Высокие Святые Дни - High Holy Days

Для использования в других целях см. Высокие Святые Дни (значения).
В стиле ашкенази шофар. Шофар используется во время Высоких Святых Дней.

В Высокие праздники или же Высокие Святые Дни, в Иудаизм, более известный как Ямим Нораим (иврит: ימים נוראים«Дни трепета») может означать:

  1. строго, праздники Рош ха-Шана («Еврейский Новый год») и Йом Кипур («День искупления»);
  2. соответственно, период в десять дней, включая праздники, известный также как Десять дней покаяния (Асерет Йемей Тешува); или же,
  3. при дальнейшем продлении весь 40-дневный период покаяния в Еврейский год из Рош Ходеш Элул в Йом Киппур, традиционно обозначающий сорок дней Моисей потрачено на Гора Синай перед тем, как спуститься со вторым («замещающим») комплектом Таблетки из камня.

Этимология

Термин «Высокие святые дни», скорее всего, происходит от популярной английской фразы «высокие дни и праздники». Еврейский эквивалент "Ямим Нораим" (иврит: ימים נוראים), Не является ни библейским, ни талмудическим. Профессор Исмар Эльбоген, автор «Еврейской литургии в ее историческом развитии», утверждает, что это был средневековый обиход, отражающий изменение настроения Рош ха-Шана от преимущественно радостного празднования к более спокойному дню, который был ответом на период преследований.[1]

Реформировать иудаизм обычно предпочитает термин Высокие Святые дни Высоким праздникам, потому что первый подчеркивает личные, рефлексивные, интроспективные аспекты этого периода. Напротив, «Праздники» - это время совместных празднований событий в истории еврейского народа.[нужна цитата ]

Дни, предшествующие Рош ха-Шана (еврейскому новому году)

Основная статья: Элул

В Еврейский месяц перед Рош ха-Шана, Элул, обозначен как месяц самоанализа и покаяния. В рамках подготовки к Еврейский Новый год, читаются особые молитвы. Псалом 27 добавляется в конце утро и вечер молитвы, а шофар (бараний рог) дуют в конце утренние службы в будние дни (кроме самого кануна Рош ха-Шана). Среди Сефардские евреи, Селихот читаются на рассвете в будние дни в течение месяца. Кроме того, многие завершают весь Книга Псалмов дважды в течение месяца. Принято увеличивать подачу благотворительность (цдака) и просить прощения у людей, которых можно было обидеть.

В полночь субботы (утром воскресенья) перед Рош ха-Шана (или за неделю до этого, если первый день Рош ха-Шана приходится на понедельник или вторник), Евреи ашкенази начать читать селихот. Однако в последующие дни они обычно читают селихот перед обычными утренними молитвами. Накануне Рош ха-Шана читаются дополнительные молитвы, и многие постятся до полудня.

Рош ха-Шана

Основная статья: Рош ха-Шана

Рош ха-Шана (иврит: ראש השנה«Начало года») - еврейский Новый год, приходящийся на первый и второй дни еврейского месяца Тишрей (Сентябрь октябрь). В Мишна, основная работа еврейского Устная Тора, устанавливает этот день как новый год для исчисления календарных лет, а также творческого отпуска и юбилей годы.

Раввинистическая литература описывает этот день как день суда. Бога иногда называют «Ветхим днями». Некоторые описания изображают Бога сидящим на престоле, в то время как перед Ним открываются книги, содержащие дела всего человечества.

Молитвы длятся дольше, чем на обычных шаббат или другой Еврейские праздники, и включать (в будние дни) дуновение в шофар. Днем первого (или второго, если первая была суббота) дня, ритуал ташлих совершается, при котором грехи «бросаются» в открытую воду, такую ​​как река, море или озеро.

Десять дней покаяния

Основная статья: Десять дней покаяния

«Десять дней покаяния» или «дни благоговения» включают Рош ха-Шана, Йом Киппур и дни между ними, в течение которых евреи должны размышлять о праздниках и просить прощения у всех, кого они обидели.[2] Они включают Пост Гедалии, на третий день Тишри и Шабат Шува, который является Шабатом между Рош ха-Шана и Йом Кипур.

