Кипрские американцы - Cypriot Americans

Кипрские американцы находятся Американцы полного или частичного Киприот родословная. Американцы-киприоты, наряду с английский, разговаривать Кипрский греческий, Кипрско-турецкий, Кипрский арабский, или же Армянский. Большинство американцев-киприотов либо Восточные христиане (преимущественно члены Восточно-православный Церковь Кипра и Марониты ) или же Мусульмане-сунниты.

Несмотря на свое историческое сельское происхождение, первые кипрские иммигранты в основном селились в крупных городских центрах, с Нью-Йорк укрытие самого большого сообщества. Штат Нью-Йорк здесь проживает наибольшее количество американцев-киприотов (примерно 2587 человек), за которыми следуют Нью-Джерси и Флорида.^[2]

История

Первые поступления

Кипр сообщает, что эмиграция в Соединенные Штаты началась еще в 1930-х годах, но данные доступны только после 1954 года. Самые первые греческие иммигранты прибыли в 1768 году и поселились в Нью-Смирна возле Сент-Огастин, Флорида, в колонии 450 человек. Турецкая иммиграция в США плохо документирована. Предполагается, что Турки-киприоты кто приехал в Соединенные Штаты между 1820 и 1860 годами, спасаясь от религиозных или политических преследований.^[3]

Хотя политические и религиозные преследования киприотов-турок в 1820 и 1860 годах на Кипре маловероятны, потому что Кипр в то время был оккупирован Турцией.

Значительная иммиграция

Периоды наибольшей эмиграции приходились на 1955–1959, 1960-е и 1974–1979 годы. Это были времена политической нестабильности и социально-экономической незащищенности. С 1955 по 1959 год, в период антиколониальной борьбы, 29000 человек. Киприоты (5 процентов населения) покинули остров. В 1960-х годах, в периоды экономического спада и межобщинных столкновений, 50 000 киприотов (8,5 процента населения острова) покинули Кипр. Большинство этих иммигрантов были молодыми мужчинами, обычно безработными из сельской местности; только 5 процентов были выпускниками вузов. Хотя 75 процентов иммигрировали в Великобританию и еще 10 процентов отправились в Австралию, около 5 процентов отправились в Северную Америку. После турецкого вторжения на Кипр в 1974 году 51 500 турок и киприотов-греков уехали в качестве иммигрантов, а еще 15 000 стали временными работниками за границей. Для новой волны иммигрантов Австралия была наиболее распространенным местом назначения (35 процентов), за ней следовали Северная Америка, Греция и другие страны. Великобритания. Согласно статистическим данным США, иммиграция киприотов достигла пика в 828 человек в 1976 году, а число иммигрантов упало до 291 в 1984 году.^[3]

Урегулирование

Греки-киприоты обычно селились в районах, где уже существовали греческие общины. В 1984 г. 274 киприота стали Американцы. Из этой группы 109 поселились в Нью-Йорке, 47 поселились в Нью-Джерси, 21 дюйм Калифорния, По 13 в Мэриленд и Вирджиния и по 10 во Флориде и Иллинойсе. Многие американцы-киприоты живут в Сан-Диего и Лос-Анджелесе. Другая община обосновалась в Нью-Джерси, во Флемингтоне, Бриктоне и Уэйсайде. Согласно переписи населения США 1990 года, 4897 человек кипрского происхождения живут в Соединенных Штатах.^[3] По переписи 2000 года это число увеличилось до 7 663 человек. Из них около 3337 заявили, что они просто «киприоты-американцы», 3965 заявили, что кипрско-греческого происхождения, а 361 заявили, что имеют кипрско-турецкое происхождение.^[1]

Культура

Роль женщин

Современные кипрские американки лучше образованы, чем их матери, и с большей вероятностью работают вне дома. Хотя традиционная домашняя роль все еще ожидаема, американские женщины-киприоты с большей вероятностью будут совмещать домашние обязанности с профессиональным занятием.^[3]

После Второй мировой войны кипрские женщины получили более широкий доступ к образованию и расширили свое участие в рабочей силе. В начале века соотношение девочек и мальчиков в начальных школах составляло один к трем. К 1943 году начальную школу посещало около 80 процентов девочек. Когда в 1960 году начальное образование стало обязательным, уровень зачисления мальчиков и девочек был одинаковым. К 80-м годам прошлого века девочки составляли 45 процентов от общего числа получивших среднее образование. Только после середины 60-х годов прошлого века женщины стали покидать Кипр, чтобы получить высшее образование. В 1980-е годы женщины составляли около 32 процентов обучающихся за границей.^[3]

