Доколумбовые теории трансокеанских контактов - Pre-Columbian trans-oceanic contact theories

Реконструкция Викинг посадка в L'Anse aux Meadows

Доколумбовые теории трансокеанских контактов размышлять о возможных посещениях или взаимодействии с Америка, то коренные народы Америки или и то, и другое, людьми из Африка, Азия, Европа, или Океания во время до Христофор Колумб ' первый рейс к Карибский бассейн в 1492 г. (т.е. во время любой части доколумбовая эпоха ).^[1] Такой контакт считается произошедшим в предыстория во время человеческих миграций, которые привели к первоначальному поселение в Америке возможно морем, ^[2] но горячо обсуждался в исторический период.

Лишь один исторический случай доколумбовых контактов широко признан в среде научных кругов. Морские исследования Норвежский народы из Скандинавия в конце 10 века привело к Скандинавская колонизация из Гренландия и из L'Anse aux Meadows в Ньюфаундленд,^[3] который предшествовал прибытию Колумба в Америку примерно на 500 лет. Существуют также важные свидетельства материального обмена между народами Сибири и Аляски, датируемого по крайней мере за пять веков до путешествия Колумба в Новый Свет. Генетические данные, представленные в 2020 году, показали, что некоторые популяции Восточной Полинезии имеют примесь из прибрежных северных южноамериканских народов, с предполагаемым контактом около 1200 г. н.э.^[4]

Научные и научные ответы на другие утверждения о пост-доисторических, доколумбовых контактах различались. Некоторые из этих заявлений проверены в авторитетных рецензируемых источниках. Многие другие, особенно основанные на косвенных или двусмысленных толкованиях археологических свидетельств, предположительно неуместные артефакты, поверхностные культурные сравнения, комментарии в исторических документах или повествовательных отчетах - были отклонены как крайняя наука, псевдоархеология, или псевдоистория.^[5][6]

Подтвержденные контакты

Скандинавская колонизация Америки

Соавтор Энн Стайн Ингстад исследует костровище в L'Anse aux Meadows в 1963 г.

Норвежский путешествия в Гренландия и Канада до путешествий Колумба подтверждены историческими и археологическими свидетельствами. Норвежская колония была основана в Гренландии в конце 10 века и просуществовала до середины 15 века, с собраниями суда и парламента (вещь ) происходит в Brattahlí и епископа отправили в Garðar.^[7] Остатки норвежского поселения в L'Anse aux Meadows в том, что сейчас Ньюфаундленд, большой остров на атлантическом побережье Канады, были открыты в 1960 году и были радиоуглеродный между 990 и 1050 годами н.э.^[3] Это остается единственным местом, широко признанным доказательством пост-доисторических доколумбовых трансокеанских контактов с Америкой. L'Anse aux Meadows был назван Объект всемирного наследия от ЮНЕСКО в 1978 г.^[8] Это также возможно связано с попыткой колонии Винланд установлен Лейф Эриксон примерно в тот же период или, шире, с Скандинавское освоение Америки.^[9]

Хотя L'Anse aux Meadows устанавливает, что норвежские колонисты путешествовали и строили постоянные постройки в Северной Америке, мало источников, описывающих контакты между коренные народы и скандинавские люди существуют. Контакт между Туле люди (предки современных Инуиты ) и норвежский в 12 или 13 веках. Норвежские гренландцы называли этих прибывающих поселенцев "Skrlingar ". Конфликт между гренландцами и" скрэлингами "зафиксирован в Исландские летописи. Термин skrlings также используется в сагах о Винланде, которые относятся к событиям 10 века при описании торговли и конфликтов с коренными народами.^[10]

Контакт Сибирь-Аляска

Подобные культуры народов через Берингов пролив в обоих Сибирь и Аляска предполагают, что люди путешествуют между этими двумя местами с момента образования пролива.^[11] После Палеоиндейцы прибыл во время ледникового периода и начал поселение в Америке Вторая волна людей из Азии прибыла на Аляску около 8000 г. до н. э. Эти "На-Дене "народы, которые имеют много лингвистических и генетических сходств, которых нет в других частях Америки, заселили крайний север Америки и добрались только до юга. Oasisamerica. Предполагается, что к 4000 г. до н.э. "Эскимосский «народы начали приходить в Америку из Сибири.« Эскимосские »племена сегодня живут как в Азии, так и в Северной Америке, и есть много свидетельств того, что они жили в Азии даже в доисторические времена.^[12]

