Индейцы в Кении - Indians in Kenya

Индейцы в Кении
Регионы со значительным населением
Найроби, Момбаса
Языки
Гуджарати, Пенджаби, Маратхи, Конкани, Малаялам, Тамильский, Хиндустани, Одиа (Родные языки)
английский, суахили (рабочие языки)
Религия
Большинство индуизм  ·
Меньшинство ислам  · Сикхизм  · христианство  · Джайнизм
Родственные этнические группы
Индиец-нерезидент и лицо индийского происхождения и другие Индоарийские народы

Индейцы в Кении граждане и жители Кения с наследственными корнями в Индийский субконтинент. Большинство из них находится в крупных городских районах Найроби и Момбаса, с другими, живущими в сельской местности.

Значительная миграция индейцев в современную Кению началась после создания британских Протекторат Восточной Африки в 1895 г., который имел прочные инфраструктурные связи с Бомбей в Британская Индия.

Терминология

В Кении слово Азиатский обычно относится конкретно к людям Южная Азия (например. Индийский ) родословная.[1] До раздел Индии люди южноазиатского происхождения назывались индейцами; однако после 1947 года срок Азиатский тоже начал использоваться.[2]

История

История ранних веков

Васко да Гама зарегистрированы встречи с индийскими купцами на побережье Восточной Африки в конце 15 века. В Малинди он получил услугу Гуджарати говорящий моряк, чтобы управлять кораблями через Индийский океан к Каликут.[3] В португальский вскоре пришел к монополизации торговли через Индийский океан и вытеснил существующие Араб коммерческое доминирование в регионе. Хотя это повлияло на торговлю Индии с Восточной Африкой, индийцы были бухгалтером и банкиром для португальцев, как и для арабов.[4]

К началу 19 века небольшое количество индийских купцов можно было найти на торговых постах Восточной Африки. Их интересы усилились, когда Саид бин Султан то Султан Маската и Омана Под влиянием появления британского военно-морского господства в Индийском океане и прямой британской политической поддержки индийских торговцев вдоль восточноафриканского побережья, они приняли ряд благоприятных политических мер по отношению к индейцам в этом регионе.[4]

В 1887 г. Британская ассоциация Восточной Африки была основана в Бомбей. В следующем году Ассоциация получила королевскую хартию, став Имперской Британской Восточно-Африканской Компанией и перенесшей свою базу в Момбаса. Хотя сейчас компания базируется в Африке, компания имеет сильную ориентацию на Индию, нанимая охранников, полицейских, клерков и бухгалтеров из Бомбея.[5]

Протекторат Восточной Африки

Значительная миграция индейцев в современную Кению началась после создания Протекторат Восточной Африки в 1895 году. Протекторат принял активы и персонал Императорской Британской Восточно-Африканской компании и, следовательно, ее ориентацию на Индию. Рупия была учреждена в качестве валюты Протектората, а правовая система стала продолжением индийского законодательства. Первоначально британские официальные лица предполагали развитие Кении как «Америки индусов», рассматривая индейцев как субимпериалистических агентов цивилизации в регионе.[6] Среди местного индийского этнического населения подавляющее большинство административных ролей выполняли Конкани Гоанцы, Парсы и Гуджаратцы, в то время как ряды британской полиции и армии в основном состояли из Пенджабцы.[5]

В период с 1896 по 1901 год около 32000 наемных рабочих были наняты из Индии, чтобы построить Железная дорога Уганды.[7] Строительство железной дороги было выдающимся инженерным подвигом; однако около 2500 рабочих погибли во время строительства (около четырех смертей на каждую милю проложенного пути), и проект был печально известен своими Цаво людоеды.[7] Когда железная дорога была построена, некоторые из этих рабочих добровольно поселились в Протекторате и привезли свои семьи из Индии. Железная дорога открыла внутренние районы для торговли, и вскоре многие начали мигрировать из прибрежных городов. В последующие годы большое количество гуджаратцев и пенджабцев свободно мигрировало, стремясь использовать новые экономические возможности протектората. Эти мигранты часто приезжали с членами семьи или членами одной и той же деревни или касты.[8]

