Автобиография Малькольма Икса - The Autobiography of Malcolm X - Wikipedia

Автобиография Малькольма Икса
Автобиография Малкольма Икса (обложка суперобложки 1-го изд) .jpg
Первое издание
АвторМалькольм Икс с Алекс Хейли
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ЖанрАвтобиография
Опубликовано29 октября 1965 г. (Grove Press )[1]
OCLC219493184

Автобиография Малькольма Икса была опубликована в 1965 году в результате сотрудничества правозащитников Малькольм Икс и журналист Алекс Хейли. Хейли в соавторстве автобиография основана на серии подробных интервью, которые он провел между 1963 годом и убийством Малкольма Икса в 1965 году. В Автобиография это повествование о духовном обращении который описывает философию Малькольма Икса черная гордость, черный национализм, и панафриканизм. После того, как вождь был убит, Хейли написал эпилог к ​​книге.[а] Он описал процесс их сотрудничества и события конца жизни Малкольма Икса.

В то время как Малкольм Икс и ученые, современники публикации книги, рассматривали Хейли как автора книги. писатель-призрак современные ученые склонны рассматривать его как важного сотрудника, который намеренно приглушил свой авторский голос, чтобы создать эффект Малкольма Икс, говорящего напрямую с читателями. Хейли оказал влияние на литературный выбор Малкольма Икса. Например, Малькольм Икс покинул Нация ислама в тот период, когда он работал над книгой с Хейли. Вместо того, чтобы переписывать предыдущие главы как полемика против Нации, которую отверг Малькольм Икс, Хейли убедил его отдать предпочтение стилю «саспенса и драмы». В соответствии с Мэннинг Марабл, "Хейли особенно беспокоило то, что он считал антисемитизм "и он переписал материал, чтобы устранить это.[2]

Когда Автобиография был опубликован, Нью-Йорк Таймс Рецензент охарактеризовал ее как «блестящую, болезненную, важную книгу». В 1967 г. историк Джон Уильям Уорд написал, что это станет классической американской автобиографией. В 1998 г. Время названный Автобиография Малькольма Икса как одна из десяти "обязательных к прочтению" научно-популярных книг.[3] Джеймс Болдуин и Арнольд Перл адаптировал книгу как фильм; их сценарий предоставил исходный материал для Спайк Ли фильм 1992 года Малькольм Икс.

Резюме

Опубликовано посмертно, Автобиография Малькольма Икса это рассказ о жизни Малькольм Икс, родился Малькольм Литтл (1925–1965), который стал правозащитником. Начиная с беременности его матери, книга описывает детство Малькольма в Мичиган, смерть его отца при сомнительных обстоятельствах и ухудшение психического здоровья его матери, в результате чего она обязательство к психиатрическая больница.[4] Освещается молодость Литтла в Бостоне и Нью-Йорке, а также его участие в организованная преступность. Это привело к его аресту и последующему тюремному заключению на срок от восьми до десяти лет, из которых он отсидел шесть с половиной лет (1946–1952).[5] Книга обращается к его служению с Элайджа Мухаммад и Нация ислама (1952–1963) и его появление в качестве национального представителя организации. Это документально подтверждает его разочарование и уход из Нации Ислама в марте 1964 года. паломничество к Мекка, что послужило катализатором его обращения в ортодоксальную Суннитский ислам, и его путешествия по Африке.[6] Малькольм Икс был убит в Нью-Йорке. Бальный зал Одюбон в феврале 1965 года, прежде чем они закончили книгу. Его соавтор, журналист Алекс Хейли, резюмирует последние дни жизни Малкольма Икса и подробно описывает их рабочее соглашение, включая личные взгляды Хейли на его тему, в Автобиография'эпилог.[7]

Жанр

В Автобиография это повествование о духовном обращении который описывает философию Малькольма Икса черная гордость, черный национализм, и панафриканизм.[8] Литературный критик Арнольд Рамперсад и биограф Малькольма Икс Майкл Эрик Дайсон согласны с тем, что повествование Автобиография напоминает Августинец подход к конфессиональный рассказ. Августина Признания и Автобиография Малькольма Икса оба относятся к раннему гедонистический жизни своих подданных, документируют глубокие философские изменения по духовным причинам и описывают более позднее разочарование в религиозных группах, которые когда-то почитались их подданными.[9] Хейли и ученый-автобиограф Альберт Э. Стоун сравнивают повествование с Миф об Икаре.[10] Автор Пол Джон Икин и писатель Алекс Гиллеспи предполагают, что часть Автобиография'его риторическая сила исходит из «видения человека, чья стремительно развивающаяся карьера превзошла возможности традиционной автобиографии, которую он намеревался написать»,[11] тем самым разрушая «иллюзию законченной и единой личности».[12]

Помимо функции повествования о духовном обращении, Автобиография Малькольма Икса также отражает общие элементы других явно американских литературных форм, от пуританского повествования Джонатана Эдвардса и светского самоанализа Бенджамина Франклина до рассказов афроамериканских рабов.[13] Это эстетическое решение Малькольма Икса и Хейли также имеет глубокие последствия для тематического содержания работы, поскольку прогрессивное движение между формами, которое проявляется в тексте, отражает личное развитие его предмета. Учитывая это, редакция Антология афроамериканской литературы Нортона утверждают, что "Малькольм Автобиография старается исследовать те самые модели, с помощью которых его личность достигает постепенного самопонимания ... внутренняя логика его истории определяет его жизнь как поиск подлинного образа жизни, поиск, который требует постоянной открытости для новых идей, требующих свежих видов выражение."[14]

Строительство

Малкольм Икс в ожидании начала пресс-конференции 26 марта 1964 года.

