Политические взгляды Х. Г. Уэллса - Political views of H. G. Wells

Х. Г. Уэллс (1866–1946) был плодовитым английским писателем во многих жанрах, включая роман, историю, политику и социальные комментарии, а также учебники и правила военных игр. Свои политические взгляды Уэллс называл социалистическими.

Фабианское общество

Уэллс какое-то время был членом социалистической Фабианское общество, но порвал с ними, поскольку его творческое политическое воображение, совпадающее с оригинальностью, показанной в его произведениях, опередило их.[1] Позже он стал решительно критиковать их за плохое понимание экономики и реформы образования. Он бежал как Лейбористская партия кандидат на Лондонский университет в 1922 и 1923 всеобщие выборы после смерти его друга У. Х. Р. Риверс, но в этот момент его вера в партию была слабой или неопределенной.

Учебный класс

Социальный класс был темой Уэллса. Машина времени в котором Путешественник во времени говорит о будущем мире с его двумя расами, как о произошедших от

постепенное расширение настоящего (XIX век) - всего лишь временная и социальная разница между капиталистом и рабочим ... Даже сейчас рабочий Ист-Энда не живет в таких искусственных условиях, которые практически не могут быть отрезаны от естественной поверхности земли. Земля? Опять же, исключительная тенденция более богатых людей ... уже ведет к закрытию в их интересах значительных участков поверхности земли. Что касается Лондона, например, возможно, половина более красивой страны закрыта от вторжений.[2]

У Уэллса тот же Путешественник во времени, отражающий его собственные социалистические наклонности, насмешливо отсылает к воображаемому миру суровых классовое разделение как «идеальный» и без нерешенных социальных проблем. Таким образом, его Путешественник во времени подчеркивает, как строгое классовое разделение ведет к окончательному падению человечества:

Когда-то жизнь и имущество должны были быть в почти абсолютной безопасности. Богатый был уверен в своем богатстве и комфорте, трудящийся - в своей жизни и работе. Несомненно, в этом идеальном мире не было ни проблемы безработных, ни социальных вопросов, оставшихся нерешенными.[2]

В его книге Как движется мир, Уэллс призывал к немарксистской форме социализм быть настроенным, чтобы избежать обоих классовая война и конфликт между народами.[3]

Демократия

Фред Сигель правоцентристского Манхэттенский институт писал о нелестном взгляде Уэллса на американскую демократию: «Уэллс был потрясен децентрализованным характером американской политики, ориентированной на местное население, и политики страны и здания суда. Он был ошеломлен ярко коррумпированной политической машиной больших городов, не сдерживаемой дворянами, которые могли бы поддержать цивилизованный мир. Он думал, что американская демократия зашла слишком далеко, предоставляя свободу действий хулиганам, управляющим политическими машинами, и «дуракам», которые их поддерживали ».[4] Сигел далее отмечает неприязнь Уэллса к тому, что Америка не позволяет афро-американцы голосовать.[4]

Мировое правительство

Его наиболее последовательным политическим идеалом был Мировое государство. В своей автобиографии он заявил, что с 1900 года считает мировое государство неизбежным. Он представлял себе государство как плановое общество, которое будет развивать науку, положит конец национализму и позволит людям развиваться благодаря заслугам, а не по рождению. Книга Уэллса 1928 года Открытый заговор утверждал, что группы участников кампании должны начать отстаивать «мировое содружество», управляемое научной элитой, которое будет работать над устранением таких проблем, как бедность и войны.[5] В 1932 году он сказал Молодые либералы на Оксфордский университет который прогрессивный лидеры должны стать либеральный фашисты или просвещенный Нацисты которые будут «соревноваться в своем энтузиазме и самопожертвовании» против защитников диктатуры.[6][7] В 1940 году Уэллс опубликовал книгу под названием Новый мировой порядок это обрисовало в общих чертах его план относительно того, как будет создано Мировое Правительство. В Новый мировой порядокУэллс признал, что создание такого правительства может занять много времени и создаваться по частям.[8]

