египта облагали христиан налогом по более высокой ставке, чем мусульмане, подталкивая торговцев к исламу и подрывая экономическую базу Коптской церкви.[29] Хотя Коптская церковь не исчезла, налоговая политика Омейядов затруднила для церкви удержание египетской элиты.[30]

Под исламским правлением (640–1800)

Церковь сильно пострадала от многих режимов исламского правления. Где-то во 2-м тысячелетии нашей эры руководство церкви, включая Папу, переместилось из Александрии в Каир.[нужна цитата ] В 1798 году французы безуспешно вторглись в Египет, и британцы помогли туркам вернуть себе власть над Египтом при династии Мухаммеда Али.[31]

С 19 века до революции 1952 года

Положение коптов начало улучшаться в начале XIX века при стабильности и терпимости Династия Мухаммеда Али. Коптская община перестала рассматриваться государством как административная единица. В 1855 г. джизья налог был отменен Саид-пашой.[32] Вскоре после этого копты начали службу в египетской армии.[33]

Коптские монахи, между 1898 и 1914 годами

К концу 19 века Коптская церковь претерпела несколько этапов развития. В 1853 году Папа Кирилл IV основал первые современные коптские школы, в том числе первую египетскую школу для девочек. Он также основал типографию, которая была лишь второй национальной типографией в стране. Папа установил очень дружеские отношения с другими конфессиями, до такой степени, что, когда греческий патриарх в Египте вынужден был отсутствовать в стране на длительный период времени, он покинул свою церковь под руководством коптского патриарха.[33]

Богословский колледж Александрийской школы был восстановлен в 1893 году.[14] Свою новую историю он начал с пяти студентов, один из которых позже стал его деканом. Сегодня у него есть кампусы в Александрии и Каире, а также в различных епархиях по всему Египту, а также за пределами Египта. У него есть кампусы в Нью-Джерси, Лос-Анджелесе, Сиднее, Мельбурне и Лондоне, где потенциальные священнослужители и другие квалифицированные мужчины и женщины изучают многие предметы, включая теологию, историю церкви, миссионерские исследования и коптский язык.[33]

Сегодняшний день

Религия в Египте
Каирские мечети
Религии в Египте
Религиозные учреждения
Религиозные организации
Непризнанные религии
и номиналы
Другие темы
  • Флаг Египта.svg Египетский портал
  • P религия world.svg Религиозный портал
Современный коптский собор в Асуан.

В 1959 г. Эфиопская православная церковь Тевахедо получил своего первого патриарха от Папа Кирилл VI. Более того, Эритрейская православная церковь Тевахедо аналогичным образом стала независимой от эфиопской православной церкви Тевахедо в 1994 году, когда четыре епископа были рукоположены в сан. Папа Шенуда III Александрийский сформировать основу местного Священного Синода Эритрейской Церкви. В 1998 году эритрейская православная церковь Тевахедо получила свое автокефалия от Коптской Православной Церкви, когда ее первый Патриарх был возведен на престол Папа Шенуда III Александрийский.

Эти три церкви остаются в полное общение друг с другом и с другим Восточные православные церкви. Эфиопская православная церковь Тевахедо и Эритрейская православная церковь Тевахедо признают Почетное превосходство Коптский православный патриарх Александрии, поскольку Церковь Александрии технически их Мать-Церковь. После своего выбора оба Патриарха (эфиопский и эритрейский) должны получить одобрение и причастие Священного Синода Апостольский престол Александрии до их интронизации.

С 1980-х годов богословы из восточной (нехалкидонской) православной и восточной (халкидонской) православной церквей встречаются, пытаясь разрешить богословские разногласия, и пришли к выводу, что многие из различий вызваны тем, что две группы используют разные термины для описания тоже самое.[34]

Летом 2001 года Коптский Православный и Греческий Православный Патриархаты Александрии согласились взаимно признавать крещения, совершаемые в церквях друг друга, делая повторное крещение ненужным, и признавать таинство брака, которое совершает другой.[35] Раньше, если коптский православный и греческий православный хотели пожениться, брак должен был быть заключен дважды, по одному разу в каждой церкви, чтобы его признали оба. Теперь это может быть сделано только в одной церкви и признано обеими.

В Площадь Тахрир, Каир, в среду, 2 февраля 2011 г., христиане-копты объединились, чтобы создать защитный кордон вокруг своих соседей-мусульман во время салат (молитвы) посреди Египетская революция 2011 г..[36]

17 марта 2012 г. Коптский православный папа, Папа Шенуда III умерли, оставив многих коптов в трауре и беспокойстве, поскольку напряженность росла с Мусульмане. Папа Шенуда III постоянно встречался с мусульманскими лидерами с целью установления мира. Многие были обеспокоены тем, что мусульмане контролируют Египет как мусульманское братство выиграл 70% парламентских выборов.[37][38]

4 ноября 2012 года епископ Тавадрос был избран 118-м Папой. В ритуале, наполненном молитвами, песнопениями и благовониями в Аббасия В соборе Каира имя 60-летнего епископа было выбрано ребенком с завязанными глазами из стеклянной чаши, в которую также были помещены имена двух других кандидатов. Интронизация была назначена на 18 ноября 2012 года.

Пост, литургия и канонические часы

В Агпея это требник используется в коптском православном христианстве для молитв канонические часы в семь фиксированных часов молитвы дня, в восточное направление.[39]

Согласно христианской традиции и каноническому праву, Коптская православная церковь в Александрии посвящает мужчин в священники и епископаты, и если они хотят вступить в брак, они должны вступить в брак до того, как будут рукоположены. В этом отношении они следуют той же практике, что и все другие Восточные Православные Церкви, а также все Восточная Православная Церковь.

Традиционно Коптский язык использовался в церковных службах, а Священные Писания были написаны в Коптский алфавит. Однако из-за арабизации Египта при служении в церквях все чаще используется арабский язык, в то время как проповедь ведется полностью на арабском языке. Родные языки используются вместе с коптским во время богослужений за пределами Египта.

Литургический календарь Коптской Православной Церкви - это Коптский календарь (также называемый Александрийским календарем). Этот календарь основан на Египетский календарь из Древний Египет. Коптские православные христиане празднуют Рождество 29 Кояка, что соответствует 7 января в Григорианский календарь и 25 декабря в Юлианский календарь. Коптское Рождество было признано официальным национальным праздником в Египет в 2002.