Кипрские женщины уже давно работают, традиционно в сельском хозяйстве. С 1960 по 1985 год доля женщин в городской рабочей силе увеличилась с 22 процентов до 41 процента, а их доля в сельской рабочей силе упала с 51 процента до 44,4 процента. Кипрские женщины имеют те же права на социальное обеспечение, что и мужчины, в таких вопросах, как выплаты по социальному обеспечению, пособия по безработице, время отпуска и другие общие социальные положения. Специальное защитное законодательство 1985 г. предоставило женщинам пособия по вступлению в брак и пособия по беременности и родам, которые выплачивали им 75 процентов их застрахованного заработка. Но профессиональная гендерная сегрегация сохранялась на Кипре в начале 1990-х годов. С конца 1970-х доля женщин на канцелярских должностях увеличилась более чем вдвое, однако в 1985 году только одна женщина из 15 занимала административную или управленческую должность. Доля женщин на профессиональных должностях увеличилась до 39 процентов к середине 1980-х годов по сравнению с 36. процентов десятью годами ранее, но эти рабочие места были сконцентрированы в медицине и преподавании, где женщины традиционно находили работу. В сферах, где преобладали мужчины, доля кипрских женщин на профессиональных должностях составляла 11 процентов по сравнению с 8 процентами в 1976 году. В сферах, где преобладали женщины, мужчины занимали чуть менее половины профессиональных должностей.^[3]

Традиционные взгляды продолжают меняться, особенно в городских районах, но все еще преобладали в начале 1990-х годов. Хотя большинство кипрских женщин работали вне дома, ожидалось, что они будут выполнять традиционные домашние роли без особой помощи со стороны супругов-киприотов. На женщин, работающих полный рабочий день, давили традиционные стандарты содержания в чистоте и ежедневного горячего питания. В 1990-х годах кипрские женщины все еще были обременены ожиданием защиты чести семьи, избегая любых социальных контактов с мужчинами, которые могли быть истолкованы как имеющие сексуальное содержание.^[3]Американцы-греки-киприоты придерживаются церковных традиций, таких как воздержание от мяса, рыбы или молочных продуктов во времяПост. Пасхальный является самым отмечаемым религиозным праздником среди американцев-греков-киприотов. Авголемоно суп, приготовленный из яиц и лимонов в курином бульоне, является традиционным пасхальным блюдом, как и Flaounes пикантные пасхальные куличи, которые содержат особый пасхальный сыр, яйца, специи и травы, завернутые в дрожжевое тесто.^[3]

В 1970 году американские социологи Марвин Герст и Джеймс Х. Тензел изучили две основные этнические общины Кипра и обнаружили, что киприоты-турки ценят общество, в котором роли четко определены. Например, они считают государственную службу более престижным (хотя и малооплачиваемым) занятием, чем успешная карьера в бизнесе. Американцы-турки-киприоты, хотя и не являются строгими мусульманами, часто становятся частью мусульманской общины Америки.^[3]

Греческое православное крещение

Среди греческих православных верующих спонсоры свадьбы, кумбари, выступают в роли крестных родителей первому ребенку. Церемония крещения греческой православной церкви включает несколько этапов. Он начинается у притвора церкви, где крестные говорят от имени ребенка, отрекаются от сатаны, трижды дуют в воздух и трижды плюют на пол. После чтения Никейского символа веры имя ребенка произносится впервые. В передней части церкви священник использует освященную воду, чтобы креститься на различных частях раздеваемого ребенка. Крестные натирают ребенка оливковым маслом, и священник трижды погружает ребенка в воду, прежде чем передать ребенка крестным родителям, которые заворачивают его в новую белую простыню. После крещения ребенка помазывают специальным маслом (мироном) и одевают в новую одежду. Зажигается свеча, священник и крестные держат ребенка, пока другие дети танцуют, показывая радость. Затем читаются Священные Писания и общение дается ребенку.^[3]

Ухаживания киприотов-греков

В культуре киприотов-греков помолвке предшествуют переговоры между родителями, но родители не могут заставить своих детей соглашаться на браки по договоренности. Американцы-киприоты часто выбирают себе пару без участия родителей. У большинства киприотов-греков свадьбы греко-православные