Евгеника

Некоторые из ранних научно-фантастических работ Уэллса отражают его мысли о вырождении человечества.[9] Уэллс сомневался, достаточно ли развиты человеческие знания для успеха евгеники. В 1904 г. он обсуждал обзорную статью Фрэнсис Гальтон, соучредитель евгеника, говоря: «Я считаю, что сейчас и всегда сознательный отбор лучших для воспроизводства будет невозможен; что предлагать это - значит демонстрировать фундаментальное непонимание того, что подразумевает индивидуальность ... стерилизация о неудаче, а не в выборе успехов для разведения, что возможность улучшения человеческого стада заключается ». В его книге 1940 г. Права человека: или за что мы боремся? Колодцы входят в число права человека он считал, что должна быть доступна всем людям ",запрет на нанесение увечий, стерилизацию, пытки и любые телесные наказания".[10]

Раса

В 1901 году Уэллс написал Ожидания реакции механического и научного прогресса на человеческую жизнь и мысли, который включал следующие крайние взгляды:

И как новая республика будет относиться к низшим расам? Как он будет бороться с черным? как он будет бороться с желтым человеком? как он будет бороться с этим предполагаемым термитом в цивилизованных деревянных изделиях, евреем? Конечно, совсем не как гонки. Он будет стремиться к созданию и, наконец, хотя, вероятно, только по прошествии второго столетия, создаст мировое государство с общим языком и общим правилом. Во всем мире будут действовать его дороги, его стандарты, его законы и его аппарат контроля. Я сказал, что это сделает умножение тех, кто отстает от определенного стандарта социальной эффективности, неприятным и трудным ... Еврей, вероятно, потеряет большую часть своего партикуляризма, вступит в брак с язычниками и перестанет быть физически отдельным элементом в человеческих делах. через столетие или около того. Но я надеюсь, что большая часть его моральных традиций никогда не умрет. … А что до тех стаи черных, коричневых, грязно-белых и желтых людей, которым не нужны новые потребности в эффективности?

Что ж, мир - это мир, а не благотворительная организация, и я так понимаю, им придется уйти. На мой взгляд, весь смысл и смысл мира в том, что они должны уйти. Поскольку им не удается развить разумных, энергичных и самобытных личностей для великого мира будущего, их удел умереть и исчезнуть.

У мира есть большая цель, чем счастье; наша жизнь должна служить Божьей цели, и эта цель направлена ​​не на человека как на конечную цель, а на достижение через него более серьезных проблем.[11]

Книга Уэллса 1906 года Будущее в Америке, содержит главу «Цветная трагедия», в которой обсуждаются проблемы, с которыми сталкиваются чернокожие американцы.[12] Во время написания книги Уэллс встретился с Букер Т. Вашингтон, который предоставил ему большую часть информации для «Трагедии цвета».[13] Уэллс похвалил «героическую» решимость чернокожих американцев, заявив, что он сомневается, смогут ли США:

показать любую вещь тоньше, чем качество решимости, Стойкие усилия сотня черных и цветных мужчин делает в день, чтобы жить непорочно, честно и терпеливо, получая для себя каких обрывков уточнения, обучения и красоты они могут, хранение их власть над цивилизацией они недовольны и отвергаются.[12]

В своей книге 1916 года Что будет? Уэллс заявляет: «Я ненавижу и презираю хитрое подозрение к иностранцам и чужим путям; человек, который может смотреть мне в лицо, смеяться со мной, говорить правду и вести себя справедливо, - это мой брат, хотя его кожа черная, как чернила или желтый, как примула вечерняя ».[14]

В Очерк историиУэллс выступил против идеи «расовой чистоты», заявив: «Человечество с точки зрения биолога - это вид животных, находящийся в состоянии приостановленной дифференциации и возможной примеси ... [Все] расы более или менее смешаны. . ".[15]

В 1931 году Уэллс был одним из нескольких лиц, подписавших письмо в Великобритании (вместе с 33 британскими Депутаты ) протестуя против смертного приговора афроамериканцу. Скоттсборо Бойз.[16]