Приверженцы Коптской православной церкви используют требник известный как Агпея к молиться то канонические часы в семь фиксированных часов молитвы лицом к лицу в восточное направление, в ожидании Второе пришествие Иисуса; эта христианская практика уходит корнями в Псалом 118: 164, в котором пророк Дэйвид молится Богу семь раз в день.[40][39][41] Церковные колокола повелевают христианам молиться в эти часы.[42] Перед молитвой они вымыть руки и лицо чтобы быть чистыми перед Богом и представить свое лучшее Богу; обувь снята чтобы признать, что человек возносит молитву перед святым Богом.[40][43] Во время каждого из семи фиксированных часов молитвы коптские православные христиане молятся, «простираясь три раза во имя Троица; в конце каждого Псалма… произнося «Аллилуиа»; »и сорок один раз для каждого из Кайри Элисон присутствует в канонический час.[43] В Коптской православной церкви женщины обычно носят Христианский головной убор при молитве.[44]

Все церкви Коптской Православной Церкви призваны противостоять восточное направление молитвы и прилагаются усилия, чтобы переделать церкви, полученные от других Христианские деноминации которые не построены таким образом.[45]

Что касается Евхаристическая дисциплина, Коптские православные христиане быстрый с полуночи до принятия причастия святое Причастие.[46] Они постятся каждую среду и пятницу в году (по средам в память о предательстве Христа, а по пятницам в память о Его распятии и смерти).[46] В целом количество дней поста в году для коптских православных христиан составляет около 240, при этом посты на Адвент и Пост составляет сорок три дня и пятьдесят пять дней соответственно.[46] В августе перед празднованием Успение Богородицы Коптские христиане постятся пятнадцать дней; пост также делается перед праздником Праздник Святых Петра и Павла, начиная со дня Пятидесятница.[46]

Демография

Папа Тавадрос II Александрийский из Коптская Православная Церковь получила Игнатий Афрем II Патриарх Антиохийский и всего Востока Сирийская Православная Церковь и Арам I Католикоза Киликии Армянская Апостольская Православная Церковь в Ливане.

Согласно имеющимся данным переписи населения Египта и другим опросам третьих лиц, в Египте не более 4 миллионов коптских православных христиан.[1][2] Однако средства массовой информации и другие агентства, иногда принимая во внимание утверждения самой церкви, обычно приблизительно составляют коптское православное население в 10% от населения Египта или 10 миллионов человек.[3][4][5][6][7] Большинство из них проживает в Египте под юрисдикцией Коптской православной церкви Александрии. С 2006 года египетские переписи не отражали религию, а церковные лидеры утверждали, что в правительственных опросах христиан занижали. В 2017 году государственная газета Аль Ахрам По оценкам, процент коптов составляет от 10 до 15%, а количество членов, заявленных Коптской православной церковью, колеблется от 20 до 25 миллионов.[47][48][49][50][51][52]

Есть также значительное число диаспор за пределами Африки в таких странах, как США, Канада, Австралия, Франция и Германия. Точное количество коптских православных христиан, рожденных в Египте в диаспоре, трудно определить, и оно оценивается примерно в 1 миллион.[53][54][55][4][56]

В Судане насчитывается от 150 000 до 200 000 сторонников.[57][58] Хотя они находятся под юрисдикцией Коптской православной церкви, эти приверженцы не считаются коптами, поскольку они не являются этническими египтянами.

Преследование

Основная статья: Преследование коптов

В то время как копты приводили примеры преследований на протяжении всей своей истории, Хьюман Райтс Вотч отметил «растущую религиозную нетерпимость» и сектантское насилие в отношении христиан-коптов в последние годы, а также неспособность египетского правительства провести эффективное расследование и привлечь виновных к ответственности.[59][60] С 2011 по 2017 год в ходе межрелигиозных столкновений было убито более сотни египетских коптов, разрушено множество домов и предприятий. Всего в одной провинции (Минья ) 77 случаев сектантских нападений на коптов в период с 2011 по 2016 гг. Египетская инициатива за личные права.[61] Похищение и исчезновение коптских христианских женщин и девочек также остается серьезной проблемой.[62][63]

Юрисдикция за пределами Египта

Иисус Христос в Коптская икона

Помимо Египта, Александрийская церковь обладает юрисдикцией над всеми Африка.

В дополнение Эфиопская православная церковь Тевахедо и Эритрейская православная церковь Тевахедо являются дочерними церквями Коптской православной церкви в Александрии. И Патриархат Аддис-Абеба и вся Эфиопия и Патриархат Асмэра и все Эритрея признать верховенство чести и достоинства Папа Александрийский на основании того, что оба патриархата были созданы Александрийским престолом и что они уходят корнями в Александрийскую Апостольскую Церковь, и признают, что Святой Марк Апостол является основателем их Церквей через наследие и апостольскую евангелизацию отцов Александрии .

Эфиопская православная церковь Тевахедо

Основная статья: Эфиопская православная церковь Тевахедо

Эфиопия приняла христианство рядом с Иерусалимом через собственного апостола Иисуса всего через год после того, как Иисус был распят (Деяния 8: 26–39). Христианство стало национальной религией Эфиопии под властью Александрийской церкви в 4 веке. Первый епископ Эфиопии, Святой Фрументий, был освящен как Епископ Аксумский к Папа Афанасий Александрийский в 328 г. н.э. С тех пор, до 1959 г., Папа Александрийский, как Патриарх всея Африки, всегда называл египтянина (копта) архиепископом эфиопской церкви. 13 июля 1948 года Коптская церковь Александрии и Эфиопская православная церковь Тевахедо достигли соглашения относительно отношений между двумя церквями. В 1950 г. Эфиопская православная церковь Тевахедо получил автокефалию Папа Иосиф II Александрийский, глава Коптской православной церкви.[нужна цитата ] Пять эфиопских епископов были немедленно рукоположены Папой Александрийским и Патриархом Всея Африки и получили право избирать нового Патриарха для своей церкви. Это продвижение было завершено, когда Иосиф II посвятил первого архиепископа эфиопского происхождения, Абуна Базилиос, как глава Эфиопской церкви 14 января 1951 г. В 1959 г. Папа Кирилл VI Александрийский увенчанный Абуна Базилиос как первый Патриарх Эфиопии.

Патриарх Василий умер в 1971 году, и в том же году его сменил Абуна Феофилос. С падением Императора Хайле Селассие I из Эфиопии В 1974 году новое марксистское правительство арестовало Абуна Феофила и тайно казнило его в 1979 году. Затем правительство Эфиопии приказало Эфиопской церкви избрать Абуна Такла Хайманот как Патриарх Эфиопии.[нужна цитата ] Коптская православная церковь отказалась признать избрание и интронизацию Абуны Таклы Хайманота на том основании, что Синод Эфиопской церкви не удалил Абуна Феофила, и что эфиопское правительство не признало публично его смерть, и, таким образом, он по-прежнему оставался законным Патриархом. Эфиопии. Формальные отношения между двумя церквями были прерваны, хотя они оставались в общении друг с другом.

