Сохранение и восстановление иудаики - Conservation and restoration of Judaica

Предметы, используемые в еврейских ритуалах, вместе известны как Иудаика. В сохранение и восстановление иудаики принимает во внимание совокупность еврейских религиозных законов, вытекающих из письменных и устный Тора известный как галаха чтобы правильно ухаживать за этими материалами. Эта работа включает в себя идентификацию этих объектов и, следовательно, знание того, как с любыми из этих объектов традиционно обращаются, хранятся, выставляются на обозрение и обычно ухаживают в зависимости от их использования и значения.

Определение культурно чувствительных объектов

Традиционный Иудаизм делит ритуальные предметы на две основные категории: те, которые несут святость; и те, которые необходимы для выполнения определенного ритуала или заповедь но они не имеют внутреннего качества, которое можно определить как священное или святое. Когда они больше не используются в ритуалах и находятся во владении музей, только некоторые из объектов первой категории традиционно обрабатываются иначе, чем другие коллекции. Ремонт или восстановление этих деталей производятся консерватор встречается не часто. Практически для всех остальных объектов консервация, ремонт или реставрация проводятся без ограничений.[1]

Путь культурно чувствительный Обращение с указанными ниже объектами и их превентивное консервирование основано на законах и мыслях самой строгой секты иудаизма, как это рекомендуется.

Ниже приведен список обоих типов объектов с определениями и описаниями, помогающими идентифицировать и, следовательно, знать, как с любым из этих объектов можно обращаться и заботиться о его использовании и значимости. Кроме того, эти описания помогут понять перечисленные ниже методы ухода и обращения.

Ссылки сделаны на Ашкенази, Сефарды, и Евреи мизрахи в этой статье. Евреи-ашкенази ведут свою родословную от общин в Центральной и Восточной Европе, в то время как евреи-сефарды - это те, кто пришел из Пиренейский полуостров. Эти евреи были изгнан в 1492 г. вовремя испанская инквизиция и поселились в таких местах, как Греция, индюк, то Нидерланды, и то, что сегодня известно как Израиль. Евреи-мизрахи - это те, кто ведет свою родословную от Арабский мир и Иран, а также тех, чьи семьи никогда не уезжали Палестина.[2]

Типы священных и несвященных предметов

Ташмишей Кедушах - это первая категория ритуальных предметов, которые определяются как «предметы, несущие святость» или «аксессуары святости». Самый распространенный пример этого - Тора Это Пять Книг Моисея.[1]

Открыть Свиток Торы

Общей чертой объектов этой группы является то, что они содержат слова, в частности имя Бога, но, в более широком смысле, любые слова, «написанные Богом» или вдохновленные, из которых происходит качество святости. Поскольку все нетекстовые объекты, окружающие эти свитки, соприкасаются с ними, они также приобретают такое же качество святости. Передача не бесконечна. Он расширяет текст максимум на два слоя.

Другие объекты в этой категории включают:

  • Занавески Торы - Занавески перед Ковчег Торы и часто имеют декоративный характер, но могут быть и однотонными.
  • Мантия - кусок ткани, который часто используется для покрытия свитка Торы и часто сделан из бархата или другого мягкого материала с какой-либо вышивкой. Это чаще всего используется общинами ашкенази.[1]
  • Папка Торы - полоска мягкой ткани, похожая на мантию, которая удерживает свиток Торы закрытым.[1] В Италии и в общинах сефардов связующее известно как «фасция»; он сделан из дорогого материала или из льна, вышитого шелковой нитью.[2]
  • Римоним - Серебро и золото украшения, которые кладут на деревянные валики, или на иврите «атзей хаим» (деревья жизни ). Часто они украшаются колокольчиками и очень замысловаты.[3]
  • Кираса - металлический щит, помещенный перед мантией свитка Торы в общинах ашкенази. Этот обычай не развился в общинах сефардов, потому что их свитки Торы хранились в футляре (тик), который не подходил для такого дополнительного украшения. Символично, а иногда и похоже на нагрудник Предмет, предписанный первосвященнику, часто называют «oshen mishpat», что на иврите означает нагрудник.[2]
  • Яд - Указатель, используемый читателем Торы для сохранения своего места, известен как «йад» на иврите или «рука» на английском языке в общинах ашкенази и как «морех», или «указатель / учитель», или «Кульмус», или «перо» в сефардских и восточных общинах. Изначально указатель представлял собой узкий стержень, сужающийся на острие, обычно с отверстием на другом конце, через которое можно было пропустить кольцо или цепочку, чтобы повесить указатель на свиток Торы. Теперь это похоже на руку с указательным пальцем. Это используется для того, чтобы руки не касались самого свитка и не переносили масла или грязь. Указатели изготавливаются по большей части из серебра или посеребренной латуни, но в некоторых европейских сообществах они раньше делались из дерева. В таких случаях указатели были вырезаны в стиле местного народного искусства.[2]
  • Деревянный футляр Торы - используется сефардскими евреями вместо тканевой мантии, позволяющей Торе сидеть вертикально, когда она не используется, и без использования стула или держателя, как упоминалось выше.
    ШинМезузаДжозефШерман
    [4]
  • Стул или подставка, на которую ставится Тора, когда ее вынимают из ковчега и не читают.
  • Тфилин - Известные на английском языке как «филактерии», носят мужчины в Православный и Консервативный движение во время Утренняя молитва и в будние дни. Это включает в себя кожаный футляр, библейские тексты, написанные на пергаменте, который находится внутри, кожаные ремни, используемые для их крепления к голове и руке во время молитвы (см. Изображение солдата ниже), и любую сумку, специально сделанную для их хранения и используемую для этого. цель на регулярной основе.
  • Мезуза - металлический, керамический или стеклянный корпус, в котором рукописный текст на пергаменте или "Клаф "на иврите, считается. Этот объект прикреплен к косяку дома, а также, по традиции, к внутренним дверным проемам и отмечает дом еврейской семьи.