Шаббат Шува[3] имеет особый Хафтара это начинается Шува Исраэль (вернись, о Израиль), отсюда и название того Шаббата. Традиционно в этот день раввин произносит длинную проповедь.[2][4]

Считается, что, хотя приговор каждому человеку выносится в Рош ха-Шана, он не становится абсолютным до Йом Киппура. Таким образом, Десять дней - это возможность исправить свой путь, чтобы изменить приговор в свою пользу.[2]

Йом Кипур

Основная статья: Йом Кипур

Йом Киппур (יום כפור Йом Кипур, «День искупления») - еврейский праздник День искупления. В Еврейская библия называет день Йом Хакиппурим (иврит, «День искупления»).

в Еврейский календарь, девятый день Тишри известен как Эрев Йом Кипур (Канун Йом Кипур). Сам Йом Кипур начинается на закате этого дня и продолжается на следующий день до наступления темноты, и поэтому длится около 25 часов.[5]

Наблюдательные евреи будут поститься в Йом Кипур, и многие посещают синагогу большую часть дня. Есть пять молитвенных служб, одно вечернее (иногда известное как "Кол Нидре "от одной из основных молитв) и четыре подряд в день.[5]

Хошана Рабба

Основная статья: Хошана Рабба

Существует Каббалистический вера в то, что, хотя приговор является абсолютным в Йом Кипур, он не регистрируется до седьмого дня Суккот, известный как Хошана Рабба. Служба в этот день содержит некоторые воспоминания о тех, кто был в Высокие Святые Дни, и рассматривается как последняя возможность покаяться в грехах, которые, возможно, были упущены в Йом Кипур. Евреи берут букеты из ивовых ветвей, олицетворяющие их грехи, и бьют их об пол, произнося особую молитву к Богу о прощении грехов, которые могли быть упущены в Йом Кипур.

Места в Высокие Святые дни

Как правило, в течение большей части года еврейские богослужения открыты для всех, независимо от принадлежности, и членство или оплата какого-либо взноса не является требованием для посещения. Однако Высокие Святые Дни обычно являются днями максимальной посещаемости синагог и храмов, часто переполняющих или переполняющих синагоги.[6] По этой причине многие синагоги выдают билеты для посещения и могут взимать плату за них: практика зависит от того, должны ли члены синагоги также покупать их, или они включены в подписку. Синагоги никогда не проходят тарелка для сбора во время большинства праздничных служб, как это делают некоторые церкви, поскольку евреям запрещено прикасаться к деньгам Суббота или другие праздники, такие как Рош ха-Шана и Йом Кипур. Среди синагог в Соединенных Штатах пожертвования часто собирают во время службы Кол Нидре, называемой «Призывом Кол Нидре», часто с помощью карточки-залога, где сумма пожертвования представлена ​​в виде бумажной вкладки, которую можно отогнуть в желаемая сумма пожертвования.[7] Некоторые храмы предоставляют карточку с указанием сумм пожертвований и скрепку, которую прихожане могут прикрепить к карточке с указанием предпочитаемой суммы пожертвования. В обоих случаях карта хранится в конверте с именем прихожанина и другими личными контактными данными, и храм достигает их после окончания праздников. Раввины и другие представители храмов говорят, что продажа праздничных билетов представляет собой значительный источник дохода.[8]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Праздники - спроси у раввина». Получено 7 октября 2018.
  2. ^ а б c «Высокие праздники». Получено 7 октября 2018.
  3. ^ Иногда пишется Шабат Шува, или называемый Шаббат Тшува (Суббота покаяния), как Суббота в середине Пасха или же Суккот называется Шаббат Чол ХаМоед.
  4. ^ Другой шаббат для длинной проповеди - Шаббат ГаГадол.
  5. ^ а б «Йом Кипур: история и обзор». Получено 7 октября 2018.
  6. ^ Фишкофф, Сью (20 августа 2007 г.). "'«Молиться без платы» становится все более популярным вариантом среди синагог ». JTA. Архивировано из оригинал 18 сентября 2016 г.. Получено 7 октября 2018.
  7. ^ Joselit, Jenna Weissman (7 октября 2005 г.). «Прежде чем мы начнем, давайте залезем в карманы». Нападающий. Получено 7 октября 2018.
  8. ^ Данн, Габриель (21 сентября 2008 г.). «Еврейские праздники дорого обходятся». Бостонский глобус. Получено 7 октября 2018.

внешняя ссылка