После смерти Абуны Такла Хайманот в 1988 г. Абуне Меркориос кто имел тесные связи с Derg (Коммунистическое) правительство было избрано Патриархом Эфиопии. После падения режима Дерга в 1991 году Абун Меркориос отрекся от престола под давлением общественности и правительства и отправился в изгнание в Соединенные Штаты. Новоизбранный Патриарх, Абун Паулос был официально признан Коптской православной церковью Александрии в 1992 году законным патриархом Эфиопии. Официальные отношения между Коптской церковью Александрии и Эфиопская православная церковь Тевахедо были возобновлены 13 июля 2007 года. Абуне Паулос умер в августе 2012 года.

Эритрейская православная церковь Тевахедо

Основная статья: Эритрейская православная церковь Тевахедо

После независимости Эритрея из Эфиопии в 1993 году новое независимое правительство Эритреи обратилось к Папа Шенуда III Александрийский за православную автокефалию Эритреи. В 1994 году Папа Шенуда рукоположил Abune Phillipos как первый архиепископ Эритреи. В Эритрейская православная церковь Тевахедо получил автокефалию 7 мая 1998 года, и Абун Филипп был впоследствии посвящен в сан первого патриарха Эритреи. Две церкви остаются в полном общении друг с другом и друг с другом. Восточные Православные Церкви, хотя Коптская православная церковь Александрии, наряду с Эфиопская православная церковь Тевахедо не признает низложение третьего Патриарха Эритреи, Абуне Антониос.

Во всем мире

Коптская православная церковь Святого Марка в Беллер, Техас
Коптская Православная Церковь Архангела Рафаила - Хьюстон, Клир-Лейк-Сити, Техас
Коптская православная церковь Святого Марка в Лондон, Англия.

Коптская православная церковь присутствует во многих странах за пределами страны. Египет, включая:

Официальные титулы Патриарха Александрийского

Епископальные титулы

Папа Шенуда III, 117-я Патриарх Александрийский на Святой Апостольский Престол Святой Марк Евангелист (1971–2012).
Основная статья: Папа Коптской Православной Церкви Александрии

Почетные звания

Историческая эволюция церковного титула

Патриарх Александрия первоначально был известен просто как епископ Александрии. Однако это название продолжало развиваться по мере роста Церкви при Феофиле, его племяннике и преемнике. Кирилл (376–444 гг. Н. Э.), И особенно в V веке, когда Церковь развивала свою иерархию.

Епископ Александрийский, будучи преемником первого епископа в Римском Египте, посвященного Святой Марк, почитался другими епископами как первый среди равных Primus Interpares. Согласно шестому канону Никейский совет, Кирилл был возведен в сан прелата или главного епископа во главе епископатов Египта, Ливия, а Пентаполис без существования промежуточных архиепископов, как в других церковных провинциях.[64] Он имел привилегию выбирать и хиротонировать епископов.[64]

Титул «папы» присваивался Александрийскому Патриарху со времен епископата Гераклас, 13-й Патриарх Александрия. Все духовенство Александрия и Нижний Египет удостоил его титула папы, что означает «отец» как архиепископ и митрополит, имеющий власть над всеми епископами в пределах египетской провинции, которые находятся под его юрисдикцией. Александрия, в то время как церковная и провинциальная столица также имела особое значение как место, где Святой Марк был замучен.

Название "Патриарх "первоначально относился к лидеру клана или главе семейной линии. В церковном смысле это означает епископ высокого ранга и первоначально использовался как титул для епископов Рима, Константинополя, Иерусалима, Антиохии и Александрии. Для коптского патриарха это название было "Патриарх из Александрия и вся Африка на Святом Апостольском Престоле Святой Марк евангелист, "то есть" из Египта ". Титул" Патриарх "впервые был использован примерно во времена Третьего Вселенского Эфесский собор, созванный в 431 году нашей эры и ратифицированный в Халкидон в 451 году нашей эры.

Только Патриарх Александрийский имеет двойное звание «Папа» и «Патриарх» среди Восточно-православный и Восточные православные главы экуменических церквей.

Скандалы

Внутрицерковные споры

Папа Шенуда против. Отец Матта Эль Мескин

Папа Шенуда III подвергся критике со стороны известного монаха Отец Матта Эль Мескин за прочные связи церкви с египетским правительством при диктаторе Хосни Мубарак. Когда спор стал нарастать, Шенуда открыто осудил мысли Матты, назвав некоторые из его произведений «ересями». В свою очередь, Матта продвигал радикальный акцент на личной вере в отличие от институциональной религии и церковной власти. Шенуда, однако, был сильно вовлечен в политику и стремился расширить влияние церкви на общественную жизнь коптов.[65][66]

Папа Шенуда III в конце концов запретил книги Матты в коптских церквях - запрет, который сохранялся в течение четырех десятилетий. Он также ограничил отца Матта в монастыре. Несмотря на это о. Труды Матты по-прежнему пользовались широким влиянием в христианском мире, особенно среди богословских гигантов, таких как русское православие. Серафима Роза Аляски и протестантской Роджер Шульц Тэзе.

После смерти отца Матты Папа Шенуда стремился уничтожить наследие богослова и разбить его последователей в Монастырь Святого Макария. Папа отодвинул некоторые свои симпатии и привел монахов, которые были верны папству.

Когда Тавадрос стал папой, он отменил решения папы Шенуда. Он снял запрет на о. Матта и даже поставил последователя Матты епископом над монастырем.

