Сангирский народ - Sangirese people

Сангирский народ
Сангир / Сангихе / Сангил
COLLECTIE TROPENMUSEUM Vissersfamilie op het strand in de weer met net Poelau Sangihe TMnr 10029483.jpg
Рыболовная семья на пляже с сетью в Остров Сангир, Декабрь 1948 г.
Всего населения
ок. 600000 человек
Регионы со значительным населением
 Индонезия:[1]
Северный Сулавеси: 449,805
Горонтало: 7,489
 Филиппины:
Минданао: 16,014 (2010)[2]
Языки
Религия
Родственные этнические группы

Сангирский или же Сангихе люди являются одними из коренных жителей Сангирские острова в северной цепи островов в Сулавеси и южная часть Минданао. Сангирцы занимаются рыбной ловлей и выращивают мускатный орех у себя на родине, а также работают наемными рабочими на предприятиях по выращиванию технических культур в Bolaang Mongondow Regency и Minahasa Regency.[3]

Сангирцы традиционно были сконцентрированы в провинции Северный Сулавеси в Индонезия и Область, край из Давао в Филиппины.[4]

Язык

Они говорят на своем родном Сангирский язык, Талаудский язык и индонезийский язык, а также их диалекты, относящиеся к Австронезийские языки семья. Пока Язык сасахара (что означает «Морская речь»)[5] - секретный язык, разработанный в первой половине 20 века, широко распространенный среди сангирских моряков и пиратов.[6] Он включает в себя большое количество заимствованных или искаженных слов.

История

Сангирские воины посещают и поселяются в Филиппины, Первоначально из Остров Сиау (Кодекс боксеров, c.1590)

Основные поселения сангирцев - это Острова Сангихе. Археологи определили, что первые люди, прибывшие в район островов, были в 3-м тысячелетии до нашей эры и, вероятно, были смесью Веддоиды и Негритос.[7] В I тысячелетии до н. Э. Австронезийский мигрант приехал сюда через южные Филиппины. Они вытеснили туземцев и начали развивать сельское хозяйство, производя ткани и керамику. Современные сангирцы являются прямыми потомками того населения, которое развилось на Острова Сангихе до начала современной эпохи.

Сангирцы считают себя происходящими непосредственно из Остров Сангир и их прародителем был Гумансаланги,[8] культурный герой, живший примерно в 14-м[9] до 15 века.[10] В этот период Острова Сангихе сформировал правительство под властью мусульманских правителей Острова Малуку. В XVI веке тернатеи покорили сангирцев, и острова были открыты португальцами. Затем, в 17 веке, они были первоначально захвачены и стали частью испанского колониального правления; в результате словарный запас был заимствован из испанский язык что все еще сохраняется в Сангирский язык.,[11] а затем последовали голландцы, которые пришли позже, чтобы занять их в 1677 году.[12] Султаны Малуку также продолжали рассматривать Острова Сангихе как часть своей территории.

К 19 веку европейское влияние ограничилось торговлей. В качестве Острова Сангихе Находясь между голландскими и испанскими владениями, местные жители успешно исполняли роль посредников-торговцев и контрабандистов. Это привело к появлению сангирских поселений на Сулавеси и южный Филиппины. Расселения сангирцев в другие районы востока Celebes Sea были вызваны катастрофическим извержением вулкана Mount Awu на Остров Сангир 2 марта 1856 г.[13] В 19 веке на острове стало проявляться присутствие протестантских миссионеров и возросшая роль колониальных офицеров.

В 1945 г. Индонезия обрела независимость. В 1950 г. Сулавеси и Острова Сангихе стал частью Индонезия.[14] Первое десятилетие правления индонезийской администрации положило начало борьбе с контрабандой, в которой участвовало много сангирцев, а также участие некоторых сангирцев в антиправительственном движении. В конце 1950-х - начале 1960-х годов разочарованные индонезийцы-сангирцы приняли меры по воссозданию миграции в Филиппины. В этот период происходила миграция сангирского населения между двумя странами.