К азиатским поселенцам вскоре присоединились Европейские фермеры, которым с 1902 г. были переданы большие участки земли в White Highlands. Более прохладное нагорье, считавшееся более подходящим для европейского поселения, было зарезервировано правительством для единственного занятия европейцами. Изгнание Азии из этих благоприятных земель вызвало трения между азиатами и европейцами, которые продлились десятилетия. Вместо этого многие азиаты поселились в новом городе Найроби который с 1905 года стал столицей британского протектората и где, в отличие от чернокожих африканцев, азиаты могли проживать на законных основаниях.[9] Одним из самых значительных первых пионеров был А. М. Дживанджи. В 1890 году его компания A.M. Дживанджи из Карачи получил контракт на поставку рабочей силы для строительства железной дороги в Уганде, и впоследствии он зарекомендовал себя как выдающийся азиатский бизнесмен в новой колонии. Он основал первую в Кении газету, теперь известную как Стандарт в 1901 году и был первым небелым, избранным в Законодательный совет в 1910 году. Его успех был настолько велик, что в 1904 году, по оценкам, он владел половиной Момбасы и большей частью Найроби.[10]

В 1900 году по инициативе Л. М. Сэвле при поддержке богатых бизнесменов была создана Индийская ассоциация Момбасы. Аллидина Вишрам и братьев Джеванджи, и стала первой политической организацией протектората, которая представляла интересы азиатов.[11] Позже возникли региональные отделения, в том числе в Найроби в 1906 году, которые вскоре стали более влиятельными, чем ассоциация Момбасы. Чтобы координировать цели различных отделений, в 1907 году была образована Британская Восточноафриканская индийская ассоциация, однако вскоре она стала представлять только местные интересы и оставалась относительно неважной.[11] В 1914 г. Восточноафриканский индийский национальный конгресс была основана в Момбасе по образцу Индийский национальный конгресс.[11] В течение Первая мировая война воинствующий антиимпериалистический Ghadar Party основал филиал в Восточной Африке и получил поддержку ряда азиатских сообществ.[12] Британские власти серьезно отнеслись к тому, что они считали политическим терроризмом партии Гадар, и приговорили ряд членов к смертной казни за принадлежность к партии или за хранение подстрекательских материалов.[12]

Кения Колония

К началу 1920-х годов значительная часть азиатского населения требовала большей роли в развивающейся политической жизни того, что стало Кения Колония.[13][14] В 1920-е годы расовые вражды постепенно усиливались; однако индейцы, которые обладали значительно большей экономической мощью, чем чернокожие африканцы, имели большую переговорную силу с колониальным правительством. Еще в 1920 году они отклонили предложение о двух местах в законодательном совете, поскольку это не соответствовало размеру их общины. Напряженность в отношениях с европейцами оставалась высокой до 1927 года, когда индийцы выиграли право на пять мест в совете по сравнению с одиннадцатью, зарезервированными за европейцами. Обе стороны препятствовали представлению африканских стран.[15]

После Вторая мировая война Азиаты присутствовали во всех сферах деятельности в Найроби и поселках: в бизнесе, полиции, бюрократии и других профессиях.[16] Их коммерческие навыки способствовали экономическому развитию и процветанию Кении и остальной части Восточной Африки.[17]

1950-е годы стали свидетелями усиления настроений против неравенства колониального правления, и многие азиаты были в авангарде борьбы за расширение прав. К ним относятся: Пио Гама Пинто, основатель Кения Африканский национальный союз газета, Махан Сингх кто считается закладывающим основы кенийского профсоюзного движения, и A.R. Капила и Фитц де Соуза известны в юридической профессии своим представлением обвиняемых в Mau Mau ссылки.[18]

К 1962 году азиатское сообщество прочно утвердило свое господство в городской экономике. Несмотря на то, что они составляют всего 2 процента от общей численности населения, они составляют одну треть населения Найроби, где их предприятия доминируют на главной улице.[19] До обретения независимости азиаты владели почти тремя четвертями частных несельскохозяйственных активов в стране.[20] Сообщество гуджарати особенно процветало в широком спектре отраслей. Некоторые из крупнейших наиболее известных компаний Кении до настоящего времени контролируются гуджаратцами, включая Comcraft Group. Ману Чандария (Производство).[21]