Укрепление папского контроля

Под руководством Папы Шенуды церковь претерпела большие преобразования, которые позволили ему иметь больший авторитет, чем любой предыдущий Папа. В 2013 году богослов Самуэль Тадрос заявил: «Сегодняшняя Коптская церковь как учреждение построена исключительно на его видении».[67]

Случаи сексуального насилия над детьми

Священник Исак Солиман (он же Исаак Салливан)

В 2008 году против Коптской православной епархии на юге Соединенных Штатов был подан иск, в котором обвинялось в сокрытии сексуального насилия в отношении несовершеннолетнего под псевдонимом Стефани М.[68]

Она утверждает, что в период с 1999 по 2001 год в Коптской православной церкви Святой Марии на нее несколько раз нападали Исаак Салливан. Якобы утверждают, что через несколько лет после этого сообщили об инциденте другим церковным чиновникам. Официальные лица церкви не сообщили властям о Салливане.[68]

В суде церковь утверждала, что их действия были равносильны халатности в том, что они (1) не помешали духовенству совершить эти нападения и (2) не создали эффективную систему, в которой о нападениях можно было бы должным образом сообщать. Халатность защищена двухлетним сроком давности. В то время как соучастие в жестоком обращении с несовершеннолетним влечет за собой пятилетний срок давности и подвергает епархию риску быть уличенным в вине.[68]

В 2009 году суд вынес решение о том, что действия церкви были халатностью, выходящей за рамки срока давности.[68]

В 2011 году это решение было отменено в пользу предполагаемой жертвы. Судья сослался на решение Верховного суда Техаса, в котором установлено, что те, кто по неосторожности и сознательно контролировал и допускал продолжающееся сексуальное насилие в отношении несовершеннолетних, обязаны возместить ущерб потерпевшим так же, как и преступник. Предполагаемое сокрытие церковных церквей подпадало бы под 5-летний срок. Иск ответчиков остается в суде.[68]

Хегомен Ревейс Азиз Халил (сейчас: Юсеф Азиз Халил)

14 июля 2020 года Салли Захари начала серию публикаций в Facebook и Instagram (@Sallyzeeee[69] & @copticsuvivor[70]) в котором она обвинила сейчас лишенный сана Hegomen Ревейс Азиз Халил из сексуальное насилие.[71][72][73][74][75][76] В одном из просочившихся отчетов священник упоминается как Ревейс Азиз Халил. Захари показал доказательства того, что церковные лидеры знали о нескольких сексуальных домогательствах, совершенных Халилом во время его службы в качестве священника по всей Северной Америке в течение примерно 22 лет.[77] Инцидент вызвал множество сообщений о сексуальных домогательствах и споры среди мирян.

Захари утверждает, что она подверглась нападению в возрасте 11-12 лет (1998-1999 гг.) Во время таинства исповеди, когда он временно служил в церкви Коптской православной церкви Святой Марии и архангела Михаила в г. Орландо Флорида. Она сообщила об инциденте епископу Юсефу, Коптская православная епархия Южных Соединенных Штатов в 17 лет (вероятно, в 2003-2004 гг.). Юсеф сообщил ей, что он хорошо осведомлен о склонностях Халила и что несколько других девушек обвинили его в подобных действиях. Вследствие этого Халила отправили в Египет, где позже он получил должность игомена. Захари годами настаивал на привлечении к ответственности, контактируя со многими членами иерархии Коптской церкви, включая переписку с офисами Папы. Тавадрос II Александрийский и поздно Папа Шенуда III Александрийский, также не предпринял никаких конкретных действий по привлечению Халила к ответственности.[71]

Узнав, что Халил продолжал служить в США, Египте и Канаде, с несколькими изображениями, показывающими, что он служил в качестве гостя в церквях в течение десятилетий, и что он злоупотреблял многими жертвами после нее, Захари хотел, чтобы его отлучили от церкви. Расследование проводил о. Самуэль Табет в Чикаго, штат Иллинойс, и еще один священник помогали в расследовании в октябре 2019 года, и окончательный отчет был доставлен вручную. Папа Тавадрос II Александрийский 12 февраля 2020 года. Она не получила никакого ответа, несмотря на несколько попыток проверки. Чтобы заставить церковь действовать, Захари обнародовала свою жалобу в социальных сетях 12 июля 2020 года (через 6 месяцев после того, как Папа Тавадрос получил окончательный отчет, в котором Ревейс был объявлен виновным в педофилии и изнасиловании нескольких девочек и женщин).[71][78]

18 июля 2020 года после серии грубых нарушений иерархии в течение недели Захари публично потребовал отлучения Ревиса от церкви. Папа Тавадрос официально признанный светским Халил, ему было возвращено его пре-хиротонское имя Юсеф Азиз Халил.[77] Несмотря на лаициозность и призывы к отлучению Халила, папа отказался отлучить его, и о Халиле (по состоянию на 28 июля 2020 года) не было сообщено никаким властям, будь то в Египте или США.

Утечка отчета

Отредактированный отчет включал резюме интервью с 3 священниками и 2 докторами, имена которых были отредактированы. собеседники подтвердили рассказ Салли и раскрыли новые подробности.Отчет полностью присутствует на странице Instagram @copticsurvivor, отдельные детали можно найти изнутри, и на него есть ссылки в опубликованных источниках новостей.[69][71][72][73][74][75][76][79]

Священник №1 сообщил, что ему известно еще о 4 нападениях, совершенных о. Халил. Он сообщил об инцидентах епископу Юсефу из Коптской православной епархии южных Соединенных Штатов, который разрешил Халилу служить в епархии.[78]

Священник №2 знал Захари 15 лет и получил ее рапорт. Он уведомил епископа Юсефа и епископа Давида из Коптской православной епархии Нью-Йорка и Новой Англии.[78]

Священник №3 сообщил, что ему известно об инциденте, когда Халил изнасиловал замужнюю женщину во время исповеди и с несколькими молодыми девушками. Он указал, что епископ Юсеф перевел Халила в другую епархию и пытался преследовать его на церковном совете. Пт. Халил не появился. Священник №3 указывает, что Папа Шенуда знал об инцидентах и ​​запретил ему о. Халил со службы. Несмотря на это, о. Халил служил в общине, где не хватало священников, после того как несколько молодых женщин подверглись нападению, прихожане выгнали его из своей церкви.[78]

Врач №1 был врачом, который контактировал с несколькими о. Жертвы Халила. Он пояснил, что ему известно о замужней женщине, которую Халил изнасиловал в алтаре. Доктор №1 объяснил, что он не сообщал об инцидентах, потому что считал, что Халил, вероятно, будет убит в тюрьме. Он также указал, что лично встречался с Папой Тавадросом II в монастыре в 2016 году, чтобы обсудить этот вопрос.[78]

Доктор №2 лично общался с Салли Захари. Она указала, что комитет из трех епископов, в том числе епископа Давида и епископа Томаса (епархия неизвестна), исследовал претензии. Врач №2 указала, что она опасается, что «жертвы могут опорочить Коптскую церковь и обратиться в суд, аналогичный тому, что произошло в Католической церкви». Она также была обеспокоена тем, что, если этот вопрос станет достоянием гласности, руководители церкви, прикрывавшие действия, будут преданы суду.[78]

