Катулла 16 - Catullus 16

Pēdīcāb ego vōs et irrumābō ("Я буду изнасиловать и отыметь тебя") - первая строка, иногда используется как заголовок, из Кармен 16 в сборнике стихов Гай Валерий Катулл (ок. 84 г. до н. э. - ок. 54 г. до н. э.). Поэма, написанная в одиннадцатисложный (11-слог) метр, считалось настолько явным, что полный английский перевод не был опубликован до конца двадцатого века.[1] Первая строка была названа «одним из самых грязных выражений, когда-либо написанных на латинский - или на любом другом языке, если на то пошло ".[2]

Кармен 16 имеет значение в история литературы как художественное произведение подвергнутый цензуре из-за его непристойности, но также и потому, что стихотворение поднимает вопросы о правильном отношении поэта или его жизни к произведению.[3] Поздние латинские поэты ссылались на стихотворение не из-за его инвектив, но как оправдание предмета, который бросает вызов преобладающему приличию или моральная ортодоксия. Овидий,[4] Плиний Младший,[5] Боевой,[6] и Апулей[7] все ссылались на авторитет Катулла, утверждая, что, хотя поэт должен быть респектабельным человеком, его творчество не должно ограничиваться или ограничиваться.[8]

Цензурированные издания

В нескольких изданиях произведений Катулла опускаются более явные части поэмы. Примечательный пример - 1924 г. Лоеб edition: в английском переводе строки 1 и 2 опущены, но включены они на латыни; строки 7–14 опущены как в латинском, так и в английском языках; более позднее издание Леба[9] дает полный текст на обоих языках. Другие выпуски были опубликованы без явных слов.[10]

энергетический ядерный реактор сигнал цензуры первая строка Катулла 16, как в латинском, так и в английском переводе в радиофоническом обмене между Гай Раз и Мэри Бирд в 2009.[11] К. Х. Сиссон пишет: «Непристойность Катулла долгое время была камнем преткновения». Он следует за Лебом, опуская строки стихотворения как непоследовательность:

потому что мне кажется, что стихотворение лучше без них (последние восемь строк). В более короткой версии Катулл подчеркивает (как всегда): дополнительные строки, вероятно, ложные. Это в отличии от Катулла возвеличить порнографическое качество того, что он писал; его мысли были слишком заняты своим предметом.[8]

Томас Нельсон Винтер отмечает: «В том смысле, что это нормальный язык тех, кому он направляет стихотворение, это не непристойно. Непристойность, как и красота, находится в глазах смотрящего».[8]

Социальный и литературный контекст

Катулл (в центре) автор Алма-Тадема

Поэма поднимает вопросы о правильном отношении поэта или его жизни к творчеству.[3][12] Катулл обращается к поэме с двумя мужчинами, Фурием и Аврелием. Furius относится к Марк Фурий Бибакулус, поэт первого века до нашей эры, у которого был роман с Ювентием, любовником Катулла. Аврелий говорит о Марк Аврелий Котта Максим Мессалин, консул или сенатор I века до н.э. Династия Юлиев-Клавдиев.[13][14][15]

Эти двое мужчин вместе или поодиночке также появляются в так называемых "Цикл" Катулла Фурия и Аврелия, в стихах 11, 15, 21, 23, 24 и 26. Цикл рассматривает сексуальные темы и, за исключением Катулла 11, использует оскорбительные выражения по отношению к обоим.[16] Эти два описаны в другом месте как другие члены Катулла когорта друзей: Comites Catulli.[12] Согласно Катуллу 16, Фурий и Аврелий находят стихи Катулла молликулы («нежный» или «тонкий»), подразумевая, что автор - изнеженный поэт.[16] В соответствии с Т. П. Уайзман Катулл говорит о себе по-женски даже в своих любовных стихах. Мягкое отношение Катулла сделало его уязвимым в циничной и жестокой среде римского высшего общества.[17] Критика Фурия и Аврелия была направлена ​​против Катулл 5, очевидно из "многих тысяч поцелуев" в строке 12. Кеннет Куинн замечает:

16.12 ближе всего к словам из стихотворения 5, особенно 5.10. Сравнение этих двух строк делает чрезвычайно соблазнительным приписать отсылку к стихотворению 5 и только к стихотворению 5, тем более что это предположение четко объясняет обвинения, защиту и контробвинения в стихотворении 16.[8]

Катулл клевещет на двоих и угрожает им изнасилование.[12] В соответствии с Т. П. Уайзман, Катулл использовал непристойность, чтобы донести свое сообщение о том, что «мягкая» поэзия может быть более возбуждающей, чем явное описание »чувства намного грубее, чем его собственные".[17] По словам Томаса Нельсона Винтера, Катулл все еще мог утверждать, что у него чистая жизнь (79,16), несмотря на самоочевидность педерастия (стихи 14, 109) и его любовь к замужней женщине (стих 83 упоминает Лесбия муж).