Бронзовые артефакты, обнаруженные в 1000-летнем доме на Аляске, свидетельствуют о доколумбовой торговле. Обработка бронзы в то время не была развита на Аляске, и это предполагает, что бронза пришла из соседней Азии - возможно, Китая, Кореи или России. Также внутри дома были найдены остатки обсидиановых артефактов, имеющих химическую подпись, указывающую на то, что обсидиан из Р. Анадырь долина в России.^[13]

В июне 2016 г. Университет Пердью опубликовал результаты исследования шести металлических и композитных металлических артефактов, обнаруженных в позднем доисторическом археологическом контексте в Мыс Эспенберг на северном побережье Полуостров Сьюард в Аляска. Также частью команды были исследователи из Университет Джорджии и Пенсильванский университет. Этот отчет является первым доказательством того, что металл из Азии достиг доисторической Северной Америки до контакта с европейцами. Рентгеновская флуоресценция два из этих артефактов определили как плавку промышленных сплавов с большим содержанием олова и свинца. Присутствие расплавленных сплавов в доисторическом контексте инуитов на северо-западе Аляски было впервые продемонстрировано и указывало на перемещение евроазиатского металла через Берингов пролив в Северную Америку, прежде чем продолжались контакты с европейцами.

Это не сюрприз, основанный на устной истории и других археологических находках, и это было лишь вопросом времени, когда у нас появился хороший образец евроазиатского металла, который продавался [...] Мы считаем, что эти плавленые сплавы были произведены где-то в Евразии. и торговали с Сибирью, а затем торговали через Берингов пролив к исконным инуитам [sic ] люди, также известные как культура Туле, на Аляске. Металлы, доступные в некоторых частях Арктики, такие как самородный металл, медь, метеоритное и теллурическое железо, использовались древними инуитами в качестве инструментов и иногда для обозначения статуса. Два найденных на мысе Эспенберга предмета - бусина и пряжка - представляют собой бронзовые артефакты с высоким содержанием свинца. Оба из дома на месте, относящемся к позднему доисторическому периоду, примерно 1100-1300 гг. Нашей эры, до того, как в конце 18 века продолжались контакты с европейцами. [...] Пряжка ремня также считается промышленным продуктом и является беспрецедентной находкой для того времени. Он напоминает пряжку, используемую как часть конской сбруи, которая использовалась в северо-центральном Китае в течение первых шести веков до нашей эры.

— Х. Кори Купер, Purdue.^[14]

Претензии полинезийского контакта

Сладкий картофель

В сладкий картофель, продовольственная культура, произрастающая в Америке, была широко распространена в Полинезия к тому времени, когда европейские исследователи впервые достигли Тихого океана. Сладкий картофель был датирован радиоуглеродом в Острова Кука до 1000 CE,^{[противоречивый ]} и в настоящее время считается, что он был доставлен в Центральную Полинезию c. 700 г. н.э. и оттуда распространились по Полинезии.^[15] Было высказано предположение, что это было принесено полинезийцами, которые путешествовали через Тихий океан, чтобы Южная Америка и обратно, или что южноамериканцы привезли его в Полинезию.^[16] Также возможно, что растение переплыло океан после того, как его выбросили из груза лодки.^[17] Филогенетический Анализ поддерживает гипотезу о по крайней мере двух отдельных интродукциях сладкого картофеля из Южной Америки в Полинезию, включая одно до и одно после контакта с Европой.^[18]

Продажа сладкого картофеля, Темза, Новая Зеландия. Имя «кумара» вошло Новозеландский английский от Маори, и широко используется.

Голландские лингвисты и специалисты в Индейские языки Виллем Аделаар и Питер Муйскен предположили, что слово сладкий картофель используется в полинезийских языках и языках Южной Америки. Протополинезийский *кумала^[19] (сравнить Остров Пасхи Кумара, Гавайский ʻUala, Маори кумара; очевидный родственники вне Восточно-полинезийский может быть одолженный из восточно-полинезийских языков, ставя под сомнение протополинезийский статус и возраст) могут быть связаны с кечуа и аймара кумар ~ кумара.

