Семнадцатый Таммуза - Seventeenth of Tammuz

Семнадцатый Таммуза
Официальное названиеиврит: שבעה עשר בתמוז‎
Под наблюдениемЕвреи
ТипЕврейский религиозный и национальный
ЗначениеДата, когда стены Иерусалим были нарушены
СоблюденияГолодание, молитва
Дата17 день Таммуз
Дата 201921 июля
Дата 20209 июля[1]
2021 год27 июн
2022 год17 июля
Относится кПосты Десятого тевета и Тиша бе-Ав, три недели & девять дней
Армия Навуходоносора горит Иерусалим. (ок. 1630–1660)

В Семнадцатый Таммуза (иврит: שבעה עשר בתמוז‎ Шива Асар б'Таммуз) это Еврейский постный день в память о прорыве стен Иерусалим до разрушения Второй Храм.[2][3] Выпадает на 17-е число 4-го числа. Еврейский месяц из Таммуз и знаменует начало трехнедельный траур, предшествующий Тиша бе-Ав.[4]

В этот день также традиционно отмечается разрушение двух скрижалей Десять заповедей и другие исторические бедствия, постигшие еврейский народ в тот же день.[2]

История

"Осада и разрушение Иерусалима римлянами под командованием Тита, 70 г. н. Э." Автора Дэвид Робертс.

Пост Таммуза, согласно Раввин Акива интерпретации, пост, упомянутый в Книга Захарии как «пост четвертого [месяца]» (Захария 8:19 ). Это относится к Таммузу, который является четвертым месяцем Еврейский календарь.

Согласно Мишна,[2] пять бедствий постигли еврейский народ в этот день:

  1. Моисей сломал две каменные скрижали на горе Синай;[5]
  2. Ежедневный тамид предложение перестали приносить;
  3. В течение Римская осада Иерусалима, были пробиты городские стены, что привело к разрушению Второй Храм на Тиша бе-Ав;
  4. До Восстание Бар-Кохбы, Римский военачальник Апостом сжег Тора прокрутка;
  5. В Храме воздвигнут идол.

Вавилонский Талмуд помещает вторую и пятую трагедии в Первый Храм период.[6]

В Книга Иеремии (39.2, 52.6–7) говорится, что стены Иерусалима во время Первого Храма были прорваны 9-го числа месяца Таммуз. Вавилонский Талмуд Третья трагедия (прорыв стен Иерусалима) датируется периодом Второго Храма.[6] Однако Иерусалимский Талмуд (Таанит IV, 5) заявляет, что в обе эпохи стены были прорваны 17-го Таммуза, и что текст в Иеремии 39 объясняется тем, что библейские записи были «искажены», очевидно, из-за смутных времен.[7]

Семнадцатый день месяца Таммуз происходит через сорок дней после Еврейский праздник из Шавуот. Моисей поднялся Гора Синай на Шавуот и оставался там сорок дней. Дети Израиля сделали Золотой теленок во второй половине дня шестнадцатого таммуза, когда казалось, что Моисей не сойдет, как было обещано. Моисей спустился на следующий день (по его подсчетам сорок дней), увидел, что Израильтяне нарушали многие законы, полученные им от Бога, и разбивали скрижали.[8]

Обычаи

Как небольшой постный день, пост длится от рассвета до заката. это обычный среди Евреи ашкенази воздерживаться от прослушивания музыки, общественных развлечений и стрижек в постные дни, и в этом случае, потому что это также является частью Три недели (см. ниже, Бейн ха-Метцарим);[9] другие лишения, применимые к основным постам (т. е. Йом Кипур и Тиша бе-Ав) не применяются.

Если 17-го числа таммуза приходится на Шаббат, вместо этого соблюдается пост на следующий день, 18-го числа таммуза. Последнее произошло в 2019 году и повторится снова в 2022 году.

А Тора чтение, особая молитва в Амида (Анейну ) и (во многих собраниях) Авину Малкену добавляются утром Шахарит и днем Минча Сервисы. Конгрегации ашкенази также читают Хафтара (от Книга Исайи ) в Минче. Прихожане также читают во время Шахарит серии Селихот (особые покаянные молитвы), отражающие темы дня.[10]

Цикл постов

17-й день месяца Таммуз - второй из четырех постов, посвященных разрушению Храма и еврейскому изгнанию. Ему предшествует пост Десятого тевета и прибывает за три недели до полнодневного поста Девятая ав.[10] Цикл также исторически связан с Пост Гедалии, что наблюдается на третьи сутки Тишрей.[нужна цитата ]

Бейн ха-Метцарим

Основная статья: Три недели

Три недели, начиная с 17-го числа таммуза и заканчивая девятым авом, известны как Бейн ха-Метцарим («между проливами», то есть между днями бедствия) или «Три недели». Некоторые обычаи траура в память о разрушении Иерусалима соблюдаются с начала Трех недель.[11]

Самая старая из дошедших до наших дней упоминания Бейн ха-Метцарим - который также является первым источником особого статуса Трех недель - можно найти в Эйхах Раббати 1.29 (Плач Рабба, четвертый век н.э.?). Эта мидраш блески Плач 1: 3: «Все преследователи [Сиона] настигли его между проливами».

Цитируются три недели траура между 17-м днем ​​тамуза и 9-м авом.[12] как учрежденный раввином период поста для «особо благочестивых». Такой пост соблюдается с утра до вечера, как и другие посты, установленные раввинами.

использованная литература

  1. ^ "Свидания для Цом Таммуз". Hebcal.com Дэнни Садинофф и Майкл Дж. Радвин (CC-BY-3.0). Получено 26 августа, 2018.
  2. ^ а б c Мишна Таанит 4: 6 - через Wikisource.
  3. ^ "Незначительные посты". Еврейская виртуальная библиотека. Получено 2 июня, 2017.
  4. ^ "Три недели: оплакивание разрушения". Torah.org. 2007 г.. Получено 8 июля, 2012.
  5. ^ Когда Моисей спустился с горы, он увидел восходящие буквы, выгравированные на Скрижалях. Поэтому он разбил Скрижали (Tanchuma, Ки Тисса #26). Моисей совершил великое исправление. Когда он увидел восходящие буквы, он понял, что святость возвращается ввысь и что благочестие снова скрывается. Разбив Скрижали, Моисей убедился, что людям придется искать благочестия. А если будут искать, то найдут (Ликутей Галахот III, стр. 33а)
  6. ^ а б Таанит 28b
  7. ^ Римский Тит вторгся в Иерусалим в период Второго Храма (Энциклопедия иудаики ). Обратите внимание, что Тосафот комментируя Вавилонский Талмуд на Рош ха-Шана 18b цитируют Иерусалимский Талмуд как противоречащий Вавилонскому Талмуду.
  8. ^ Рубин, раввин Г. (2001). «Дарование Торы». Ohr.edu. Получено 28 мая, 2009.
  9. ^ «Законы и обычаи: 17 таммуз и 3 недели». Crownheights.info. Получено 1 июля, 2018.
  10. ^ а б «Архивная копия». Архивировано из оригинал 12 июля 2017 г.. Получено 10 июля, 2017.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  11. ^ "Перенаправление ..." Aish.com. Получено 1 июля, 2018.
  12. ^ Энциклопедия иудаики, Второе издание, том 6. «Пост и постные дни». 2007 г. Кетер Издательский Дом.

внешние ссылки