Человечество в процессе становления - Mankind in the Making

Человечество в процессе становления

Автор	Х. Г. Уэллс
Страна	Великобритания
Язык	английский
Жанр	Социология
Издатель	Чепмен и Холл (ВЕЛИКОБРИТАНИЯ.) & Сыновья Чарльза Скрибнера (НАС.)
Дата публикации	Сентябрь 1903 г.
Страницы	ix + 429
Текст	Человечество в процессе становления в Wikisource

Человечество в процессе становления (1903) - это Герберт Уэллс продолжение Ожидания (1901). Человечество в процессе становления анализирует «процесс» «создания человека», то есть «огромный комплекс обстоятельств, которые превращают смутные возможности среднего ребенка в реальность гражданина современного государства».^[1] Взяв агрессивный тон в критике многих аспектов современных институтов, Уэллс предложил доктрину, которую он назвал «новым республиканизмом», которая «проверяет все по их влиянию на эволюцию человека».^[2]

Том состоит из одиннадцати «статей», впервые опубликованных в британском Двухнедельный обзор с сентября 1902 г. по сентябрь 1903 г. и в американском Cosmopolitan, и приложение. Это было перепечатано Чепмен и Холл в 1906 г. в более дешевом издании,^[3] и снова в 1914 г., накануне Первая Мировая Война.

Синопсис

Предисловие

Уэллс предлагает «предоставить первые варианты политической доктрины, которые будут в равной степени доступны для применения в Британской империи и Соединенных Штатах». Он отмечает «особый долг перед моим другом, мистером. Грэм Уоллас."^[4]

Глава 1: Новая Республика

Отказавшись от любых претензий на «абсолютную истину» по этическим, социальным и политическим вопросам, рассматриваемым в этом сборнике, Уэллс говорит, что его взгляды «рассчитаны в первую очередь на тех, кто предрасположен к их восприятию». Он предлагает в качестве «общего принципа» доктрину, которую он называет «новым республиканизмом», основанную на взгляде на жизнь как на «ткань и последовательность рождений». Только в 19 веке с идеей органического эволюция, стал ли такой взгляд «определенным и всепроникающим», «изменяющим перспективу каждого человеческого дела» и позволяющим использовать критерий суждения, основанный на «благополучных и обнадеживающих рождениях». Ни одна из существующих политических партий не основана на таком взгляде. Таким образом, новый республиканизм существует, чтобы «рожать лучше и рожать лучше».^[5]

Глава 2: Проблема обеспечения рождаемости

Из-за «абсолютного недостатка знаний» в области «недостающей науки наследственность, "Уэллс отвергает идею, выдвинутую последователями Фрэнсис Гальтон подобно Макс Нордау, что государство должно пытаться разводить людей выборочно: «мы, по сути, не совсем понимаем, для чего разводить, а для чего разводить». Он утверждает, что такие предполагаемые положительные черты характера, как Красота, здоровье, емкость, гений (Уэллс не говорит о "интеллект "), а также такие предполагаемые отрицательные черты, как преступность и алкоголизм, на самом деле являются настолько сложным переплетением характеристик, что" невежество и сомнение преграждают нам путь ". Передача определенных заболеваний может быть исключением. Исследования в этой области срочно необходимы На уровне индивидуальных действий, однако, новые республиканцы должны «максимально использовать наши суждения, чтобы делать то, что им кажется правильным». Законы, которые «поощряют и защищают трусливых и подлых» или «охраняют глупость». следует переделать.^[6]

Глава 3: Некоторые оптовые аспекты производства человека

Что касается воспитания детей, то любое понятие «надежность природы» категорически отвергается: «Само существование и природа человека - это вмешательство в Природу и ее пути». Ребенку необходимо (i) «исключительно к себе» «постоянное любящее внимание» «матери или… какой-нибудь больной девушки или женщины», которая находится в хорошем состоянии; (ii) тепло; (iii) убежище; (iv) чистота; (v) яркий свет; (vi) хорошее питание; (vii) умный и четкий уход; (viii) доступ к квалифицированной медицинской помощи. Уэллс сомневается, растут ли в таких условиях более четверти детей, рожденных в Англии. Он приводит статистику Клиффорд Оллбатт с Система медицины демонстрация классовых различий, и младенческая смертность Статистические данные свидетельствуют о том, что "холокост детей" происходит в промышленных районах, таких как Ланкашир.^[7]

