Антропология развития - Development anthropology
| Часть серия на |
| Экономическая, применяемый, и разработка антропология |
|---|
Тематические исследования
|
| Социальное и культурная антропология |
Антропология развития относится к применение антропологических перспективы на мультидисциплинарный филиал исследования развития. Занимает Международная разработка и международный помогать как первичные объекты. В этой ветке антропология, период, термин разработка относится к социальным действиям, совершаемым различными агентами (например, учреждения, предприятия, состояния, или независимый волонтеры ) кто пытается изменить экономический, техническая, политическая и / или социальная жизнь данного места в мире, особенно в обедневший, ранее колонизированные регионы.
Антропологи развития разделяют стремление одновременно критиковать и вносить свой вклад в проекты и учреждения, которые создают и управляют Западный проекты, направленные на улучшение экономического благосостояния большинства маргинализованный, и искоренить бедность. Хотя некоторые теоретики различают антропология развития (в которой развитие является объектом изучения) и антропологии развития (как прикладной практики), это различие все чаще считается устаревшим.[1] С помощью полевых исследований антрополог может описать, проанализировать и понять различные действия развития, которые имели место и имели место в данном месте. Необходимо изучить различные воздействия на местное население, окружающую среду, общество и экономику.
История
В 1971 году Глинн Кокрейн предложил развивающую антропологию как новую область для практиков, заинтересованных в карьере вне академических кругов.[2][3] Учитывая растущую сложность помощи в целях развития, Кокрейн предположил, что выпускникам необходимо подготовиться к работе в междисциплинарных условиях.[4] В 1973 году Кокрейн был приглашен Всемирный банк дать рекомендации по использованию антропологии, и его отчет[5] (в котором подчеркивается необходимость систематического рассмотрения социальных вопросов) заложили основу для будущего использования дисциплины в Группа Всемирного банка.[6] Около девяноста антропологов сейчас работают в Группе Всемирного банка на различных должностях.
В 1974 году Боб Берг из Агентство США по международному развитию (USAID) - и Кокрейн работали вместе, и в результате USAID ввел «анализ социальной устойчивости» в качестве требования к подготовке проекта. Это нововведение привело к работе более семидесяти антропологов.[7][8] Анализ социальной устойчивости используется USAID уже более сорока лет. В 1970-х годах USAID проводил внутренние курсы развития, которые в конечном итоге прошли несколько сотен полевых сотрудников. Помимо антропологии, курс охватывал развитие экономика, региональное и национальное планирование и институциональное строительство.
В конце 1970-х Тайер Скаддер, Майкл Горовиц и Дэвид Брокенша основали Институт антропологии развития в Государственный университет Нью-Йорка в Бингемтоне. Этот институт сыграл важную роль в продолжающемся расширении этой отрасли дисциплины.
К 1980-м и 1990-м годам антропология развития стала более широко использоваться в частном секторе.[9] Корпоративная социальная ответственность и вопросы, начиная от переселения и права человека к микропредприятие в настоящее время регулярно рассматриваются с помощью систематической социальной оценки как неотъемлемой части оценки инвестиций.
Критика развития
Критика развития Запада стала важной целью в конце 1980-х, после того как тяжелый экономический кризис принес болезни, бедность и голодание в страны и отрасли, которые были в центре внимания крупных западных структурная перестройка проекты развития во всем Латинская Америка, Африка, и другие части бывшего колониального мира. Несмотря на провал многих из этих разработок и около 40 лет работы Вторая Мировая Война финансирование из США и Европы, ученые знают[нужна цитата ] это развитие было ключевым способом вмешательства западных постиндустриальных стран в незападное общество. Критика развития направлена на то, чтобы выяснить, почему при наличии средств и лучших намерений добровольцев и политиков большинство проектов в области развития по-прежнему не в состоянии (1) перераспределять экономическую мощь и ресурсы таким образом, чтобы это помогало беднейшим слоям общества, и ( 2) для создания устойчивого экономического роста в стране.
Антропологи, которые сами изучают проекты развития, критикуют фундаментальную структуру западных проектов развития, исходящих от таких организаций, как USAID и двусторонних кредиторов, таких как Всемирный банк. Поскольку они часто работают с точки зрения объектов развития в незападном мире, а не с точки зрения учреждений по оказанию помощи, антропологи, сталкивающиеся с такими проектами, имеют уникальную точку зрения, с которой они видят проблемы. Антропологи с беспокойством пишут о том, как незападные объекты помощи были исключены из широкого стремления к развитию после Второй мировой войны, особенно в том, что такие проекты ограничивают пути решения проблемы бедности в форме узких западных капиталист модели, которые способствуют эксплуатации и разрушению домашних хозяйств или, что более подозрительно, натурализуют неравенство между западными постиндустриальными странами и бывшими колониальными подданными.
Некоторые описывают антропологическую критику развития как критику модернизация и искоренение местной культуры, но это слишком редуктивно и не относится к большинству научных работ. Фактически, большинство антропологов, работающих в бедных районах, желают такого же экономического облегчения людям, которых они изучают как политики; однако они с осторожностью относятся к предположениям и моделям, на которых основаны интервенции в целях развития. Антропологи и другие, кто критикует проекты развития, вместо этого рассматривают западное развитие как продукт западной культуры, который необходимо усовершенствовать, чтобы лучше помогать тем, на кого они претендуют. Следовательно, проблема заключается не в том, что рынки вытесняют культуру, а в фундаментальных слепых пятнах самой западной культуры развития. Поэтому критика часто сосредотачивается на культурной предвзятости и слепых пятнах западных институтов развития или моделях модернизации, которые систематически представляют незападные общества как более несовершенные, чем западные; ошибочно полагать, что западные способы производства и исторические процессы повторяются во всех контекстах; или это не принимает во внимание сотни лет колониальной эксплуатации Западом, которая имела тенденцию разрушать ресурсы бывшего колониального общества. Наиболее критично антропологи утверждают, что устойчивое развитие требует, по крайней мере, большего вовлечения людей, на которых проект направлен, в создании проекта, его управлении и процессах принятия решений.