Священник, составивший отчет, пришел к выводу, что церковный совет должен сделать выговор о. Халиля, но они также должны скрыть его действия, чтобы предотвратить его преследование, чтобы защитить имидж церкви и защитить Халила от тюремного насилия.[78]

Интервью с представителем церкви

В арабском интервью представитель церкви представил весьма непопулярное мнение относительно церковной политики в отношении педофилии, что побудило некоторых церковных священников, таких как о. Пишой Салама, о. Маркос Гали и о. Дэвид Рамез Милад выступит против политики. Священники выразили разочарование по поводу видеозаписи и заявили, что эта политика демонстрирует близорукое отношение церкви к правам жертвы.[80]

Некоторые из правил объяснялись следующим образом:[80]

  • Церковь НЕ будет немедленно делать выговор священнику, если он виноват, но дает ему один, два, три ... ДЕСЯТЬ или ДВАДЦАТЬ шансов на покаяние, если он готов измениться!
  • В ОЧЕНЬ МНОГИХ и редких случаях Церковь удаляет священника из Священных Орденов только тогда, когда видит, что улучшения нет.
  • Когда Церковь объявляет об отстранении этого священника от должности, это делается для того, чтобы информировать общественность о его проступках, а также для того, чтобы помешать ему собирать пожертвования от людей!
  • Тот факт, что он впал в грех, НЕ является катастрофой! Гораздо важнее то, что он раскаивается.

Растущее давление и изменения в политике

Запуск под хэштегами #copticsurvivor[81] и #copticmetoo[82] многие копты начали публиковать в социальных сетях сообщения о своем личном опыте сексуальных домогательств и нападений в церкви. Аккаунт в Instagram @ theburningbush20[83] начал публиковать отчеты о лицах, пострадавших от злоупотреблений в церкви.

Следовательно, многие епархии, в том числе Североамериканская епархия, замешаны в этом скандале (Коптская православная епархия Южных Соединенных Штатов и Коптская православная епархия Нью-Йорка и Новой Англии ) опубликовали заявления, в которых излагаются их новые планы по усилению имеющихся у них мер защиты детей. Это включало, но не ограничивалось:[84]

  • Установление обучения слуг
  • Обеспечение обязательной отчетности штата
  • Создание комитета для оценки, советов и отчетности по этим случаям


Администрация

Коптская икона из Святой Марк Евангелист, апостольский основатель Александрийской церкви
Основная статья: Священный Синод Коптского Православного Патриархата Александрии

Коптский Православный Патриархат Александрии управляется Священный Синод, который возглавляет Патриарх Александрийский. Под его властью находятся митрополичьи архиепископы, митрополиты, епархиальные архиереи, патриархальные экзархи, миссионерские епископы, вспомогательные епископы, суфражистские епископы, помощники епископов, хорбиископы и патриархальный викарии для Александрийской церкви. Они организованы следующим образом:

  • Текущий Папа - Папа Тавадрус Второй Папа номер 118.
  • 16 митрополии, из которых 12 митрополий находятся в Египте, одна митрополия на Ближнем Востоке, одна в Европе, одна в США и одна в Африке; обслуживается двумя митрополичными архиепископами и 14 митрополичными епископами; из 16 иерархов один митрополит-архиепископ находится на Ближнем Востоке, один митрополит-архиепископ в Египте, а 11 митрополичьих епископов находятся в Египте, один митрополит-епископ в Европе, один митрополит-епископ в США и один митрополит-епископ в Африке.
  • 67 епархии 41 епархиальный епископ находится в Египте, 13 епархиальных епископов - в Европе, 7 епархиальных епископов - в Северной Америке, два епархиальных епископа - в Южной Америке, два епархиальных епископа - в Судане и, наконец, два епархиальных епископа - в Австралии.
  • один суфражистские епархии, с одним епископом суфражистом в Северной Америке.
  • шесть вспомогательных епископов, два вспомогательных епископа для епархий в Египте и четыре вспомогательных епископа в Северной Америке.
  • 12 епископов-помощников в Египте для 12 епархий суфражисток в архиепископия под юрисдикцией Патриарха;
  • пять патриархальных экзархатов, один патриархальный экзарх в Африке, один патриархальный экзарх в Северной Америке и три патриархальных экзарха в Египте.
  • 13 епископские настоятели для 11 патриархальных монастырей в Египте, одного патриаршего монастыря в Австралии и одного патриархального монастыря в Германии
  • два генеральных епископа, патриархальный эмиссар в Египте и за рубежом.
  • пять генеральных епископов, управляющих патриархальными учреждениями в Египте.
  • один игумен в качестве великий эконом, патриарший викарий за Александрия.
  • один игумен - патриархальный викарий Каира.