В 1943 году Уэллс написал статью для Вечерний стандарт, «Что зулус думает об англичанах», вызванный получением письма от Зулусский солдат, Копорал Аарон Хлоп.[17][18][19] «Что зулус думает об англичанах» - это резкая атака на дискриминацию чернокожих в Южной Африке. Уэллс утверждал, что «крайнее презрение и негодование по поводу несправедливости увечий, которым подвергаются цветные люди». Уэллс также осудил правительство Южной Африки как "мелкая белая тирания".[17][18][19]

Сионизм

Уэллс умеренно и без энтузиазма поддержал Территориализм до Первой мировой войны, но позже стал ярым противником сионистского движения в целом. Он видел Сионизм как эксклюзивное и сепаратистское движение, которое бросило вызов коллективной солидарности, которую он отстаивал в своем видении мирового государства. Не будучи сторонником еврейской идентичности в целом, Уэллс в своих утопических трудах предсказал окончательную ассимиляцию Евреи.[20][21][22] В примечаниях к его биографический роман Человек частей, Дэвид Лодж, описывает, как Уэллс сожалел о своем отношении к евреям, поскольку он стал более осведомлен о масштабах нацистских зверств. Это включало письмо с извинениями, написанное Хаим Вейцманн за более ранние заявления, которые он сделал.[23]

Первая мировая война

Он поддерживал Британию в Первая мировая война,[24] несмотря на его многочисленные критические замечания в адрес британской политики, и в 1916 году выступил против движений за скорейший мир.[25] В эссе, опубликованном в том же году, он признал, что не может понять тех британских пацифистов, которые примирились с «передачей огромных блоков черной и цветной расы [Германской империи] для эксплуатации и экспериментов», и что степень его собственной пацифизм зависел в первую очередь от вооруженного мира, при котором «Англия держалась за Англию, а Германия - за Германию». Государственные границы будут устанавливаться в соответствии с естественной этнической принадлежностью, а не планировщиками в далеких имперских столицах, и под контролем его предполагаемого всемирного союза государств.[26]

В его книге В четвертый год опубликованном в 1918 году, он предложил, как каждая нация мира будет избирать «демократическим путем» пропорциональное отображение, коллегия выборщиков в манере Соединенных Штатов Америки, в свою очередь, чтобы выбрать своего делегата в предложенном Лига Наций.[27] Этот международный орган, которому он противопоставил империализм Это был не только империализм Германии, против которой велась война, но и империализм Великобритании и Франции, который он считал более благоприятным.[28] Его ценности и политическое мышление подвергались растущей критике с 1920-х годов и впоследствии.[29]

Советский союз

Руководство Иосиф Сталин привело к изменению его взглядов на Советский Союз, хотя его первоначальное впечатление о самом Сталине было неоднозначным. Ему не нравилось то, что он считал узкой ортодоксальностью и непримиримостью Сталина. Он действительно похвалил его, сказав в статье в левых Новый государственный деятель журнал "Я никогда не встречал человека более справедливого, откровенного и честного" и дал понять, что он считал "зловещий" образ Сталина несправедливым или ложным. Тем не менее он считал правление Сталина слишком жестким, ограничивающим независимое мышление и ограничивало его, чтобы привести к космополису, на который он надеялся.[30] Во время своего визита в Советский Союз в 1934 году он обсуждал достоинства реформист социализм закончился Марксизм-ленинизм со Сталиным.[31]

Монархия

Уэллс был республиканцем[32] и сторонник создания республиканские клубы в Великобритании.[33]

Другие начинания

Уэллс объединил свой интерес к искусству и дизайну и политике, когда он и другие известные люди подписали меморандум, в частности, постоянным секретарям Совета по торговле. В ноябрьском меморандуме 1914 г. подписавшие его стороны выразили обеспокоенность по поводу британского промышленного дизайна перед лицом иностранной конкуренции. Предложения были приняты, что привело к созданию Ассоциация дизайна и промышленности.[34] В 1920-е годы он был горячим сторонником попыток омоложения. Евгений Штайнах и другие. Он был пациентом доктора Норман Хейр (возможно, обновленный) и в ответ на книгу Хайра 1924 г. Омоложение: работы Штайнаха, Воронова и других,[35] Уэллс предсказал более зрелое и серьезное общество с «активными и полными надежд детьми» и взрослыми, «полными лет», где никто не будет «постареть».[36]