По-видимому, Катулл и его современники считали, что мужчина может делать почти все в сексуальном плане и оставаться респектабельным, пока он остается в мужской роли. Таким образом, настаивание Катулла на собственном приличии и его сильной мужественности едино. Катулл - настоящий человек.[8]

Крейг Артур Уильямс говорит, что Катулл 16 демонстрирует, что в римской идеологии мужского начала Вир, мужчина не скомпрометирован своим проникновением в других мужчин, на самом деле его статус мужского пола поддерживается.[18] Мэри Бирд находит послание стихотворения ироничным:[3]

По его стихам человека не отличишь. И 'pedicabo ego vos et irrumabo' за то, что сказал, что можешь. Но шутка (или, скорее, одна из шуток в этом сложном маленьком стихотворении) заключается в том, что если из его стихов о поцелуях вы не можете сделать вывод, что [Катулл] женоподобен, то вы также не сможете сделать вывод из его поэтических угроз насильственного проникновения он тоже способен на это.

Латинский текст и перевод

Латинское чтение Катулла 16
Внешний звук
значок аудио Catullus 16 (английский), прочитал Луи Зукофски, PennSound
ЛинияЛатинский текстанглийский перевод[19][20][21][22]
1Pēdīcāb ego vōs et irrumābō,Я буду изнасиловать тебя и выебать тебе лицо,
2Aurēlī pathice et cinaede Fūrī,Нижний Аврелий и катамит Furius,
3quī mē ex versiculīs meīs putāstis,ты думаешь, потому что мои стихи
4quod sunt molliculī, parum pudīcum.чувствительны, что мне не стыдно.
5Nam castum esse decet pium poētamИбо преданному поэту прилично быть нравственным
6ipsum, versiculōs nihil necesse est;сам, [но] никоим образом не нужно для его стихов.
7quī tum dēnique habent Salem ac lepōrem,На самом деле они обладают остроумием и обаянием,
8sī sint molliculī ac parum pudīcīесли они чувствительны и немного бесстыдны,
9et quod prūriat incitāre Possunt,и может вызвать зуд,
10nōn dīcō puerīs, sed hīs pilōsīsи я не имею в виду мальчиков, но этих волосатых стариков
11quī dūrōs nequeunt movēre lumbōs.кто не может его поднять.[23]
12Vōs, quod mīlia multa bāsiōrumПотому что ты читал мои бесчисленные поцелуи,[24]
13lēgistis male mē marem putātis?ты меньше думаешь обо мне как о мужчине?
14Pēdīcāb ego vōs et irrumābō.Я буду изнасиловать тебя и выебать тебе лицо.

Микаэла Вакил Джанан предлагает следующий перевод поэмы на современный английский язык:

Да пошли вы, мальчики, в задницу и в рот, чудак Аврелий и пидор Фурий! Вы оцениваете меня на основе моих стихов, потому что они немного сексуальны, как не совсем приличные. Поэт должен жить чисто - но не его стихи. Они есть только острота и обаяние, если они несколько сексуальны и действительно не для детей - если, на самом деле, они вызывают телесный разговор (я говорю не о подростках, а о волосатых стариках, которые едва могут пошевелить своими жесткими задницами). Но вы, потому что случайно читаете о «многих тысячах поцелуев», думаете я не мужчина? Да пошли вы, мальчики, в задницу и в рот![25]

Сексуальная терминология

Дальнейшая информация: Латинская ненормативная лексика

Латинский - точный язык для непристойных действий, таких как педикабо и Irrumabo, которые появляются в первой и последней строках стихотворения. Период, термин педикюр переходный глагол, означающий «вставлять пенис в чужой анус ".[26] Период, термин cinaedus в строке 2 относится к "Нижний "лицо в этом акте, то есть тот, в кого проникли.[27] Период, термин Irrumare также является переходным глаголом, означающим «вставить пенис другого человека в рот для кормления грудью »,[28] и происходит от латинского слова, рума что означает «вымя» (как в: «дать что-то пососать»). Мужчина, который сосет пенис, обозначается как минет или, что то же самое, патикус (строка 2).[29]Катулл не подтверждает и не отрицает утверждения Аврелия и Фурия о том, что он есть "не мужчина", поскольку сексуальный сленг"Irrumare" и "педикюр"имея сексуальный сленг, означающий гомосексуализм, может также означать всего лишь"иди к черту".[25]

Педагогика

Пол Аллен Миллер предполагает, что Катулл 16 содержит информацию о:

  1. историческая изменчивость социально приемлемого поведения
  2. сконструированная природа сексуальной идентичности
  3. природа и функция пола
  4. вездесущность и игра силы и сопротивления
  5. наставление и желательный функция поэтического искусства[30]