Библии, молитвенники, тома Талмуд, кодексы законов и комментарии на разных языках теперь также включены в этот список. В некоторых общинах также включаются любые документы, написанные еврейскими буквами. Иногда это может также включать все, что написано на идиш который использует тот же алфавит.

Ташмишей-мицва

Ташминей-мицва - это категория, которая включает большинство других ритуальных предметов, необходимых для еврейской жизни. Объекты включают:

  • Вино или кидуш чашки, используемые по субботам и праздникам
  • Ханука менора
  • Тарелка для седера
  • Шофар
  • Таллит с узловатой бахромой, называемой цицит.
  • Лулав или пальмовая ветвь на английском языке, связанная вместе с ивой, миртом и этрог (цитрон) для использования в еврейский праздник урожая Суккот,
  • Etrog контейнеры - которые предохраняют этрог от разламывания «питам» или «питома», что делает фрукты менее ценными и, возможно, не кошерными.
  • Субботние подсвечники - используются еженедельно в течение Шаббат
  • Коробка для специй и подсвечник, используемые для Хавдала Служба, знаменующая конец еврейской субботы, называемая Шаббат.
  • Хала и маца крышки - Используются для покрытия хлеба на Шаббат и праздник Пасха в котором рассказывается история исхода из Египта.
  • Хупа - или свадебный балдахин на английском языке

Профилактическая консервация

Когда святые / священные предметы (ташмишей кедуша) покидают еврейскую общину и переходят на попечение музея, обычно эта группа предметов делится на две части. Первый раздел содержит три письменных текста, включая Свиток Торы, тфилин и клаф для мезузы. (Все они являются или содержат библейские тексты, которые были написаны от руки на пергаменте определенным шрифтом и в соответствии с жесткими правилами людьми, специально обученными в качестве писцов (софрим )). Второй раздел включает в себя все другие материалы, включая печатные или рукописные документы, мантии Торы, занавески ковчегов, мешочки для тфилин, украшения Торы и футляры мезузы (см. Другой раздел ниже).

С точки зрения превентивной консервации и сохранения, свитки Торы, тфилин и свитки мезузы традиционно остаются такими, какие они есть. В соответствии с галаха, когда они больше не используются, нет причин для их кошерного состояния - в надлежащем состоянии для использования - и, следовательно, нет причин для восстановления отсутствующих или стертых букв или мелкого ремонта пергамента, если музей не пожелает сделать как они считают это необходимым для сохранности объекта.

Ремонт других книг и документов часто производился с уважением, характерным для любой профессиональной консервации. В иудаизме изучение традиционных текстов считается эквивалентом молитвы. Восстановление любого текста, имеющего эстетическую или историческую ценность или нет, до состояния, в котором он может быть изучен, считается заслугой независимо от религиозной или культурной принадлежности человека, выполняющего работу. В том числе, когда он будет просто представлен на выставке.