Хейли в соавторстве Автобиография Малькольма Икса, а также выполнял основные функции писатель-призрак и биографические амануэнсис,[15] написание, компиляция и редактирование[16] то Автобиография на основе более чем 50 подробных интервью, которые он провел с Малкольмом Икс в период между 1963 годом и убийством его объекта в 1965 году.[17] Впервые они встретились в 1959 году, когда Хейли написал для журнала «Нацию ислама» статью. Ридерз Дайджест, и снова, когда Хейли брала интервью у Малкольма Икса для Плейбой в 1962 г.[18]

В 1963 г. Doubleday Издательство попросило Хейли написать книгу о жизни Малкольма Икса. Американский писатель и литературный критик. Гарольд Блум пишет: «Когда Хейли подошел к Малкольму с этой идеей, Малькольм удивленно взглянул на него ...»[19] Хейли вспоминает: «Это был один из немногих случаев, когда я видел его неуверенным».[19] После того, как Малкольм Икс получил разрешение от Элайджи Мухаммеда, он и Хейли начали работу над Автобиография, процесс, который начинался с двух- и трехчасовых интервью в студии Хейли в Гринвич-Виллидж.[19] Блум пишет: «Малькольм критически относился к статусу Хейли как к среднему классу, а также к его христианским убеждениям и двадцати годам службы в армии США».[19]

Когда работаешь над Автобиография начавшаяся в начале 1963 года, Хейли разочаровалась в том, что Малкольм Икс говорил только об Элайдже Мухаммеде и нации ислама. Хейли напомнил ему, что книга должна была быть о Малкольме Икс, а не о Мухаммеде или нации ислама, и этот комментарий разозлил Малкольма Икс. Хейли в конце концов сместил фокус интервью на жизнь его объекта, когда спросил Малкольма Икс о его мать:[20]

Я сказал: «Мистер Малькольм, не могли бы вы рассказать мне что-нибудь о своей матери? И я никогда, никогда не забуду, как он остановился, как будто его подвесили, как марионетку. И он сказал: «Я помню, какие платья она носила раньше. Они были старые, блеклые и серые ». А потом он пошел еще немного. И он сказал: «Я помню, как она всегда склонялась над плитой, пытаясь растянуть то немногое, что у нас было». И это было началом его прогулки той ночью. И он ходил по этому этажу почти до рассвета.[21]

Хотя Хейли якобы является писателем-призраком на Автобиографиясовременные ученые склонны относиться к нему как к важному и ключевому сотруднику, который действовал как невидимая фигура в композиции работы.[22] Он уменьшил свой голос и подписал контракт, ограничивающий его авторское усмотрение в пользу производства того, что выглядело как стенографическая копия.[23] Мэннинг Марабл рассматривает взгляд на Хейли как на писателя-призрака как на преднамеренную повествовательную конструкцию чернокожих ученых того времени, которые хотели видеть в книге уникальное творение динамичного лидера и мученика.[24] Марабл утверждает, что критический анализ Автобиографияили полные отношения между Малкольмом Икс и Хейли не подтверждают эту точку зрения; вместо этого он описывает это как сотрудничество.[25]

Вклад Хейли в эту работу примечателен, и несколько ученых обсуждают, как ее следует охарактеризовать.[26] По мнению Икина, Стоуна и Дайсона, психобиографический писатель Евгений Виктор Вольфенштейн пишет, что Хейли выполняла обязанности квази-психоаналитический Фрейдист психиатр и духовный исповедник.[27][28] Гиллеспи предполагает, и Вольфенштейн соглашается, что акт само-повествования сам по себе был преобразующим процессом, который стимулировал значительный самоанализ и личные изменения в жизни его объекта.[29]

Хейли по своему усмотрению относился к содержанию,[30] руководил Малкольмом Иксом в критических стилистических и риторических решениях,[31] и собрал работу.[32] В эпилоге к АвтобиографияХейли описывает соглашение, которое он заключил с Малкольмом Икс, который потребовал этого: «В рукописи этой книги не может быть ничего, что я не сказал, и ничего не может быть упущено из того, что я хочу в ней».[33] Таким образом, Хейли написал приложение к контракту, в котором конкретно упомянул книгу как «как сказано».[33] В соглашении Хейли получил «важную уступку»: «Я попросил - и он дал - его разрешение, чтобы в конце книги я мог написать о нем свои собственные комментарии, которые не будут предметом его рецензирования».[33] Эти комментарии стали эпилогом к Автобиография, который Хейли написал после смерти своего испытуемого.[34]

Повествовательная презентация

В книге «Малькольм Икс: Искусство автобиографии» писатель и профессор Джон Эдгар Уайдман подробно исследует повествовательные пейзажи, встречающиеся в биографии. Видеман предполагает, что как писатель Хейли пытался удовлетворить «множественные пристрастия»: к своему предмету, к своему издателю, к его «повестке дня редактора» и к самому себе.[35] Хейли внес важный вклад в Автобиография'популярность, пишет Wideman.[36] Уайдман разъясняет «неизбежный компромисс» биографов,[35] и утверждает, что для того, чтобы позволить читателям включиться в более широкий социально-психологический нарратив, ни один из соавторов не является настолько сильным, каким мог бы быть.[37] Уайдман подробно описывает некоторые из конкретных ловушек, с которыми Хейли столкнулась при соавторстве Автобиография:

Вы служите многим господам и неизбежно подвергаетесь опасности. Мужчина говорит, а вы слушаете, но не делаете заметок, первый компромисс и, возможно, предательство. Вы можете попытаться с помощью различных стилистических условностей и приемов воссоздать для читателя свое восприятие слов человека лицом к лицу. Звучание мужского повествования может быть представлено лексикой, синтаксисом, образами, графическими средствами различного рода - кавычками, пунктуацией, переносами строк, визуальным паттерном белого и черного пространства, маркерами, кодирующими печатные аналоги речи - просторечными междометиями, круглые скобки, эллипсы, звездочки, сноски, курсив, тире ....[35]

В теле АвтобиографияУвидеман пишет, что авторское агентство Хейли, по-видимому, отсутствует: «Хейли так много делает с такой небольшой суетой ... подход, который кажется столь рудиментарным, на самом деле скрывает сложные выборы, тихое владение медиумом».[34] Видеман утверждает, что Хейли написал тело Автобиография в манере выбора Малькольма Икса и эпилога как продолжения самой биографии, его предмет дал ему карт-бланш для главы. Голос Хейли в основной части книги - это тактика, пишет Уайдман, когда создается текст, номинально написанный Малкольмом Икс, но, по-видимому, написанный не автором.[35] Подчинение собственного голоса Хейли в повествовании позволяет читателю почувствовать, как будто голос Малкольма Икс говорит прямо и непрерывно - стилистическая тактика, которая, по мнению Видемана, была вопросом авторского выбора Хейли: «Хейли наделяет Малкольма тиранической властью. авторитет автора, бестелесного оратора, подразумеваемое присутствие которого сливается с представлением читателя о рассказываемой истории ".[38]

В «Два создают одного: Акт сотрудничества в недавней черной автобиографии: Осси Гаффи, Нейт Шоу и Малкольм Икс» Стоун утверждает, что Хейли сыграл «существенную роль» в «восстановлении исторической идентичности» Малкольма Икс.[39] Стоун также напоминает читателю, что сотрудничество - это совместное усилие, требующее большего, чем может дать одна проза Хейли, какой бы «убедительной и последовательной» она ни была:[40]

