Это страдание сапог - This Misery of Boots

Это страдание сапог
ThisMiseryofBoots.jpg
Обложка первого издания
АвторХ. Г. Уэллс
Странаобъединенное Королевство
Языканглийский
ЖанрТракт
ИздательФабианское общество
Дата публикации
1907
Тип СМИРаспечатать (Мягкая обложка )
Страницы42
ПредшествуетСоциализм и семья  
С последующимНовые миры для старых (Х. Г. Уэллс)  

Это страдание сапог политический трактат 1907 г. Х. Г. Уэллс защищая социализм. Опубликовано Фабианское общество, Это страдание сапог является расширением одноименного эссе 1905 года. В его пяти главах осуждается частная собственность на землю и средства производства и содержится призыв к их экспроприации государством «не для прибыли, а для службы».[1]

Синопсис

Глава 1: Мир как сапоги и надстройка

Отправная точка Уэллса - это воспоминание о разговоре с «реалистическим романистом ... человеком, от которого улетела надежда». Встреча с хромающим бродягой вызывает дискуссию о 10–20% британского населения, страдающего от «этой нищеты сапога». Они классифицируют различные источники дискомфорта (плохой материал, плохая посадка, плохое состояние, различные виды потертостей, износ подошвы, трещины и протечки и т. Д.) И соглашаются, что большинство ботинок являются постоянным источником «стресса, причиняющего боль. и дискомфорт, вызывающий проблемы, вызывающий беспокойство ». Но друг Уэллса считает эту тему слишком удручающей, чтобы продолжать: «Не стоит думать о ботинках,[2] - восклицает он.

Глава 2: Люди, чьи ботинки не болят

Уэллс, однако, не согласен. «Все эти невзгоды - несчастья, которые можно предотвратить, и люди в силах их вылечить», - заявляет он и цитирует другого друга, который достиг процветания и больше не терпит «страданий сапог», но теперь страдает еще больше. хотя и косвенно, из-за несчастий других, потому что он больше не верит, что они «в самой природе вещей». Он обвиняет государственных деятелей, которые «должны были это предвидеть и предотвратить». Уэллс увещевает своих читателей «ни на минуту не поддаваться обману, полагая, что это жалкая участь всего человечества ... Не говори ни на мгновение:« Такова жизнь »».[3]

Глава 3: Здесь возникает спор

Уэллс говорит, что он не защищает «детское и невозможное равенство», а настаивает на том, что «в мире достаточно хорошей кожи, чтобы сделать хорошие красивые ботинки и туфли для всех, кто в них нуждается, достаточно людей на досуге и достаточно энергии и оборудования, чтобы сделать это». вся необходимая работа, достаточно безработного интеллекта, чтобы организовать производство обуви и раздачу обуви для всех ". Этому мешает «этот институт частной собственности на землю и естественно произведенные вещи», «притязания и прибыль» «землевладельцев, скотоводов, домовладельцев, владельцев всех мастей». Решение заключается в «отказе от частной собственности на все эти универсально необходимые вещи». Уэллс одобряет экспроприацию «государством» и управление землей, железными дорогами, судоходством и бизнесом «не для получения прибыли, а для обслуживания».[4]

Глава 4: Возможен ли социализм?

Частная собственность на землю и «многие вещи общего пользования» не более «необходимы и неизбежны», чем «частная собственность на наших собратьев или частная собственность на мосты и дороги». Уэллс отрицает право любого собственника на компенсацию, но добавляет, что «вполне вероятно, что мы можем частично компенсировать владельцам собственности и принять всевозможные смягчающие меры». Уэллс отрицает, что богатые будут постоянно выступать против социализма, и утверждает, что многие из этого класса увидят, что они будут «счастливее и комфортнее в социалистическом положении вещей». Скорее, «невежество, недостаток мужества и глупое отсутствие воображения у очень бедных» с большей вероятностью «затруднит путь к социализму».[5]

Глава 5: Социализм означает революцию

Уэллс утверждает, что социализм требует «полного изменения, разрыва с историей ... Необходимо изменить всю систему». «Если вы требуете меньшего, если вы не готовы за это бороться, вы на самом деле не социалист». Существенная проблема состоит в том, чтобы заручиться «самоотречением, энтузиазмом и лояльным сотрудничеством огромных масс людей». С этой целью Уэллс призывает социалистов убеждать других, организовывать свое движение и разъяснять их убеждения. «Для нас, как и для первых христиан, проповедь Евангелия - высший долг». Его последний совет: «Держитесь простой основной идеи социализма, которая заключается в отмене частной собственности на все, что угодно, кроме того, что человек заработал или сделал».[6]