Для киприотов-турок браки традиционно заключались между родителями, хотя сегодня пары нередко встречаются в университете и просят одобрения родителей. Браки между мужчинами-киприотами-турками и женщинами-турками / киприотами / мусульманками гораздо чаще, чем между женщинами-киприотами-турками и мужчинами-киприотами / мусульманами, не являющимися турками, в силу религиозных и социокультурных факторов. Поскольку киприоты-турки являются светским народом, большинство браков на Кипре или в США - это гражданские браки, заключаемые лицами, совершающими брак, и для киприотов-турок необычно жениться на имамах. Развод - не редкость.

Свадьбы

На Кипре самое популярное время для свадьбы лето, и вся деревня празднует. Готовится рези, обильный плов из баранины и пшеницы, и для гостей накапливается особое песочное печенье - kourabiedes. Спонсор на кипрской свадьбе, как американский шафер или фрейлина, становится церемониальным родственником. Ожидается, что спонсор-мужчина, koumbaros, или спонсор-женщина, koumbara, оплатит свадебные расходы, за исключением колец. Спонсоры обычно становятся крестными родителями первого ребенка пары. В большинстве свадеб участвует несколько спонсоров.^[3]

По традиции жених доставлял в дом и семью невесты мебель и постельное белье. Это был приданое, распределение равной части имущества родителей между детьми, мужчинами или женщинами, в момент заключения брака, а не после смерти родителей. До 1950-х годов такая передача собственности при браке согласовывалась сторонами устно; совсем недавно был введен так называемый письменный договор о выдаче приданого. Он определяет количество имущества, которое будет отдано паре. Он подписан всеми сторонами и соблюдается религиозными властями. После Второй мировой войны обязанностью невесты стало обеспечение дома. Право собственности на дом с учетом нехватки земли (особенно после Турецкое вторжение на Кипр ) и значительные затраты на строительство стали большим преимуществом для незамужней женщины, желающей выйти замуж. В 1990-е годы доходы работающих женщин в основном шли на строительство дома.^[3]

В сельском кипрско-турецком обществе свадебные торжества длились несколько дней. Современные пары киприотов-турок часто не полагаются на своих родителей в организации свадьбы. Хотя свидания, как это практиковалось в Соединенных Штатах, не были обычным явлением даже в начале 1990-х годов, пары встречались небольшими группами друзей. Как только пара решила пожениться, посоветовались с обоими родителями. Затем семьи договорились о помолвке и свадьбе.^[3]

Киприоты-турки адаптировали традицию киприотов-греков, согласно которой семья невесты оказывает существенную помощь молодоженам, включая помощь от обеих семей. Традиционно семья невесты предоставляла дом, мебель и деньги в качестве приданого дочери. Семья жениха удовлетворила оставшиеся жилищные потребности молодой пары. Если семья невесты не могла оказать такую ​​помощь, молодая пара жила с семьей невесты, пока они не накопили достаточно денег, чтобы создать отдельное домашнее хозяйство. Невеста принесла в свой новый дом оставшееся приданое, известное как цехиз, что сделало новую семью более защищенной в финансовом отношении. Американцы-турки-киприоты часто предоставляют собственное жилье, хотя семьи присылают помощь, где это возможно.

Религия

Большинство киприотов-греков - греческие православные христиане, последователи Кипрской церкви, традиции, использующей греческую литургию и возглавляемой синодом, состоящим из епископов и избранного архиепископа. Киприоты-турки - мусульмане и составляют вторую по величине религиозную группу. Ритуал - это центр деятельности Православной церкви. Семь таинства признаются: крещение в младенчестве, затем подтверждение освященным маслом, покаяние, то Евхаристия, брак, рукоположение и соборование во время болезни или при смерти. Многие американцы-греки-киприоты являются членами местных православных церквей, основанных греческими иммигрантами даже в самых маленьких общинах, таких как церковь, основанная в 1900 году в Индианаполисе 29 иммигрантами.^[3]

