Язык екуана - Yekuana language - Wikipedia

Макиритари
Деквана
Родной дляВенесуэла
Этническая принадлежностьЕкуана
Носитель языка
6000 (перепись 2000 - 2001)[1]
карибский
  • Гвианский кариб
    • Макиритари
Диалекты
  • Wayumara
Коды языков
ISO 639-3мч
Glottologmaqu1239[2]
Эта статья содержит IPA фонетические символы. Без надлежащего оказание поддержкивы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо Unicode символы. Вводное руководство по символам IPA см. Справка: IPA.

Екуана (Екуана:[jeʔkwana]), также известный как Макиритари, Деквана, Ye'kwana, Ye'cuana, Yekuana, Cunuana, Кунухана, De'cuana, Деквана Кариб, Pawana, Макиритаи, Maquiritare, Майонгонг, или же Сото это язык Екуана люди из Венесуэла и Бразилия. Это Карибский язык. На нем говорят около 5900 человек (ок. 2001 г.) на границе северо-западного бразильского штата Рорайма и Венесуэла - большинство (около 5 500) в Венесуэле. На момент переписи населения Венесуэлы 2001 года в Венесуэле проживало 6 523 екуана.[3] Учитывая неравное распределение екуаны между двумя южноамериканец страны, Этнолог перечисляет два разных жизнеспособность рейтинги для йекуаны: в Венесуэле она занесена в рейтинг «Энергичный» (6a), а в Бразилии - в «Moribund» (8a) по шкале Graded Intergeneral Disruption (GIDS).[4]

История

Считается, что в Бразилии ёкуана поселились на землях, которые они занимают сейчас более века назад, из крупных населенных пунктов Венесуэлы. Традиционная мифология и устная история, однако, говорит, что земли вокруг Ауари и Урарикера реки Екуана уже давно пересекают.[5]

Вовремя 18-ый век, было много миссионер деятельность на территории Ёкуана, во время которой они были вынуждены строить форты для испанский, и принужден к преобразованию в католицизм.[6] В 1776 году было организовано восстание против испанцев. 20 век принесла новую волну эксплуатации в виде колонистов, стремящихся извлечь выгоду из открытия резинка. Целые деревни были вынуждены работать, загнаны цепные банды к резинка лагеря. Позже в начале 1960-х годов прибыла еще одна волна миссионеров. Бразильская йекуана решила не жить в миссиях, учрежденных по ту сторону границы, потому что внимание миссионеров в Бразилии было сосредоточено на Санума а не на них. Они также более неохотно обращались, поскольку видели, как их венесуэльские кузены обратились и стали (с точки зрения бразильских йекуана) культурно слабее в результате, отказавшись от ключевых элементов своего традиционного образа жизни. На венесуэльской стороне границы эта волна миссионеров принесла создание служб здравоохранения, школы и доступ к местным рынкам, а также создание нескольких относительно крупных сообществ, сосредоточенных вокруг миссий.[6]

В 1980 году замужняя Канадский Супруги миссионеров приехали на какое-то время жить среди екуанов, но им не понравился их образ жизни, и между ними и екуанами возникли разногласия, и они уехали. После этого бразильские йекуана решили, что не хотят религия, но они хотели школу, видя преимущества, которые дает эта инфраструктура. местный сообщества в Венесуэле. Они получили один, после переговоров с лидером Евангелическая миссия Амазонии. Так начался процесс становления сидячий, при этом все екуана сблизились и установили полурегулярный график (в том числе определенное время дня для детей было отведено для школы). Установление прочных постоянных контактов также привело к более широкой мобилизации и контактам с другими коренными общинами и штатом Рорайма. Екуана стали известны как искусные каноэ производители и маниок скребков, при этом оставаясь достаточно удаленными от интенсивного речного движения и притока посторонних, которые нанесли ущерб многим другим коренным общинам.[6]

Типология

Язык ёкуана типологически расположен в карибский семья, которая подразделяется на семь подсемейств и один неклассифицированный язык. Екуана является членом подсемейства гвианских карибов, наряду с десятью другими языками. Гвианские языки расположены по большей части вокруг Гвианский щит. Екуана и Вайюмара составляют меньшую категорию в подсемействе Гвианы, подсемейство Макиритари-Вайюмара.