Фон

Уэллс считал себя социалистом с середины 1880-х годов, но его социализм был отмечен «уникальной личной предвзятостью» и «всегда ориентирован на мировой порядок».[7] В 1886-1889 годах Уэллс предпринял исследование классических утопических сочинений западной традиции, а в 1890-х годах он объединил свои социалистические убеждения со своими взглядами на эволюция. Он читал психологию в поисках практических идей. В первое десятилетие двадцатого века Уэллс уточнил свои взгляды, написав множество эссе и четыре полных книги, пропагандирующих социализм: Человечество в процессе становления (1903), Современная утопия (1905), Социализм и семья (1906), и Новые миры для старых (1908).[8] Уэллс присоединился к Фабианское общество 13 марта 1903 г.[9] Он оставался членом до 1908 года.

Редактирование

Уэллс опубликовал статью под названием Бедствие сапог в т. 7, № 27, Независимый обзор (Декабрь 1905 г.), журнал, основанный в 1904 г. Он развил это в своем выступлении перед Фабианское общество 12 января 1906 г. Несмотря на скрытую критику Сидни и Беатрис Уэбб занимаясь просто «мелкой странной работой с городским газом и водой»,[10] Выступление Уэллса было встречено с энтузиазмом, и в 1907 году оно было переиздано в виде брошюры Фабиана.[11] Но его публикация была отложена, потому что Уэллс был занят попыткой вырвать контроль над Фабианским обществом у Уэббов, среди прочего, и некоторые из его замечаний в Это страдание сапог были восприняты как «насмешки» над Уэббами.[12]

Прием

Джордж Бернард Шоу написал Сидни Уэббу: «Не недооценивайте Уэллса. То, что вы сказали на днях о его статье в Независимый обзор то, что он всего лишь журналист, подсказал мне, что вы не оценили эффект, который его сочинение производит на воображение движения ".[13]

Это страдание сапог часто описывается как «блестящий»[14] и часто переиздавался.

Рекомендации

  1. ^ Герберт Уэллс, Это страдание сапог (Лондон: Фабианское общество, 1907 г.), гл. 3.
  2. ^ Герберт Уэллс, Это страдание сапог (Лондон: Фабианское общество, 1907 г.), гл. 1.
  3. ^ Герберт Уэллс, Это страдание сапог (Лондон: Фабианское общество, 1907 г.), гл. 2.
  4. ^ Герберт Уэллс, Это страдание сапог (Лондон: Фабианское общество, 1907 г.), гл. 3. Уильям Дж. Хайд называет взгляд Уэллса на собственность «несколько традиционным социалистическим взглядом». Уильям Дж. Хайд, «Социализм Герберта Уэллса в начале двадцатого века», Журнал истории идей 17.2 (апрель 1956 г.).
  5. ^ Герберт Уэллс, Это страдание сапог (Лондон: Фабианское общество, 1907 г.), гл. 4.
  6. ^ Герберт Уэллс, Это страдание сапог (Лондон: Фабианское общество, 1907 г.), гл. 5.
  7. ^ Уильям Дж. Хайд, «Социализм Герберта Уэллса в начале двадцатого века», Журнал истории идей 17.2 (апрель 1956 г.), стр. 217.
  8. ^ Дэвид С. Смит, Герберт Уэллс: отчаянно смертный: биография (Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета, 1986), стр. 91-102.
  9. ^ Майкл Шерборн, Герберт Уэллс: Другой вид жизни (Питер Оуэн, 2010), стр. 159.
  10. ^ Герберт Уэллс, Это страдание сапог (Лондон: Фабианское общество, 1907 г.), гл. 5.
  11. ^ Майкл Шерборн, Герберт Уэллс: Другой вид жизни (Питер Оуэн, 2010), стр. 173.
  12. ^ Норман и Жанна Маккензи, Герберт Уэллс "Биография (Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1973), стр. 210–11.
  13. ^ Письмо от 25 ноября 1906 г., цитируемое Норманом и Жанной Маккензи: Герберт Уэллс "Биография (Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1973), стр. 213–14.
  14. ^ См., Например, J. Huntington, Читатель Герберта Уэллса: полная антология от научной фантастики до социальной сатиры (Роуман и Литтлфилд, 2003 г.).