Соборы

Монастыри

Основная статья: Коптское монашество

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c «Сколько христиан в Египте?». Pew Research Center. 16 февраля 2011 г. Наилучшие доступные данные переписи и опросов показывают, что христиане сейчас составляют примерно 5% населения Египта, или около 4 миллионов человек.
  2. ^ а б c «Характеристика коптов в Египте: демографические, социально-экономические показатели и показатели здоровья». QScience Connect. 1 июня 2013 г. Дои:10.5339 / connect.2013.22. ISSN  2223-506X. Копты составляют 5,1% (95% доверительный интервал (ДИ): 4,6–5,5%) населения, в то время как мусульмане составляют оставшееся большинство - 94,9%. Учитывая, что в настоящее время общая численность населения Египта оценивается в 83 806 767 человек 21, число коптов в Египте составляет 4 274 145 (95% ДИ: 3 855 111–4 609 372).
  3. ^ а б c HARVARD DIVINITY SCHOOL, Проект религиозной грамотности. «Коптское христианство в Египте». rlp.hds.harvard.edu. Коптская церковь пережила религиозное возрождение, начавшееся в 1950-х годах, и в настоящее время насчитывает около семи миллионов членов внутри Египта.
  4. ^ а б c d "Кто такие египетские христиане-копты?". CNN. Христиане-копты - крупнейшая христианская община на Ближнем Востоке, составляют большинство из примерно 9 миллионов христиан Египта. По данным Всемирного совета церквей, еще около 1 миллиона коптских христиан проживают в Африке, Европе, Великобритании и США.
  5. ^ а б c "Египет". Государственный департамент США. Правительство США оценивает население в 99,4 миллиона человек (оценка на июль 2018 года). Большинство экспертов и СМИ заявляют, что примерно 90 процентов населения официально признаны мусульманами-суннитами и примерно 10 процентов признаны христианами (оценки варьируются от 5 до 15 процентов). По словам христианских лидеров, примерно 90 процентов христиан принадлежат к Коптской православной церкви.
  6. ^ а б c Великобритания, Министерство иностранных дел и по делам Содружества (FCO). «Профиль страны: Арабская Республика Египет». Правительство Соединенного Королевства. Архивировано из оригинал 5 июля 2009 г.
  7. ^ а б c «Исключенные и неравные». Фонд века. 9 мая 2019. Считается, что копты составляют примерно 10 процентов населения Египта. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  8. ^ а б Евсевий Кесарийский, автор Церковная история в 4 веке, говорится, что Святой Марк прибыл в Египет в первый или третий год правления императора Клавдия, то есть в 41 или 43 году нашей эры. Отто Фридрих Август Мейнардус (2002). Две тысячи лет коптского христианства. Американский университет в Каире Press. п. 28. ISBN  978-977-424-757-6.
  9. ^ Мэтт Ребейн. "Кто такие египетские христиане-копты?". CNN.
  10. ^ а б «Миссионер ранней церкви». Архивировано из оригинал 22 апреля 2009 г.. Получено 7 мая 2009.
  11. ^ «Александрийская церковь». Новое пришествие. Получено 17 марта 2012.
  12. ^ "الأقباط متحدون - اللغة القبطية".
  13. ^ "Александрийская школа - Часть I - Введение в Александрийскую школу". Copticchurch.net. Получено 2 января 2011.
  14. ^ а б Аттия, отец Матфей (6 июля 2015 г.). "Катехетическая школа Александрии". Стать православным. Получено 16 сентября 2020.
  15. ^ "مجمع نيقية المقدس 325 م. | St-Takla.org". st-takla.org.
  16. ^ Кэрролл 1987, п. 11
  17. ^ Аполлинарий Лаодикийский (1904). "Πρὸς Ἰοβιανόν". В Литцманн, Ганс (ред.). Apollinaris von Laodicea und seine Schule: Texte und Untersuchungen (на немецком и греческом языках). Мор Зибек Верлаг. п. 251.
  18. ^ «Раскол византийской и восточной церквей». Webcitation.org. Архивировано из оригинал 24 октября 2009 г.. Получено 2 января 2011.
  19. ^ Греческий Православный Патриархат Александрии.
  20. ^ "Египет". Центр Беркли по вопросам религии, мира и мировых отношений. Архивировано из оригинал 20 декабря 2011 г.. Получено 14 декабря 2011. См. Раскрывающееся эссе «Исламское завоевание и Османская империя».
  21. ^ Романидес, Джон С. Лев Римский поддерживает Феодорита.
  22. ^ Пуммер, Рейнхард (2002). Раннехристианские авторы о самаритянах и самарианстве: тексты, переводы и комментарии (Тексты и исследования в древнем иудаизме). С. 377–378.
  23. ^ Чарльз, Роберт H (1913). Хроники Иоанна, епископа Никиу: Перевод с эфиопского текста Зотенберга, глава CXV: абзац 7.
  24. ^ Чарльз, Роберт H (1913). Хроники Иоанна, епископа Никиу: Перевод с эфиопского текста Зотенберга, глава CXVIII: параграф 12.
  25. ^ Чарльз, Роберт H (1913). Хроники Иоанна, епископа Никиу: Перевод с эфиопского текста Зотенберга, глава CXX: параграф 36.
  26. ^ Чарльз, Роберт H (1913). Хроники Иоанна, епископа Никиу: перевод с эфиопского текста Зотенберга, глава CXXI: абзац 3.
  27. ^ Камил, Джилл (1997). Коптский Египет: история и путеводитель. Каир: Американский университет в Каире.
  28. ^ О'Салливан, Шон (2006). «Коптское обращение и исламизация Египта» (PDF). Обзор исследований мамлюков: 65–79.
  29. ^ Джерри Бентли, Встречи в Старом Свете: межкультурные контакты и обмен в до-современную эпоху (Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, 1993), 93.
  30. ^ Джерри Бентли, Встречи в Старом Свете: межкультурные встречи и обмены до Нового времени (Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, 1993), 93.
  31. ^ Партрик, Теодор Холл (1996). Традиционное египетское христианство: история Коптской православной церкви. Северная Каролина: Fisher Park Press.
  32. ^ Ровберри, Райан; Халил, Джон (2010). "Краткая история коптского закона о личном статусе". Беркли Журнал ближневосточного и исламского права. 3: 81–139.
  33. ^ а б c «Коптская церковь Святого Георгия». Suscopts.org. Получено 3 апреля 2014.
  34. ^ Расширение Соглашения II. Отчеты и согласованные заявления об экуменических беседах на мировом уровне 1982–1998 гг., Изд. Джеффри Грос, FSC, Хардинг Мейер, Уильям Дж. Раш, Всемирный совет сотрудничества и Мичиган. Всемирный совет церквей. 2000 г.CS1 maint: другие (связь)
  35. ^ "Пастырское соглашение между Коптским православным и Греческим православным патриархатами Александрии". Православное единство (Совместная православная комиссия). 2001. Получено 14 марта 2019.
  36. ^ Христиане защищают мусульман во время молитвы на опасной площади Тахрир в Каире, Невин Заки, 3 февраля 2011 г. Дата обращения 9 февраля 2011 г.
  37. ^ Фахим, Карим (20 марта 2012 г.). «Смерть коптского папы Шенуда III усиливает страхи в Египте». Нью-Йорк Таймс.
  38. ^ «Братья-мусульмане получили более трети голосов на выборах в Египте». HuffPost. 4 декабря 2011 г.
  39. ^ а б Дауд, Бишой (8 декабря 2013 г.). "Стой, поклон, ниц: молитвенное тело коптского христианства". Обзор Clarion. Получено 6 августа 2020. Стоять лицом к востоку - это наиболее частая молитвенная поза. ... Это еще раз подчеркивается в том факте, что копты молятся лицом к Востоку, ожидая возвращения Иисуса во славе; его возвращение в образе восседающего на престоле Вседержителя изображено в иконографии, помещенной перед прихожанами.
  40. ^ а б Мэри Сесил, вторая баронесса Амхерст Хакни (1906). Очерк истории Египта с древнейших времен до наших дней. Метуэн. п. 399. Молитвы предписаны 7 раз в день, и самые строгие из коптов читают один или несколько псалмов Давида каждый раз, когда молятся. Они всегда моют руки и лица перед молитвами и обращаются на Восток.