Аделаар и Муйскен утверждают, что сходство в слове, обозначающем сладкий картофель, «почти доказывает случайный контакт между жителями Андского региона и южной части Тихого океана». Авторы утверждают, что наличие слова, обозначающего сладкий картофель, предполагает спорадические контакты между Полинезией и Южной Америкой, но не обязательно миграции.^[20]

Каноэ Калифорния

'Эли'вун, реконструированный Чумаш томол

Исследователи, в том числе Кэтрин Клар и Терри Джонс, предложили теорию контакта между Гавайцы и Чумаши из Южная Калифорния между 400 и 800 годами н. э. Каноэ из сшитой доски, изготовленные Чумашем и соседними Тонгва уникальны среди коренных народов Северной Америки, но по конструкции похожи на более крупные каноэ, используемые полинезийцами для глубоководных путешествий. Томоло'о, то Чумаш слово для такого ремесла, может происходить от кумулаау, гавайский термин для обозначения бревен, из которых корабельные мастера вырезают доски для шитья каноэ.^[21][22] Аналогичный термин Тонгва, tii'at, не имеет отношения. Если это произошло, этот контакт не оставил генетического наследия в Калифорнии или на Гавайях. Эта теория привлекла ограниченное внимание средств массовой информации в Калифорнии, но большинство археологов культур Тонгва и Чумаш отвергают ее на том основании, что независимое развитие каноэ из сшитых досок на протяжении нескольких столетий хорошо представлено в материальных записях.^[23][24][25]

Цыплята

В 2007 году появились доказательства, свидетельствующие о возможности доколумбовых контактов между Народ мапуче (Арауканцы) южно-центрального Чили и полинезийцы. Кости Куры араукана найдено в Эль-Ареналь сайт в Полуостров Арауко, область, населенная мапуче, поддерживает доколумбовое введение староместные сорта от островов южной части Тихого океана до Южной Америки. ^[26] Кости, найденные в Чили, датированы радиоуглеродом между 1304 и 1424 годами, до прибытия испанцев. Последовательности ДНК курицы были сопоставлены с последовательностями ДНК цыплят в американское Самоа и Тонга, и обнаружено, что они не похожи на европейские кур.^[27][28]

Однако это открытие было оспорено исследованием 2008 года, в котором была поставлена ​​под сомнение его методология, и был сделан вывод о том, что его вывод ошибочен, хотя теория, которую он постулирует, все еще возможна.^[29] Другое исследование, проведенное в 2014 году, подтвердило это отвержение и выявило критический недостаток в первоначальном исследовании: «Анализ древних и современных образцов показывает уникальную полинезийскую генетическую подпись» и что «ранее сообщавшаяся связь между доевропейской Южной Америкой и полинезийскими цыплятами в основном вероятно, возникла в результате заражения современной ДНК, и что эта проблема, вероятно, запутает древние исследования ДНК с участием куриных последовательностей гаплогруппы E. " ^[30]

Агератум конизоидес

Агератум конизоидес, также известный как канадский козел, куропатка, козлик или белоснежка, произрастает в тропической Америке и был обнаружен на Гавайях Уильям Хиллебранд в 1888 году, которые считали, что он рос здесь раньше Капитана Кука прибытие в 1778 году. Законное местное имя (Meie Parari или Mei Rore) и устоявшееся местное медицинское использование и использование в качестве запаха и в леях были предложены в качестве поддержки докуковской эпохи.^[31][32]

Куркума

Куркума (Curcuma longa) возникла в Азии, и есть лингвистические и косвенные свидетельства распространения и использования куркумы австронезийскими народами в Океании и Мадагаскаре. Гюнтер Тессманн в 1930 году (через 300 лет после контакта с Европой) сообщил, что вид Куркума был выращен Амахуака племя к востоку от реки Верхняя Укаяли в Перу и было красителем, используемым для росписи тела, с близлежащим Люди Витото использовали его в качестве краски для лица в своих церемониальных танцах.^[33][34] Дэвид Софер отметил в 1950 году, что «доказательства доевропейской, транстихоокеанской интродукции растения человеком кажутся действительно очень убедительными».^[35]