Тора, Клаф

Если в целях безопасности свитка Торы будет определено, что необходимо отремонтировать ролики, на которых установлен свиток, традиционно этот ремонт выполняется писцом, который затем снова монтирует пергамент на ролик традиционным способом. манера. Было доказано, что свиток Торы, имеющий разрыв в пергаменте, лучше всего работает, когда его свернуты в другую часть свитка. По традиции, если две страницы разделены, две части свитка чаще всего оборачиваются и хранятся отдельно. Если это считается возможным (учитывая состояние пергамента) и необходимым, соединить разделенные листы.[1]

Когда свитки Торы, молитвенники или тома Талмуд находятся во владении еврейского учреждения, обычно фотографируют (или делают фотокопии) открытых свитков или страниц только для серьезного изучения или публикации. Когда книги и другие документы попадают в архив или музей, применяются правила учреждения. Эти правила обычно основаны на условиях и стоимости, но ограничения на случайное копирование существуют во всех случаях.[1]

Тфилин - филактерии

IDF полевой командир, Асаэль Любоцки, в течение Вторая ливанская война, молится с тфилином

Открывать тфилин без необходимости - против галахи. Согласно еврейской традиции, снятие и осмотр клафа внутри тфилина происходит только тогда, когда тфилин ремонтируется. Стиль написания может дать регистратору или консерватору подсказку о времени и месте, в котором они были написаны. Многие учреждения выставляют тфилин в поврежденном состоянии, если есть особая причина, например, его связь с известным человеком или на выставке материалов, связанных с Холокостом.[1]

Другие материалы

С объектами этой группы обычно обращается любой квалифицированный реставратор, который будет относиться к еврейскому ритуальному материалу как к антропологическому материалу, а не как к искусству, сводя к минимуму реставрацию и избегая обширной реставрации. Любое этическое обращение считается разрешенным. Следует отметить, что частнопрактикующие консерваторы, которые могут не иметь возможности минимального лечения, могут взять на себя большую ответственность в результате вышеизложенного. Оригинальная ткань или отделка, снятая с занавеса ковчега, традиционно передается владельцу для надлежащей утилизации. Если владелец не желает этого делать, обычно на консерватора ложится ответственность за принятие других мер.

Предметы, связанные с холокостом

Любые изменения объекта, пережившего Холокост за исключением случаев, когда это абсолютно необходимо для обеспечения его физического выживания, не из уважения к жертвам. Консерваторы и сотрудники коллекций традиционно стараются как можно меньше реставрировать объект времен Холокоста, поскольку поврежденное состояние является частью того, что считается рассказывающим об истории объекта. Любое вмешательство можно рассматривать как причину потери исторической и, возможно, даже эстетической информации, и чем больше вмешательство, тем больше ущерб.[5]

В Музеи холокоста и другие музеи, в которых представлены предметы из концентрационные лагеря включая хрупкие предметы, такие как картины заключенных и тысячи документов, обувь и чемоданы, зубы, волосы, очки, багаж и многое другое, сохранение рассматривается как этический и практический вопрос. Как реставраторы, так и регистраторы борются с вопросами о роли реставрации. Было отмечено, что люди, приходящие посмотреть на эти объекты, не хотят видеть копию того, как что-то могло когда-то выглядеть, но они ищут, как это выглядит, из-за того, через что это и через что прошел его владелец.[6]

Сами концентрационные лагеря также считаются артефактами, которые следует сохранять как можно ближе к тому, как они выглядели изначально, но при этом сохраняя их. Сюда входят бараки и другие здания, которые подвергаются воздействию природных условий, таких как атмосфера, дождь, холод и т. Д. Освенцим был освобожден Советская армия в январе 1945 года он занимал 40 квадратных километров с тремя лагерями, вспомогательными лагерями и дополнительной территорией, находившейся под контролем администрации СС. Хотя некоторые не решались покинуть лагерь из-за тяжелых воспоминаний, по просьбе бывших заключенных местное правительство сохранило бывший концлагерь нетронутым в качестве памятника, и польское правительство начало инициативы по сохранению этого места, предоставив Министерство Культуры и Искусства власть сохранить его части.[6]

В качестве альтернативы сохранение аудио- или визуальных записей (фотографий, фильмов, голосовых записей) отличается. Аудиовизуальные записи прошлых исторических событий, запечатленные в виде изображений или звука, не являются оригиналом, поскольку нет физического оригинала. Потому что они - единственное сохранившееся представление событий Холокоста, таких как Нацистские сожжения книг в Опернплац в Берлин, этот носитель обычно сохраняется в максимально возможной степени.[6]

Общие этические проблемы

Из-за определенных правил, ограничений и традиций в иудейской религии определенные этические соображения обычно становятся главными при заботе о священной иудаике.

