Холизм в науке - Holism in science

Холизм в науке, или целостная наука, это подход к исследование что подчеркивает изучение сложные системы. К системам подходят как к связному целому, составные части которого лучше всего понимаются в контексте, по отношению друг к другу и к целому.

Эта практика контрастирует с чисто аналитической традицией (иногда называемой редукционизм ), цель которого - понять системы, разделив их на более мелкие составляющие элементы, и получить понимание системы через понимание их элементарных свойств.[1] Дихотомия холизма и редукционизма часто проявляется в противоречивых интерпретациях экспериментальных результатов и в расстановке приоритетов для будущих исследований.

Обзор

Дэвид Дойч называет холизм антиредукционистским и ссылается на концепцию как на мышление, единственный законный способ думать о науке - это как серия возникающих явлений или феноменов более высокого уровня. Он утверждает, что ни один из подходов не является полностью правильным.[2]

Два аспекта холизма:

  1. Способ ведения науки, иногда называемый «целиком на части», который фокусируется на наблюдении за экземпляром в пределах его экосистемы, прежде чем приступить к изучению какой-либо части образца.[3]
  2. Идея о том, что ученый - это не пассивный наблюдатель внешней вселенной, а скорее участник системы.[4]

Сторонники утверждают, что холистическая наука естественно подходит для таких предметов, как экология, биология, физика и социальные науки, где сложные нелинейные взаимодействия являются нормой. Это системы, в которых эмерджентные свойства возникают на уровне целого, которые нельзя предсказать, сосредоточив внимание только на частях, что может сделать мейнстримную редукционистскую науку плохо подготовленной для обеспечения понимания за пределами определенного уровня. Этот принцип возникновения сложных систем часто выражается во фразе «целое больше, чем сумма его частей». Примером могут служить живые организмы: никакое знание всех химических и физических свойств материи не может объяснить или предсказать функционирование живых организмов. То же самое происходит в сложных социальных человеческих системах, где детальное понимание индивидуального поведения не может предсказать поведение группы, которое возникает на уровне коллектива. Феномен эмерджентности может наложить теоретический предел на знания, доступные с помощью редукционистской методологии, что, возможно, делает сложные системы естественными объектами для целостных подходов.[5]

Научный журналист Джон Хорган выразил эту точку зрения в книге Конец науки. Он писал, что некая всеобъемлющая модель в целостной науке, самоорганизованная критичность, например, "это вообще не теория. прерывистое равновесие, самоорганизованная критичность - это просто описание, одно из многих, случайных флуктуаций, шума, пронизывающего природу. "По собственному признанию теоретиков, сказал он, такая модель" не может генерировать ни конкретных предсказаний о природе, ни значимых идей . Какая тогда в этом польза? "[6]

Одна из причин, по которой холистическая наука привлекает сторонников, заключается в том, что она, кажется, предлагает прогрессивный, «социально-экологический» взгляд на мир, но Алан Маршалл книга Единство природы предлагает доказательства обратного; предположение о холизме в науке вовсе не «экологическое» или «социально-чувствительное», а регрессивное и репрессивное.[1]

Примеры из разных областей науки

Физическая наука

сельское хозяйство

Смотрите также: сельскохозяйственная наука

Пермакультура использует системный подход к сельскому хозяйству и землепользованию, пытаясь скопировать то, что происходит в мире природы.[7] Комплексное управление объединяет экология и социальные науки с пищевым производством. Первоначально он был разработан как способ обратного опустынивание.[8] Органическое земледелие иногда считается целостным подходом.[9]

В физике

Смотрите также: Физика и Квантовая физика

Ричард Хили предложил модальную интерпретацию и использовал ее для представления модельного описания загадочных корреляций, которые изображают их как результат действия процесса, который нарушает как пространственную, так и пространственно-временную разделимость. Он утверждал, что в этой интерпретации неотделимость процесса является следствием холизма физических свойств; и что полученный результат дает подлинное понимание того, как возникают корреляции, без какого-либо нарушения теории относительности или локального действия.[10] Последующие работы Клифтона, Диксона и Мирвольда поставили под сомнение, можно ли согласовать этот отчет с требованием теории относительности о лоренц-инвариантности, но не оставляют сомнений в пространственно запутанном холизме теории.[11][12] Пол Дэвис и Джон Гриббин далее заметим, что Эксперимент Уиллера с отложенным выбором показывает, как квантовый мир демонстрирует своего рода холизм как во времени, так и в пространстве.[13]