Лингвистика каменного топора

Слово "каменный топор" на острове Пасхи - токи, среди новозеландских маори токи ("тесло "), Мапуче токи в Чили и Аргентине и дальше, Юруманги тотоки («топор») из Колумбии.^[20]

Сходство черт

Остров Мокко от побережья Полуостров Арауко, Чили

В декабре 2007 года несколько человеческих черепов были обнаружены в музее г. Консепсьон, Чили. Эти черепа произошли от Остров Мокко, остров недалеко от побережья Чили в Тихом океане, ранее населенный мапуче. Краниометрический анализ черепов, согласно Лиза Матисоо-Смит из Университет Отаго и Хосе Мигель Рамирес Алиага из Universidad de Valparaíso, предполагает, что черепа имеют "Полинезийский черты »- например, пятиугольная форма при взгляде сзади и качающиеся челюсти.^[36]

Генетика

С 2007 по 2009 гг. - генетик. Эрик Торсби и коллеги опубликовали два исследования в Тканевые антигены что свидетельствует об генетическом вкладе индейцев в популяции людей на Остров Пасхи, определив, что он, вероятно, был завезен до открытия острова европейцами.^[37][38] В 2014 году генетик Анна-Сапфо Маласпинас из Центра геогенетики Копенгагенский университет опубликовал исследование в Текущая биология которые обнаружили генетические свидетельства человеческого контакта между популяциями Остров Пасхи и Южная Америка, датируемая примерно 600 лет назад (т.е. 1400 г. н.э. ± 100 лет).^[39]

Некоторые представители ныне вымерших Ботокудо люди, которые жили в интерьере Бразилия, были обнаружены в исследовании, опубликованном в 2013 году, как члены гаплогруппа мтДНК B4a1a1, который обычно встречается только среди полинезийцев и других подгрупп Австронезийцы. Это было основано на анализе четырнадцати черепов. Два принадлежали к B4a1a1 (а двенадцать принадлежали субкладам мтДНК. Гаплогруппа C1, распространенный среди коренных американцев). Исследовательская группа изучила различные сценарии, ни один из которых они не могли с уверенностью сказать, что они верны. Они отвергли сценарий прямого контакта в доисторические времена между Полинезией и Бразилией как «слишком маловероятный, чтобы его всерьез рассматривать». Хотя B4a1a1 также встречается среди Малагасийский народ из Мадагаскар (где в доисторические времена происходили значительные австронезийские поселения), авторы описали как «фантастические» предположения о том, что B4a1a1 среди ботокудо возникло в результате работорговли в Африке (в которую входил Мадагаскар).^[40]

Генетическое исследование, опубликованное в Природа в июле 2015 г. заявил, что «некоторые Американские индейцы Амазонки частично произошли от ... основателя населения, имеющего родословную, более тесно связанную с коренные австралийцы, Новогвинейцы и Жители Андаманских островов чем к любому современному Евразийцы или коренные американцы ".^[41][42] Авторы, включившие Дэвид Райх, добавил: «Эта сигнатура отсутствует в той же степени или вообще отсутствует у современных жителей Северной и Центральной Америки или в геноме, связанном с Хлодвигом возрастом около 12 600 лет, что предполагает наличие более разнообразного набора основополагающих популяций Северной и Южной Америки, чем считалось ранее ". Похоже, это противоречит статье, опубликованной примерно одновременно в Наука который принимает предыдущую консенсусную точку зрения, то есть, что предки всех коренных американцев прибыли в Америку в результате единственной волны миграции из Сибирь не ранее ~ 23 ка, отделившаяся от инуитов и разделенная на «северную» и «южную» индейские ветви ~ 13 тыс. лет назад. Имеются данные о потоке генов после расхождения между некоторыми коренными американцами и группами, связанными с выходцами из Восточной Азии / инуитов и австрало-меланезийцами.^[43]

В 2020 году еще одно исследование в Природа обнаружили, что население в Мангарева, Маркизские острова, и Паллизер острова и остров Пасхи генетическая примесь от коренных народов Южной Америки, с ДНК современных популяций Зену люди от тихоокеанского побережья Колумбия являясь ближайшим совпадением. Авторы предполагают, что генетические подписи, вероятно, были результатом одного древнего контакта. Они предположили, что первоначальное событие смешения коренных жителей Южной Америки и полинезийцев произошло в восточной Полинезии между 1150 и 1230 годами нашей эры, с более поздним смешением на острове Пасхи около 1380 года нашей эры.^[4] но предложил другие возможные сценарии контактов - например, полинезийские путешествия в Южную Америку с последующим возвращением полинезийцев в Полинезию с южноамериканскими народами или перенос южноамериканского генетического наследия.^[44] Несколько ученых, не принимавших участия в исследовании, предположили, что контакт в Южной Америке был более вероятным.^[45][46][47]