Ограничение Коэна

Многие ограничения были разработаны для поддержания того, что называется ритуальной чистотой для евреев, принадлежащих к священному чину «священников» в Храм Иерусалима. Сегодня большинство евреев узнают, пришли ли они из этого Коэн линии, и можно было бы определить по фамилии Коэн, Кон, Кан и т. д. Многие законы и практики все еще сохраняются в традиционном иудаизме. Один закон, который может повлиять на сохранение объектов, заключается в том, что коэны запрещено контактировать с трупами, или находиться под одной крышей с трупом или какой-либо его частью, за исключением случая смерти близкого родственника. Это может помешать консерватору или регистратору (занимающемуся превентивной консервацией) заботиться об объектах, которые являются человеческими останками, но только если это беспокоит профессионала из-за его или ее прошлого.[7]

Менструация и прикосновение женщин к предметам

Это упражняться в некоторых ультраортодоксальный секты иудаизма, что женщины во время менструации не трогают священные тексты для причины чистоты. Это всего лишь обычай и не записан в еврейский закон. Благодаря этому женщины-реставраторы могут работать с текстами, но не забывают об этом обычае. [8]

Размещение священных текстов и предметов на полу

Материалы, содержащие: (а) имя Бога, (б) три последовательных слова библейского стиха, написанные в одной строке с намерением процитировать стих, или (в) другие написанные или напечатанные идеи или законы Торы считаются святыми и, согласно еврейскому закону, их не кладут на пол ни по какой причине. Школьные, домашние и контрольные работы могут быть включены в эту категорию, если они содержат что-либо из вышеперечисленного. Все эти материалы считаются святыми объектами независимо от того, написаны ли они на иврите или другом языке, в Шрифт Брайля, или на микрофильм.[9]

Укладка священных текстов

Дополнительно любые материалы с Имя бога Согласно Галахе, они не сложены друг на друга в музейных хранилищах. Многие считают это неуважением к святым предметам.[нужна цитата ]

Выставка и хранение

Несмотря на то, что существует несколько ограничений на выставку еврейских ритуальных предметов и, как правило, нет ограничений на изучение этого материала в целях изучения кем-либо из любой религии или культуры, важно упомянуть исключения ниже.

Было доказано, что свитки Торы, тфилин и мезуза лучше всего проявляют себя в развернутом виде, если только они не считаются непригодными для ритуального использования. Эти предметы обычно хранятся накрытыми простой тканью или папиросной бумагой в темном ящике или шкафу и отделяются от держателей, если консерватор или регистратор считает неразумным оставлять их в том же месте. Причина в том, что мантия считается непригодной для размещения на свитке Торы. Это обычная практика, когда тфилин нужно отделять от мешка и хранить в простом тканевом мешочке. Маленькие свитки Торы обычно хранят в лежачем положении, а большие - в вертикальном положении на стеллаже, специально сделанном, чтобы выдерживать их вес.[1]

Свитки мезузы традиционно хранятся в футлярах или завернуты в ткань.

Правила обращения и долгосрочный уход

Обычно, когда ташмишей кедуша вынимается по какой-либо причине, например, для изучения исследователем, с ним обращаются с уважением, как с любым предметом, который все еще используется в ритуалах. Поверхность, на которой размещаются предметы, накрывается чистой тканью или подходящим некислая бумага, и объекты закрыты, когда они не исследуются. Любые просматриваемые свитки сворачиваются, когда они не используются.[1]

Было доказано, что если пергамент находится в достаточно хорошем состоянии, лучше всего для сохранения свитков Торы и других свернутых документов полностью перекатывать лицевую сторону вперед (или наоборот) и обратно в центр один или два раза в год. Чаще всего это делают два человека, которые имеют опыт этой процедуры и находятся под наблюдением консерватора.[1]

Консервация и восстановление

Во многих еврейских учреждениях, если решено, что объект достиг точки, требующей консервации, регистратор музея свяжет консерватора с экспертом по типу объекта или в области иудаики. Эта пара раввина с консерватор известно, что религиозный эксперт с консерватором или профессор с консерватором создает более надежную ситуацию, когда музею не нужно беспокоиться о том, что все еврейские правила соблюдаются. Если у консерватора есть какие-либо вопросы о процессе или о том, что делать и чего не делать, он или она может обратиться к назначенному эксперту.