  41. ^ «Молитвы Церкви». Эфиопская православная церковь Тевахедо. Получено 25 июля 2020.
  42. ^ «Какая связь между колоколами и церковью? Когда и где началась традиция? Должны ли колокола звенеть в каждой церкви?». Коптская православная епархия Южных Соединенных Штатов. 2020 г.. Получено 8 августа 2020.
  43. ^ а б Кослоски, Филипп (16 октября 2017 г.). «Вы знали, что мусульмане молятся так же, как некоторые христиане?». Алетейя. Получено 25 июля 2020.
  44. ^ Рассел, Томас Артур (2010). Сравнительное христианство: руководство для студентов по религии и ее разнообразным традициям. Универсальные издатели. п. 42. ISBN  978-1-59942-877-2.
  45. ^ Каллини, Тони. «Почему мы смотрим на ВОСТОК». Орландо: Церковь Святой Марии и Архангела Михаила. Получено 6 августа 2020.
  46. ^ а б c d Фараг, Лоис М. (2013). Коптское христианское наследие: история, вера и культура. Рутледж. ISBN  978-1-134-66684-3.
  47. ^ «Сиси из Египта встречается с делегацией всемирных евангелических церквей в Каире - Политика - Египет - Ahram Online». english.ahram.org.eg. Получено 26 декабря 2017.
  48. ^ «Коптский епископ Египта Моркос: нам нужно построить 4000 церквей в следующие 10 лет». Аль-Арабия английский. 2 марта 2017.
  49. ^ "Двадцать три миллиона коптских христиан в Египте, заявляют власти". Раймонд Ибрагим. 11 декабря 2013 г.. Получено 23 мая 2019.
  50. ^ Юсеф, Абдель Рахман (30 сентября 2012 г.). «Египетские копты: все в числе». Аль-Ахбар английский. Архивировано из оригинал 12 января 2013 г.. Получено 5 апреля 2016.
  51. ^ «Египетские копты отвергают оценку численности населения». Ахрам Онлайн. Получено 5 апреля 2016.
  52. ^ Каир, Джаред Малсин в (20 февраля 2015 г.). "'Мы хотим вернуть наших сыновей »: растут опасения за пропавших без вести египтян в Ливии». Хранитель. Получено 6 мая 2016.
  53. ^ «Сколько христиан в Египте?». Pew Research Center. 16 февраля 2011 г. В Соединенных Штатах, Канаде и Австралии большинство жителей Египта являются христианами, но, по оценкам, общая численность христианского населения, родившегося в Египте, в этих странах составляет около 160 000 человек.
  54. ^ Марзуки, Надя. «Коптская диаспора США и предел поляризации» (PDF). Точное количество коптов, живущих в США, является предметом споров. Оценки колеблются от 91 200 до 750 000. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  55. ^ Вашингтон, округ Колумбия, Университет Джорджа Вашингтона. «Общие выводы: исследование коптской диаспоры». Как и в случае с большинством диаспор, коптские диаспоры оценивают свою численность намного выше официальных оценок, даже выше, чем оценки всех египетских национальных иммигрантов. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  56. ^ Эль-Хеннави, Ноха (24 июня 2008 г.). «ЕГИПЕТ: коптская диаспора распространяет информацию». Лос-Анджелес Таймс. Получено 5 апреля 2016.
  57. ^ Хасан, Абдель Салам (1995). "Копты" (PDF). В Верне, Питер (ред.). Судан: конфликт и меньшинства. Международная группа по правам меньшинств. п. 26. Получено 5 апреля 2016.
  58. ^ «Копты: пассивные выжившие под угрозой» (PDF). Africa Watch. 5 (3): 1. 10 февраля 1993 г.. Получено 5 апреля 2016.
  59. ^ Египет и Ливия: год серьезных злоупотреблений, Хьюман Райтс Вотч, 24 января 2010 г.
  60. ^ Заки, Мохеб (18 мая 2010 г.). "Гонимые христиане Египта". Журнал "Уолл Стрит. Получено 4 июн 2010.
  61. ^ Эльтахави, Мона (22 декабря 2016 г.). «Жестокость Египта по отношению к христианам». Нью-Йорк Таймс. Получено 22 декабря 2016.
  62. ^ Соединенные Штаты. Конгресс. Комиссия по безопасности и сотрудничеству в Европе (18 июля 2012 г.). Эскалация насилия в отношении коптских женщин и девочек: будет ли новый Египет более опасным, чем старый? : Слушания в Комиссии по безопасности и сотрудничеству в Европе, Сто двенадцатый Конгресс, вторая сессия, 18 июля 2012 г.. Вашингтон, округ Колумбия: государственная типография. Получено 8 марта 2015.
  63. ^ «Хозяйка: межконфессиональная напряженность возрастает после смерти криминального авторитета». Masress. Получено 2 января 2016.
  64. ^ а б Cannuyer, 2001, стр. 40.
  65. ^ «Как убийство епископа могло изменить коптскую церковь Египта». Ближний Восток. Получено 5 августа 2020.
  66. ^ "Отец Матта Эль Мескин". Независимый. 27 июня 2006 г.. Получено 5 августа 2020.
  67. ^ Тадрос, Самуэль (15 сентября 2013 г.). «Коптская церковь в опасности: исламизация Египта и конец египетского христианства». ABC Религия и этика. Получено 5 августа 2020.
  68. ^ а б c d е "Стефани М. против КОПТСКОГО ПРАВОСЛАВНОГО ЕПАРХИ, 362 S.W.3d 656 - CourtListener.com". Судебный слушатель. Получено 15 сентября 2020.
  69. ^ а б «Салли Зи (@sallyzeeee) • Фото и видео в Instagram». instagram.com. Получено 7 августа 2020. [неосновной источник необходим ]
  70. ^ "@copticsurvivor • Фото и видео в Instagram". instagram.com. Получено 7 августа 2020. [неосновной источник необходим ]
  71. ^ а б c d «С увольнением священника, обвиненного в педофилии, Коптская церковь борется с сексуальным насилием». Лос-Анджелес Таймс. 28 июля 2020 г.. Получено 30 июля 2020.
  72. ^ а б «Коптская церковь лишает предполагаемого священника-педофила клерикального статуса». Национальный. Получено 28 июля 2020.
  73. ^ а б Пресс, AFP-Agence France. "Папа-копт лишает сана связанного с США священника, обвиненного в педофилии". barrons.com. Получено 28 июля 2020.
  74. ^ а б "КОПТИЧЕСКИЙ ПАПА ОТКРЫВАЕТ СВЯЗАННОГО С США СВЯЗАННОГО СВЯЗАННОГО С США СВЯЗАННОГО СВЯЗАННОГО СВЯЗАННОГО С США СВЯЩЕННИКА, ОБВИНЯЕМОГО В ПЕДОФИЛИИ". Voxafrica. 18 июля 2020 г.. Получено 28 июля 2020.
  75. ^ а б «Папа-копт лишает сана связанного с США священника, обвиненного в педофилии». Арабские новости. 18 июля 2020 г.. Получено 28 июля 2020.
  76. ^ а б "Папа-копт лишает сана связанного с США священника, обвиненного в педофилии". Каналы Телевидение. Получено 28 июля 2020.
  77. ^ а б «Египетский коптский священник лишен сана после обвинений в сексуальном насилии и педофилии». Египетские улицы. 19 июля 2020 г.. Получено 28 июля 2020.
  78. ^ а б c d е ж грамм zeinab.merhi. "مصر .. ارتفاع أعداد المصابين بفيروس كورونا في السجون ومقار الاحتجاز". alaraby.co.uk/ (по-арабски). Получено 7 августа 2020.
  79. ^ "اتهامات بالتحرش تدفع الكنيسة الأرثوذكسية في مصر لاتخاذ راء عاجل | الحرة". alhurra.com (по-арабски). Получено 7 августа 2020.
  80. ^ а б Отец Пишой, получено 28 июля 2020 [неосновной источник необходим ]
  81. ^ «Хэштег #copticsurvivor в Instagram • Фото и видео». instagram.com. Получено 4 августа 2020. [неосновной источник необходим ]
  82. ^ «Хэштег #copticmetoo в Instagram • Фото и видео». instagram.com. Получено 4 августа 2020. [неосновной источник необходим ]
  83. ^ «Горящий куст (@ theburningbush20) • Фото и видео в Instagram». instagram.com. Получено 4 августа 2020. [неосновной источник необходим ]
  84. ^ «Совместное заявление о сексуальных проступках». Коптская православная епархия Нью-Йорка и Новой Англии. 22 июля 2020 г.. Получено 7 августа 2020.
  85. ^ «Коптский православный монастырь Святого Антония». stantonymonastery.org. Получено 6 сентября 2015.
  86. ^ "Аббатство Св. Марии и Св. Моисея". Получено 1 марта 2020.