Почти все турки-киприоты были последователями суннитского ислама и относятся к числу самых светских исламских народов, не воздерживаясь от алкоголя, как того требует стандартное мусульманское учение, а следуют традиционным средиземноморским обычаям. Свадебные церемонии были скорее гражданскими, чем религиозными. Религиозные лидеры мало влияли на политику, и религиозное обучение, хотя и доступно в школах, не было обязательным. Религия стала личным делом киприотов-турок, и они не пытались навязать свои религиозные убеждения другим. Хотя во время Рамадан, умеренное посещение пятничных молитв и повсеместное соблюдение святых дней, немногие киприоты-турки были правоверными мусульманами. Некоторые американцы-турки-киприоты становятся более преданными, но большинство продолжают менее жестко придерживаться мусульманских верований.^[3]

Марониты, армяне и латиняне

Можно сказать, что кипрские мусульмане и христиане находятся в отношениях любви / ненависти. Начиная с подъема греческого национализма в 1820-х и 1830-х годах до более позднего раздела Кипра, две основные этнические группы редко сотрудничали (за исключением восстания против Османский налогообложение). В противном случае реальной сегрегации не существовало до тех пор, пока турецкие войска не высадились на острове в 1974 году в ответ на организованный Грецией переворот, направленный на присоединение острова к Греции. В начале этого периода на Кипре были три другие этнические группы: марониты, армяне и латиняне. Вместе они насчитывали всего около 6000 человек - менее одного процента населения острова, но они поддерживали собственные социальные институты и были представлены в органах управления. Марониты и армяне пришли в византийский период и латиняне чуть позже. Марониты - католики-христиане Арамейский происхождение, которые поселились на Кипре 1200 лет назад из Ливана. Они говорят на арабском диалекте, смешанном со многими греческими и турецкими словами. К середине двадцатого века они жили в основном в четырех деревнях на северо-западе Кипра. Армяне-киприоты были в основном горожанами и торговцами, большинство из которых прибыли после Первой мировой войны. Латиняне были сконцентрированы в торговых семьях портовых городов на южном побережье и были потомками лузиньянов и венецианцев.^[3]

Занятость и экономика

В 1984 году пятьдесят девять процентов иммигрантов из Кипра имели профессиональную деятельность. Американцы-киприоты высокообразованы. Многие американцы-греки-киприоты - учителя, врачи и ученые. Американцы-турки-киприоты часто работают врачами, учеными и инженерами. В то время как иммигранты в первой половине двадцатого века часто были неквалифицированными рабочими, которые находили работу в крупных промышленных городах, последующие иммигранты были высококвалифицированными специалистами, занятыми практически во всех областях.^[3]

Образование было обычным способом повышения социального статуса, и большинство киприотов уважали высшее образование и профессии белых воротничков. Рост экономики во второй половине двадцатого века позволил многим киприотам получить более сложную работу, чем их родители. В течение одного поколения семья может перейти от сельского хозяйства к городским профессиям в области преподавания, управления или малого бизнеса. Традиционная экономика натурального сельского хозяйства и животноводства была заменена коммерческой экономикой, сосредоточенной на расширении городских территорий. Бегство из сельского хозяйства достигло пика в 1974 году, когда лучшие и наиболее продуктивные сельскохозяйственные земли попали в руки Турции. В 1960 году около 40,3% экономически активного населения составляли сельскохозяйственные рабочие; в 1973 году этот показатель снизился до 33,6%. В 1988 году, по оценкам правительства, только 13,9% рабочей силы зарабатывали на жизнь сельским хозяйством с полной занятостью.^[3]

Политика

Кипрская Федерация Америки

Многочисленные греко-американские политические и общественные организации существуют с 1880-х годов. Вовлечение американцев-турок в американскую политику началось только после вторжения тукишей на Кипр в 1974 г., когда люди стремились противодействовать поддержке греков правительством США. В 1990-х годах кипрско-американские организации греческих и тюркских этнических групп лоббировали политические преимущества.^[3]

Иммигранты-греки-киприоты лояльны как к Соединенным Штатам, так и к Кипру, а также обладают сильной культурной и этнической лояльностью по отношению к Греции.^[3] Во время обеих мировых войн американцы-греки-киприоты служили в вооруженных силах Соединенных Штатов и участвовали в различных кампаниях по военному финансированию. Киприоты были стойкими сторонниками союзников во Второй мировой войне. Это было особенно верно после вторжения Германии в Грецию в 1940 году. Призыв не был наложен на остров, но 6000 добровольцев-греков-киприотов сражались под британским командованием во время греческой кампании из-за британских обещаний, что Кипр будет передан Греции после войны. До окончания войны в британских войсках служило более 30 000 человек.^[3]