Литература

Первый документация Ёкуаны в девятнадцатый век состоят из нескольких списков слов Шомбургка,[7][8][9] за которыми следуют несколько сравнительных[10] и этнографический[11] работает. Рано двадцатый век видел больше словаря,[12][13] уход от работ о карибских языках в целом[14][15] чтобы более конкретно сосредоточиться на екуане.[16] Эскориаза (1959)[17] и 1960)[18] предоставлен грамматический очерк. В 1960-х и 1970-х годах в основном работали над этнографией екуана, включая их мифологию,[19] политическая структура,[20] и деревенское образование.[21] Шустер 1976[22] опубликовал список слов в рамках своей этнографии, но в остальном лингвистических исследований в тот период не проводилось. Хайнен (1983–1984)[23] опубликовал очерк грамматики, сформулированный в основном этнографическом исследовании; Гусс (1986)[24] включает некоторые тексты на этом языке в свою публикацию по устной традиции; и Холл (1988)[25] опубликовал два тома по морфосинтаксис и анализ речи. Позже, Холл (1991)[26] рассмотрел транзитивность глаголов среди множества других этнографических исследований, а Chavier (1999)[27] изучил некоторые дальнейшие аспекты морфологии. Словарь издан на CD-ROM,[28] и совсем недавно магистерская диссертация Наталии Касерес представляет собой краткий обзор социолингвистический профиль Екуана,[29] в то время как ее докторская диссертация представляет собой более полную описательную грамматику.[3] Коутиньо (2013) также исследовал систему счисления Екуана с типологической точки зрения.[30]

Фонология

Согласные
БилабиальныйАльвеолярныйПостальвеолярныйНебныйVelarGlottal
Взрывнойтtʃkʔ
Fricativesʃçчас
Tap / Flapɾ̠
Носовоймпɲ
Приблизительныйшj

Адаптировано из книги Касерес (2011)[3]

Гласные
ПереднийЦентральнаяНазад
Закрыватья яɨ ɨːты ты
Серединаe eːə əːo oː
Открытьа аː

Адаптировано из книги Касерес (2011)[3]

/ ɨ / пишется <ü> в орфографии, а / ə / пишется <ö>, длинные гласные обозначаются удвоением буквы.

Морфология

Морфология екуаны сравнима с морфологией других карибских языков.[3]:107 Екуана использует следующие основные грамматические аспекты: прошлый и не прошлое. «Прошлый» аспект подразделяется на недавний и далекий (наиболее часто используемый из двух), а также совершенный и несовершенный.[3]:213–221 «Не прошедшее» используется для обозначения настоящего, ближайшего будущего и общих истин.[3]:222–225 Кроме того, вероятные и определенные будущие аспекты морфологически отчетливый, есть отчетливый несовершенный суффикс, и итеративный, длительный (прошлый), зачаточный, терминативный все аспекты отмечены, причем последние три отмечены периферийно, а не суффикс как и другие.[3]:226–253

Местоимения

ЧеловекЕдинственное числоМножественное число
Первое лицоewü
Второе лицоAmödöönwanno
Третье лицоtüwüTünwanno
Первое + второе лицоküwüKünwanno
Первое + третье лицонья

Множественное число первого лица представлено в Ye'kuana тремя формами: двойная включающая форма küwü, двойная исключающая форма nña и множественная включающая форма künwanno. Исключительной формы множественного числа не существует.

EwüWütasü'najadö'danñe
ewüw-ütö (mö) -asü'najadö-'da-nñe
1SG1S-идти-NPSTсобакас-NEG-PL
Я пойду туда без собак.
Ааа,AmödöAjadööneküna'ja'to
аааAmödöa-jadö-: nekün-a'ja-akö = чтобы
ах2SG2-с-ИНТЕНС3S.DIS-КС-PDI=COLL
Ах, вы были с ними (букв. Они были с вами).
Emajainñetüwü
Ø-ema-jai-: netüwü
3O-бросать-ABIL-ИНТЕНС3SG
Умеет убить / бросить (во время боя).
AmödöOwoijiemödöjeньяyaawö
AmödöO-woijemödöjeньяyaawö
2SG2-готовностьтаким образом1+3следовательно
Благодаря вам мы такие (= мы переняли ваши обычаи).
EnnöjaimmajaönwannoYawö
i-mennö-jai = mmajaönwannoyaawö
3O-записывать-ABIL= также2PLследовательно
Вы также можете написать [потому что вы ходили в школу].
JuwaijeTünwanno
juwai = jeTünwanno
ведьма =ATRB3PL
Они ведьмы.
ÖöjimmöКюнванно
öö-jimmö-ØKünwanno
RECP-family-POS1PL
Мы из одной семьи (букв. Мы семья друг друга).