Независимость

Кения получила независимость от Великобритании в 1963 году, после чего последовал период нестабильности в африканских и азиатских отношениях. Азиату, наряду с европейцами, было дано два года, чтобы получить кенийское гражданство и отказаться от своего Британские паспорта. Из примерно 180 000 азиатов и 42 000 европейцев, проживавших на тот момент в Кении, менее 20 000 подали свои заявки к установленному сроку.[22] Это, в свою очередь, привело к росту враждебности и недоверия африканцев. Они считали нелояльными тех, кто не принял кенийское гражданство.[23]

Лица без кенийского гражданства вскоре стали подвергаться растущей дискриминации со стороны правящего правительства во главе с Джомо Кеньятта. Несмотря на предпринимательский успех сообщества, в 1970 году 70% экономически активного населения Азии составляли наемные работники, а 30% работали на государственной службе. Политика африканизации означала, что многие были уволены в пользу черных африканцев.[24] Кенийский закон об иммиграции 1967 года требовал, чтобы азиаты получали разрешения на работу, в то время как Закон о лицензировании торговли, принятый в том же году, ограничивал районы страны, в которых некенийцы могли заниматься торговлей.[25] В конце 1960-х - начале 1970-х годов, столкнувшись с туманным будущим Африки, многие азиаты решили использовать свои британские паспорта и поселиться в Соединенном Королевстве. Следовательно, азиатское население Кении сократилось со 179 000 в 1962 году до 139 000 в 1969 году и до 78 000 в 1979 году.[26] Азиатские мигранты в Соединенное Королевство поселились в основном в Лондон и Лестер.

Сегодняшний день

Премьер-министр Индии Нарендра Моди встречается с представителями индийской общины в Найроби, 8 июля 2016 г.

Посещая Кению в 1970-х годах индотринидадский писатель В.С. Найпаул ссылаясь на внутреннюю направленность азиатского сообщества, заметил, что «индеец из Восточной Африки принес с собой Индию и сохранил ее в неприкосновенности». То же было сказано и о европейцах.[27] Те, кто остались, увидели постепенное улучшение своего правового статуса, однако азиатское сообщество продолжало оставаться осторожным и самодостаточным. Несмотря на разную степень аккультурации, большинство из них сохранили свои сильные индийские связи и традиции и являются сплоченными, эндогамный сообщество.[28]

После 1982 Попытка государственного переворота в Кении удалять Президент Мои, многие азиатские магазины и предприятия в Найроби подверглись нападениям и разграблению. [29] Несмотря на опасения в то время внутри сообщества, это не привело к новому исходу азиатов из страны.[30]

22 июля 2017 г. Ухуру Кеньятта Правительство объявило, что азиатское сообщество будет официально признано 44-м племенем в Кении, признавшим вклад сообщества в Кению с момента зарождения нации.[31]

Демография и религия

По данным переписи населения Кении 2019 года, было зарегистрировано 47 555 кенийских граждан азиатского происхождения, в то время как азиаты без кенийского гражданства насчитывали 42 972 человека.[32]

Азиатские этнические группы в основном происходят из нескольких мест в Южной Азии. Большинство азиатов ведут свое происхождение от регионов Гуджарат и Пенджаб.[33] Есть также большое количество выходцев из Бомбей, Одиша, Гоа и Тамил Наду.[34]Языки, на которых говорят азиаты, включают: Гуджарати, Хиндустани, Маратхи, Конкани, Кутчи, Одиа, Пенджаби, Синдхи и Тамильский.[35]

Большинство азиатов Индуистский.[36]Ведущие кастовые подгруппы в кенийском индуизме включают: Лоханас, Lohars, Раджпут, Патели и Мехтас, среди прочего.[37] Их самая большая концентрация находится в городе Найроби, где мандиры можно найти в большинстве районов.[37] Следующее по величине сообщество Мусульмане; большинство из них Сунниты Мусульмане, однако Шииты меньшинство, в том числе Исмаилиты, Бохрас и Ифна'ашария.[38] Есть также значительные сообщества Сикхи и Джайны, и меньшее количество Католики.