Претензии восточноазиатских контактов

Заявления о контакте с Эквадором

Генетическое исследование 2013 года предполагает возможность контакта между Эквадор и Восточная Азия. Исследование предполагает, что контакт мог быть трансокеаническим или поздней стадией прибрежной миграции, которая не оставила генетических отпечатков в Северной Америке.^[48]

Претензии китайского контакта

Нефрит Ольмек маска из Центральная Америка. Гордон Экхольм, археолог и куратор Американский музей естественной истории, предположил, что художественный стиль ольмеков мог возникнуть в Бронзовый век Китай.^[49]

Другие исследователи утверждали, что Ольмек цивилизация возникла с помощью китайских беженцев, особенно в конце Династия Шан.^[50] В 1975 г. Бетти Меггерс из Смитсоновский институт утверждал, что цивилизация ольмеков возникла из-за влияния китайцев Шан около 1200 г. до н.э.^[51] В книге 1996 года Майк Сюй с помощью Чэнь Ханьпина утверждал, что кельты от Ла Вента несут китайские иероглифы.^[52][53] Эти утверждения не подтверждаются основными мезоамериканскими исследователями.^[54]

Были сделаны и другие заявления о ранних контактах Китая с Северной Америкой. Сообщается, что в 1882 году около 30 медных монет, возможно связанных вместе, были найдены в районе Кассиар Золотая лихорадка, очевидно, рядом Dease Creek, район, в котором преобладают китайские золотодобытчики. Современная версия утверждает:^[55]

Летом 1882 года шахтер нашел на ручье Де Фо (Деорс?), Район Кассиар, Бр. Колумбия, тридцать китайских монет в золотоносном песке на глубине двадцати пяти футов под поверхностью. Казалось, они были натянуты, но, подняв их, шахтер позволил им развалиться. Земля над ними и вокруг них была такой же компактной, как и все в окрестностях. Одну из этих монет я исследовал в магазине Чу Чонга в Виктории. Ни по металлу, ни по маркировке он не походил на современные монеты, но по своим цифрам больше походил на ацтекский календарь. Насколько я могу разобрать отметки, это шестидесятилетний китайский хронологический цикл, изобретенный Император Хуунгти, 2637 г. до н.э., и распространился в таком виде, чтобы его люди запомнили его.

Грант Кедди, куратор археологии в Royal B.C. Музей идентифицировали их как жетоны храмов удачи, отчеканенные в 19 веке. Он считал, что утверждения о том, что они очень старые, сделали их печально известными, и что «храмовые монеты были показаны многим людям, и различные версии историй, относящихся к их открытию и возрасту, распространились по провинции, чтобы напечатать их и часто изменяли многие авторы в последние 100 лет ".^[56]

Группа китайских буддийских миссионеров во главе с Хуэй Шэнь до 500 г. н.э. утверждал, что посетил место под названием Фусанг. Хотя китайские картографы поместили эту территорию на азиатское побережье, другие предположили еще в 1800-х годах.^[57] что Фусанг мог быть в Северной Америке из-за предполагаемого сходства между частями побережья Калифорнии и Фусанг, изображенными азиатскими источниками.^[58]

В его книге 1421: год, когда Китай открыл мир, Британский писатель Гэвин Мензис сделал необоснованное утверждение, что флот Чжэн Хэ прибыл в Америку в 1421 году.^[59] Профессиональные историки утверждают, что Чжэн Хэ достиг восточного побережья Африки, и отвергают гипотезу Мензиса как совершенно необоснованную.^{[60][61][62][63]}

В 1973 и 1975 годах у побережья Калифорнии были обнаружены камни в форме пончиков, похожие на каменные якоря, используемые китайскими рыбаками. Эти (иногда называемые Камни Палос Вердес) изначально считались возрастом 1500 лет и, следовательно, доказательством доколумбовых контактов китайских моряков. Более поздние геологические исследования показали, что они сделаны из местной породы, известной как Сланец Монтерей, и считается, что они использовались китайскими поселенцами, ловящими рыбу у побережья в 19 веке.^[64]

Претензии японского контакта

Отокичи, японский потерпевший кораблекрушение в Америке в 1834 году, изображенный здесь в 1849 году.