Библиография

  • Беттс, Роберт Б. (1978). Христиане на арабском Востоке: политическое исследование (2-е изд.). Афины: Lycabettus Press. ISBN  978-0-8042-0796-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кэрролл, Уоррен (1 марта 1987 г.), Строительство христианского мира, Front Royal: Christendom College Press, ISBN  978-0-931888-24-3, получено 30 мая 2018
  • Кристиан Каннюер, Коптский Египет: христиане Нила, "Открытия Абрамса "сериал, перевод Софи Хоукс. Нью-Йорк: Гарри Н. Абрамс, Inc., 2001.
  • Чарльз, Роберт Х. (2007) [1916]. Хроники Иоанна, епископа Никиу: перевод с эфиопского текста Зотенберга. Мерчантвилл, Нью-Джерси: Evolution Publishing. ISBN  978-1-889758-87-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Грильмайер, Алоис (1975) [1965]. Христос в христианской традиции: от апостольской эпохи до Халкидона (451 г.). 1 (2-е изд. Перераб.). Атланта: John Knox Press.
  • Грильмайер, Алоис; Хейнтхалер, Терезия (1996). Христос в христианской традиции: Александрийская церковь с Нубией и Эфиопией после 451 г.. 2/4. Луисвилл: Вестминстерская пресса Джона Нокса.
  • Мейнардус, Отто (1 октября 2002 г.). Две тысячи лет коптского христианства. Каир: Американский университет в Каире Нажмите. ISBN  978-977-424-757-6. Архивировано из оригинал 20 мая 2008 г.
  • Мейендорф, Джон (1989). Имперское единство и христианское разделение: Церковь 450–680 гг. Н. Э. Церковь в истории. 2. Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии. ISBN  978-0-88141-055-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Морган, Роберт (2016). История коптского православного народа и Египетской церкви. FriesnPress. ISBN  1-4602-8027-X.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Острогорский Георгий (1956). История Византийского государства. Оксфорд: Бэзил Блэквелл.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Партрик, Теодор (июнь 1996). Традиционное египетское христианство: история коптской православной церкви. Гринсборо, Северная Каролина: Fisher Park Press. ISBN  978-0-9652396-0-8.
  • Мясник, Э. Л. (1897). История египетской церкви (по-арабски) (текстовый файл ред.). Лондон: Смит, Элдер и Ко. ISBN  978-0-8370-7610-2.
  • Искандар, Адель; Хакем Рустом (январь 2006 г.). "От Парижа до Каира: сопротивление неаккультурированных". Интернет-журнал Ambassadors. Получено 9 июн 2007.
  • Вольфганг Косак, Novum Testamentum Coptice. Neues Testament, Bohairisch, ediert von Wolfgang Kosack. Novum Testamentum, Bohairice, curavit Wolfgang Kosack. / Вольфганг Косак. neue Ausgabe, Кристоф Бруннер, Базель 2014. ISBN  978-3-906206-04-2.

внешняя ссылка

  • Коптское православное электронное издательство предлагает различные электронные книги и ресурсы, охватывающие многие области и темы.
  • Обзор коптского православия
  • Видеоархив коптских гимнов для учебы
  • Дополнительная информация о Коптской церкви, ее верованиях, обычаях и литургической жизни
  • Загружаемые коптские гимны, песнопения, песни, литургии, прямые трансляции и форум
  • HisVine - Справочник коптской православной церкви в Австралии
  • Коптский православный монастырь Святой Мины (Мены) в Мариуте, недалеко от Александрии, Египет
  • Коптская церковная история на www.St-Takla.org
  • CoptNet - Коптская православная христианская церковь Египта
  • История Патриархов Коптской церкви Александрии - до 849 г. н.э.
  • Агпея: Коптская книга часов - также см Канонические часы
  • Северус Аль-Ашмунайн (= Гермополис), История Патриархов Коптской церкви Александрии
  • Статья Рональда Роберсона о Коптской православной церкви на сайте CNEWA
  • (На французском) Coptipedia.com
  • (На французском) France-copte.net
  • Общая декларация Папы Павла VI и Папы Александрии Шенуда III, 1973 г.
  • Европейский центр права и справедливости (2011 г.): Преследования восточных христиан, какой ответ из Европы?