Хотя навыки и воображение писателя объединили слова и голос в более или менее убедительное и связное повествование, у настоящего писателя [Хейли] нет большого запаса воспоминаний, на которые можно было бы опираться: память и воображение субъекта [Малкольма Икс] являются первоисточниками. аранжированного рассказа, а также стали предметом критики по мере того, как текст принимает окончательную форму. Таким образом куда материал поступает из, и Какие было сделано для того, чтобы они были отделимы и имели одинаковое значение в сотрудничестве.[41]

По оценке Стоуна, поддерживаемой Уайдманом, источник автобиографического материала и усилия, предпринятые для того, чтобы превратить его в работоспособное повествование, отличаются друг от друга и имеют одинаковую ценность для критической оценки сотрудничества, которое произвело Автобиография.[42] Стоун пишет, что хотя писательские навыки Хейли оказывают значительное влияние на форму повествования, они требуют «субъекта, обладающего мощной памятью и воображением», чтобы создать работоспособное повествование.[40]

Сотрудничество между Малкольмом Икс и Хейли

Сотрудничество между Малкольмом Икс и Хейли приобрело множество масштабов; редактирование, редактирование и составление Автобиография была борьба за власть между двумя мужчинами, иногда с конкурирующими идеями окончательной формы книги. Хейли «приложила все усилия, чтобы показать, как Малкольм доминировал в их отношениях и пытался контролировать композицию книги», - пишет Рамперсад.[43] Рэмперсад также пишет, что Хейли знал, что память избирательна и что автобиографии - это «почти по определению проекты в художественной литературе», и что он как биограф отвечал за отбор материала на основе его авторского усмотрения.[43] Повествовательная форма, созданная Хейли и Малкольмом Икс, является результатом жизненного повествования, «искаженного и уменьшенного» «процессом отбора», предполагает Рэмперсад, однако форма повествования в действительности может быть более показательной, чем само повествование.[44] В эпилоге Хейли описывает процесс редактирования рукописи, приводя конкретные примеры того, как Малкольм Икс контролировал язык.[45]

«Вы не можете благословить Аллаха!» - воскликнул он, заменив «благословение» на «хвалу». ... Он нацарапал красным «мы, дети». 'Дети козы! ' - резко воскликнул он.

Хейли, описывая работу над рукописью, цитирует Малкольма Икса.[45]

В то время как Хейли в конечном итоге полагался на конкретный выбор слов Малкольма Икса при составлении рукописи,[45] Видеман пишет: «Природа написания биографии или автобиографии ... означает, что обещание Хейли Малькольму, его намерение быть« беспристрастным летописцем »- это вопрос маскировки, а не удаления его авторского присутствия».[35] Хейли сыграл важную роль в том, чтобы убедить Малкольма Икса не переиздавать книгу как полемику против Элайджи Мухаммеда и нации ислама в то время, когда у Хейли уже была большая часть материала, необходимого для завершения книги, и утверждал, что его авторское право действует, когда в Автобиография's "трещиноватая конструкция",[46] вызванный разрывом Малькольма Икса с Элайджей Мухаммедом и Нацией Ислама, "отменил замысел"[47] рукописи и создал повествовательный кризис.[48] в Автобиография'В эпилоге Хейли описывает инцидент:

Я послал Малкольму Иксу прочитать несколько черновых глав. Я был потрясен, когда они вскоре вернулись, окрашенные красными чернилами во многих местах, где он рассказывал о своих почти отношениях отца и сына с Илией Мухаммедом. Позвонив Малкольму Иксу, я напомнил ему о его предыдущих решениях и подчеркнул, что если эти главы будут содержать такие телеграфные сообщения читателям о том, что должно было быть впереди, то книга автоматически лишится некоторой напряженности и драматизма. Малкольм Икс резко спросил: «Чья это книга?» Я сказал ему «ваше, конечно», и что я высказал возражение только из-за моей позиции писателя. Но поздно ночью позвонил Малкольм Икс. 'Мне жаль. Ты прав. Я был чем-то расстроен. Забудь то, что я хотел изменить, оставь то, что у тебя уже было ». Я никогда больше не давал ему повторять главы, если не был с ним. Несколько раз я незаметно смотрел, как он хмурится и вздрагивает, читая, но больше он никогда не просил изменить то, что он сказал изначально.[45]

Хейли в береговой охране США, 1939 год.

Предупреждение Хейли избегать «телеграфирования читателям» и его советы о «создании интриги и драмы» демонстрируют его попытки повлиять на содержание повествования и отстаивать свое авторское право, в конечном итоге оставляя окончательное усмотрение Малькольму Икс.[45] В приведенном выше отрывке Хейли утверждает свое авторское присутствие, напоминая своему объекту о том, что как писатель он озабочен направлением и направленностью повествования, но представляет себя таким образом, чтобы не вызывать сомнений, что он отложил окончательное одобрение своего предмета.[49] По словам Икина, «потому что это сложное видение его существования явно отличается от видения ранних разделов АвтобиографияАлекс Хейли и Малкольм Икс были вынуждены столкнуться с последствиями этого разрыва в перспективе для повествования, которому уже год ".[50] Малкольм Икс, поразмыслив над этим, позже принял предложение Хейли.[51]

Хотя Марабл утверждает, что Малкольм Икс был его лучшим ревизионистом, он также отмечает, что совместная роль Хейли в формировании Автобиография был не в состоянии. Хейли повлиял на направление и тон повествования, оставаясь верным синтаксису и дикции своего предмета. Марабл пишет, что Хейли разделил «сотни предложений на абзацы» и организовал их в «предметные области».[25] Автор Уильям Л. Эндрюс пишет:

Повествование развивалось из интервью Хейли с Малкольмом, но Малкольм читал машинописный текст Хейли, делал подстрочные заметки и часто оговаривал существенные изменения, по крайней мере, в более ранних частях текста. Однако по мере продвижения работы, по словам Хейли, Малькольм все больше и больше уступал авторитету своего писателя-призрака, отчасти потому, что Хейли никогда не позволял Малкольму читать рукопись, если он не присутствовал, чтобы защитить ее, отчасти потому, что в последние месяцы у Малькольма было меньше и меньше возможностей размышлять над текстом своей жизни, потому что он был так занят, проживая его, и отчасти потому, что Малькольм в конце концов смирился с тем, что идеи Хейли об эффективном повествовании возобладали над его собственным желанием сразу же осудить тех, кого он когда-то уважал.[52]