в Целостный подход из Дэвид Бом, любая совокупность квантовых объектов составляет неделимое целое внутри предполагать и объяснять порядок.[14][15] Бом сказал, что нет никаких научных доказательств, подтверждающих господствующее мнение о том, что Вселенная состоит из огромного конечного числа мельчайших частиц, и предложил вместо этого взгляд на неразделенную целостность: «в конечном итоге, вся Вселенная (со всеми ее« частицами », включая составляющие людей, их лаборатории, приборы для наблюдений и т. д.) следует понимать как единое неделимое целое, в котором анализ на отдельно и независимо существующие части не имеет фундаментального статуса ".[16]

Хаос и сложность

Смотрите также: Теория хаоса

Научный холизм утверждает, что поведение системы невозможно полностью предсказать, независимо от того, сколько данных доступно. Природные системы могут вызывать неожиданно неожиданное поведение, и есть подозрения, что поведение таких систем может быть вычислительно неприводимый, что означает, что невозможно даже приблизиться к состоянию системы без полного моделирования всех событий, происходящих в системе. Ключевые свойства поведения более высокого уровня некоторых классов систем могут быть опосредованы редкими «неожиданностями» в поведении их элементов из-за принципа взаимосвязанности, что позволяет избежать предсказаний, за исключением моделирования методом грубой силы.[17]

Экология

Смотрите также: Целостное сообщество и Экология

Целостное мышление можно применить к экологии, сочетая биологические, химические, физические, экономические, этические и политические взгляды. Сложность увеличивается с увеличением площади, поэтому необходимо уменьшить характеристики вида другими способами, например, до определенного времени продолжительности.[18]

Лекарство

Смотрите также: Лекарство

В первая помощь термин «холистический» использовался для описания подходов, учитывающих социальные соображения и другие интуитивные суждения.[19] Термин холизм и так называемые подходы появляются в психосоматический медицины 1970-х годов, когда они считались одним из возможных способов концептуализации психосоматических явлений. Вместо того, чтобы отображать односторонние причинно-следственные связи из психика к сома или наоборот, он был направлен на системную модель, в которой множество биологических, психологических и социальных факторов рассматривались как взаимосвязанные.[нужна цитата ]

Другими альтернативными подходами 1970-х годов были психосоматические и соматопсихические подходы, которые концентрировались на причинных связях только между психикой и сомой или от сомы к психике соответственно. В настоящее время в психосоматической медицине принято утверждать, что психика и сома не могут быть разделены для практических или теоретических целей.[нужна цитата ]

Период, термин системная медицина впервые появился в 1992 году и использует комплексный подход ко всему телу и окружающей среде.[20][21]

Социальная наука

Экономика

Смотрите также: Экономика

Некоторые экономисты используют в своей работе теорию причинного холизма. То есть они рассматривают дисциплину как Людвиг Витгенштейн и утверждают, что его нельзя определить необходимыми и достаточными условиями.[22]

Реформа образования

Смотрите также: Реформа образования

В Таксономия образовательных целей определяет многие уровни когнитивного функционирования, которые, как утверждается, могут быть использованы для создания более целостное образование. В достоверная оценка вместо того, чтобы использовать компьютеры для оценки тестов с множественным выбором, оценка на основе стандартов использует обученных счетчиков для оценки вопросов с открытым ответом с использованием целостных методов оценки.[23] В таких проектах, как Writing Project в Северной Каролине, бомбардиров инструктируют не подсчитывать ошибки, не подсчитывать количество баллов или вспомогательные утверждения. Вместо этого секретарь получает указание судить в целом, является ли он «в целом» больше «2» или «3». Критики задаются вопросом, может ли такой процесс быть таким же объективным, как компьютерная оценка, и в какой степени такие методы оценки могут приводить к разным оценкам разных счетчиков.[24]