Вместо того, чтобы связываться с консерватором, если есть проблемы с Торой, в частности, связанные с написанием на пергаменте, регистратор или хранитель традиционно связывается с Софер Стам, или писец на английском. Этот эксперт обучен расшифровке Торы, тфилин, мезузы и других религиозных писаний. Согласно еврейскому закону, или галахе, только им разрешено прикасаться к этим текстам. Книжники также собирают свитки Торы, сшивают вместе листы пергамента и устанавливают их на ролики, и делают футляры для тфилина.[10]

Отказ от присоединения

Когда дело доходит до выход В процессе обработки музейных предметов, которые консерватор или другой музейный работник считает не подлежащими ремонту, указанные предметы могут быть утилизированы путем уничтожения. Они будут уничтожены куратором или назначенным им лицом. Когда дело доходит до избавления от иудаики, существуют разные правила в зависимости от того, считается ли объект все еще святым или более святым, и подходят ли они для ритуального использования или не подходят для ритуального использования.

Святые / священные предметы (Ташмишей Кедушах)

Если у специалистов по коллекциям есть артефакты, которые являются священными еврейскими объектами, содержащими имя Бога (ташмишей кедуша), которые были определены как не подлежащие сохранению, и музей больше не хочет их в коллекции и в противном случае избавился бы от них, это, согласно галахе. , не положено. Еврейский закон предписывает, как «убирать» такие предметы (O.H. 154.3; Мишне Тора, II 10.3).

Традиционно евреи-ашкенази выполняют это требование «убрать» святыню через погребение либо в определенной части Еврейское кладбище или, в некоторых местах, рядом или вместе с человек исключительной набожности и образованности.

Многие еврейские общины сефардов / мизрахи помещают эти предметы в специальную комнату в синагоге, называемую гениза (от корня, означающего «скрывать», «скрывать» или «сохранять»). Поскольку в эту группу объектов входят книги, написанные от руки и напечатанные, документы и традиционные предметы, складские помещения могут быть довольно заполнены.[1] В самая известная гениза находится в синагоге Ездры в Каир. В нем содержалось более 200 000 страниц, некоторые из которых датируются моментом основания синагоги в 882 году.[11]

Не святые / священные предметы (Ташмишей Мицва)

По большей части, предметы, подпадающие под действие ташмишей мицвы, выбрасываются, когда они больше не пригодны для ритуального использования. Это потому, что им не присуща святость. даже если они имеют ценность, когда дело доходит до западной эстетики красоты. Единственным исключением из этого закона является талит. В Шулхан Арух, средневековый свод законов (впервые опубликован в 1565 г.) и до сих пор считается авторитетным традиционные евреи, утверждает, что цицит струны, свисающие с талита, так же священны, как и сам талит, и считаются таковыми.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k Грин, Вирджиния (1 января 1992 г.). «Принадлежности святости: определение еврейских священных предметов». cool.conservation-us.org. Получено 9 апреля 2017.
  2. ^ а б c d "Орнаменты Торы". Еврейская виртуальная библиотека: проект AICE. Получено 24 марта 2017.
  3. ^ Шекель, Михал. «Изготовление свитка Торы». Мое еврейское образование. Получено 25 марта 2017.
  4. ^ Шурпин, Иегуда. «Почему сефарды хранят свои Торы в цилиндрических футлярах». Chabad.org. Получено 24 марта 2017.
  5. ^ Роздеба, Сюзане (25 августа 2011 г.). «Неопределенное будущее». Интернет-журнал для планшетов. Получено 3 апреля 2017.
  6. ^ а б c Севы, доктор Ривка. «Этика в сохранении оригинальных материалов». ehri-project.eu. Европейская инфраструктура исследования Холокоста. Получено 3 апреля 2017.
  7. ^ Розовский, Лорн. «Поднимите руку, если вы коэн». Chabad.org. Получено 6 апреля 2017.
  8. ^ Берковиц, Рахель. «Могут ли женщины прикоснуться к Торе? Халяцкий взгляд». Еврейский Ортодоксальный Феминистский Альянс. Получено 6 апреля 2017.
  9. ^ Познер, Менахем. «Правильное обращение со святыми предметами». Chabad.org. Получено 24 марта 2017.
  10. ^ Siegel, R .; Strassfeld, M .; Штрасфельд, С. (1973). Еврейский каталог. Филадельфия, Пенсильвания: Еврейское издательское общество.
  11. ^ Энциклопедия иудаики. Иерусалим, Израиль: Издательство Кетер. 1971 г.