Археолог Эмилио Эстрада и коллеги писали, что керамика связана с Вальдивийская культура прибрежного Эквадора, датируемого 3000–1500 гг. до н.э., обнаруживает сходство с керамикой, изготовленной во время Период Дзёмон в Япония, утверждая, что контакт между двумя культурами может объяснить сходство.^[65][66] Хронологические и другие проблемы заставили большинство археологов отвергнуть эту идею как неправдоподобную.^[67][68] Было высказано предположение, что сходство (которое не является полным) просто связано с ограниченным количеством возможных рисунков при вырезании глины.

Аляскинский антрополог Нэнси Яу Дэвис утверждает, что Зуни люди из Нью-Мексико проявляют лингвистическое и культурное сходство с японцами.^[69] В Язык зуни это лингвистическая изоляция, и Дэвис утверждает, что культура, похоже, отличается от культуры окружающих туземцев с точки зрения группы крови, эндемическая болезнь, и религия. Дэвис предполагает, что Буддист священники или беспокойные крестьяне из Японии, возможно, пересекли Тихий океан в 13 веке, отправились в Юго-Запад Америки, и оказал влияние на общество зуни.^[69]

В 1890-е годы юрист и политик. Джеймс Викершем^[70] утверждал, что контакты между японскими моряками и коренными американцами в доколумбовой период были весьма вероятны, учитывая, что с начала 17 века до середины 19 века известно, что несколько десятков японских кораблей были доставлены из Азии в Северную Америку по мощным Куросио Течения. Японские корабли приземлялись в местах между Алеутские острова на севере и в Мексике на юге, на борту которых находилось в общей сложности 293 человека в 23 случаях, когда подсчет голов был указан в исторических записях. В большинстве случаев японские моряки постепенно возвращались домой на торговых судах. В 1834 году недалеко от города Бушер потерпел крушение снятый с мачты японский корабль без руля. Мыс лести в Тихоокеанский Северо-Запад. Трое выживших с корабля были порабощены Маки на период до того, как его спасли члены Компания Гудзонова залива. Они так и не смогли вернуться на родину из-за изоляционистской политики Японии в то время.^[71][72] Еще один японский корабль сошел на берег примерно в 1850 году недалеко от устья реки. Река Колумбия, Пишет Викершем, и моряки ассимилировались с местным индейским населением. Признавая, что нет окончательных доказательств доколумбовых контактов между японцами и североамериканцами, Викершем считал маловероятным, что такие контакты, как описано выше, могли бы начаться только после того, как европейцы прибыли в Северную Америку и начали их документировать.

Претензии индийского контакта

В Сомнатхпур фигуры по бокам держат в левой руке предметы, похожие на кукурузу

В 1879 г. Александр Каннингем написал описание резьбы на Ступа из Bharhut в центральной Индии, начиная с ок. 200 г. до н.э., среди которых он отметил изображение заварного яблока (Annona squamosa ).^[73] Каннингем изначально не знал, что это растение, произрастающее в тропиках Нового Света, было завезено в Индию после Васко да Гама открытие морского пути в 1498 году, и проблема была указана ему. В исследовании 2009 года утверждалось, что были обнаружены обугленные остатки, датируемые 2000 годом до н.э., и, по всей видимости, это остатки семян заварного яблока.^[74]

Стела B на Копане была утверждена Смитом как олицетворение слонов.