Антропология

Смотрите также: Антропология

Продолжается спор о том, является ли антропология целостной по своей природе. Сторонники этой концепции считают антропологию целостной в двух смыслах. Во-первых, он касается всех людей во времена и в разных местах, а также всех аспектов человечества (эволюционных, биофизических, социально-политических, экономических, культурных, психологических и т. Д.). Кроме того, многие академические программы, следующие этому подходу, используют "четыре области" "подход к антропологии, который включает физическая антропология, археология, лингвистика, и культурная антропология или социальная антропология.[25]

Некоторые ведущие антропологи не согласны и считают антропологический холизм артефактом XIX века. социальная эволюция думал, что неуместно навязывает научный позитивизм по культурной антропологии.[26]

Термин «холизм» дополнительно используется в социальной и культурной антропологии для обозначения анализа общества в целом, которое отказывается разбивать общество на составные части. Одно определение гласит: «как методологический идеал холизм подразумевает ... что человек не позволяет себе верить в то, что наши собственные установленные институциональные границы (например, между политикой, сексуальностью, религией, экономикой) обязательно могут быть найдены также в иностранных обществах».[27]

Психология восприятия

Смотрите также: Восприятие

Основным холистическим движением начала двадцатого века было гештальт-психология. Утверждалось, что восприятие - это не совокупность атомарных чувственные данные но поле, в котором есть фигура и земля. Фон имеет целостное влияние на воспринимаемую фигуру. Включены гештальт-психологи Вольфганг Келер, Макс Вертхаймер, Курт Коффка. Келер утверждал, что поля восприятия соответствуют электрическим полям мозга. Карл Лэшли проводили эксперименты с кусочками золотой фольги, вставленными в мозг обезьяны, чтобы показать, что таких полей не существует. Однако многие перцептивные иллюзии и визуальные феномены, демонстрируемые гештальтистами, были переняты (часто без всякого доверия) более поздними перцептивными психологами. Гештальт-психология повлияла на Фриц Перлз ' гештальт-терапия, хотя некоторые гештальтисты старой линии выступали против ассоциации с контркультурными и Нью Эйдж тенденции, позже связанные с гештальт-терапией. Гештальт-теория также оказала влияние на феноменологию. Арон Гурвич писал о роли поля сознания в теории гештальта по отношению к феноменологии. Морис Мерло-Понти много использовали целостных психологов, таких как работа Курт Гольдштейн в его «Феноменологии восприятия».

Телеологическая психология

Смотрите также: Телеология

Альфред Адлер считал, что индивидуум (интегрированное целое, выраженное через непротиворечивое единство мышления, чувств и действий, движущееся к бессознательному, вымышленная конечная цель ), следует понимать в рамках более широких слоев общества, от групп, к которым он принадлежит (начиная с его личных взаимоотношений), до всего человечества в целом. Признание нашей социальной принадлежности и необходимости развития интереса к благополучию других, а также уважения к природе - это суть философии жизни Адлера и принципов психотерапии.

Эдгар Морин, французского философа и социолога, можно считать холистом на основе трансдисциплинарный характер его работы.

Дипломные программы

Шумахер колледж в Великобритании предлагает программу получения степени магистра в области холистических наук.