Деривационная морфология

Существует обширная и продуктивная происхождение система, в том числе номинация суффиксы, вербализации и наречия.[31] Система номинализации позволяет наречия быть преобразованным, например Judume "Черный" становится Judum-ato "То, что черное", eetö "Здесь" становится eeto-no «То, что здесь» и т.д .; у него также есть много разновидностей вербальной номинализации: интранзитивизация, причастность, агентивизация (önöö "Есть (мясо)" становится t-önöö-nei «Мясоед»), девербальная номинализация действия, инструментальная (A’deuwü "Разговор" дает w-a’deuwü-tojo «Телефон») и именование причастия. В терминах вербализации есть благотворное «дать N кому-то, привести N чему-то», например а'деу "Язык, слово" становится а'деу-то «Читать, повторять»; его обратное, привативное (Womü «Одежда» -> i-womü-ka «Раздеть кого-нибудь); суффикс общей вербализации -ма; -нет которые можно использовать для образования переходных глаголов; -ta, которое может быть использовано для создания непереходных глаголов, таких как рвота и говор; и случайные суффиксы -делать, -wü, и -'нет. Наконец, суффиксы наречия включают в себя: номинальное притяжательное, причастное, способное, форма, указывающая на цель движения, одна, указывающая на способности, указывающая на новизну действия, потенциал и дебербальный негатив.

Аспекты

Будущее

Вероятный будущий аспект обозначен суффиксом -тай, состоящий из будущего маркера -ta и маркер irrealis -я. Это не часто встречается в выявленных данных в Касересе (2011),[3] и он указывает на событие, для которого существует вероятность без определенности. Определенное будущее также редко отмечается в спонтанной речи.[3] Примеры вероятного будущего, приведенные в грамматике, включают фразы, которые переводятся как «вы выучите язык йекуана» и «завтра он станет красным», в отличие от определенных будущих примеров: «в другой день я приду и увижу you »(где отмечен второй глагол).

Маркировка валентности

В языке представлены несколько стратегий для изменения валентность глагола, прежде всего префикса detransitiviser и нескольких суффиксов causativiser.

Детранзитивный

Постулируется, что базовая форма detransitiviser имеет форму öt-, и имеет восемь алломорфов: öt-, ö-, ö’-, ot-, o’-, o-, at-, и а-. Переходные корни глаголов, начинающиеся (на поверхностном уровне) с е возьмите дестранзитивный префикс öt-:

ээкаöt-ööka
'кусать''укусить себя'
Эйхаöt-öicha
'рисовать''раскрасить себя'

Переходные корни, начинающиеся с о, или с е где вторая гласная [+ раунд] возьмите от-:

Oonejaот-оонея
'измерять'бороться'
энку'тоот-онку'то
'лгать''ошибаться'

Переходные корни, начинающиеся с а брать в-:

a'dojoat-a'dojo
'уронить''падать'
айёат-айо
'сломать''сломаться (перелом)'

По большей части формирование паттернов алломорфов основано на фонологии, однако некоторые корни имеют небольшие различия в значении в зависимости от полученного алломорфа:

адёа-адёАт-Адё
'нести''быть заботливым''следовать'
Ajöia-ajöiat-ajöi
'принять''прикрепить себя'???
eneö-öneöt-öne
'чтобы увидеть''быть увиденным, выглядеть как''увидеть себя'

Причинный

Все классы глаголов в Ye’kuana могут иметь причинный суффикс, но каждый из двух типов непереходный глаголы (называемые Uп и тыА) имеет собственный суффикс, который они принимают. Непереходные глаголы типа Uп может принимать суффиксы -nüjü (с алломорфами -mjü и -nü ’) и -nöjü (с алломорфами -mjü и -нет'), и результатом будет переходный глагол:

НепереходныйанглийскийПереходныйанглийский
ünükü'спать'nün-nöjü'уснуть'
Seedeta'сухой'Sedena-Mjü"высушить"
Эденна'остановка'Эденна-Мью"доработать что-нибудь"

Переходные глаголы и непереходные глаголы типа UА может принимать причинный суффикс -Джо. В случае переходных глаголов к валентности глагола добавляется еще один аргумент, в то время как непереходные глаголы сохраняют свою первоначальную валентность. Этот суффикс используется относительно редко с непереходными глаголами, и все приведенные ниже примеры начинаются с / e /, поэтому предполагается, что эти глаголы принимают этот суффикс, потому что они произошли от переходных, однако эта теория не была доказана.[3]