Графтон Эллиот Смит утверждал, что определенные мотивы, присутствующие в резьбе на стелах майя в Копан представлял азиатского слона и написал книгу на эту тему под названием Слоны и этнологи в 1924 году. Современные археологи предположили, что изображения почти наверняка были основаны на (коренных) тапир, в результате чего предложения Смита в большинстве случаев отклонялись последующими исследованиями.^[75]

Некоторые предметы, изображенные на резьбе из Карнатака, датируемые XII веком, напоминающие початки кукурузы (Zea Mays - урожай, произрастающий в Новом Свете), были истолкованы Карлом Йоханнесеном в 1989 году как свидетельство доколумбовых контактов.^[76] Эти предположения были отклонены несколькими индийскими исследователями на основании нескольких доказательств. Некоторые утверждали, что объект вместо этого представляет "Муктафалу", воображаемый плод, украшенный жемчугом.^[77][78]

Заявления о контактах с Африкой и Ближним Востоком

Претензии, связанные с контактами в Африке

Несколько Колоссальные головы ольмеков имеют особенности, которые некоторые диффузионисты связывают с африканскими контактами

Предлагаемые претензии на Африканский присутствие в Мезоамерика проистекают из атрибутов Ольмек культура, заявленный перенос африканских растений в Америку,^[79] и интерпретации европейских и арабских исторических отчетов.

Культура ольмеков существовала примерно с 1200 до 400 г. до н. Э. Идею о родстве ольмеков с африканцами высказал Хосе Мельгар, открывший первый колоссальная голова в Уэяпан (сейчас Tres Zapotes ) в 1862 году.^[80] В последнее время, Иван Ван Сертима предположил африканское влияние на месоамериканскую культуру в своей книге Они пришли до Колумба (1976).Его заявления включали приписывание мезоамериканских пирамид, календарной технологии, мумификации и мифологии прибытию африканцев на лодках по течениям, идущим из Западной Африки в Америку. В значительной степени вдохновленный Лео Винер (ниже) Ван Сертима предполагает, что ацтекский бог Кецалькоатль представлял африканского гостя. Его выводы подверглись резкой критике со стороны ведущих ученых и считались псевдоархеология.^[81]

Лео Винер с Африка и открытие Америки предполагает сходство между Мандинка и местные религиозные символы Мезоамерики, такие как крылатый змей и солнечный диск, или Кецалькоатль, а также слова, которые имеют корни манде и имеют схожие значения в обеих культурах, например «коре», «гадвал» и «кубила» (по-арабски) или «кофила» (по-мандинка).^[82][83]

Источники в Северной Африке описывают то, что некоторые считают посещением Нового Света одним из Мали флот в 1311 г. во главе с Абу Бакр II.^[84] Согласно выписке из журнала Колумба, сделанной Бартоломе де лас Касас, цель Третье путешествие Колумба должен был проверить оба утверждения короля Иоанн II Португалии что «были найдены каноэ, которые отправлялись от побережья Гвинеи [Западной Африки] и плыли на запад с товарами», а также заявления коренных жителей Карибского острова Эспаньола, которые «с юга и юго-востока имели приходят черные люди, чьи копья были сделаны из металла, называемого гуанин... из которых было найдено, что из 32 частей: 18 золотых, 6 серебряных и 8 медных ".^[85][86][87]

Бразильский исследователь Ниде Гвидон, который руководил Педра Фурада места раскопок «... сказала, что она считала, что люди ... могли прибыть не по суше из Азии, а на лодке из Африки», при этом путешествие имело место 100 000 лет назад, задолго до принятых дат самых ранних миграций людей, которые привели к доисторическое поселение Америки. Майкл Р. Уотерс, а геоархеолог в Техасский университет A&M, отметил отсутствие генетических доказательств в современных популяциях, подтверждающих утверждение Гвидона.^[88]

Претензии, связанные с контактами с арабами

Ранние китайские отчеты о мусульманских экспедициях утверждают, что мусульманские моряки достигли региона, называемого Мулан Пи («кожа магнолии») (Китайский : 木 蘭皮; пиньинь : Мулан Пи; Уэйд – Джайлз : Му-лан-пи). Мулан Пи упоминается в Лингвай Дайда (1178) пользователя Чжоу Куфэй и Жуфан Жи (1225) пользователя Чао Джукуа вместе именуемые "Песенный документ ". Мулан Пи обычно идентифицируется как Испания и Марокко из Династия Альморавидов (Аль-Мурабитун),^[89] хотя некоторые второстепенные теории утверждают, что это некая часть Америки.^[90][91]

Одним из сторонников интерпретации Мулан Пи как части Америки был историк. Хуэй-Линь Ли в 1961 г.,^[90][91] и пока Джозеф Нидхэм также был открыт для возможности, он сомневался, что арабские корабли в то время смогли бы выдержать обратный путь на такое большое расстояние через Атлантический океан, указывая, что обратный путь был бы невозможен без знания преобладающих ветров и токи.^[92]