В своих более поздних политических работах Уэллс включил в свои дискуссии о Мировом государстве понятие универсальных прав человека, которые будут защищать и гарантировать свободу личности. Его публикация 1940 года Права человека заложил основу Всеобщей декларации прав человека 1948 года.[37]

Резюме

В конце концов, современное политическое влияние Уэллса было ограниченным, не считая позитивистской позиции его художественной литературы о прыжках, которые могли быть сделаны физика к миру во всем мире. Его усилия в отношении Лига Наций стало разочарованием, поскольку организация оказалась слабой, неспособной предотвратить Вторую мировую войну, которая произошла в самом конце его жизни и только усилила пессимистическую сторону его характера. В его последней книге Разум на грани своей привязанности (1945) он считал неплохой идею замены человечества другим видом. Он также стал называть эпоху Второй мировой войны «эпохой разочарования».

Рекомендации

  1. ^ Коул, Маргарет (1974). «Х. Г. Уэллс и фабианское общество». В Моррис, А. Дж. Энтони (ред.). Эдвардианский радикализм, 1900–1914: некоторые аспекты британского радикализма. Лондон: Рутледж. стр.97–114. ISBN  0-7100-7866-8.
  2. ^ а б "Машина времени". Получено 10 июн 2012.
  3. ^ Х. Г. Уэллс, Как движется мир. Лондон, Эрнест Бенн, 1928, (стр. 49).
  4. ^ а б Сигел, Фред (2013). Восстание против масс. Нью-Йорк: Encounter Books, стр. 6–7.
  5. ^ Уэллс, Х. Открытый заговор: голубые отпечатки мировой революции (Гарден-Сити, Нью-Йорк: Даблдей, Доран, 1928 г.), (стр 28, 44, 196).
  6. ^ Мазовер, Марк, Темный континент: двадцатый век Европы. Нью-Йорк: A.A. Кнопф, 1998. ISBN  0679438092 (стр. 21–22).
  7. ^ Coupland, Филипп (октябрь 2000 г.). Либеральный фашизм "Г. Дж. Уэллса""". Журнал современной истории. 35 (4): 549.
  8. ^ Партингтон, Джон С. Строительство космополиса: политическая мысль Г. Уэллса. Ashgate Publishing, Ltd., 2003 г. ISBN  0754633837, (стр.16).
  9. ^ «Х. Г. Уэллс и использование вырождения в литературе». Bbk.ac.uk. 1946-08-17. Получено 2014-03-25.
  10. ^ Эндрю Клэпхэм, Права человека: очень краткое введение. Оксфорд: Oxford University Press, 2007. ISBN  9780199205523 (стр. 29-31).
  11. ^ Уэллс, HG (1902). Ожидания реакции механического и научного прогресса на человеческую жизнь и мысли (2-е изд.). Чепмен и Холл. С. 316–318.
  12. ^ а б Х. Г. Уэллс, Будущее в Америке (Нью-Йорк и Лондон: Харпер и братья, 1906), стр. 201 (гл. 11 и 12).
  13. ^ Вирджиния Л. Дентон, Букер Т. Вашингтон и движение за образование взрослых. Издательство Университета Флориды, 1993. ISBN  0813011825. (стр.150, 231)
  14. ^ Что будет? Прогноз вещей после войны, Лондон, Касселл, 1916 (стр. 256).
  15. ^ Х. Г. Уэллс, Очерк истории, 3-е изд. rev. (NY: Macmillan, 1921), стр. 110 (гл. XII, §§1–2).
  16. ^ Сьюзен Д. Пеннибакер, От Скоттсборо до Мюнхена: расовая и политическая культура Великобритании 1930-х годов Издательство Принстонского университета, 2009. ISBN  0691088284, (стр.29).
  17. ^ а б «Что зулус думает об англичанах» было переиздано как «Права человека в Южной Африке».42 - 44: Современные воспоминания (Лондон, Секер и Варбург, 1944) (стр. 68–74).