Отвергая подход к проблеме через благотворительные дома, потому что они поощряют «неполноценных людей» заводить детей и в любом случае «не работают», Уэллс утверждает, что государственная политика должна «препятствовать безрассудному отцовству», но вовсе не облегчать бремя родителей. обязанность. Он предлагает, чтобы государство определяло стандарты ухода за детьми, и, когда родители не могут соответствовать стандартам, с них «должна быть возложена стоимость соответствующего содержания». Это будет препятствовать воспроизводству «неполноценных людей». Этому способствует также минимальная заработная плата настроен на то, чтобы обеспечить жизнь "здоровую, здоровую ... по стандартам комфорта в то время". Отрасли, не способные обеспечить такую ​​зарплату, являются лишь «болезнью и паразитом на государственном органе». Люди, не имеющие работы с этой минимальной заработной платой, - это «люди бездны», которые, таким образом, будут «выброшены из [своих] лежбищ и убежищ». В этом устроении «они будут существовать, но они не будут размножаться - и это наша высшая цель».^[8]

Глава 4: Начало разума и языка

Уэллс рассматривает ребенка при рождении как «сначала не более чем животное», но в течение первого года «разум, воля, личность, начало всего реального и духовного в человеке» «проникают» в него. ход «процесса», который «не поддается анализу». Для развития ребенку нужна «череда интересных вещей», а дети из бедных семей «по меньшей мере в невыгодном положении» на этом этапе. «Почти постоянное присутствие матери» идеально и действительно является причиной моногамия "Практическая санкция". Лучше всего подойдут простые игрушки, которыми можно по-разному манипулировать.^[9]

"С речи начинается человечество". Уэллс, следуя Froebel подчеркивает потребность ребенка слышать ясную последовательную речь и не одобряет детский лепет и медсестер, говорящих на иностранных языках. Уэллс отмечает, что «лишь очень незначительное меньшинство англичан или американцев владеет английским более чем наполовину», и упрекает ненужное обеднение английской речи, которое сохраняется как социальная норма. «Сохранение» английского языка необходимо, «если мы хотим спасти будущее мира». Уэллс выступает за распространение во всем мире «одного акцента, одной идиомы и одной интонации» английского языка. «Общество английского языка», состоящее из «богатых и энергичных людей», должно разработать более качественные материалы для преподавания языка. Уэллс также вносит практические педагогические предложения, такие как пропаганда перефразирования для обучения письму.^[10]

Уэллс дает практические советы по обучению фигур и чисел; он большой защитник деревянных блоков. Он описывает состояние воображаемого мира ребенка «примерно на пятом году обучения», когда «формальное образование ... должно начаться».^[11]

Глава 5: Человеческие силы современного государства

Ключевым фактором человеческого развития является дом, понимаемый в широком смысле как круг людей, с которыми ребенок находится в «постоянном тесном контакте». Впечатление от семейной жизни у ребенка почти неизгладимое и основано главным образом на

• традиция
• "экономические потребности"
• «приток новых систем мышления, чувств и интерпретаций общих вопросов жизни».

В Великобритании существуют три основные традиции: «аристократический, средний и рабочий класс». Но "новые потребности" их переделывают. - Школы должны воспитывать в себе привычку к трудолюбию, но моральное, религиозное, эстетическое и философское наставление они плохо подготовлены для того, чтобы дать толчок столь необходимому в Великобритании возрождению «национальной энергии», поскольку средний человек черпает свое » моральный кодекс «в основном от одноклассников», а не от школы.^[12]

Глава 6: Обучение

Обучение в классе и обучение чтению и письму составляют начальный этап обучения; они отмечают «этап цивилизационного процесса». «Когда племена объединяются в нации, появляются школы». Счет и второй «культурный язык» как ключ к более высокой культуре также являются общими, хотя последний вытесняется во Франции, Германии, Великобритании и США. Уэллс подчеркивает тенденцию вводить в учебную программу элементы, «не относящиеся к собственно школе»; они оправданы только в том случае, если служат «расширению диапазона полового акта». Уэллс предлагает внешне скромную, но на самом деле довольно амбициозную программу обучения. Он требует тщательного пересмотра того, как преподают английский язык, и, за исключением физики и некоторых элементарных понятий химии, считает большую часть инструкций по научным фактам, истории и т. Д. Излишним; они относятся к школьной библиотеке и инициативе учащегося. Уэллс также подчеркивает важность предоставления детям достаточно свободного времени. играть в, которое он определяет как «спонтанное занятие, в которое входит воображение», и конфиденциальность.^[13]