Религия

Древняя система верований сангирцев политеистический в природе, которые включают в себя веру во многих духов природы и предков, ритуальное поклонение неодушевленным предметам и магию.[15] Среди сангирцев есть класс выдающихся шаманов или жрецов, которые действовали как посредники между людьми и духами мира, чтобы защищать пациентов и детей и творить чудеса.[16] Несмотря на распространение ислам и христианство, многие древние ритуалы все еще практикуются.

ислам начал распространяться в 15-16 веках с Острова Малуку и Северный Сулавеси;[17] но до прихода европейцев они имели очень ограниченное влияние. В 17 веке группа мусульман-сангирцев переселилась в район Манадо, который имеет отдельную религиозную и этническую группу от сангирцев. В 19 - начале 20 века мусульмане из числа сангирцев стали проповедниками других голландских колоний в Азии.

Первыми прибывшими христианскими миссионерами были испанские католические монахи в 17 веке, но их деятельность не имела долгосрочных последствий. С 1857 г. Острова Сангихе открыт для протестантских миссионеров. Большинство сангирцев сегодня исповедуют Протестантизм, находясь в то же время под сильным влиянием Минахасанский народ.[18]

Сегодня около 79% жителей Регентство островов Сангихе исповедуют христианство, большинство из которых протестанты. Приверженцы других вероисповеданий - мусульмане, около 20% населения, остальные исповедуют местные верования.[19]

Культура

Сангирец в кофе Наряд, 1929 год.

Сангирский фольклор славится своим танцевальным искусством. Местные танцы включают Gunde, алабадири, масампер, любитель и так далее.[20] Раньше у них были ритуальные собрания, но теперь они сопровождаются государственными праздниками. Сангирский танец представляет собой определенный набор плавных движений тела танцора, исполняющего танец, но организованный танец большой группы танцоров обычно сопровождается музыкальным ансамблем и женским ритмичным пением.

Образ жизни и экономика

Сангирцы занимаются рыболовством, охотой, земледелием (основные культуры - клубни, корнеплоды, бананы, саго) и транзитной морской торговлей между Сулавеси, Острова Малуку и Филиппины. В источниках часто упоминается культивирование культуры таро, которую культивировали на склонах гор и у рек.[21] Чтобы уберечь от краж возделываемые плоды, такие как кокосы, жители Сангира вешали маленьких кукол (в Сангирский язык, урǒ), который, по легенде, будет «преследовать вора».[22] Считается, что сельское хозяйство является в основном женским делом. Родственная линия и передача ранее унаследованных земель происходит по женской линии. Основные занятия сангирцев - кораблестроение, мореплавание и торговля.

Широкое распространение получили лесное хозяйство (заготовка древесины ротанга и черного дерева), кузнечное дело и ткачество. Для экономики характерен преимущественно ручной труд. Известно, что основной рацион сангирцев - рыба с овощами.

Основные центры поселений сангирцев расположены в прибрежных зонах. Раньше их дома возводили на сваях, но постепенно их заменяют современные дома, построенные по типичному индонезийскому типу.[23] Семьи, которые жили в одной деревне, образуют сообщество, называемое Soa. Переселенные сангирцы из Острова Сангихе искать и постоянно поддерживать семейные узы со своими Soa; что поможет им сохранить свою идентичность в среде, схожей по языку и культуре их народа.

Институт брака

В сангирском обществе; которые достигли высокой плотности к 20 веку, брак вступает в брак относительно поздно. Исторически сложилось так, что традиция покупать невесту является важным институтом общественной организации. Иногда выкуп выглядел как целые участки.[24]