Мартин Лютер Кинг-младший и Малкольм Икс встречаются перед пресс-конференцией после дебатов в Сенате по Закон о гражданских правах 1964 года. Это был единственный раз, когда двое мужчин встречались, и их встреча длилась всего одну минуту.[53]

Эндрюс предполагает, что роль Хейли расширилась, потому что тема книги стала менее доступной для микроуправления рукописью, и «Малкольм в конце концов смирился», позволив «идеям Хейли об эффективном повествовании» формировать повествование.[52]

Марабл изучил Автобиография «сырье» рукописи, заархивированное биографом Хейли, Энн Ромейн, и описывало критически важный элемент сотрудничества, письменную тактику Хейли для точного улавливания голоса его объекта, разрозненную систему интеллектуального анализа данных, которая включала подробные заметки на макулатуре интервью и долгие дискуссии в «свободном стиле». Марабл пишет: «Малкольм также имел привычку делать себе заметки во время выступления». Хейли тайком «складывал эти отрывочные записи» и собирал их в sub rosa попытка интегрировать «подсознательные размышления» Малкольма Икса в «работоспособное повествование».[25] Это пример того, как Хейли утверждает, что авторская свобода действий во время написания Автобиография, что указывает на то, что их отношения были чреваты незначительной борьбой за власть. Уайдман и Рэмперсад согласны с описанием Мараблом процесса написания книги Хейли.[32]

Выбор времени для сотрудничества означал, что Хейли занял выгодное положение, чтобы задокументировать многократные переживания Малкольма Икса, и его задача заключалась в том, чтобы объединить их, пусть и несовместимые, в единое работающее повествование. Дайсон предполагает, что «глубокие личные, интеллектуальные и идеологические изменения ... заставили его упорядочить события своей жизни, чтобы поддержать мифологию метаморфоз и трансформаций».[54] Марабл обращается к смешивающим факторам издателя и авторского влияния Хейли, отрывки, которые подтверждают аргумент о том, что, хотя Малкольм Икс, возможно, считал Хейли писателем-призраком, на самом деле он действовал как соавтор, иногда без прямого ведома или явного согласия Малькольма Икс:[55]

Хотя Малкольм Икс сохранил окончательное одобрение их гибридного текста, он не был причастен к реальным редакционным процессам, наложенным со стороны Хейли. Ответы хранились в Библиотеке Конгресса. В эту коллекцию вошли документы Кеннета Маккормика, бывшего тогда исполнительным редактором Doubleday, который в течение нескольких лет тесно сотрудничал с Хейли при создании «Автобиографии». Как и в газетах Ромэйна, я нашел больше свидетельств того, что Хейли иногда еженедельно частно комментировал Маккормику трудоемкий процесс написания книги. Они также показали, как несколько поверенных удерживаются Даблдеем тщательно контролируются и проверены все разделы спорного текста в 1964 году, требуя многочисленные изменения имен, на переделку и удаление блоков пунктов, и так далее. В конце 1963 года Хейли особенно беспокоил то, что он считал антисемитизмом Малкольма Икса. Поэтому он переписал материал, чтобы исключить из рукописи книги ряд негативных утверждений о евреях, с явной скрытой целью «пройти мимо Малкольма Икс» без ведома или согласия его соавтора. Таким образом, цензура Малкольма Икса началась хорошо. прежний к его убийству.[55]

Марабл говорит, что получившийся текст стилистически и идеологически отличался от того, что, по мнению Марабла, Малкольм Икс написал бы без влияния Хейли, а также отличается от того, что могло быть фактически сказано в интервью Хейли и Малкольма Икс.[55]

Создание мифов

В Создание Малькольма: миф и значение Малькольма Икса, Дайсон критикует историков и биографов того времени за то, что они Автобиография как трансцендентное повествование «мифологического» Малкольма Икс, не будучи достаточно критичным по отношению к основным идеям.[56] Кроме того, поскольку большая часть доступных биографических исследований Малкольма Икса была написана белыми авторами, Дайсон предполагает, что их способность «интерпретировать опыт черных» является сомнительной.[57] Автобиография Малькольма Икса, Говорит Дайсон, отражает как цель Малкольма Икса - рассказать историю своей жизни для всеобщего ознакомления, так и политические идеологии Хейли.[58] Дайсон пишет: "Автобиография Малькольма Икса ... подвергался критике за то, что избегал или искажал определенные факты. В самом деле, автобиография является таким же свидетельством изобретательности Хейли в формировании рукописи, как и записью попытки Малькольма рассказать свою историю ».[54]

Малькольм Икс, 12 марта 1964 года.

Рэмперсад предполагает, что Хейли понимал автобиографии как «почти вымысел».[43] В «Цвет его глаз: Брюс Перри» Малькольм и Малкольм Малькольма ", Рамперсад критикует биографию Перри, Малькольм: жизнь человека, изменившего черную Америку, и подчеркивает, что написание Автобиография является частью повествования о черноте в 20-м веке и, следовательно, «не должно оставаться без внимания».[59] Рамперсаду Автобиография это психология, идеология, повествование о обращении и процесс создания мифов.[60] «Малькольм вписал в него термины своего понимания формы, даже если нестабильная, даже коварная форма скрывала и искажала отдельные аспекты его поисков. Но нет Малькольма, не затронутого сомнениями или вымыслом. Малькольм Малькольма сам по себе является вымыслом; «правду» о нем узнать невозможно ».[61] Рэмперсад предполагает, что после своего убийства в 1965 году Малкольм Икс «стал желанием своих поклонников, которые изменили память, исторические записи и автобиографию в соответствии со своими желаниями, то есть в соответствии со своими потребностями, как они их воспринимают».[62] Кроме того, по словам Рамперсад, многие поклонники Малкольма Икс воспринимают «выдающиеся и достойные восхищения» фигуры как Мартин Лютер Кинг младший., и В. Э. Б. Дюбуа неадекватен, чтобы полностью выразить черную человечность, борющуюся с угнетением, «в то время как Малкольм рассматривается как апофеоз индивидуального величия чернокожих ... он идеальный герой - его мудрость превосходна, его мужество непоколебимо, его жертва мессианская».[44] Рэмперсад предполагает, что преданные помогли сформировать миф о Малкольме Икс.