Перепись населения
ГодПоп.±% годовых
1911 11,787—    
1921 25,253+7.92%
1931 43,623+5.62%
1948 97,687+4.86%
1962 176,613+4.32%
1969 139,037−3.36%
ГодПоп.±% годовых
1979 78,600−5.54%
1989 89,185+1.27%
1999 89,310+0.01%
2009 81,791−0.88%
2019 90,527+1.02%
Цифры после 1947 года включают тех, кто родился в Индии или Пакистане.
Источник: [39][40]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Ванденберг, Пол, Афро-азиатский разрыв: анализ институтов и накопления в Кении, Рутледж, 2013, стр. 227
  2. ^ Саху, Аджая Кумар и Шеффер, Габриэль, Диаспора и идентичность: перспективы южноазиатской диаспоры, Рутледж, 2006, стр. 95
  3. ^ Герциг, Паскаль, Жители Южной Азии в Кении: гендер, формирование и изменение идентичности в диаспоре, LIT Verlag Münster, 2006, стр. 10
  4. ^ а б Герциг, Паскаль, Выходцы из Южной Азии в Кении: гендер, формирование и изменение идентичности в диаспоре, LIT Verlag Münster, 2006, стр. 11
  5. ^ а б Герциг, Паскаль, Выходцы из Южной Азии в Кении: гендер, формирование и изменение идентичности в диаспоре, LIT Verlag Münster, 2006, стр. 13
  6. ^ Сана Айяр, Индейцы в Кении, Harvard University Press, 6 апреля 2015 г., стр.
  7. ^ а б «Выставка азиатского наследия Кении». Новости BBC. 24 мая 2000 г.. Получено 2 сентября 2017.
  8. ^ Герциг, Паскаль, Жители Южной Азии в Кении: гендер, формирование и изменение идентичности в диаспоре, LIT Verlag Münster, 2006, стр. 15
  9. ^ Хек, Эндрю. 1977 г. Африканский мегаполис: город самопомощи Найроби. Лондон: издательство Sussex University Press.
  10. ^ Патель, Зарина, Алибхай Мулла Дживанджи, Восточноафриканские издатели, 2002, стр. 13
  11. ^ а б c Говард Шварц, Взлет и падение благотворительности в Восточной Африке: вклад Азии, Рутледж, 5 июля 2017 г.
  12. ^ а б Дуррани, Шираз, Never Be Silent: Publishing and Imperialism 1884-1963, Vita Books, 25 ноября 2016 г.
  13. ^ Дюбуа, В. Э. Бургхардт (1 апреля 1925 г.). «Миры цвета». Иностранные дела. Vol. 3 шт. 3. ISSN  0015-7120.
  14. ^ Дюбуа, В. Э. Б. (1925). «Негритянский разум простирается». В Локк, Ален Лерой (ред.). Новый негр: интерпретация (Изд. 1927 г.). Альберт и Чарльз Бони. С. 404–405. LCCN  25025228. OCLC  639696145. Сложить резюме.
  15. ^ "Законодательство апартеида 1850-1970-х годов | История Южной Африки в Интернете". www.sahistory.org.za. Получено 27 мая 2020.
  16. ^ Дж. Мюррей-Браун, Кеньятта (Лондон, 1972), стр. 83.
  17. ^ История азиатов в Восточной Африке (Оксфорд, 1969), гл. 1.
  18. ^ Дуррани, Шираз, автор. (2018). Сопротивление народа колониализму и империализму в Кении и размышления о сопротивлении: выборка из книги Шираза Дуррани из войны за независимость Кении: Мау-Мау и его наследие сопротивления колониализму и империализму, 1948–1990 (2018, Найроби: Vita Books): и портрет сопротивления, Карими Ндутху: презентации на собрании, посвященном революционной работе Карими Ндутху, состоявшемся в Профессиональном центре в Найроби 24 марта 2018 г.. ISBN  978-9966-114-51-8. OCLC  1053884819.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
  19. ^ Соуэлл, Томас (1996) Миграции и культуры: взгляд на мир, BasicBooks, стр. 323-328. ISBN  0465045898
  20. ^ Лейс, Колин, Отсталость в Кении: политическая экономия неоколониализма, 1964-71, Лондон, Heinemann, 1975, стр.45.
  21. ^ https://www.hbs.edu/creating-emerging-markets/interviews/Pages/profile.aspx?profile=mchandaria
  22. ^ Дональд Ротшильд, Расовые переговоры в независимой Кении (Лондон, 1973), стр. 188