Известные люди

Рекомендации

  1. ^ Население Индонезии: этническая принадлежность и религия в меняющемся политическом ландшафте. Институт исследований Юго-Восточной Азии. 2003 г.
  2. ^ «Перепись населения и жилищного фонда 2010 года: Филиппины» (PDF). Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  3. ^ Университет Британской Колумбии (1979). Исследование регионального развития Сулавеси: Заключительный отчет, тома 1-5. Департамент общественных работ, Главное управление жилищного строительства, планирования и городского развития, Управление городского и регионального планирования.
  4. ^ Мик Баса (9 марта 2014 г.). "Индонезийские сангиры на Минданао". Рэпплер. Получено 2017-12-25.
  5. ^ Роберт Бласт (2013). «Австронезийские языки: исправленное издание». Азиатско-Тихоокеанская лингвистика: монографии открытого доступа. CiteSeerX  10.1.1.829.6282. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  6. ^ Джон Кляйнен и Манон Оссевейер (2010). Пираты, порты и побережья Азии: исторические и современные перспективы. Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN  978-981-4279-07-9.
  7. ^ Суара хидаятуллах, Том 13. Яясан Пондок Песантрен Хидаятулла Пусат. 2000. с. 50.
  8. ^ "Cerita dari Pesisir Sangir (2)". Липутан 6. 10 февраля 2012 г.. Получено 2018-07-22.
  9. ^ Седжара Даэра Сулавеси Утара. Депутаты Pendidikan дан Kebudayaan, Pusat Penelitian Sejarah дан Budaya, Proyek Penelitian дан Pencatatan Kebudayaan Daerah. 1982. с. 27. OCLC  13916518.
  10. ^ Ахмад Росиди, изд. (2011). Perkembangan Paham keagamaan lokal di Индонезия. Кементериан Агама Р.И., Бадан Литбанг дан Диклат, Пуслитбанг Кехидупан Кеагамаан. п. 68. ISBN  978-97-979-7326-1.
  11. ^ Синдзо Хаясе (2007). Этноистория Минданао за пределами народов: общества магинданао, сангира и багобо в восточно-приморской Юго-Восточной Азии. Гавайский университет Press. п. 90. ISBN  978-97-155-0511-6.
  12. ^ Гэвин В. Джонс (1977). Население Северного Сулавеси. Gadjah Mada University Press. п. 7.
  13. ^ Камминс П.Р. и Мейлано И., изд. (2007). Опасные геологические явления в Индонезии: науки о Земле для снижения риска бедствий. Геологическое общество Лондона. п. 40. ISBN  978-18-623-9966-2.
  14. ^ Раймонд Вестерлинг (1952). Вызов террору. Уильям Кимбер. OCLC  906322381.
  15. ^ Франк М. ЛеБар и Джордж Н. Аппелл, изд. (1975). Этнические группы островной Юго-Восточной Азии: Филиппины и Формоза. 2. Файлы отдела человеческих отношений Press. п. 14. ISBN  08-753-6405-5.
  16. ^ Гуннар Ландтман (1905). Происхождение священства. Ekenaes Printing Company, limited. п. 88. OCLC  5228436.
  17. ^ Эльке Тимме (2005). A Presença Portuguesa nas Ilhas das Moluccas 1511 - 1605. ГРИН Верлаг. п. 3. ISBN  36-384-3208-4.
  18. ^ Синдзо Хаясе (2007). Этноистория Минданао за пределами наций: общества магинданао, сангира и багобо в восточной приморской Юго-Восточной Азии. Гавайский университет Press. п. 96. ISBN  978-97-155-0511-6.
  19. ^ "Население по регионам и религии - Регентство Кепулауан Сангихе". sp2010.bps.go.id. Получено 2018-08-16.
  20. ^ Генри Рой Сомба (1 февраля 2018 г.). «Тулуде, Антара Традиси и Нилаи Будая». Рэпплер. Получено 2018-07-25.
  21. ^ Бумгаард, Питер (2003). «В тени риса: корни и клубни в истории Индонезии, 1500-1950». История сельского хозяйства. 77 (4): 582–610. Дои:10.1525 / ah.2003.77.4.582. JSTOR  3744936.
  22. ^ Павлин Мэйбл Доззилс (1896). Джозеф Джейкобс; Альфред Трюбнер Натт; Артур Робинсон Райт; Уильям Крук (ред.). Фольклор, Том 7. Фольклорное общество. п. 399.
  23. ^ К. ван Дейк и Дж. Гельман Тейлор (2011). Чистота и культура: истории Индонезии. БРИЛЛ. п. 96. ISBN  978-90-042-5361-2.
  24. ^ Хенли, Дэвид (2006). «От низкой к высокой рождаемости в Сулавеси (Индонезия) в колониальный период: объяснение« первого перехода рождаемости »'". Демографические исследования. 60 (3): 309–327. Дои:10.1080/00324720600896130. PMID  17060056.

внешняя ссылка