Автор Джо Вуд пишет:

В автобиографии Малькольм изображен дважды, а не один раз. Его второй «Малькольм» - финал «Эль-Хадж Малик Эль-Шабаз» - это маска без четкой идеологии, она не является сугубо исламской, не особенно националистической, не особенно гуманистической. Как и любая хорошо созданная икона или история, маска является свидетельством человечности ее объекта и сильного человеческого духа Малькольма. Но обе маски скрывают столько характера, сколько показывают. Первая маска служила национализму, который Малькольм отверг еще до того, как книга была закончена; второй в основном пуст и доступен.[63]

Для Икина значительная часть Автобиография вовлекает Хейли и Малкольма Икс, формирующих фикцию завершенного «я».[64] Стоун пишет, что описание Хейли Автобиография'композиция ясно показывает, что эта выдумка «особенно вводит в заблуждение в случае Малькольма Икса»; и Хейли, и Автобиография сами по себе «не в фазе» с «жизнью и идентичностью» своего субъекта.[47] Дайсон пишет: "[Луи] Ломакс говорит, что Малькольм стал `` теплым '' интеграционист '. [Питер] Гольдман предполагает, что Малкольм «импровизировал», что он принимал и отбрасывал идеологические варианты по мере продвижения. [Альберт] Клидж и [Оба] Т'Шака считают, что он оставался революционным чернокожим националистом. И [Джеймс Хэл] Коун утверждает, что стал интернационалистом с гуманистическими наклонностями ».[65] Марабл пишет, что Малкольм Икс был «убежденным интернационалистом» и «черным националистом» в конце своей жизни, а не «интеграционистом», отмечая, что «то, что я нахожу в моем собственном исследовании, является большей преемственностью, чем прерывистость».[66]

Марабл в книге «Вновь открывая жизнь Малькольма: приключения историка в живой истории» критически анализирует сотрудничество, которое привело к Автобиография. Марабл утверждает, что автобиографические «мемуары» «по своей сути предвзяты», представляя субъекта в том виде, в каком он мог бы появиться, с некоторыми фактами привилегированными, другие намеренно опущенными. Автобиографические повествования подвергают самоцензуре, изменяют хронологию событий и меняют имена. По словам Марабла, «почти каждый, кто пишет о Малькольме Иксе» не смог критически и объективно проанализировать и исследовать предмет должным образом.[67] Марабл предполагает, что большинство историков полагали, что Автобиография это настоящая правда, лишенная какого-либо идеологического влияния или стилистических прикрас Малкольма Икс или Хейли. Кроме того, Марабл считает, что «самым талантливым ревизионистом Малкольма Икса был Малкольм Икс»,[68] который активно формировал и заново изобретал свой публичный имидж и словоблудие, чтобы завоевать расположение разных групп людей в различных ситуациях.[69]

В частности, моя жизнь никогда не оставалась неподвижной в одном положении надолго. Вы видели, как на протяжении своей жизни я часто сталкивался с неожиданными резкими изменениями.

Малькольм Икс, из Автобиография Малькольма Икса[70]

Хейли пишет, что в последние месяцы жизни Малкольма Икса «неуверенность и замешательство» относительно его взглядов были широко распространены в Гарлеме, его оперативной базе.[47] В интервью за четыре дня до своей смерти Малкольм Икс сказал: «Я достаточно мужественен, чтобы сказать вам, что я не могу понять, в чем именно состоит моя философия, но я гибкий».[47] Малкольм Икс еще не сформулировал целостную идеологию черных во время своего убийства.[71] и, как пишет Дайсон, «переживал радикальный сдвиг» в своих «личных и политических взглядах».[72]

Наследие и влияние

Элиот Фремонт-Смит, рецензируя Автобиография Малькольма Икса за Нью-Йорк Таймс в 1965 году назвал ее «экстраординарной» и сказал, что это «блестящая, болезненная, важная книга».[73] Два года спустя историк Джон Уильям Уорд написал, что книга «обязательно станет одной из классиков американской автобиографии».[74] Баярд Растин утверждал, что книга страдает от недостатка критического анализа, который он объяснил ожиданием Малкольма Икса, что Хейли будет «летописцем, а не переводчиком».[75] Newsweek также подчеркнули ограниченное понимание и критику в Автобиография но похвалил это за мощность и острота.[76] Тем не мение, Трумэн Нельсон в Нация назвал эпилог откровением и охарактеризовал Хейли как «искусного амануэнсиса».[77] Разнообразие назвал это "завораживающим перелистыванием страниц" в 1992 году,[78] а в 1998 г. Время названный Автобиография Малькольма Икса одна из десяти "обязательных к прочтению" научно-популярных книг.[79]

Автобиография Малькольма Икса повлиял на поколения читателей.[80] В 1990 году Чарльз Соломон пишет в Лос-Анджелес Таймс, "В отличие от многих икон 60-х, Автобиография Малькольма Икса, с его двойным посланием гнева и любви, остается вдохновляющим документом ».[81] Историк культуры Говард Брюс Франклин описывает его как «одну из самых влиятельных книг в американской культуре конца двадцатого века»,[82] и Краткий оксфордский компаньон по афроамериканской литературе приписывает Хейли создание «того, что, несомненно, стало самой влиятельной афроамериканской автобиографией двадцатого века».[83]

Учитывая литературное влияние Малкольма Икса Автобиография, мы можем отметить огромное влияние книги, а также ее предмета в целом на развитие Движение черных искусств. Действительно, именно на следующий день после убийства Малькольма поэт и драматург, Амири Барака, основал Репертуарный театр Black Arts, который послужит катализатором эстетического прогресса движения.[84] Писатели и мыслители, связанные с движением Черных искусств, в Автобиография эстетическое воплощение его чрезвычайно влиятельных качеств, а именно «живости его общественного голоса, ясности его анализа скрытой истории и внутренней логики угнетения, бесстрашия его оппозиции превосходству белых и безудержного рвения его сторонников революции. 'любыми необходимыми средствами' ".[85]

колокольчики пишет: «Когда я был молодым студентом колледжа в начале семидесятых, я прочитал книгу, которая произвела революцию в моем представлении о расе и политике. Автобиография Малькольма Икса."[86] Дэвид Брэдли добавляет:

Она [крючки] не одна. Попросите любого социально сознательного интеллектуала среднего возраста перечислить книги, которые повлияли на его или ее юношеское мышление, и он, скорее всего, упомянет Автобиография Малькольма Икса. Некоторые сделают больше, чем просто упомянут об этом. Некоторые скажут, что ... они взяли ее - случайно, или, может быть, по заданию, или потому, что друг настоял на этом, - и что они подошли к ее чтению без особых надежд, но каким-то образом эта книга ... их. Получил внутри их. Изменили свое видение, мировоззрение, понимание. Изменили свою жизнь.[87]

Макс Эльбаум соглашается, написав, что "Автобиография Малькольма Икса была, без сомнения, самой читаемой и влиятельной книгой среди молодых людей всех рас, которые пошли на свою первую демонстрацию где-то между 1965 и 1968 годами ».[88]