Глава 7: Политическое и социальное влияние

Что касается политики и общества, то новый республиканизм придерживается позиции, что любой институт, который не «превращает людей в прекрасные и сильные формы», должен «быть уничтожен». Таким учреждением является Британская монархия, "чудовищный обман". Уэллс, ссылаясь на гл. 3 его ранее Ожидания (1901), что «в некотором смысле британская система, пирамида короля, землевладельческая и землевладельческая аристократия, йомены и торговый средний класс и рабочие, мертвы - она ​​умерла в девятнадцатом веке под колесами механизма. . " Но подробное сравнение показывает, что американские условия не предлагают желательной альтернативы. В качестве «грубого предложения» Уэллс обдумывает возможность избрания государственных служащих жюри. Что касается почестей, Уэллс предлагает развитие «обычно ненаследственного функционального дворянства». Позднее новые методы могут быть распространены на контроль собственности, поскольку «мы все социалисты в наши дни», в дополнение к дальнейшему развитию налогообложения передачи собственности.

Глава 8: Развитие воображения

Подростковый возраст и пробуждение сексуального интереса означают, что «раса, вид претендует на личность» и действительно является «источником всей нашей силы в жизни». Помимо подтверждения важности материнства и необходимости табу, Уэллс признает: «У меня нет Системы - я бы хотел иметь», никакой «доктрины сексуального поведения». Нужны не правила, а мудрость для себя и терпение для других. Одна из функций литературы - фиксировать «научные эксперименты в этой центральной области человеческой деятельности».^[14]

«[Мы] слишком безразличны к качеству вещей, которые достигают глаз и ушей наших детей». Уэллс поддерживает цензуру: «Я здесь, без колебаний, на стороне пуритан». Уэллс предлагает признать категорию «взрослого» искусства, литературы и науки и установить за нее «высокую минимальную цену», поскольку немногие дети могут тратить много. В качестве альтернативы можно установить возрастное ограничение; Уэллс предлагает восемнадцать. «Здесь предлагается не столько подавление информации, сколько определенный способ представления информации, и наше намерение состоит в том, чтобы в лучшем случае отложить и сначала придать полезный аспект». "[F] или остальные, в этом вопросе -Оставь их."^[15]

Глава 9: Организация высшего образования

В возрасте пятнадцати лет, после «девяти или десяти лет все более серьезного школьного обучения (начального образования)», Уэллс должен был переводить учеников более низкого уровня на «работу, соответствующую их способностям, занятие, которое не должно было повлечь за собой значительную вероятность плодотворного брака». ", а остальные должны перейти в" Среднее образование или колледж ". Здесь он подчеркивает важность «хороших общих учебников по каждому основному предмету», разработанных университетами в качестве основы для обучения, а не лекций профессора. Студенты должны участвовать в «обсуждении, воспроизведении и споре» фактов и идей по их предмету - «существенная умственная подготовка» для специальности более важна, чем культивирование «общей культуры». Он обдумывает четыре возможных курса для студента: «Классический, Исторический, Биологический и Физический». На третьем этапе обучения, «университетский курс», продолжающийся «три или четыре года после восемнадцати или двадцати одного года», по таким предметам, как медицина, право, инженерия, философия и теология, физика и т. Д. Уэллс также настаивает на о важности обеспечения того, чтобы в публичных библиотеках были доступны «серьезные книги» с руководствами по чтению по различным предметам.^[16]

Глава 10: Мысли в современном состоянии

От мысли зависит надежда на достижение цивилизации, поскольку общество сейчас затруднено, став «разнородным беспорядком без каких-либо надежных общих оснований для действий». Мысль требует

• "отзывчивая и интеллигентная атмосфера"
• "язык ... готов к ... использованию"
• «определенный минимум обучения и подготовки»
• ощущение, что «по какой-то причине - не обязательно мирской - вещь [стоит]».