  23. ^ Дональд Ротшильд, «Гражданство и национальная интеграция: неафриканский кризис в Кении», в «Исследованиях расы и наций» (Центр международных расовых отношений, рабочие документы Денверского университета), 1} 3 (1969 ± 70), с. 1
  24. ^ Дхарам П. Гхай, «Экономический обзор» в Дхараме П. Гхаи, изд. «Портрет меньшинства: азиаты в Восточной Африке», Найроби, 1965, стр.94.
  25. ^ В поисках равенства (Нью-Дели, 1993), стр. 99
  26. ^ Коэн, отредактированный Робином (1995). Кембриджский обзор мировой миграции. Кембридж: Cambridge Univ. Нажмите. п.71. ISBN  9780521444057. мусульманин.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  27. ^ Найпол, С. (1990) Индия: миллион мятежей сейчас Лондон: William Heinemann Ltd.
  28. ^ Mwakikagile, Годфри (2007). Кения: идентичность нации. Годфри Мвакикагиле. С. 100–102. ISBN  978-0-9802587-9-0.
  29. ^ «Страшное напоминание остается для азиатов в Кении». Нью-Йорк Таймс.
  30. ^ Герциг, Паскаль, Жители Южной Азии в Кении: гендер, формирование и изменение идентичности в диаспоре, LIT Verlag Münster, 2006, стр. 26
  31. ^ "44-е племя Кении". Нация.
  32. ^ "Перепись населения и жилищного фонда Кении, том IV: Распределение населения по социально-экономическим характеристикам". Национальное статистическое бюро Кении. Получено 24 марта 2020.
  33. ^ Герциг, Паскаль, Жители Южной Азии в Кении: гендер, формирование и изменение идентичности в диаспоре, LIT Verlag Münster, 2006, стр. 1
  34. ^ «Аромат Гуджарата с африканской культурой». Daily Nation. Получено 27 мая 2020.
  35. ^ "Тамил | Люди, религия и язык". Энциклопедия Британника. Получено 24 мая 2020.
  36. ^ «Глава 7: Религиозная принадлежность, верования и обычаи». Проект "Социальные и демографические тенденции" исследовательского центра Pew Research Center. 19 июня 2012 г.. Получено 26 мая 2020.
  37. ^ а б Кинанга, д-р Мойвайва Чарльз, «Происхождение и расселение индуистов в Найроби, Кения», International Journal of Arts and Commerce Vol. 4 № 8 Октябрь 2015 г., стр. 119
  38. ^ Одед, Арье, Ислам и политика в Кении, Lynne Rienner Publishers, 2000, стр. 15
  39. ^ Герциг, Паскаль, Жители Южной Азии в Кении: гендер, формирование и изменение идентичности в диаспоре, LIT Verlag Münster, 2006, стр. 28
  40. ^ Адам, Майкл, Индийская Африка: меньшинства индийско-пакистанского происхождения в Восточной Африке, Mkuki na Nyota Publishers, 2015, стр. 170

Список используемой литературы

внешние ссылки

дальнейшее чтение

  • Адам, Мишель. «Микрокосмическое меньшинство: индокенийцы Найроби». В: Чартон-Биго, Элен и Дейсси Родригес-Торрес (редакторы). Найроби сегодня: парадокс раздробленного города. Коллектив африканских книг, 2010. стартовая страница 216. ISBN  9987080936, 9789987080939. Исходное издание представляет собой английский перевод, опубликованный издательством Mkuki na Nyota Publishers Ltd. Дар-эс-Салам, Танзания совместно с Французским институтом исследований в Африке (IFRA) в Найроби. Книга изначально была издана на французском языке как Современник Найроби: Les Paradoxes d'une ville Fragmentée, Karthala Editions (Hommes et sociétés, ISSN 0993-4294). Статья на французском языке: "Микрокосмическое меньшинство: индо-кенийцы Найроби ", стр. 285-358. ISBN  2845867875, 9782845867871.
  • Роберт Грэнвилл Грегори, Индия и Восточная Африка: история расовых отношений в Британской империи, 1890–1939 (Оксфорд, 1971)
  • J S Mangat, История азиатов в Восточной Африке, c. 1886 по 1945 год (Оксфорд, 1969)