В конце своего пребывания в должности первого афроамериканца Генеральный прокурор США, Эрик Холдер выбранный Автобиография Малькольма Икса Когда его спросили, какую книгу он порекомендовал бы молодому человеку, приезжающему в Вашингтон, округ Колумбия,[89]

Публикация и продажа

Автобиография Малькольма Икса на книжной полке в Джордж Буш белый дом[90]

Doubleday заключил договор на публикацию Автобиография Малькольма Икса и заплатил аванс в размере 30 000 долларов Малкольму Иксу и Хейли в 1963 году.[55] В марте 1965 года, через три недели после убийства Малкольма Икса, Нельсон Даблдей-младший, аннулировал контракт из опасений за безопасность своих сотрудников. Grove Press затем опубликовал книгу позже в том же году.[55][91] С Автобиография Малькольма Икса было продано миллионы копий,[92] Марабл назвал выбор Doubleday "самым катастрофическим решением в истории корпоративных изданий".[66]

Автобиография Малькольма Икса хорошо продается с момента публикации в 1965 году.[93] В соответствии с Нью-Йорк Таймс, издание в мягкой обложке было продано 400 000 копий в 1967 году и 800 000 копий в следующем году.[94] В Автобиография к 1970 году вышла в 18-е издание.[95] Нью-Йорк Таймс сообщил, что к 1977 году было продано шесть миллионов экземпляров книги.[92] У книги увеличилось число читателей, и она вернулась в список бестселлеров 1990-х годов, частично благодаря широкой огласке. Спайк Ли фильм 1992 года Малькольм Икс.[96] С 1989 по 1992 год продажи книги выросли на 300%.[97]

Адаптации сценария

В 1968 году кинопродюсер Марвин Уорт наемный писатель Джеймс Болдуин написать сценарий на основе Автобиография Малькольма Икса; К Болдуину присоединился сценарист Арнольд Перл, который умер в 1971 году до того, как сценарий был закончен.[98][99] Болдуин развил свою работу над сценарием в книге Однажды, когда я был потерян: сценарий по мотивам произведения Алекса Хейли «Автобиография Малкольма Икса», опубликовано в 1972 году.[100] Среди других авторов, пытавшихся писать сценарии, - драматург Дэвид Мамет, писатель Дэвид Брэдли, автор Чарльз Фуллер, и сценарист Колдер Уиллингем.[99][101] Режиссер Спайк Ли пересмотрел сценарий Болдуина-Перла для своего фильма 1992 года. Малькольм Икс.[99]

Отсутствующие главы

В 1992 году поверенный Грегори Рид купил оригинальные рукописи Автобиография Малькольма Икса за 100000 долларов при продаже поместья Хейли.[55] Рукописи включали три «недостающие главы», озаглавленные «Негры», «Конец христианства» и «Двадцать миллионов черных мусульман», которые были исключены из исходного текста.[102][103] В письме 1964 года своему издателю Хейли описал эти главы как «самые влиятельные [sic ] материал книги, некоторые из них скорее лавовые ».[55] Марабл пишет, что недостающие главы были «продиктованы и написаны» в последние месяцы пребывания Малкольма Икс в «Нации ислама».[55] В них, говорит Марабл, Малкольм Икс предлагал создать союз афроамериканских гражданских и политических организаций. Марабл задается вопросом, мог ли этот проект привести кого-то в Нацию Ислама и Федеральное Бюро Расследований попытаться заставить Малкольма Икса замолчать.[104]

В июле 2018 г. Шомбургский центр исследований черной культуры приобрел одну из «недостающих глав», «Негр», на аукционе за 7000 долларов.[105][106]

Редакции

Книга опубликована более чем в 45 изданиях на многих языках, включая арабский, немецкий, французский, индонезийский. Важные редакции включают:[107]

  • X, Малькольм; Хейли, Алекс (1965). Автобиография Малькольма Икса (1-е изд. В твердом переплете). Нью-Йорк: Grove Press. OCLC  219493184.
  • X, Малькольм; Хейли, Алекс (1965). Автобиография Малькольма Икса (1-е изд. В мягкой обложке). Случайный дом. ISBN  978-0-394-17122-7.
  • X, Малькольм; Хейли, Алекс (1973). Автобиография Малькольма Икса (под ред. в мягкой обложке). Книги пингвинов. ISBN  978-0-14-002824-9.
  • X, Малькольм; Хейли, Алекс (1977). Автобиография Малькольма Икса (изд. в мягкой обложке для массового рынка). Баллантайн Книги. ISBN  978-0-345-27139-6.
  • X, Малькольм; Хейли, Алекс (1992). Автобиография Малькольма Икса (аудиокассеты ред.). Саймон и Шустер. ISBN  978-0-671-79366-1.

Примечания

^ а: В первом издании Автобиография Малькольма Икса, Глава Хейли является эпилогом. В некоторых изданиях он появляется в начале книги.