Отношения с Республикой Кипр

Американцы-киприоты по-прежнему вовлечены в политические вопросы, важные для Кипра. В конце 1999 г. президент США Билл Клинтон выразил свою приверженность поиску решения кипрской проблемы и заявил, что его администрация активизирует усилия по объединению всех заинтересованных сторон для переговоров.^[3]

Отношениям между Кипром и США помешало убийство посла США Роджера Дэвиса в Никосии в 1974 году. Администрации Никсона и Форда стали участвовать в переселении беженцев и мирных переговорах во время кризиса 1974 года, и была введена более активная американская политика. Специальный координатор по Кипру в Госдепартамент была основана в 1981 году. Эту должность последовательно занимали Реджинальд Бартоломью (1981–82), Кристиан Чепмен (1982–83), Ричард Хаасс (1983–85), Джеймс Уилкенсон (1985–89) и Нельсон Ледски (1989–95), Джеймс Уильямс (1995–96), Кэри Кавано (1996–97), Томас Миллер (1997–99), Томас Уэстон (1999–2004), Лора Кеннеди (2004–2007). В июне 1995 года Соединенные Штаты назначили Ричарда Битти специальным эмиссаром президента Кипра. За ним последовал посол Ричард С. Холбрук (1997–1999) и Альфред Мозес (1999–2000). Усилия по стимулированию обсуждения мер по укреплению доверия, межобщинных проектов и сотрудничества, а также новых направлений в ежегодной программе США для Кипра в размере 15 миллионов долларов США встретили сопротивление правительства республики. Республика надеялась, что Конгресс Соединенных Штатов и греко-американское сообщество исправят то, что они считали протурецким уклоном в политике США.^[3]

Общая стоимость экспорта США на Кипр в 1997 году составила около 700 миллионов долларов, что сделало Соединенные Штаты ведущим поставщиком импорта на Кипр. С середины 1970-х годов Соединенные Штаты направили 305 миллионов долларов помощи двум общинам через Верховный комиссар Организации Объединенных Наций по делам беженцев и Красный Крест Кипра. Соединенные Штаты ежегодно выделяют 15 миллионов долларов на продвижение двухобщинных проектов и финансирование стипендий США для греков и киприотов-турок.^[3]

Сменявшие друг друга администрации США рассматривали межобщинные переговоры под руководством Организации Объединенных Наций как лучшее средство для достижения справедливого и постоянного урегулирования на Кипре. С 1999 года Соединенные Штаты активно поддерживают и помогают усилиям Генерального секретаря Организации Объединенных Наций по урегулированию разногласий на Кипре.

Известные люди

Организации

• Киприане Нью-Джерси
• Кипрский торговый центр (CTC) - одно из 12 офисов по продвижению экспорта в мире Министерства торговли, промышленности и туризма Республики Кипр. Содействует и укрепляет торговые отношения между Кипром и Америкой посредством продвижения кипрских продуктов и Кипра как международного бизнес-центра.
• Кипрское общество Ламбузы
• Панпафийская ассоциация
• Саламин (Кипрская ассоциация Нью-Джерси)
• Объединенные киприоты Южной Калифорнии, Лос-Анджелес
• Объединенные киприоты Южной Калифорнии, Сан-Диего
• Кипрское общество Великой Филадельфии
• Энозис Лефкаритон в Америке www.lefkarausa.org

Музеи и исследования

• Институт кипрских исследований, Университет Олбани, Государственный университет Нью-Йорка
• Кипрский музей (Джэксонвилл)

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Дубин, Марк. Кипр: грубый путеводитель. Лондон: Rough Guides Ltd., 1996.
• Даррелл, Лоуренс. Горькие лимоны. С новым введением автора. Нью-Йорк: Марлоу, 1996.
• Миллер, Оливия. «Американцы-киприоты». Энциклопедия Гейла мультикультурной Америки, под редакцией Томаса Риггса (3-е изд., т. 1, Gale, 2014), стр. 607–617. онлайн
• Солстен, Эрик. Кипр: исследование страны. Вашингтон, округ Колумбия: Федеральное исследовательское управление, Библиотека Конгресса, 1993.
• Стрейссгут, Том. Кипр: Разделенный остров. Миннеаполис, Миннесота: Lerner Publications, 1998.