Базовая формаанглийскийПричинныйанглийский
e'wa'tö'помочь себе'e'wa'to-jo'чтобы помочь'
эя'ка'Покинуть'ja'ka-jo'быть исключенным'
эта'джу'успокаиваться'эта'джу-дзё'успокоиться'
эджи'умыться'эджи-джо'быть вымытым'

Множество

Все немаркированные существительные в екуане можно понять семантически как единственное или «общее» в числе, в то время как некоторые существительные могут получить явную метку множественного числа, которая отличает их от существительных с единственной / общей нумерацией.[30] Екуана обычно использует суффикс = комо для обозначения номинального множественного числа. Касерес (2011) трактует этот суффикс как родовое множественное число, в то время как другие авторы, такие как Коутиньо (2013), присоединяются к анализу других карибских языков, в котором они различают по количеству «все» (т. Е. Собирательные) и «менее чем - the-total »(т. е. неколлективная), и поэтому рассматривает эту морфему как коллективную морфему. После гласного высокого переднего ряда [i] и аппроксиманта [j], палатализированный вариант = чомо тоже видно. Этот суффикс также используется для оживлять существительные и неодушевленные существительные:

Ye'kwanaye'kwana = комо
'ye'kuana'"несколько йе'куан"
Янвааянваа = комо
'человек''несколько мужчин'
öjiöji = chomo
'лекарство''несколько лекарств'
НМАnma = komo
'жилой дом''несколько домов'

Однако существуют некоторые ограничения на распространение этой морфемы, например, названия животных не могут ее употреблять:

Süna* süna = komo
'собака'
мадо* мадо = комо
'тигр'
Кадувай* кадувай = чомо
'ара '

В диалекте Caura, изученном Касересом (2011), существует несколько других существительных, которые некоторые носители считают неграмматическими с суффиксом множественного числа, но другие нет:

уу(*) uu = komo
'маниок'
Канкуду(*) канкуду = комо
'кальян '

Однако в диалекте Auaris, как это было исследовано Коутиньо (2013), все формы множественного числа этих существительных и других были приняты:

ууuu = komo
'маниок''несколько маниоков'
Канкудуканкуду = комо
'кальян''несколько калебашей'
НАТОnatö = komo
'сладкий картофель '"несколько бататов"
Тукуудитукууди = чомо
'кувшин''несколько кувшинов'

Даже в диалекте Auaris некоторые существительные, обозначающие фрукты, не принимают метку множественного числа:

* фадууду = комо'несколько бананов'
* соква = комо"несколько соква"
* ashiichadu'несколько тростей'