Цитаты

  1. ^ «Книги сегодня». Нью-Йорк Таймс: 40. 29 октября 1965 г.
  2. ^ Марабл, Мэннинг (2005). «Открытие заново жизни Малькольма: приключения историка в живой истории» (PDF). Души. 7 (1): 33. Дои:10.1080/10999940590910023. Получено 25 февраля, 2015.
  3. ^ «Обязательное к прочтению: научно-популярные книги». Время. 8 июня 1998 г.. Получено 1 октября, 2020.
  4. ^ Дайсон 1996, стр. 4–5.
  5. ^ Карсон 1995, п. 99.
  6. ^ Дайсон 1996 С. 6–13.
  7. ^ Алс, Хилтон, «Философ или собака?», В Дерево 1992, п. 91; Уайдман, Джон Эдгар, "Малькольм Икс: Искусство автобиографии", в Дерево 1992, стр. 104–5.
  8. ^ Камень 1982, стр. 250, 262–3; Келли, Робин Д. Г., "Загадка Зута: Малкольм Литтл и культурная политика черных во время Второй мировой войны", в Дерево 1992, п. 157.
  9. ^ Рамперсад, Арнольд, "Цвет его глаз: Брюс Перри" Малькольм и Малкольм Малькольма ", в Дерево 1992, п. 122; Дайсон 1996, п. 135.
  10. ^ Икс и Хейли 1965, п. 271; Камень 1982, п. 250.
  11. ^ Икин, Пол Джон, «Малкольм Икс и пределы автобиографии», в Эндрюс 1992 С. 152–61.
  12. ^ Гиллеспи, Алекс, «Автобиография и идентичность», в Террилл 2010 С. 34, 37.
  13. ^ Гейтс-младший, Генри Луи; Смит, Валери А. (2014). Антология афроамериканской литературы Нортона, Vol. 2. Нью-Йорк: W.W. Norton and Co. стр. 566. ISBN  978-0-393-92370-4.
  14. ^ Гейтс-младший, Генри Луи; Смит, Валери А. (2014). Антология афроамериканской литературы Нортона. Нью-Йорк: W.W. Norton and Co. стр. 566. ISBN  978-0-393-92370-4.
  15. ^ Камень 1982 С. 24, 233, 247, 262–264.
  16. ^ Галлен 1995 С. 243–244.
  17. ^ Уайдман, "Малкольм Икс", в Дерево 1992, стр. 103–110; Рамперсад, «Цвет его глаз», в Дерево 1992 С. 119, 127–128.
  18. ^ Икс и Хейли 1965, п. 391.
  19. ^ а б c d Блум 2008, п. 12
  20. ^ Икс и Хейли 1965, п. 392.
  21. ^ «Время пришло (1964–1966)». Глаза на премию: Движение за гражданские права Америки 1954–1985, Американский опыт. PBS. Архивировано из оригинал 23 апреля 2010 г.. Получено 7 марта, 2011.
  22. ^ Leak, Джеффри Б., «Малкольм Икс и черная мужественность в процессе», в Террилл 2010, стр. 52–55; Уайдман, "Малкольм Икс", в Дерево 1992 С. 104–110, 119.
  23. ^ Уайдман, "Малкольм Икс", в Дерево 1992 С. 103–116.
  24. ^ Marable и Aidi 2009, стр. 299–316
  25. ^ а б c Marable и Aidi 2009, стр. 310–311
  26. ^ Террилл, Роберт Э., «Введение» в, Террилл 2010, стр. 3–4, Гиллеспи, «Автобиография и идентичность», в Террилл 2010, стр. 26–36; Норман, Брайан, «Малкольм Икс в Голливуде», в Террилл 2010, стр. 43; Утечка, «Малкольм Икс и черная мужественность в процессе», в Террилл 2010, стр. 52–55
  27. ^ Wolfenstein 1993 С. 37–39, 285, 289–294, 297, 369.
  28. ^ См. Также Икин, «Малкольм Икс и пределы автобиографии» в Эндрюс 1992, стр. 156–159; Дайсон 1996, стр. 52–55; Камень 1982, п. 263.
  29. ^ Гиллеспи, «Автобиография и личность», в Террилл 2010, стр. 34–37; Wolfenstein 1993 С. 289–294.
  30. ^ Marable и Aidi 2009 С. 305–312.
  31. ^ Дайсон 1996 С. 23, 31.
  32. ^ а б Уайдман, "Малкольм Икс", в Дерево 1992, стр. 103–105; Рамперсад, «Цвет его глаз», в Дерево 1992, п. 119.
  33. ^ а б c Икс и Хейли 1965, п. 394.
  34. ^ а б Видеман, «Малкольм Икс», в Дерево 1992, п. 104.
  35. ^ а б c d е Уайдман, "Малкольм Икс", в Дерево 1992 С. 103–105.
  36. ^ Уайдман, "Малкольм Икс", в Дерево 1992 С. 104–105.
  37. ^ Уайдман, "Малкольм Икс", в Дерево 1992 С. 106–111.
  38. ^ Уайдман, "Малкольм Икс", в Дерево 1992, стр. 103–105, 106–108.
  39. ^ Камень 1982, п. 261.
  40. ^ а б Камень 1982, п. 263.
  41. ^ Камень 1982, п. 262.
  42. ^ Камень 1982, стр. 262–263; Видеман, «Малкольм Икс», в Дерево 1992 С. 101–116.
  43. ^ а б c Рамперсад, «Цвет его глаз», в Дерево 1992, п. 119.
  44. ^ а б Рамперсад, «Цвет его глаз», в Дерево 1992 С. 118–119.
  45. ^ а б c d е Икс и Хейли 1965, п. 414.
  46. ^ Вуд, «Малкольм Икс и новая чернота», в Дерево 1992, п. 12.
  47. ^ а б c d Икин, «Малкольм Икс и пределы автобиографии», в Эндрюс 1992, п. 152
  48. ^ Икин, «Малкольм Икс и пределы автобиографии», в Эндрюс 1992, стр. 156–158; Террилл, «Введение», в Террилл 2010, п. 3;Икс и Хейли 1965, п. 406
  49. ^ Икин, «Малкольм Икс и пределы автобиографии», в Эндрюс 1992 С. 157–158.
  50. ^ Икин, «Малкольм Икс и пределы автобиографии», в Эндрюс 1992, п. 157.
  51. ^ Диллард, Анджела Д., «Малкольм Икс и афроамериканский консерватизм», в Террилл 2010, п. 96
  52. ^ а б Эндрюс, Уильям Л., "Редактирование текстов меньшинств", в Greetham 1997, п. 45.
  53. ^ Конус 1991, п. 2.
  54. ^ а б Дайсон 1996, п. 134.
  55. ^ а б c d е ж грамм час Marable и Aidi 2009, п. 312.
  56. ^ Дайсон 1996, стр. 3, 23, 29–31, 33–36, 46–50, 152.
  57. ^ Дайсон 1996 С. 59–61.
  58. ^ Дайсон 1996, п. 31.
  59. ^ Запад, Корнел, «Малкольм Икс и Черная ярость», в Дерево 1992, стр. 48–58; Рамперсад, «Цвет его глаз», в Дерево 1992, п. 119.
  60. ^ Рамперсад, «Цвет его глаз», в Дерево 1992 С. 117–133.
  61. ^ Рамперсад, «Цвет его глаз», в Дерево 1992, п. 120.
  62. ^ Рамперсад, «Цвет его глаз», в Дерево 1992, п. 118.
  63. ^ Вуд, Джо, «Малкольм Икс и новая чернота», в Дерево 1992, п. 13.
  64. ^ Икин, «Малкольм Икс и пределы автобиографии», в Эндрюс 1992 С. 151–162.