  18. ^ а б Роберт Кроссли, "Обычные читатели Уэллса" в Патрик Парриндер и Кристофер Рольф, Х. Дж. Уэллс на пересмотре: Материалы Международного симпозиума Х. Г. Уэллса, Лондон, июль 1986 г.. Associated University Press, 1990. ISBN  0945636059, (стр. 247).
  19. ^ а б Джон Хантингтон, Критические очерки Х. Г. Уэллса. Г. К. Холл, 1991. ISBN  0816188564 (стр.176, 177, 179)
  20. ^ Cheyette, Брайан. Конструкции «еврея» в английской литературе и обществе. Cambridge University Press, 1995, стр. 143–148.
  21. ^ Хамеров, Теодор С. Почему мы смотрели: Европа, Америка и Холокост. W. W. Norton & Company, 2008, стр. 98–100, 219
  22. ^ «Желаемые иностранцы: британские литераторы о евреях». Обзор обзоров Vol. XXXIII, январь – июнь 1906 г., стр. 378
  23. ^ Лодж, Дэвид (2011). Человек частей. Лондон: Секер. п. 521. ISBN  9781846554964.
  24. ^ Х. Г. Уэллс: Почему Британия вступила в войну (10 августа 1914 г.). Иллюстрированная война альбом люкс. История Великой европейской войны, рассказанная фотоаппаратом, пером и карандашом. The Amalgamated Press, Лондон, 1915 г.
  25. ^ Daily Herald, 27 мая 1916 г.
  26. ^ Уэллс, Г. Г. (1916). "Буртен белого человека". Что идет? : прогноз вещей после войны. Лондон: Касселл. п. 240. ISBN  0-554-16469-8. OCLC  9446824.
  27. ^ Уэллс, Г. Г. (1918). «Лига должна быть представительной». В четвертый год. Лондон: Чатто и Виндус. ISBN  1-4191-2598-2. OCLC  458935146. Президент ... избирается специальной коллегией, избираемой народом ... Есть ли какая-то причина, по которой мы не должны применять этот метод при отправке представителей в Совет Лиги Наций?
  28. ^ «Необходимые силы Лиги». В четвертый год. [] Лига Свободных Наций, если она хочет быть реальностью ... должна сделать не меньше, чем заменить Империю; он должен положить конец не только этому новому германскому империализму, который так яростно и мощно борется за обладание землей, но он должен также положить конец британскому империализму и французскому империализму, которые сейчас так широко и неагрессивно владеют ею.
  29. ^ Эксперимент в автобиографии 556. Также глава четвертая. Будущее как кошмар: Х. Г. Уэллс и антиутописты Марка Роберта Хиллегаса.
  30. ^ Эксперимент в автобиографии, стр. 215, 687–689
  31. ^ «Иосиф Сталин и Г. Уэллс, марксизм против либерализма: интервью». Rationalrevolution.net. Получено 10 июн 2012.
  32. ^ «... падение некогда могущественных Романовых только подогрело республиканские симпатии повсюду ... в письме к Времена, знаменитый писатель Х. Дж. Уэллс утверждал, что «пришло время избавиться от древних атрибутов трона и скипетра». Джастин Вовк, Имперский Реквием: Четыре королевских женщины и падение Эпохи Империй iUniverse, 2012. ISBN  1475917503 (стр. 338)
  33. ^ "Из архива: Г-н Х.Г. Уэллс по вопросу о монархии". Хранитель. 1917-04-22.
  34. ^ Раймонд Пламмер, Ничего не должно быть уродливым Design & Industries Assn. Июнь 1985 г.
  35. ^ Хайр, Норман (1924), Омоложение: работы Штайнаха, Воронова и др., Г. Аллен и Анвин, получено 15 апреля 2013
  36. ^ Дайана Виндхэм. "Норман Хейр и исследование пола". Предисловие Достопочтенного Майкл Кирби AC CMG. Сидней: "Пресса Сиднейского университета"., 2012, с. 117
  37. ^ «Права человека и общественная ответственность в функциональном мировом государстве Г. Дж. Уэллса» | Джон Партингтон. Academia.edu. Проверено 9 августа 2013 г.