Скептический прием

По мнению скептиков, фразу «целостная наука» часто неправильно используют псевдонауки. В книге Наука и лженаука в клинической психологии отмечается, что «Сторонники псевдонаучных заявлений, особенно в области органической медицины и психического здоровья, часто прибегают к« мантре холизма », чтобы объяснить отрицательные результаты. Призывая эту мантру, они обычно утверждают, что научные утверждения могут быть оценены только в пределах контекст более широких требований и поэтому не может быть оценен изолированно ».[28] Это призыв к Карл Поппер с проблема демаркации и в публикации на Спросите философа Массимо Пильуччи поясняет Поппер, постулируя: «Вместо того, чтобы думать о науке как о прогрессе посредством индуктивного обобщения (что не работает, потому что независимо от того, сколько раз данная теория могла быть подтверждена до сих пор, всегда возможно, что новые, напротив, данные будут появятся завтра), мы должны сказать, что наука прогрессирует, окончательно опровергая теории, которые на самом деле ошибочны ".[29]

Виктор Дж. Стенгер утверждает, что «целостное исцеление связано с отказом от классической ньютоновской физики. Тем не менее, целостное исцеление сохраняет многие идеи из физики восемнадцатого и девятнадцатого веков. Его сторонники блаженно не знают, что эти идеи, особенно сверхсветовой холизм, были отвергнуты современной физикой как Что ж".[30]