Рекомендации

  1. ^ Макиритари в Этнолог (19-е изд., 2016)
  2. ^ Хаммарстрём, Харальд; Форкель, Роберт; Haspelmath, Мартин, ред. (2017). «Макиритари – Ваюмара». Glottolog 3.0. Йена, Германия: Институт истории человечества Макса Планка.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k Касерес, Наталья (2011). Grammaire fonctionelle-typologique du Ye'kwana [Функционально-типологическая грамматика еквана] (PDF) (Докторская диссертация) (на французском языке). Университет Люмьера Лион 2.
  4. ^ Льюис, Пол; Саймонс, Гэри Ф .; Фенниг, Чарльз Д. (2016). «Этнолог: языки мира, девятнадцатое издание». SIL International.
  5. ^ Морейра-Лауриола, Элейн (сентябрь 2003 г.). "Е'квана". Povos Indígenas no Brasil. Получено 1 октября 2017.
  6. ^ а б c Морейра-Лауриола, Элейн (сентябрь 2003 г.). «История контакта». Povos Indígenas no Brasil. Получено 1 октября 2017.
  7. ^ Шомбургк, Роберт Х. (1848). «Примечания, сопровождающие сравнительный словарь восемнадцати языков и диалектов индейских племен, населяющих Гвиану». Колониальный журнал Симмонда. № 15. С. 46–64.
  8. ^ Шомбургк, Роберт Х. (июнь 1849 г.). «Примечания, сопровождающие сравнительный словарь восемнадцати языков и диалектов индейских племен, населяющих Гвиану». Уведомления и аннотации сообщений для Британской ассоциации развития науки на Оксфордской встрече. № 18. С. 96–99.
  9. ^ Шомбургк, Роберт Х. (1850). «Словарь языка Майонгконг». Известия филологического общества. № IV. С. 217–223.
  10. ^ Латам, Роберт Гордон (1862). Элементы сравнительной филологии. Лондон: Уолтон и Маберли.
  11. ^ Chaffanjon, Жан (1889). L'Orénoque et le Caura: Relation des voyages exécutés en 1886 и 1887 [Ориноко и Каура: отчет о путешествиях, совершенных в 1886 и 1887 годах] (На французском). Париж: Librairie Hachette.
  12. ^ Орамас, Луис (1912–1913). "Contribución al estudio de los dialectos Puinabe y Maquiritare" [Вклад в студию диалектов макиритаре и пуинабе]. Gaceta de los Museos Nacionales. № I. С. 20–27.
  13. ^ Рондон, Кандидо М. С .; Де Фариа, Жоао Барбоза (1948). "Glossário geral das tribos silvícolas de Mato Grosso e outras da Amazônia e do Norte do Brasil: Tomo I". Publicação 76 do Conselho nacional de proteção dos Indios. Рио-де-Жанейро: Comissão Rondon. п. 5.
  14. ^ Кох-Грюнберг, Теодор (1923). "Vom Roraima zum Orinoco". Этнография. III.
  15. ^ Нимуэндажу, Курт (1955). "Reconhecimento dos rios Içána, Ayarí, e Uaupés, março a julho de 1927: Apontamentos linguísticos". Journal de la Société des Américanistes. 44: 149–178. Дои:10.3406 / jsa.1955.2598.
  16. ^ Сивриё, Марк де (1959). "Антропологические данные де лос Индиос Кунухана". Antropológica. 8: 85–146.
  17. ^ Эскориаза, Дамиан де (1959). "Datos lingüisticos de la lengua Makiritare". Antropológica. 6: 7–46.
  18. ^ Эскориаза, Дамиан де (1959). "Algunos datos lingüisticos mas sobre la lengua Makiritare". Antropológica. 10: 61–70.
  19. ^ Сивриё, Марк де (1968). "Mitología Maquiritare". Revista de Cultura de la Universidad de Oriente. 3: 30–33.
  20. ^ Арвело-Хименес, Нелли (1971). Политические отношения в племенном обществе: исследование индейцев йекуана Венесуэлы (Кандидатская диссертация). Корнелл Университет.
  21. ^ Арвело-Хименес, Нелли (1977). «Изучение процесса формирования деревни в йекуанском обществе». В Бассо, Эллен Б. (ред.). Карибоязычные индейцы: культура, общество и язык. Тусон: Университет Аризоны Press. С. 106–113.
  22. ^ Шустер, Мейнхард (1976). Декуана: Beiträge zur Ethnologie der Makiritare (Ergebnisse der Frobenius-Expedition 1954/55 nach Südost-Венесуэла, III) (на немецком). Мюнхен: Клаус Реннер.
  23. ^ Хайнен, Х. Дитер (1983–1984). "Традиционная социальная структура и изменения среди индейцев йекуана Верхнего Эребато, Венесуэла ". Antropológica. 59: 263–297.
  24. ^ Гусс, Дэвид М. (1986). «Устно: этнология йекуана». Американский этнолог. 13 (3): 413–429. Дои:10.1525 / ae.1986.13.3.02a00010.
  25. ^ Холл, Кэтрин Ли (1988). Морфосинтаксис дискурса в De'kwana Carib: Volumes I and II (Кандидатская диссертация). Вашингтонский университет.
  26. ^ Холл, Кэтрин (1991). Степени транзитивности глагольных форм де'куана (кариб). Симпозиум Тупи-Кариб, 47-й МКА. Жители Нового Орлеана.
  27. ^ Шавье, М. (1999). Aspectos de la morfología del Yekwana (Кандидатская диссертация). Маракайбо: Universidad del Zulia.
  28. ^ Холл, Кэтрин (2000). «Де'куана». В ключе, Мэри Ричи (ред.). Языки южноамериканских индейцев (CD-ROM). Серия межконтинентальных словарей. 1. Ирвин: Калифорнийский университет.
  29. ^ Касерес, Наталья (2007). Introduction à la langue des Ye'kwana: Profil sociolinguistique et esquisse phonologique (Кандидатская диссертация). Université Lumière Lyon 2.
  30. ^ а б Коутиньо Коста, Изабелла (2013). O Número Em Ye'kuana: Uma Perspectiva Tipológica [Число в екване: типологическая перспектива] (PDF) (на португальском).
  31. ^ Все формы даны в формах, чтобы сделать морфологию очевидной, иногда данные формы не являются поверхностными.

внешняя ссылка