Культурный материализм (антропология) - Cultural materialism (anthropology)

Антропология
Портал Леонардо да Винчи.png

Культурный материализм является антропологический исследовательская направленность, впервые введенная Марвин Харрис в его книге 1968 года Расцвет антропологической теории,[1] как теоретическая парадигма и исследовательская стратегия. Считается, что это самое прочное достижение этой работы.[2] Впоследствии Харрис разработал полную разработку и защиту этой парадигмы в своей книге 1979 года. Культурный материализм.[3] Для Харриса социальные изменения зависят от трех факторов: инфраструктуры, структуры и надстройки общества.[4]

На концепцию культурного материализма Харриса повлияли работы Карл Маркс и Фридрих Энгельс, а также их теории в модификации Карл Август Виттфогель и его книга 1957 года, Восточный деспотизм: сравнительное исследование тотальной власти.[5] Но это материализм отличается от Марксист диалектический материализм, а также из философский материализм.[6] Томас Мальтус Работа подтолкнула Харриса к мысли, что воспроизведение равно важности производства. На стратегию исследования также повлияли работы более ранних антропологов, в том числе Герберт Спенсер, Эдвард Тайлор и Льюис Генри Морган которые в XIX веке впервые предположили, что со временем культуры эволюционируют от менее сложных к более сложным. Лесли Уайт и Джулиан Стюард и их теории культурная эволюция и культурная экология сыграли важную роль в возрождении эволюционистских теорий культуры в 20 веке, и Харрис черпал вдохновение в них при формулировании культурного материализма.

Эпистемологические принципы

Культурный материализм - это научный стратегия исследования и как таковой использует научный метод. Другие важные принципы включают: операционные определения, Карл Поппер с фальсифицируемость, Томас Кун с парадигмы, а позитивизм впервые предложено Огюст Конт и популяризируется Венский круг. Основной вопрос, который возникает при применении научных методов для понимания различий и сходств между культурами, заключается в том, как исследовательская стратегия «рассматривает отношения между тем, что люди говорят и думают как субъекты, и тем, что они говорят, думают и делают как объекты научного исследования». .[7] В ответ на этот культурный материализм проводит различие между поведенческими событиями и идеями, ценностями и другими ментальными событиями.

Также проводится различие между эмиский и этический операции. Эмические операции в рамках культурного материализма - это операции, в которых описания и анализ принимаются туземцем как реальные, значимые и уместные. Этические операции - это операции, в которых используемые категории и концепции принадлежат наблюдателю и могут порождать научные теории. Стратегия исследования отдает приоритет феноменам этического поведения.

Теоретические основы

  • Etic и поведенческая инфраструктура, включающая отношения общества к окружающей среде, которая включает их этику и поведенческие способы производства и воспроизводства (материальные отношения).
  • Этические и поведенческие Структура, этика и поведенческая внутренняя и политическая экономика общества (социальные отношения).
  • Этические и поведенческие Надстройка, этические и поведенческие символические и идейные аспекты общества, например искусство, ритуалы, спорт и игры, а также наука (отношения между символами и идеями).
  • Эмическая и ментальная надстройка, включая «сознательные и бессознательные когнитивные цели, категории, правила, планы, ценности, философию и верования» (Harris 1979: 54) (значимые или идеологические отношения).

В рамках этого разделения культур культурный материализм отстаивает то, что называется принципом вероятностного инфраструктурного детерминизма. Суть его материалистического подхода состоит в том, что инфраструктура почти во всех обстоятельствах является самой значительной силой, стоящей за эволюцией культуры. Структура и надстройка не считаются «незначительными, эпифеноменальными рефлексами инфраструктурных сил».[8] Структура и символические / идеологические аспекты действуют как регулирующие механизмы внутри системы в целом.

Стратегия исследования предсказывает, что в долгосрочной перспективе инфраструктура вероятностно определяет структуру, которая вероятностно определяет надстройки, чем в противном случае. Таким образом, как и в более ранней марксистской мысли, материальные изменения (например, в технологии или окружающей среде) рассматриваются как в значительной степени определяющие модели социальной организации и идеологии, в свою очередь.

Несогласие с марксизмом

Несмотря на долг перед экономическими теориями Маркса и Энгельса, культурный материализм отвергает марксистский диалектика который, в свою очередь, был основан на теориях философа Георг Вильгельм Фридрих Гегель.

Исследование

В течение 1980-х Марвин Харрис имел продуктивный обмен мнениями с психологами-поведенческими психологами, в первую очередь с Сигрид Гленн, относительно междисциплинарной работы. Совсем недавно поведенческие психологи провели серию базовых исследовательских экспериментов, пытаясь достичь этой цели.[9] Совсем недавно молодые антропологи заново подошли к работе Марвина Харриса как части новой антропологии инфраструктур.[10]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Харрис, Марвин (2001a) [Впервые опубликовано в 1968 году], Расцвет антропологической теории: история теорий культуры, Уолнат-Крик, Калифорния: AltaMira Press, ISBN  978-0-7591-0132-6, получено 10 сентября 2010CS1 maint: ref = harv (связь) Мягкая обложка ISBN  0-7591-0133-7
  2. ^ Марголис, Максин Л (2001), «Введение», в Марвине Харрисе (ред.), Расцвет антропологической теории: история теорий культуры, 2001a (впервые опубликовано в 1968 г.), стр. Икс
  3. ^ Харрис, Марвин (2001b) [Впервые опубликовано в 1979 г.], Культурный материализм: борьба за науку о культуре (Обновлено изд.), Уолнат-Крик, Калифорния: AltaMira Press, ISBN  978-0-7591-0134-0, получено 10 сентября 2010 Мягкая обложка ISBN  0-7591-0135-3
  4. ^ Фрэнк, Элвелл (2001), Харрис об универсальной структуре обществ, заархивировано из оригинал в 2015-09-30
  5. ^ Харрис (2001a), п. 673ff.
  6. ^ Мур, Джерри Д. (2004), «Марвин Харрис: культурный материализм», Видения культуры: введение в антропологические теории и теоретиков (2-е изд.), Уолнат-Крик, Калифорния: AltaMira Press, стр. 203–215, ISBN  978-0-7591-0410-5, получено 10 сентября 2010 Мягкая обложка ISBN  0-7591-0411-5
  7. ^ Харрис, Марвин (2001b), стр.29.
  8. ^ Харрис, Марвин (2001b), стр.72
  9. ^ Ward, Todd.A .; Истман, Раймонд. И Ninness, Крис (2009), «Экспериментальный анализ культурного материализма: влияние различных способов производства на совместное использование ресурсов», Поведение и социальные проблемы, 18: 58–80, Дои:10.5210 / bsi.v18i1.1950, S2CID  153865620, получено 10 сентября 2010
  10. ^ Далакоглу, Д. (2009), Антропология дороги