Немного квантовая мистика интерпретировать волновую функцию квантовой механики как вибрацию в целостном эфире, который пронизывает вселенную, и коллапс волновой функции в результате некоего космического сознания. Это неправильная интерпретация эффектов квантовой запутанности как нарушение релятивистской причинности и квантовой теории поля.[31]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б Маршалл Алан (4 октября 2002 г.). Единство природы: целостность и дезинтеграция в экологии и науке. World Scientific. ISBN  978-1-78326-116-1.
  2. ^ Дэвид Дойч (14 апреля 2011 г.). Ткань реальности. Penguin Books Limited. ISBN  978-0-14-196961-9.
  3. ^ Винтер, Расмус Грёнфельдт (29 сентября 2009 г.). «Частично-целая наука». Синтез. 178 (3): 397–427. Дои:10.1007 / s11229-009-9647-0. ISSN  0039-7857.
  4. ^ Андрес Морейра-Муньос (19 января 2011 г.). География растений Чили. Springer Science & Business Media. п. 283. ISBN  978-90-481-8748-5.
  5. ^ Стефан Хардинг (15 сентября 2006 г.). Оживите Землю: наука, интуиция и Гайя. Chelsea Green Publishing. ISBN  978-1-60358-149-3.
  6. ^ Джон Хорган (14 апреля 2015 г.). Конец науки: столкновение с ограничениями познания в сумерках века науки. Основные книги. п. 128. ISBN  978-0-465-05085-7.
  7. ^ Пол, Джон (2011) Создание классики сельского хозяйства: «Фермеры сорока веков» или «Постоянное сельское хозяйство в Китае, Корее и Японии, 1911-2011 гг.», Сельскохозяйственные науки, 2 (3), стр. 175-180.
  8. ^ Кафлин, Крисси (11 марта 2013). «Аллан Сэвори: Как домашний скот может защитить землю». GreenBiz. Получено 5 апреля 2013.
  9. ^ Бабита; Ахмед, Насир; Маниш, Такур (ноябрь 2016 г.). «ОРГАНИЧЕСКОЕ ХОЗЯЙСТВО: ЕДИНЫЙ ПОДХОД К УСТОЙЧИВОМУ ПРОИЗВОДСТВУ ФРУКТОВ». Европейский журнал фармацевтических и медицинских исследований. 2 (2): 108–115. Получено 29 июн 2018.
  10. ^ Ричард Хили (25 января 1991 г.). Философия квантовой механики: интерактивная интерпретация. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-40874-5.
  11. ^ Деннис Дикс; Питер Э. Вермаас (6 декабря 2012 г.). Модальная интерпретация квантовой механики. Springer Science & Business Media. С. 9–44. ISBN  978-94-011-5084-2.
  12. ^ Мирвольд, Уэйн С. (2002). «Модальные интерпретации и относительность». Основы физики. 32 (11): 1773–1784. Дои:10.1023 / а: 1021406924313. ISSN  0015-9018.
  13. ^ Пол Дэвис; Джон Гриббин (23 октября 2007 г.). Миф о материи: драматические открытия, бросающие вызов нашему пониманию физической реальности. Саймон и Шустер. п. 283. ISBN  978-0-7432-9091-3.
  14. ^ Ричард Хили: Холизм и неразрывность в физике (издание весна 2009 г.), Эдвард Н. Залта (ред.), Впервые опубликовано 22 июля 1999 г .; существенная доработка 10 декабря 2008 г., Стэнфордская энциклопедия философии. Раздел: «Онтологический холизм в квантовой механике?» (получено 3 июня 2011 г.)
  15. ^ Дэвид Бом; Бэзил Дж. Хили (16 января 2006 г.). Неделимая Вселенная: онтологическая интерпретация квантовой теории. Рутледж. ISBN  978-1-134-80713-0.
  16. ^ Дэвид Бом (12 июля 2005 г.). Целостность и подразумеваемый порядок. Рутледж. п. 221. ISBN  978-1-134-43872-3.
  17. ^ Собиратель, Дерек (2010). «Так что же мы на самом деле имеем в виду, когда говорим, что системная биология целостна?». BMC Системная биология. 4 (1): 22. Дои:10.1186/1752-0509-4-22. ISSN  1752-0509. ЧВК  2850881. PMID  20226033.
  18. ^ Рик С. Лойен (6 декабря 2012 г.). Холизм и редукционизм в биологии и экологии: взаимозависимость исследовательских программ высшего и низшего уровня. Springer Science & Business Media. ISBN  978-94-015-9560-5.
  19. ^ Джулиан Тюдор Харт (2010) Политическая экономия здравоохранения стр.106, 258
  20. ^ Федерофф, Ховард; Гостин, Лоуренс О. (2009). «От редукционизма к холизму: есть ли будущее у системной медицины?». Журнал Американской медицинской ассоциации. 302 (9): 994–996. Дои:10.1001 / jama.2009.1264. PMID  19724047.
  21. ^ Federoff, Howard J .; Гостин, Лоуренс О. (2 сентября 2009 г.). «От редукционизма к холизму». JAMA. 302 (9): 994–6. Дои:10.1001 / jama.2009.1264. ISSN  0098-7484. PMID  19724047.
  22. ^ Бойлан, Томас А .; О'Горман, Пакаль Ф. (2001). «Причинный холизм и экономическая методология: теории, модели и объяснение». Revue Internationale de Philosophie: 395–409. Получено 29 июн 2018.
  23. ^ Рубрики (Authentic Assessment Toolbox).[1]
  24. ^ Чарни, Давида (февраль 1984). «Достоверность использования целостных баллов для оценки письма: критический обзор» (PDF). Исследования в области преподавания английского языка. 18 (1): 65–81. Получено 29 июн 2018.
  25. ^ БЕРЕГ, БРЭДД (1999). «Странная судьба холизма». Новости антропологии. 40 (9): 5–6. Дои:10.1111 / an.1999.40.9.5. ISSN  1541-6151.
  26. ^ Дэниел А. Сигал; Сильвия Дж. Янагисако (14 апреля 2005 г.). Распаковка священного свертка: размышления о дисциплине антропологии. Издательство Duke University Press. ISBN  978-0-8223-8684-1.
  27. ^ «Определение антропологического холизма». anthrobase.com. Получено 29 июн 2018.
  28. ^ Скотт О. Лилиенфельд; Стивен Джей Линн; Джеффри М. Лор (12 октября 2014 г.). Наука и псевдонаука в клинической психологии, второе издание. Публикации Гилфорда. ISBN  978-1-4625-1751-0.
  29. ^ Пильуччи, Массимо (2014-06-09). «Отделение науки от лженауки». askaphilosopher.wordpress.com. Получено 27 июн 2018.
  30. ^ Виктор Дж. Стенгер (2003). Нашла ли наука Бога ?: Последние результаты поиска цели во Вселенной. Книги Прометея, Издательства. п. 274. ISBN  978-1-61592-158-4.
  31. ^ Парк, Роберт Л. (Октябрь 1997 г.). «Альтернативная медицина и законы физики». Скептически настроенный исследователь. 21 (5). Получено 28 июн 2018.

дальнейшее чтение