  65. ^ Дайсон 1996, п. 65.
  66. ^ а б Гудман, Эми (21 мая 2007 г.). "Мэннинг Марабл о" Малкольме Икс: жизнь нового изобретения "'". Демократия сейчас!. Получено 7 марта, 2010.
  67. ^ Marable и Aidi 2009 С. 305–310.
  68. ^ Marable и Aidi 2009, п. 306.
  69. ^ Камень 1982, п. 259; Эндрюс 1992 С. 151–161.
  70. ^ Икс и Хейли 1965, п. 385.
  71. ^ Гиллеспи, «Автобиография и личность», в Террилл 2010, п. 34.
  72. ^ Дайсон 1996, стр. 21–22, 65–72.
  73. ^ Фремонт-Смит, Элиот (5 ноября 1965 г.). "Красноречивое свидетельство". Нью-Йорк Таймс. Получено 1 июня, 2010. (требуется подписка)
  74. ^ Уорд, Джон Уильям (26 февраля 1967 г.). «Девять свидетелей-экспертов». Нью-Йорк Таймс. Получено 1 июня, 2010. (требуется подписка)
  75. ^ Растин, Баярд (14 ноября 1965 г.). «Оставляя свой след». Неделя книги New York Herald Tribune.
  76. ^ Печатается в (Дайджест книжного обозрения 1996 г., п. 828)
  77. ^ Нельсон, Трумэн (8 ноября 1965 г.). «Прогресс правонарушителя». Нация., перепечатано в (Дайджест книжного обозрения 1996 г., п. 828)
  78. ^ Маккарти, Тодд (10 ноября 1992 г.). "Малькольм Икс". Разнообразие. Получено 1 июня, 2010.
  79. ^ Грей, Пол (8 июня 1998 г.). «Обязательное к прочтению: научно-популярные книги». Время. Получено 11 февраля, 2011.
  80. ^ "Черное дерево Книжная полка ". Черное дерево. Издательство Джонсон. Май 1992 г.. Получено 8 апреля, 2011.
  81. ^ Соломон, Чарльз (11 февраля 1990 г.). «Текущие книги в мягкой обложке». Лос-Анджелес Таймс. Получено 1 июня, 2010. (требуется подписка)
  82. ^ Франклин, Говард Брюс, изд. (1998). Тюремная письменность в Америке ХХ века. Нью-Йорк: Книги Пингвинов. стр.11, 147. ISBN  978-0-14-027305-2.
  83. ^ Эндрюс, Уильям Л .; Фостер, Фрэнсис Смит; Харрис, Трудье, ред. (2001). Краткий оксфордский компаньон афроамериканской литературы. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 183. ISBN  978-0-19-513883-2.
  84. ^ "Литературная история автобиографии Малькольма Икс". Блог Гарвардского университета. Издательство Гарвардского университета. 20 апреля 2012 г.. Получено 2 ноября, 2015.
  85. ^ Гейтс-младший, Генри Луи; Смит, Валери А. (2014). Антология афроамериканской литературы Нортона, Vol. 2. Нью-Йорк: W.W. Norton and Co. стр. 557. ISBN  978-0-393-92370-4.
  86. ^ Брэдли 1992, п. 34.
  87. ^ Брэдли 1992 С. 34–35. Выделение и второе многоточие в оригинале.
  88. ^ Эльбаум, Макс (2002). Революция в воздухе: радикалы шестидесятых повернулись к Ленину, Мао и Че. Лондон: Verso. п. 21. ISBN  1-84467-563-7.
  89. ^ Аллен, Майк (27 февраля 2015 г.). «Прощальный выстрел Эрика Холдера: слишком сложно возбуждать дела о гражданских правах». Политико. Получено 4 июня, 2015.
  90. ^ Келлог, Кэролайн (19 февраля 2010 г.). "Социалистические книги библиотеки Белого дома принадлежали Джеки Кеннеди". Лос-Анджелес Таймс. Получено 11 июля, 2010.
  91. ^ Ремник, Дэвид (25 апреля 2011 г.). "Эта американская жизнь: создание и переделка Малкольма Икса". Житель Нью-Йорка. Получено 27 апреля, 2011.
  92. ^ а б Пейс, Эрик (2 февраля 1992 г.). "Алекс Хейли, 70 лет, автор книги" Корни, смерть ". Нью-Йорк Таймс. Получено 2 июня, 2010.
  93. ^ Сеймур, Джин (15 ноября 1992 г.). "Что длилось так долго?". Newsday. Получено 2 июня, 2010. (требуется подписка)
  94. ^ Уоткинс, Мел (16 февраля 1969 г.). "Черный товарный". Нью-Йорк Таймс. Получено 1 июня, 2010. (требуется подписка)
  95. ^ Рикфорд, Рассел Дж. (2003). Бетти Шабазз: замечательная история выживания и веры до и после Малкольма Икса. Напервилль, Иллинойс: Справочники. п.335. ISBN  978-1-4022-0171-4.
  96. ^ Дайсон 1996, п. 144
  97. ^ Лорд, Льюис; Торнтон, Джинни; Бодипо-Мемба, Алехандро (15 ноября 1992 г.). "Наследие Малькольма Икса". U.S. News & World Report. Архивировано из оригинал 14 января 2012 г.. Получено 2 июня, 2010.
  98. ^ Рул, Шейла (15 ноября 1992 г.). «Малькольм Икс: факты, вымыслы, фильм». Нью-Йорк Таймс. Получено 31 мая, 2010.
  99. ^ а б c Вайнтрауб, Бернар (23 ноября 1992 г.). "Продюсер фильма вспоминает человеческую сторону Малкольма Икса". Нью-Йорк Таймс. Получено 31 мая, 2010.
  100. ^ Филд, Дуглас (2009). Исторический путеводитель по Джеймсу Болдуину. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 52, 242. ISBN  978-0-19-536653-2. Получено 16 октября, 2010.
  101. ^ Ансен, Дэвид (26 августа 1991 г.). "Битва за Малкольма Икса". Newsweek. Получено 31 мая, 2010.
  102. ^ Marable и Aidi 2009, п. 315.
  103. ^ Каннингем, Дженнифер Х. (20 мая 2010 г.). «Открыты утерянные главы из мемуаров Малкольма Икса». Грио. Получено 28 марта, 2016.
  104. ^ Marable и Aidi 2009, п. 313.
  105. ^ Шуесслер, Дженнифер (26 июля 2018 г.). "Проданы пропавшие без вести Малкольма Икс, давно ставшие тайной". Нью-Йорк Таймс. Получено 11 января, 2019.
  106. ^ Парк, Мэдисон; Croffie, Kwegyirba (27 июля 2018 г.). «Неопубликованная глава автобиографии Малкольма Икса, приобретенная Нью-Йоркской библиотекой». CNN. Получено 11 января, 2019.
  107. ^ "Автобиография Малкольма Икс: как рассказано Алексу Хейли> издания". Goodreads. Получено 7 марта, 2010.

Источники

дальнейшее чтение

внешняя ссылка