Сопряжение символов в Властелин колец - Character pairing in The Lord of the Rings - Wikipedia

Сопряжение символов в Властелин колец литературный прием, используемый Дж. Р. Р. Толкин, а Римский католик, чтобы выразить некоторые из моральный сложность его главных персонажей в его героический роман, Властелин колец. Комментаторы отметили, что формат фантазия не поддается тонкости характеристики, но это соединение позволяет внутреннему напряжению выражаться как связанные противоположности.

Контекст: проблема

Дальнейшая информация: Христианство в Средиземье

Автор Властелин колец, Дж. Р. Р. Толкин, был набожным Римский католик, и поэтому очень заинтересованы в выражении темы Такие как моральный выбор и характер зло в мире через его фантазийное письмо в сфере Средиземье.[T 1]

В средневековец Марджори Бернс подробно анализирует использование Толкином пар, чтобы создать ощущение глубины и сложности его главных персонажей. Она признает, что Толкин действительно хотел иметь отдельных хороших и плохих персонажей, подходящих для фэнтези, но как серьезный автор, заинтересованный в моральном выборе, он хотел в то же время сделать своих персонажей реалистично сложными и многогранными.[1] Она заявляет, что эту проблему нелегко решить, но что Толкин использует несколько методов; далекие от того, чтобы быть однозначно добрым или злым, у его хороших персонажей есть моменты «сомнения, искушения или раздражительности»,[1] в то время как его плохо, или в католических терминах "упал «у персонажей бывают равнозначные моменты неуверенности», пересмотр сделанного выбора »,[1] как когда, она пишет, Голлум смотрит на спящего Фродо и Сэм на лестнице Кирит Унгол, и почти любит их.[1]

Парные противоположности

Некоторые ученые отметили, что Толкин использует пары персонажей. Брайан Аттебери, писать в Кембриджский компаньон фантастической литературы, комментирует в своей статье литературную теорию структурализм что, хотя, как и другие авторы фэнтези, работа Толкина «держит свое добро и зло в значительной степени отдельно друг от друга», ее можно увидеть «через Леви-Стросс линза, как предлагающая множественные и противоречивые версии одних и тех же основных противопоставлений ».[2] Он видит пары между «коварным» Голлумом и «верным» Сэмом, а также между ними обоими и Фродо; «негероический» Фродо с воином Боромиром; Боромир противопоставил своему брату, верному и заботливому Фарамиру, и «царственному» Арагорн.[2] В нем говорится, что «будучи предупрежденным об этом способе удвоения», внимательный читатель «может увидеть более невероятные, но наводящие на размышления» пары символов, такие как Галадриэль и Шелоб, или же Гэндальф с Змеиный язык.[2] В этом, как предполагается, фантазия Толкина напоминает фантазию Урсула Ле Гуин, чей Земноморье сказки начинаются в режиме фэнтези «свет против тьмы», но затем переходят в нечто гораздо более сложное, «поразительно новую структуру смысла».[2]

Ученый Толкина Джейн Ченс контрасты Теоден, король Рохан, с другим «германским королем», Денетор, последний Правящий стюард из Гондор. С точки зрения Чанса, Теоден представляет добро, Денетор - зло; она отмечает, что их имена почти анаграммы, и то, где Теоден приветствует хоббита Веселый Брендибак к своему служению с любовью и дружбой, Денетор принимает Пиппин Тук с жестким контрактом верность.[3] Бернс идентифицирует и анализирует многочисленные пары персонажей, отмечая, что часто есть и другие отголоски: противоположностью Гэндальфа может быть в основном Саруман, но он также находится в паре с Темным Лордом. Саурон, и на мгновение также с Балрог.[1]

Пары персонажей проанализированы Марджори Бернс[1]
Хороший персонажПлохой персонаж
Гэндальф
   волшебник, оставаясь верным		Саруман
Волшебник, испорченный гордостью
Теоден
Король Рохан, пробужденный к его силе		Денетор
Не удалось Стюард из Гондор кто хочет быть королем
Фродо
   Хоббит, хранитель кольца		Голлум
Хоббит превратился в монстра, испорченный кольцо
Галадриэль
   Эльф -королева, ассоциируется со светом		Шелоб
Гигантский паук, связанный с тьмой

Злые пауки, противостоящие свету

Дальнейшая информация: Христианство в Средиземье § Свет

Ученый Кристина Фосетт отмечает различную дихотомию с Шелоб и другими гигантскими злыми пауками, особенно с самым ранним предком Шелоб. Унголиант. Вместо того, чтобы быть напрямую связанными с каким-либо человеком, они «постоянно ассоциируются с тьмой и ловушкой, противопоставляя себя свободе и свету».[4] Унголиант, слуга первого Темного Лорда, Мелькор, потребляет Два дерева Валинора, который даровал миру свет и излучает «покров тьмы, который она соткала вокруг них, когда Мелькор и Унголиант выступили: Нерасвет, в котором вещей больше не было, и который глаза не могли пронзить, потому что он был пуст».[T 2] Точно так же Шелоб «ткала [ес] сети тени, ибо все живое было ее пищей, а ее блевотиной тьма».[T 3] Бернс пишет, что Галадриэль приносит свет, способный эффективно противостоять тьме Шелоб.[1] Верлин Флигер отмечает, что Фиал Галадриэль держит свет Звезды Эльберет, который, в свою очередь, сложным путем фрагментации за другой является уцелевшим осколком света от двух деревьев Валинора, изначального света творения.[5]