Примечания

  1. ^ «Очищенный Катулл: Краткая история Кармен 16». Получено 18 августа 2006.
  2. ^ Гарри Маунт: «Марк Лоу прав: римляне сказали это лучше». Телеграф 25 ноя 2009, онлайн.
  3. ^ а б c Мэри Бирд (25 ноября 2009 г.). «Pedicabo ego vos et irrumabo: о чем говорил Катулл?». Литературное приложение к The Times. Архивировано из оригинал 9 июля 2010 г.. Получено 25 июля 2012.
  4. ^ Овидий, Тристия 2.353–354.
  5. ^ Плиний Младший, Epistulæ 4.14.
  6. ^ Боевой, Эпиграммы 1.36.10–11.
  7. ^ Апулей, Апология 11.3.
  8. ^ а б c d е Зима, Томас Нельсон (1973). «Очищенный Катулл: Краткая история Кармен 16». Аретуза. 6: 257–265.
  9. ^ "Издатель ссылается на цензуру из соображений приличия в прежнем издании". Получено 18 августа 2006.
  10. ^ Кармина Гая Валерия Катулла, написанная Гаем Валерием Катуллом, опубликованная в 1894 году.. Проект Гутенберг. Получено 3 октября 2016.
  11. ^ Тед Шейнман (14 декабря 2009 г.). "NPR о непослушном стихотворении Катулла: Alea Redacta Est". Вашингтонская газета. Получено 25 июля 2012.
  12. ^ а б c Ральф Дж. Хекстер; Дэниел Л. Селден (10 ноября 1992 г.). Нововведения античности (PDF). Рутледж. п. 478. ISBN  978-0-415-90129-1. Получено 22 июн 2012.
  13. ^ Арнольд, Брюс; Аронсон, Эндрю; Лаволл, Гилберт, Тери. (2000). Любовь и предательство: Читатель Катулла. Отредактировано Тери для разъяснения Фурия и Аврелия, 29 ноября 2009 г.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  14. ^ "список стихов, в которых есть Фуриус". Получено 18 августа 2006.
  15. ^ "список стихов, в которых есть Аврелий". Получено 18 августа 2006.
  16. ^ а б Филлис Янг Форсайт; Классическая ассоциация атлантических государств (1986). Поэмы Катулла: обучающий текст. Университетское издательство Америки. С. 144, 162. ISBN  978-0-8191-5151-3.
  17. ^ а б Т. П. Уайзман (26 сентября 1986 г.). Катулл и его мир: переоценка. Издательство Кембриджского университета. С. 122–123. ISBN  978-0-521-31968-3. Получено 3 ноября 2012.
  18. ^ Крейг Артур Уильямс (1 февраля 2010 г.). Римский гомосексуализм. Издательство Оксфордского университета. п. 181. ISBN  978-0-19-538874-9. Получено 16 июля 2012.
  19. ^ "Словарь". Архивировано из оригинал 18 июня 2006 г.. Получено 18 августа 2006.
  20. ^ «Перевод №1». Получено 18 августа 2006.
  21. ^ «Перевод №2». Получено 18 августа 2006.
  22. ^ Джон С. Траупман (1994). Латинский и английский словарь New College.
  23. ^ Буквально «те, кто не может заставить двигаться свою непреклонную чресла». Несмотря на то что поясница, в единственном числе, иногда может быть эвфемизм для пениса, в классическая латынь Катулла, форма множественного числа «в сексуальных контекстах ... по большей части встречается в описаниях движений соблазнения или совокупления», - отмечает Дж. Адамс, Латинский сексуальный словарь (Johns Hopkins University Press, 1982), стр. 48, цитируя множество примеров, включая эту строку, «где это следует понимать в первоначальном смысле», то есть поясницу. Дурус«жесткий», таким образом, относится к физической негибкости стареющего тела, а не к жесткости полового члена. Некоторые английские переводчики, однако, находят, что затруднительное положение лучше всего выражается трудностями пожилого мужчины в достижении эрекции.
  24. ^ Буквально «многие тысячи поцелуев», как правило, относятся к Кармина 5, Vivamus mea Lesbia atque amemus, и 7, Quaeris quot mihi basiationes.
  25. ^ а б Микаэла Вакил Джанан (1994). Когда лампа разбита: желание и повествование в Катулле. SIU Press. п. 45. ISBN  978-0-8093-1765-3.
  26. ^ Форберг 1824, стр. 80–189
  27. ^ Форберг 1824, п. 80
  28. ^ Форберг 1824, стр. 190–261
  29. ^ Форберг 1824, стр. 190–191
  30. ^ Ронни Анкона (2007). Краткое руководство по преподаванию латинской литературы. Университет Оклахомы Пресс. п. 17. ISBN  978-0-8061-3797-1.

Рекомендации

  • Форберг, Фридрих Карл (1824). Де Фигурис Венерис (переводится на английский как Руководство по классической эротологии Виконта Джулиана Смитсона, Массачусетс, и напечатано частным образом в 1884 году в Манчестер, Англия. Переиздано в изд. 1966 г.). Нью-Йорк: Grove Press. LCCN  66024913.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Маклауд CM (ноябрь 1973 г.). «Пародия и личности у Катулла». The Classical Quarterly. Новая серия. 23 (2): 294–303. Дои:10.1017 / S000983880003679X. JSTOR  638185.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ричлин А (1981). «Значение Irrumare в Катулле и военном». Классическая филология. 76 (1): 40–46. Дои:10.1086/366597. JSTOR  269544.
  • Адамс, Дж. Н. (1990). Латинский сексуальный словарь. Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN  978-0-8018-4106-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Халлетт JP, Скиннер МБ (1997). Римская сексуальность. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-01178-3.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка