Бирманские индейцы - Burmese Indians

Бирманские индейцы
Всего населения
950,000 - 1,030,000
От 1,7% до 1,9% населения Бирмы
Регионы со значительным населением
Янгон, Мандалай
Языки
Бирманский, Тамильский (большинство), Бенгальский, Урду, телугу, Гуджарати, Одиа, хинди, Пенджаби
Религия
Большинство: индуизм (со значительным влиянием буддизм )
Меньшинство: ислам  · христианство  · Сикхизм  · буддизм
Родственные этнические группы
Индиец-нерезидент и лицо индийского происхождения
Храм Шри Кали, Бирма, а Индуистский храм с участием Дравидийская архитектура в Янгон
Индийская бирманская индуистка в Бинди и Танака которую носят этнические бирманцы.

Бирманские индейцы группа людей Индийский происхождение, кто живет в Мьянма (Бирма). Термин «бирманские индейцы» относится к широкому кругу этнических групп от Индия, в первую очередь из современных стран Южной Азии, таких как Бангладеш, Индия а также Пакистан. Хотя индейцы жили в Бирме на протяжении многих веков, большинство предков нынешней бирманской индийской общины эмигрировали в Бирму с начала британского правления в середине 19 века до отделения Британской Бирмы от Британская Индия в 1937 году. В колониальные времена этнические индейцы составляли основу правительства и экономики, выступая в качестве солдат, государственных служащих, торговцев, ростовщиков, мобильных рабочих и докеров. За серией антииндийских беспорядков в 1930-х годах и массовой эмиграцией в начале японского вторжения в Бирму в 1942 году последовала в 1960-х годах принудительная миграция сотен тысяч этнических индейцев, усугубленная внутренний конфликт в Мьянме.[1]

По оценкам, этнические индейцы сегодня составляют примерно 2% (около 950 000) населения Бирмы и в основном сосредоточены в двух крупных городах (Янгон и Мандалай ) и бывшие колониальные города (Pyin U Lwin и Kalaw ). Бирманские индейцы обладают значительным влиянием и контролем над Бирманская экономика и имеют большое социально-культурное присутствие в стране.[2][3] Среди известных бирманских индейцев есть С. Н. Гоенка, ведущий практик и преподаватель випассана медитация и Хелен, известная киноактриса Болливуда, которая также Англо-бирманский спуск.

Этимология

в Бирманский язык, Индейцев принято называть калар (ကုလား, пишется кула:). Происхождение самого термина оспаривается. В Комиссия по языку Мьянмы официально прослеживает этимологию слова калар к пали срок кула (ကုလ), что означает «благородный», «благородная раса» или «чистый».[4][5] Народная этимология приписывает происхождение этого термина кальке из двух бирманских слов: ကူး + လာ (букв. «переходить [из моря]»), хотя эта этимология не имеет научной основы.[6][7] Период, термин калар также фонетически напоминает слово «черный» в нескольких индийских языках, включая хинди и Урду (ср. санскрит кала), и используется индейцами в качестве этнического оскорбления для темнокожих людей и африканцев.[8]

Бирманский языковой термин калар был заимствован на ряд региональных языков, включая Шан (ၵ လႃး, кала),[9] Пн (ဂ လာ, h'lea),[10] С'гау Карен (кола),[6] и Кхмерский (កុឡា, кола). Кхмерский термин кола относится к Кула люди, разнообразное сообщество мигрантов из современных Государство Шан.

Период, термин калар имеет долгую историю; это засвидетельствовано в Языческое царство каменные надписи XI века, имя выдающегося бирманского историка XVII века, У Кала.[6] В доколониальную эпоху жители Запада, включая выходцев с Индийского субконтинента, Ближнего Востока и Европы, были вместе известны как калар ан экзоним используется говорящими на бирманском.[11][7] Например, калафью (ကုလား ဖြူ, горит 'белый калар') или Bayinngyi Kalar (ဘ ရင် ဂျီ ကုလား, горит 'Фрэнк калар') использовались в качестве бирманских экзонимов для европейцев.[11] По сей день слово калар особенности многих сложных бирманских слов, включая Kalahtaing (ကုလားထိုင်, горит 'калар сиденье 'или' стул ') и кала быть (ကုလားပဲ, горит 'калар фасоль 'или' нут ') "[11] К 1886 году обычное использование калар упоминание «уроженца континентальной Индии» зафиксировано в словарях.[7] Бирма находилась под управлением Британская Индия большую часть времени находился под британской оккупацией с 1826 по 1948 год. Колониальная эксплуатация во время Британская Бирма вызвали националистические и антииндийские настроения среди местных жителей, которые усилились использованием калар как экзоним с негативным подтекстом.[7] Период, термин калар теперь считается уничижительный некоторыми членами бирманской индийской общины.[12]

История

Манипурские брамины в Британской Бирме, около 1900 года.

Индийская иммиграция

До британского завоевания индейцы Нижней Бирмы в основном занимались торговлей. Небольшая индийская община почти полностью располагалась в Рангун в течение Конбаунг и предшествующие эпохи. После 1852 г. они переехали в Нижняя Бирма из-за наличия рабочих мест в растущей экономике и новой провинциальной бюрократии Британский Радж. Их население быстро выросло с 37000 в 1871 году в Нижней Бирме до 297000 в 1901 году, при этом 86% к тому году родились за пределами Бирмы. Большинство индейцев были из Президентство Мадраса и Бенгалия Президентство. Более 60% в последние десятилетия 19 века были из Мадраса. 30% были из Бенгалии в 1881 году и 25% в 1901 году.[13]

Эффективных ограничений для иммиграции из Индии не существовало до кануна Вторая Мировая Война несмотря на реализацию Закон о правительстве Бирмы. К 1931 году в Бирме проживало более одного миллиона индейцев, около 7% населения, и в основном они были сосредоточены в Нижней Бирме.[14] Перепись 1931 года насчитала 1 017 825 индейцев в Бирме, из них 617 251 человек родился в Индии.[15] Согласно переписи 1931 года, общая численность населения Рангуна составляла 400 415 человек, из которых 212 929 индейцев. Они составляли 2,5% населения в Верхняя Бирма и 10,9% в Нижней Бирме.[16]

Большинство индейцев прибыло в Бирму, когда она была частью Британская Индия. Начиная с аннексии Тенассерима и Западной Бирмы после Первая англо-бирманская война, постоянный поток индийцев переехал в Бирму в качестве государственных служащих, инженеров, речных лоцманов, солдат, наемных рабочих и торговцев.[17] После аннексии Верхняя Бирма В 1885 году многочисленные инфраструктурные проекты, начатые британским колониальным правительством, и рост выращивания риса в районе дельты вызвали беспрецедентный экономический бум в Бирме, который привлек многих индийцев, особенно из южной Индии, в Иравади Дельта область, край.[18]

Антииндийские настроения

После Первая мировая война, начали расти антииндийские настроения[19] по ряду причин. Число этнических индейцев быстро росло (почти половину населения Янгона составляли индейцы. Вторая мировая война[20]). Индийцы играли заметную роль в британской администрации и стали мишенью бирманских националистов.[17] Расовая враждебность к индейцам из-за их цвета кожи и внешнего вида также сыграла свою роль. Между тем, цены на рис резко упали во время экономической депрессии 1930-х гг. Четтиар выходцы из Южной Индии, которые были известными ростовщиками в рисовом поясе, начали отчуждать землю, принадлежащую коренным бирманцам.[17][21]

В мае 1930 г. британская фирма грузчики в порту Рангуна наняли бирманских рабочих, пытаясь сорвать забастовку, организованную его индийскими рабочими. Когда 26 мая забастовка закончилась и индейцы вернулись к работе, начались столкновения между вернувшимися индийскими рабочими и бирманскими рабочими, которые их заменили. Столкновения вскоре переросли в широкомасштабные антииндийские беспорядки в городе. Более 200 индейцев были убиты, а их тела брошены в реку. Власти приказали полиции стрелять в любое собрание из пяти или более человек, которые отказались сложить оружие, в соответствии со статьей 144 Уголовно-процессуального кодекса. В течение двух дней бунт распространился по стране на такие места, как Maymyo.[22]

Вторая мировая война и после

Индейцы на 39-й улице, Рангун, покидают Бирму после японских бомбардировок декабрь 1941 г.

В начале Вторая Мировая Война, почти половина населения Рангуна (современный Янгон) составляла Индийский,[20] и около 16% населения Бирмы были этническими индейцами.[23] В результате японского вторжения в 1942 году полмиллиона членов индийской общины покинули Бирму по суше. Ассам, в основном пешком. Беженцы ужасно пострадали, тысячи погибли. Часть индийской общины осталась в Бирме во время войны; другие вернулись после войны, хотя многие так и не вернулись.[21] После обретения независимости бирманский закон рассматривал большой процент индийской общины как «постоянно проживающих иностранцев». Хотя многие из них имели давние связи с Бирмой или родились там, они не считались гражданами в соответствии с Законом о гражданстве Бирмы 1982 года, который ограничивал гражданство для групп, иммигрировавших до 1823 года.[24]

Захватив власть в результате военного переворота в 1962 году, генерал Ne Win приказал широкомасштабное изгнание индейцев. Хотя многие индейцы жили в Бирме на протяжении поколений и интегрировались в бирманское общество, они стали объектом дискриминации и угнетения со стороны хунты. Это, наряду с массовой национализацией частных предприятий в 1964 году, привело к эмиграции более 300 000 этнических индейцев из Бирмы.[21] Предприятия, принадлежащие Индии, а также бирманские предприятия были национализированы из-за так называемого «бирманского пути к социализму». Многие индийцы вернулись и получили 175 кьят на поездку в Индию. Это привело к значительному ухудшению индийско-бирманских отношений, и правительство Индии организовало паромы и самолеты, чтобы вывести бирманцев индийской национальности из страны. Бирма.[25]

Культура

Процессия индуистского храма в Янгоне

Индия имеет был особенно влиятельный в Бирманская культура как колыбель буддизма, а древний Индуистские традиции все еще можно увидеть в Брахманы председательствовать на важных церемониях, таких как свадьбы и пирсинг ушей, но особенно Thingyan, бирманский новогодний фестиваль.[26] Бирманская поэтическая традиция Нити (особенно Дхамманити ) также имеет индийское происхождение.[27] Традиции королевского сана, включая церемонии коронации и официальные королевские титулы, а также законодатели были также индуистами по происхождению.[26] Многие бирманские блюда и хлеб появились в результате Индийское влияние, что заметно отражено в бирманской версии индийского бирьяни.

Бирманские индейцы происходили из разных групп из разных частей Индии, в том числе Тамилы, Телугу, Говорящие на хинди, Бенгальцы, Гуджаратцы, Ория, и Пенджабцы. Сегодня они составляют примерно 2% (около 950 000).[28] населения, по данным ЦРУ Всемирный справочник 2006 г., хотя точных цифр не существует из-за неопределенности результатов и методов переписи в Мьянма. Недовольные молодые индейцы часто покидают города и присоединяются к движениям этнического сопротивления. В Все бирманский мусульманский союз члены которого состоят в основном из Мусульмане индийского происхождения обычно маркируется правительством как "Мусульманские повстанцы-террористы ". Он работает вместе с Каренский национальный союз который имеет воинственное крыло и, несмотря на пополнение его рядов после антимусульманских беспорядков в восьмидесятых годах, остается очень незначительной силой.[29]

Религия

Основные статьи: Ислам в Бирме и Индуизм в Юго-Восточной Азии § Бирма
Бенгальская суннитская мечеть Джамех, построенная в колониальную эпоху, является одной из многих мечетей в Янгоне.

Бирманские индейцы практикуют индуизм, ислам, Сикхизм, буддизм и христианство. Бирманско-индийские индуисты иметь хорошие и мирные отношения с коренными бирманцами. Бирманско-индийские мусульмане имеют давний конфликт с коренными бирманцами.[30][31]

Преимущественно бирманские индейцы - индуисты. Практика индуизма среди бирманских индейцев также находится под влиянием буддизма. Помимо индуистских божеств, также поклоняются Будде, и во многих индуистских храмах в Мьянме размещаются статуи Будды.[32][33]

Бирманские мусульмане, некоторые из них смешанные крови, рожденные от бирманских матерей, а некоторые из них - с полной бирманской кровью, (ဗမာ မူစလင်); с небольшим количеством Двенадцать.[34] Бирманцы называют их Зайдабай.

Конституция предоставляет ограниченные права Свобода религии; однако некоторые статьи конституции, а также другие законы и правила ограничивают эти права. На практике эти ограничения применялись правительством.[35] «Мусульмане продолжают сталкиваться с самыми суровыми формами правовых, экономических, религиозных, образовательных и социальных ограничений и дискриминации».[36] Военная диктатура отклоняет или игнорирует их просьбы, когда они хотят построить мечети в стране или поехать за границу для проведения религиозных церемоний.[18][29] Хотя в Бирме существует свобода вероисповедания, мусульмане решили не проводить Ид аль-Адха в 2012 году из-за забастовок Ракхайн-Рохинджа в Ракхайн Стэйт.

Язык

Бирманские индейцы принадлежат к разным этническим группам. Есть Тамилы от Тамил Наду, Телугу от Андхра-Прадеш и Марварис от Марвар регион Индии Раджастхан состояние, а также Бенгальцы родом из индийского штата Западная Бенгалия а также нынешнее независимое государство Бангладеш. До изгнания индейцев также были Малаяли от Керала, Одиас от Одиша, Пенджабцы из состояния Пенджаб кто в основном Сикхи и две группы Гуджаратцы, и то и другое Гуджарати -Говорящий Парсы и Гуджаратцы правильно, кто в основном Индусы или Мусульмане верой родом из государства Гуджарат. Все могли и умели общаться в Бирманский из-за многолетней ассимиляции и отсутствия образования на других языках, кроме английский. Другие языки, используемые бирманскими индейцами, включают: Тамильский, телугу и небольшие карманы Малаялам динамики.

Экономическая роль

Исторически бирманские индейцы зарабатывали себе на жизнь торговцами, торговцами и лавочниками, а также работниками физического труда, такими как кули, докеры, муниципальные служащие, рикши, водители телег на пони, мали и дурваны. Они также были широко представлены в определенных профессиях, таких как государственные служащие, преподаватели вузов, фармацевты, оптики, юристы и врачи. Они доминировали в нескольких видах бизнеса, таких как автозапчасти и электротовары, скобяные изделия и скобяные изделия, полиграфия и переплет, книги и канцелярские товары, бумага и чернила для печати, пошив одежды и химчистка, обучение английскому языку и денежные ссуды. Они торговали тканями, золотом и ювелирными изделиями, причем на рынке традиционно доминировали бирманские женщины. В Четтиарс Бирмы выступали в качестве ростовщиков и считались решающими в росте сельскохозяйственного производства Бирмы в колониальную эпоху.[37] Сегодня многие индейцы живут в центре Рангуна по обе стороны дороги Су Лей Пая и в основном участвуют в бизнесе, включая рестораны, ювелирные магазины и обмен валюты.

Известные бирманские индейцы и другие

Хелен от Filmfare журнал, c. 1969 г.
У Разак
  • Алан Базиль де Ластик - (1929–2000) был четвертым Архиепископ Дели. Он родился в Maymyo смешанного бирманского, ирландского и французского происхождения.[38]
  • Бабу Лал Мурарка, ан Индийский борец за свободу сделал Бирму своим домом в 1952 году и вместе с другими инвесторами основал крупнейшие частные текстильные фабрики в Мьянме. Он доказал бирманскому правительству индийское промышленное предпринимательство.
  • Бахадур Шах Зафар, последний Император Великих Моголов был сослан в Рангун в контролируемой Британией Бирме, после Индийское восстание 1857 г.. Он вместе со своей женой Зинат Махал и внучкой Раунак Замани Бегум похоронен в Мазаре (мавзолее) на Театральной дороге № 6 в Янгоне.[39]
  • Бханумати Деви, Одиа актриса театра и кино, родившаяся в Бирме.[40]
  • Капитан Он Чжо Мьинт, замученный после неудачной попытки государственный переворот[41]
  • Чаудхри Чаран Дас, родом из Гуджранвала (сейчас в Пакистане), Чаудхари Чаран Дас переехал в Бирму в начале 1900-х годов, чтобы основать мыловаренный завод в Мандалае (Бирма) под названием S Sagar & Co. Десятилетия спустя, во время японского вторжения, семья вернулась и поселилась в Равалпинди. В течение Разделение Индии и Пакистана в 1947 году, семья со временем поселилась в Капуртхала (Индия), где старший сын Чаудхари Чарана Даса доктор Шанти Сагар Верма вскоре зарекомендовал себя как очень выдающийся и успешный врач и где он открыл одну из первых частных многопрофильных больниц в городе.
  • Дау Тинт Тинт Уша, жена бывшего президента Индии, К. Р. Нараянан. Уша Нараянан (1923–2008) работала над несколькими программами социального обеспечения для женщин и детей в Индии и получила степень магистра социальной работы от Дели школа социальной работы.[42] Она также перевела и опубликовала несколько Бирманский короткие истории; сборник переведенных рассказов Thein Pe Myint под названием Кисло-сладкий, появилась в 1998 году. Она единственная женщина иностранного происхождения, ставшая Первая леди.
  • Д-р Б. С. Джоши (род. 4 марта 1912 г. и ум. 15 октября 2009 г.), гражданский хирург в Медицинской службе Бирмы. С отличием окончил медицинский колледж Рангуна, получив медаль епископа Бигандита (1936). Замужем за доктором Ратна Сундари Мисра, за доктором Матабадалом Мишрой, и она была одной из немногих женщин-врачей в Бирме. Вместе они санкционировали строительство больниц во всех округах Бирмы. Он был другом генерала Не Вина и У Ну, ведущего националистического и политического деятеля Бирманского Союза.[21]
  • Доктор Маунг Ди, заведующий кафедрой и декан Рангунского университета искусств и наук (ныне Янгонский университет ), Заместитель министра образования. Сын декана Исламского религиозного колледжа в г. Канбалу.[41]
  • Доктор Нат (Тун Маунг), коммунистический лидер и один из основателей убит в 1960-х гг.[21]
  • Д-р Рам Бакс Сингх, a Джат Сикх который до начала 1960 года занимал должность директора службы здравоохранения порта Рангун.
  • Д-р Сантош Сурин (Шве Манн), муниципальный министр здравоохранения в 1960-е годы.
  • Х. Н. Гошал (Такин Ба Тин), лидер Коммунистическая партия Бирмы и член-основатель с 1940-х по 1960-е годы, убит во время внутренней чистки в 1967 году. Бенгальский.[21]
  • Елена Болливудская, урожденная Хелен Джайраг Ричардсон Хан в Рангуне 14 июля 1938 года, она бежала в Индию во время Вторая Мировая Война и прославился игрой вампира в индийском кино.
  • Карим Гани родился в Содугуди, Илаянгуди, политик индийского происхождения из Юго-Восточной Азии. Перед Второй мировой войной Карим Гани был секретарем парламента в Бирма под доктором Ба Мо.
  • М. А. Рашид, министр правительства в 1950-е гг.[21]
  • Паршурам Верма, борец за свободу в Субхас Чандра Бос с Азад Хинд Фаудж в Мьянме, социальный работник и лидер репатриированных индийских бирманцев в Бихаре и UP. Он репатриировал индийских бирманцев в Бихар и Уттар-Прадеш, которые были мигрированы из этих районов в Мьянму во времена британской эры и начали мигрировать в Индию во время беспорядков во время режима генерала Не Вина в 1969 году. Он участвовал в решении их проблем и обнаружил решения с помощью различных правительственных министерств и ведомств Индии.
  • С. Мукерджи, он же Пью Вин, лидер коммунистического профсоюза, убитый в 1950-х годах.[21]
  • С. Н. Гоенка, а випассана учитель медитации (род.1924)
  • Сая Раджан, он же Аунг Наинг, лидер коммунистического профсоюза, захваченный в плен в 1950-х годах.[21]
  • Т. С. С Раджан, индийский борец за свободу и министр здравоохранения в Президентство Мадраса с 1937 по 1940 гг.
  • Такин Тха Кхин (индийский шан), правительственный министр в 1950-х гг.[21]
  • U A Khader (1935-) - известный Малаяли писатель и литературный деятель. Он написал около 50 работ в Малаялам, который включает романы, повести, рассказы, рассказы о путешествиях и научно-популярную литературу.[43]
  • У Балвант Сингх, джат-сикх из Бирмы, посланный в Соединенные Штаты правительством Бирмы (УНУ) для работы в Организации Объединенных Наций в течение срока У Тан (Генеральный секретарь ООН, отец которого тоже был индусом).
  • У Мио Ньюнт (Мио Ньюнт Математика), преподаватель математики, обучавший более 50 000 студентов.
  • У Разак (20 января 1898-19 июля 1947; арабский: Абдул Разак) был бирманским политиком, уважаемым педагогом. Он был тамильским мусульманином (Чолия). Хотя его братья и сестры предпочли стать буддистами, он сохранил мусульманское имя Разак в честь своего отца. Хотя номинально мусульманин, Разак был секуляристом, глубоко любил Бирму и поощрял единство в разнообразии. Разак инициировал призывы к единству бирманцев Мусульмане и Буддисты. Он был мусульманином, но поддерживал связи с буддизмом, обучаясь пали, священный сценарий Буддизм тхеравады, и помог основать Мандалайский колледж (современный Мандалайский университет ). Разак родил троих детей. Он был министром в Аунг Сан временное правительство страны до обретения независимости и было убито вместе с Аунг Саном и другими членами 19 июля 1947 года. Сегодня в Мьянме отмечается 19 июля. Мучеников День. У Разак был министром образования и национального планирования, а также председателем Мусульманский Конгресс Бирмы.[44]
  • Вазир У Кан Ги (1870-1960)[45] Получив образование в Бомбее, кандзи сделал Бирму своим домом и принял бирманское имя Кан Ги. Его Высочество Ага Хан присвоил ему титул Вазир. Он был богатым, влиятельным бизнесменом, посвятившим себя общественным делам и благотворительности. Один из основателей Исмаилитско-бирманской торговой компании.
  • Налини Джоши

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Эгрето, Рено (июнь 2014 г.). «Идеализация потерянного рая: рассказы о ностальгии и травматическом возвращении среди индийских репатриантов из Бирмы с 1960-х годов». Журнал бирманских исследований. 18 (1): 137–180. Дои:10.1353 / jbs.2014.0002. S2CID  162378961.
  2. ^ Эгрето, Рено (1 февраля 2011 г.). «Бирманские индейцы в современной Бирме: наследие, влияние и представления с 1988 года». Азиатская этническая принадлежность. 12 (1): 33–54. Дои:10.1080/14631369.2010.510869. S2CID  143621311.
  3. ^ Медха Чатурведи. «Индийские мигранты в Мьянме: новые тенденции и вызовы» (PDF). Mea.gov.in. Получено 17 августа 2018.
  4. ^ Мьянманско-английский словарь. Комиссия по языку Мьянмы. 1993 г. ISBN  1-881265-47-1.
  5. ^ «Открытие банки с червями в преподавании бирманского языка: решение спорных слов на уроках языка». Получено 16 июн 2020.
  6. ^ а б c Пила, Кхин Маунг (20 января 2016 г.). «(Не) интерпретация бирманских слов: в случае термина Кала (Кула)». Архивировано из оригинал 27 января 2016 г.. Получено 18 июн 2020.
  7. ^ а б c d Бхаттачарья, Джаяти; Крипалани, Кунур (1 марта 2015 г.). Сообщества иммигрантов из Индии и Китая: сравнительные перспективы. Anthem Press. С. 114–115. ISBN  978-1-78308-362-6.
  8. ^ «Давай поговорим о расизме | Фильмы говорят нам использовать слово« каала »как всепогодное оскорбление». Hindustan Times. 19 мая 2017. Получено 18 июн 2020.
  9. ^ Сан Терн Моенг (1995). Шаньско-английский словарь. Данвуди Пресс. ISBN  0-931745-92-6.
  10. ^ Шорто, Х.Л. (1962). Словарь современной разговорной речи Mon. Издательство Оксфордского университета.
  11. ^ а б c Мьин-У, Тан (12 ноября 2019 г.). Скрытая история Бирмы: раса, капитализм и кризис демократии в 21 веке. W. W. Norton & Company. ISBN  978-1-324-00330-4.
  12. ^ «Как слово« калар »является удручающим обвинением для общества Мьянмы». Мьянма Микс. Получено 16 июн 2020.
  13. ^ Майкл Адас (2011). Дельта Бирмы: экономическое развитие и социальные перемены на азиатских рисовых рубежах, 1852–1941 гг.. University of Wisconsin Press. п. 86. ISBN  9780299283537.
  14. ^ Дональд М. Сикинс (2017). Исторический словарь Бирмы (Мьянма). Роуман и Литтлфилд. п. 260. ISBN  9781538101834.
  15. ^ Танка Б. Субба, А.С. Синха, изд. (2015). Непальская диаспора в эпоху глобализации. Рутледж. ISBN  9781317411031.
  16. ^ Пол Х. Кратоска, изд. (2001). Юго-Восточная Азия, Колониальная история: высокий империализм (1890-1930-е годы). Тейлор и Фрэнсис. п. 179. ISBN  9780415215428.
  17. ^ а б c Моше Егар (1972). Мусульмане Бирмы - исследование группы меньшинств. Висбаден: Отто Харрасовиц. С. 111, 36, 37, 29, 30, 32.
  18. ^ а б Буткаев, Самарт (февраль 2005 г.), Бирманские индейцы: Забытые жизни (PDF), Burma Issues, заархивировано оригинал (PDF) 28 сентября 2007 г., получено 7 июля 2006
  19. ^ «Мусульмане Бирмы», стр.32.
  20. ^ а б Энциклопедия современной Азии, Сыновья Чарльза Скрибнера, ноябрь 2002 г., получено 3 сентября 2009
  21. ^ а б c d е ж г час я j Мартин Смит (1991). Бирма - Восстание и этническая политика. Лондон, Нью-Джерси: Zed Books. С. 43–44, 98, 56–57, 176. ISBN  978-984-05-1499-1.
  22. ^ Коллис, Морис (1945). Испытания в Бирме. Лондон: Penguin Books. ISBN  978-0-404-54812-4.
  23. ^ Кристиан, Джон (март 1943 г.). «Бирма». Анналы Американской академии политических и социальных наук. 226: 120–128. Дои:10.1177/000271624322600112. JSTOR  1024343. S2CID  220854395.
  24. ^ "Закон о гражданстве Бирмы". Комиссия ООН по правам человека. 15 октября 1982 г.. Получено 9 октября 2009.
  25. ^ «Индия и Бирма: работа над своими отношениями». Иравади. Vol. 7 нет. 3. март 1999 г.. Получено 3 января 2014.
  26. ^ а б Шуэй Йо (сэр Джеймс Джордж Скотт ) 1882. Бирман - его жизнь и представления. Нью-Йорк: Библиотека Нортона, 1963. стр. 436, 249–251, 348, 450.
  27. ^ Окудаира, Рюдзи; Хаксли, Эндрю (2001). "Бирманский трактат о королевстве: политическая теория в рукописи Манугье 1782 года". 64 (2). Школа востоковедения и африканистики: 253. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  28. ^ "Бирма". Всемирный справочник. Центральное разведывательное управление США. Получено 8 октября 2009.
  29. ^ а б Священник, Гарри (январь 2006 г.), Неудачники, Иравади, заархивировано из оригинал 19 января 2012 г., получено 3 сентября 2009
  30. ^ Егар, Моше (2002). Между интеграцией и отделением: мусульманские общины Южных Филиппин, Южного Таиланда и Западной Бирмы / Мьянмы. Lexington Books. С. 27, 28, 29, 30, 31. ISBN  978-0739103562.
  31. ^ Ежегодник, 2004–2005 гг., Исламабад: Министерство труда, рабочей силы и заграничных пакистанцев
  32. ^ Натараджан, Сваминатан (6 марта 2014 г.). «Тамилы Мьянмы стремятся защитить свою идентичность». Новости BBC. Получено 4 июн 2018.
  33. ^ Хан, Тхи Ри. «Индуистское сообщество Мьянмы смотрит на запад». Граница Мьянмы. Получено 4 июн 2018.
  34. ^ Чакраварти, Налини Ранджан (1971). Индийское меньшинство в Бирме: рост и упадок иммигрантского сообщества. Лондон: Издательство Оксфордского университета для Института расовых отношений. п.191. ISBN  978-0-19-218194-7.
  35. ^ Государственный департамент США. "ОТЧЕТ О МЕЖДУНАРОДНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЕ БУРМА 2012" (PDF). State.gov. Правительство США. Получено 27 мая 2015.
  36. ^ Правительство США. «USCIRF - Годовой отчет 2014» (PDF). uscrif.gov. Комиссия США по международной религиозной свободе. Получено 27 мая 2015.
  37. ^ Тернелл, Шон; Ward, RL; Кэмпбелл, Би Джей (2008). "Четтиары в Бирме". Обзор экономической истории Австралии. 48 (1): 1–25. Дои:10.1111 / j.1467-8446.2007.00232.x.
  38. ^ "Архиепископ Алан Базиль де Ластик". Catholic-Hierarchy.org. Дэвид М. Чейни. Получено 21 января 2015.
  39. ^ «Бахадур Шах Зафар - святой в Бирме». Интернет-библиотека Бирмы / Мьянмы. Получено 8 октября 2009.
  40. ^ "Ветеран актера Бханумати Деви мертв". Индийский экспресс. 5 января 2013 г.. Получено 16 января 2013.
  41. ^ а б Патхи Ко Ко Лай. История мусульман Мьянмы. Исламская ассоциация Рангунского университета.
  42. ^ "Ее Превосходительство Тин Тин". Взгляд. 2 июля 2013 г.. Получено 25 февраля 2013.
  43. ^ «У.А. Хадер, по его собственным словам - КЕРАЛА». Индуистский. 11 августа 2008 г.. Получено 12 августа 2016.
  44. ^ Бирманская энциклопедия, том 11, стр. 73, напечатано в 1970 году.
  45. ^ "101 исмаилитский герой". Ismailli.net.

дальнейшее чтение

  • Прасенджит К. Басу "Возрождение Азии: континент поднимается от разрушительных последствий колониализма и войны к новому динамизму", Издатель: Книжная компания Алеф
  • Грегори, Джеймс Мьянма: Заброшенная область тамильской лексикографии. Кельнский университет.
  • Пе Маунг Тин и G.H. Люс или Гордон Ханнингтон Люс, Хроника стеклянного дворца королей Бирмы, Rangoon University Press, Рангун, Бирма, январь 1960 г.
  • Доктор Тан Тун (Профессор истории, Мандалайский университет) "Баганская культура",
  • Тамильские исследования за рубежом, симпозиум под редакцией Ксавьера С. Танинаягама, опубликованный Международной ассоциацией тамильских исследований, 1968:
  • Четтиары в Бирме, Шон Тернелл, экономический факультет, Университет Маккуори [1].
  • Сикхский полк во время Второй мировой войны, полковник Ф. Т. Бердвуд, ОБЕ.
  • История мусульман Мьянмы, Ассоциация студентов-мусульман Мьянмы, Рангунский университет искусств и науки. Ограниченный выпуск.
  • Бертил Линтнер, шведский журналист, эксперт по Бирме, семнадцатый. апреля 1988 г. в Почта Бангкока.
  • "Диалог с шанским лидером: Его Святейшество Хсо Хан Пха" - Тигр Янгхве или принц Хсо Хан Пха; он старший сын Сан Шве Тайк, бывший Саофа (Принц) из Yawnghwe (Ньяунг-Шве) и первый Президент Бирмы после обретения Бирмой независимости от британского колониального господства. Интервью с доктором Тайзой, главным редактором Бирма Дайджест.
  • Доктор Тан Тун (профессор истории, Мандалайский университет) "История Мьянмы, рассказанная в картинках".
  • Элизабет Мур, Журнал исторических исследований Мьянмы, 2004 г.
  • Д. Г. Э. Холл, Дэниел Джордж Эдвард Холл, «История Юго-Восточной Азии», Нью-Йорк, 1968.
  • Дж. Э. Харви, Джеффри Эрик Харви, «История Бирмы», Лондон, 1925.
  • Д. Г. Э. Холл, Исследования голландских отношений с Араканом, Журнал Бирманское исследовательское общество, Vol. XXVI, 1936, с. 6. и г-н Р. Б. Смарт, Burma Gazetteer-Akyab District, vol. А, Рангун. 1957 г.
  • А. П. Фэйр, «История Бирмы», 1853 г.
  • А. П. Фэйр, Генерал-лейтенант сэр Артур Первес Фейр, журнал Азиатское общество Бенгалии, 1846.
  • М. С. Коллис, Морис Стюарт Коллис, Место Аракана в цивилизации Залива, Journal of the Бирманское исследовательское общество, Публикации к 50-летию № 2, Рангун, 1960.

внешние ссылки

  • Управление Верховного комиссара ООН по правам человека [2]
  • Государственный департамент США, Бирма, Страновые отчеты о соблюдении прав человека - 2005. Выпущено Бюро демократии, прав человека и труда. [3]
  • Отчет Amnesty International по Бирме [4]
  • Бирманский университет Рангун, 1957, лекция по истории, видео профессора Чжо Тета на YouTube [5] На английском о Chittiers, Irrawaddy Delta Agriculture и кредитах.
  • История Юго-Восточной Азии [6]