Трехсторонняя пара хоббитов

Уильям Беттридж, пишет в Мифлора, отмечает, что критики сочли персонажей Толкина «по-разному глупыми, поверхностными, нереальными или сбивающими с толку».[6] По его мнению, «миф о романтических поисках»,[6] в отличие от реалистичного художественного произведения, требует, чтобы главный герой находился отдельно от других персонажей, что побуждает автора создавать архетипы а не тонкая характеристика. Однако, как он пишет, персонажи мифов не должны быть простодушными, и создание пар позволяет истории использовать, скажем, Адам и Ева в Бытие миф «как разные стороны человечества, а не как отдельные персонажи».[6] Он отмечает такие пары, как Арагорн (настоящий король Гондора) против Денетора и Гэндальф против Сарумана, но считает «зенит»[6] пары персонажей Толкина, чтобы уравновесить Фродо, Сэма и Голлума. Он отмечает, что все они «хоббитского типа».[6] Главный герой Фродо, сам по себе, изображен довольно просто, даже «монолитным [союзником]», испытывающим боль и отягощенный более или менее физически Кольцом. Но его персонаж, утверждает Беттридж, раскрывается Сэмом и Голлумом. Сэм представляет хорошую, простую, верную и храбрую часть Фродо. Голлум представляет злую часть персонажа Фродо, желающего себе Кольцо. Сэм нетерпим к злу Голлума, что отражает раннее легкомысленное отношение Фродо к этому существу. Всех троих связывает их хоббитская природа, их поиски, узы верности и клятвы, а также само Кольцо. Вместе они рисуют картину сложной личности Фродо.[6]

Медиевист Аларик Холл отмечает соединение Фродо и Голлума, указывая на замечание Гэндальфа Фродо о том, что Бильбо остался почти невредимым из-за жалости и милосердия, которые заставили его пощадить жизнь Голлума: было важно избегать методов врага. Холл пишет, что Фарамир и Гэндальф хорошие, тогда как Боромир и Саруман плохие именно потому, что они остаются невиновными; это то, что может победить зло. В противном случае, как подчеркивают германские мифы, «герои не могут победить своих врагов, не забрав что-нибудь себе».[7] Кольцо, в частности, заставляет его владельца исчезнуть и овладевает его разумом для зла, даже если он так же могущественен, как Гэндальф; Гэндальф действительно отказывается от предложения Фродо кольца, говоря: «Я не хочу уподобляться самому Темному Лорду».[T 4] В конце концов Фродо, его имя означает «мудрый опыт», хотя и удивительно стойкий, становится неспособным сопротивляться; но Сэм, менее мудрый, менее ведомый своими мыслями - его имя, Сэмвайс, означает «наполовину мудрый»[T 5] - остается сильным до конца.[7]

Юнгианские архетипы

Схема Патрика Гранта Юнгианский вид Властелин колец с героем, анимой и другими архетипы[8]

Патрик Грант, ученый эпоха Возрождения литературе, по-другому взглянул на пары персонажей в произведении. Он интерпретировал взаимодействия персонажей как соответствующие противоположностям и другим парным отношениям Юнгианские архетипы. Он заявил, что Герой появляется как в благородной и могущественной форме как Арагорн, так и в детской форме как Фродо, поиски которого можно интерпретировать как личное путешествие индивидуация. Им противостоят Ringwraiths. Фродо анима это королева эльфов Галадриэль, которой противостоит злой гигантский паук Шелоб. Архетип Старого Мудреца принадлежит волшебнику Гэндальфу, которому противостоит испорченный волшебник Саруман. Тень Фродо, соответственно, с точки зрения Гранта, также является хоббитом мужского пола, как и Фродо. У Арагорна есть идеальный партнер в Арвен, но также и Негативный Анимус в Эовин, по крайней мере, пока она не встретит Фарамир и вместо этого выбирает счастливый союз с ним. Все это вместе создает образ самого себя.[8]

Рекомендации

Начальный

В этом списке указано расположение каждого элемента в трудах Толкина.
  1. ^ Карпентер 1981, #142
  2. ^ Толкин 1977, п. 77
  3. ^ Толкин 1954, книга 4, гл. 9 «Логово Шелоб»
  4. ^ Братство кольца, книга 1, гл. 2 «Тень прошлого»
  5. ^ Толкин 1955, Приложение F, 2, «О переводе»

Вторичный

  1. ^ а б c d е ж грамм Бернс 2005 С. 91–127.
  2. ^ а б c d Attebery 2012, п. 87.
  3. ^ Ницше 1980, стр. 119-122.
  4. ^ Фосетт 2014 С. 131–132.
  5. ^ Flieger 1983, pp. 6-61, 89–90, 144-145 и пасс.
  6. ^ а б c d е ж Беттридж 1990, Статья 5.
  7. ^ а б Холл, Аларик. "Единое кольцо". Аларик Холл. Получено 5 августа 2020.
  8. ^ а б Грант 1973 С. 365-380.

Источники