Основная критика развития со стороны антропологов исходила от Артуро Эскобар оригинальная книга Встреча с развитием, который утверждал, что развитие Запада в значительной степени эксплуатирует незападные народы и вводит Ориентализм (видеть Эдвард Саид ). Эскобар[10] даже рассматривает международное развитие как средство Запад сохранить контроль над ресурсами бывших колоний. Эскобар показывает, что между 1945 и 1960 годами бывшие колонии переживали деколонизация эпохи, и план развития помог сохранить зависимость третьего мира от старых метрополия. Сами проекты развития процветали после Второй мировой войны, и во время Холодная война, когда они были разработаны, чтобы (1) остановить распространение коммунизм с распространением капиталистических рынков, и (2) создать больше процветания для Запада и его продуктов, создавая глобальный потребительский спрос на готовые западные продукты за рубежом. Некоторые ученые обвиняют различных агентов в том, что они рассмотрели лишь небольшой аспект жизни местных жителей, не проанализировав более широкие последствия, в то время как другим нравится теория зависимости или Эскобар утверждают, что проекты развития обречены на провал из-за фундаментальных преимуществ, которые они приносят западной промышленности и корпорациям. Аргумент Эскобара перекликается с более ранней работой теории зависимости и следует за более широкой критикой, высказанной недавно Мишель Фуко и другие постструктуралисты.
Более свежие исследования, такие как Джеймс Фергюсон с Антиполитическая машина утверждают, что идеи и институциональная структура, поддерживающие западные проекты развития, в корне ошибочны из-за того, как Запад продолжает представлять бывший колониальный мир. Международное развитие использует «антиполитику», которая в конечном итоге приводит к неудачам, несмотря на самые лучшие намерения. Наконец, исследования также указывают на то, что усилия в области развития часто пытаются деполитизировать изменения, сосредотачиваясь на инструментальной помощи (например, здание школы), но не на объективных условиях, которые привели к неудаче в развитии (например, игнорирование государством сельских детей в за счет городской элиты), ни содержания того, чему школа может и не может учить. В этом смысле критика международного развития сосредоточена на коварных последствиях проектов, которые, по крайней мере, предлагают пластыри, которые устраняют симптомы, но не причины, и которые в худшем случае продвигают проекты, которые систематически перенаправляют экономические ресурсы и прибыль на Запад.
Прикладная антропология в развитии
В то время как антропологические исследования критикуют западные допущения и политический контекст проектов развития, антропологи также консультируются и работают с учреждениями помощи при создании и реализации проектов развития. Экономисты смотрят на такие агрегированные показатели, как валовой национальный продукт и доход на душу населения, а также меры распределение доходов и экономическое неравенство В обществе антропологи могут предоставить более детальный анализ качественной информации, лежащей в основе этих чисел, такой как характер вовлеченных социальных групп и социальная значимость структуры доходов. Таким образом, антропологи развития часто занимаются оценкой важных качественных аспектов развития, которые иногда игнорируются экономическим подходом.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Артуро Эскобар, 1995, Встреча с развитием, создание и разрушение третьего мира, Принстон: Издательство Принстонского университета.
- ^ Глинн Кокрейн, Антропология развития(Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, 1971).
- ^ Глинн Кокрейн, (ред.) Что мы можем сделать друг для друга, междисциплинарный подход к антропологии развития, (Амстердам: Грюнер, 1976).
- ^ Глинн Кокрейн, «Политические исследования и антропология», в Современная антропология, Vol. 21, No., 4, август 1980 г.
- ^ Глинн Кокрейн, Использование антропологии в проектных операциях Группы Всемирного банка, (Всемирный банк / МВФ, 1974).
- ^ Роберт Гудлунд, Социальная и экологическая оценка для содействия устойчивости, неофициальный взгляд Всемирного банка, (Глазго: Международная ассоциация оценки воздействия, 1999 г.)
- ^ Алан Хобен, «Антропологи и развитие», в Ежегодный обзор антропологии, Vol. 11: 349-375 (дата публикации тома октябрь 1982 г.).
- ^ Глинн Кокрейн, Культурная оценка девелоперских проектов, (Нью-Йорк: Praeger, 1979).
- ^ Глинн Кокрейн, Фестивальные слоны и миф о глобальной бедности, (Нью-Йорк: Пирсон, 2008).
- ^ Артуро Эскобар, 1995 год, Встреча с развитием, создание и разрушение третьего мира, Princeton: Princeton University Press, p.34.
дальнейшее чтение
- Гарднер, Кэти и Дэвид Льюис, 1996, Антропология, развитие и вызов постмодерна, Чикаго, Иллинойс: Pluto Press.
- Исбистер, Джон, 1998 г., Обещание не выполнено: предательство социальных изменений в третьем мире. Четвертый выпуск. Западный Хартфорд, Коннектикут: Kumarian Press.
- Оливье де Сардан Ж.-П. 1995, Anthropologie et développement: essai en social-anthropologie du change social. Париж, Картала.
- Мюррей-Ли, Таня, 2007, Воля к совершенствованию: государственное управление, развитие и политическая практика. Дарем: издательство Duke University Press.
- Шурман, Ф.Дж., 1993 г., Вне тупика. Новое направление в теории развития. Zed Books, Лондон.