«Литература - жизненно необходимая функция современного государства». В настоящее время английской мысли больше всего необходимо поставить «критическую литературу» на прочную основу, и Уэллс предлагает организацию «большой Гильдии литераторов», а также «университетских лекций и читателей по современной критике». " Что касается литературы, Уэллс утверждает, что «только за счет оплаты авторов и, если необходимо, их пожертвования на широкую ногу, и, в частности, за счет полного отделения вознаграждения за писательство от случайностей книжного рынка, функция литературы может быть адекватно разряжена в современном состоянии ». Это должно присуждаться не одним органом, а в соответствии с принципом «множества каналов», причем скорее включительно, чем исключительно: если субсидируется много «притворств», «это не имеет значения». Кроме того, чтобы «защитить автора от давления сиюминутной необходимости», авторское право должно быть неотъемлемо в его руках, а любые компенсационные меры должны быть ограничены сроком в семь лет, если только автор не аннулирует авторское право в целом в качестве «подарка миру». " Уэллс предлагает помощь «тысячи или около того авторов» и предлагает подробный план того, как это можно сделать, в качестве «эффективной отправной точки», которая, несомненно, будет развиваться во многих направлениях, процесс, который он называет «иннервацией». общества ".^[17]

Глава 11: Собственная доля человека

Представление Уэллса о «новом республиканизме» завершается «грубым наброском идеального нового государства, Новой Республики, великой конфедерации англоязычных республиканских сообществ, каждое со своей ненаследственной аристократией, разбросанных по миру, говорящих на общем языке. , обладающих общей литературой и общей научной и, по крайней мере, на высших ее ступенях, общей образовательной организацией ». Многие «пионеры и экспериментаторы» уже работают над воплощением этого видения. «Через несколько лет» это «станет великим мировым движением», хотя только «молодые» (моложе тридцати) увидят «Землю Обетованную». Чтобы реализовать это видение, нужно всего лишь «несколько тысяч» преданных жителей Новой Республики.

Приложение: доклад об административных территориях, прочитанный перед фабианским обществом [март 1903 г.]

Уэллс отвергает коммунистический социализм и объявляет себя «умеренным социалистом», цель которого - «равенство возможностей и свободы для полного индивидуального развития». Его аргумент против «частных владельцев» и в пользу «государственных чиновников» основан на принципе эффективности. И это причина его осуждения существующих «органов местного самоуправления» как «невероятно малых», потому что «революция в методах передвижения» коренным образом изменила экономику. Администраторам необходимо приспособиться к «большему сообществу нового типа», как объяснил Уэллс в Ожидания. В южной Англии это должно охватывать «всю долину Темза и его притоки "а также"Сассекс и Суррей, и округов восточного побережья до стирка, "т.е. вся юго-восточная Англия.

Сочинение

Успех Ожидания в 1901 году вызвал спрос на продолжение, которое Уэллс написал, когда его жена была беременна его вторым ребенком, Фрэнком Ричардом, родившимся 31 октября 1903 года.^[18]

Грэм Уоллас значительно повлияли Человечество в процессе становления, особенно первые несколько глав.^[19] Их совместная работа над книгой началась 19 сентября 1902 года, и это одно из самых длинных и разоблачающих писем Уэллса.^[20] Вскоре после публикации Человечество в процессе становления Уэллс и Валлас две недели путешествовали по Швейцарии; их обмены сильно повлияли на следующее предприятие Уэллса в области социальной мысли, Современная утопия.^[21] Позже Валлас также помогал Уэллсу с Работа, богатство и счастье человечества (1932).

Прием

Уэллс считается Человечество в процессе становления слабее других его книг о современном социализме, Ожидания, Современная утопия, и Новые миры для старых: в его Эксперимент в автобиографии он описывает книгу как «мой стиль в худшем и мою суть в самом тонком, и, цитируя ее, я очень сочувствую тем критикам, которые, мягко говоря, сдерживают свое восхищение мной». Генри Джеймс, Леопольд Амери, Форд Мэдокс Форд, Рэй Ланкестер, Морли Робертс, Вайолет Пэджет (Вернон Ли) и C.F.G. Мастермен; однако многие из них сочли его чрезмерно оптимистичным.^[22] Арнольд Беннетт назвал книгу неряшливой в мыслях и надутым в выражениях.^[23] Джозеф Конрад подумал, что это показывает, что Уэллс «настолько странно консервативен в своей основе».^[24]

Уэллс был разочарован тем, что большинство рецензентов восприняли книгу как категоричную и предсказательную, а не как предварительную и исследовательскую.^[25]

Рекомендации

внешняя ссылка

• Человечество в процессе становления в Проект Гутенберг