Атлас мира Аль-Масуди) включает континент к западу (или югу) от Старый мир

Согласно с Мусульманин историк Абу аль-Хасан Али аль-Масуди (871–957), Хашхаш ибн Саид ибн Асвад переплыл Атлантический океан и открыл ранее неизвестную землю (Аро Маджхула, арабский: رض مجهولة) В 889 году и вернулся с грузом ценных сокровищ.^[93][94] Этот отрывок был также истолкован как подразумевающий, что Али аль-Масуди считал историю Хашхаша фантастической.^[95]

Претензии, касающиеся контактов с древними финикийцами

В 1996 г. Марк Макменамин предположил, что финикийские моряки открыли Новый мир c. 350 г. до н.э.^[96] В Финикийский состояние Карфаген чеканить золото статеры в 350 г. до н.э. с рисунком в обратном порядке напрягаться монет, которую Макменамин интерпретировал как карту Средиземного моря с Америкой, показанной на западе через Атлантику.^[96][97] Позже Макменамин продемонстрировал, что эти монеты, найденные в Америке, были современными подделками.^[98]

Претензии, связанные с древними иудейскими контактами

В Надпись Bat Creek

В Надпись Bat Creek и Камень Декалога Лос Лунаса заставили некоторых предположить возможность того, что Еврейский моряки, возможно, отправились в Америку после бегства Римская империя во время Еврейско-римские войны в I и II веках н.э.^[99]

Однако американские археологи Роберт К. Майнфорт-младший и Мэри Л. Квас утверждали, что Американская древность (2004), что надпись была скопирована с иллюстрации из масонского справочника 1870 года и представлена ​​полевым помощником Смитсоновского института, который нашел ее во время раскопок.^[100][101]

Что касается Камня Декалога, есть ошибки, которые предполагают, что он был вырезан одним или несколькими новичками, которые упустили или неправильно поняли некоторые детали исходного Декалога, из которого они его скопировали. Поскольку поблизости нет никаких других свидетельств или археологического контекста, весьма вероятно, что легенда в соседнем университете верна - камень был вырезан двумя студентами-антропологами, чьи подписи можно увидеть на скале под Декалогом. «Ева и Хобе 3-13-30».^[102]

Ученый Сайрус Х. Гордон считал, что Финикийцы и другие Семитский группы пересекли Атлантику в древности, в конечном итоге прибыв как в Северную, так и в Южную Америку.^[103] Это мнение было основано на его собственной работе над надписью Bat Creek.^[104] Аналогичные идеи придерживались и Джон Филип Кохан; Кохан даже утверждал, что многие географические названия в Соединенных Штатах имеют семитское происхождение.^[105][106]

Претензии европейского контакта

Гипотеза солютреана

Примеры Хлодвига и других точечных форм палеоиндийского периода, маркеры археологических культур на северо-востоке Северной Америки

В Гипотеза солютреана утверждает, что европейцы мигрировали в Новый Свет во время Палеолит эпоха, примерно от 16000 до 13000 до н.э. Эта гипотеза предполагает контакт частично на основе предполагаемого сходства кремневых орудий Солютрейская культура в современной Франции, Испании и Португалии (которые процветали примерно от 20 000 до 15 000 до н. э.), а Хлодвиг культура Северной Америки, которая возникла около 9000 г. до н.э.^[107][108]Гипотеза Solutrean была предложена в середине 1990-х годов.^[109] Он не пользуется большой поддержкой в ​​научном сообществе, а генетические маркеры несовместимы с этой идеей.^[110][111]

Претензии, связанные с древнеримскими контактами

Свидетельства контактов с цивилизациями Классическая античность - в первую очередь с Римская империя, но иногда и с другими культурами того времени - были основаны на отдельных археологических находках в американских памятниках, которые возникли в Старом Свете. В заливе кувшинов в Бразилии были найдены древние глиняные сосуды для хранения, которые напоминают Римские амфоры^[112] более 150 лет. Было высказано предположение, что эти кувшины произошли от римских останков кораблекрушения, хотя предполагалось, что это могли быть испанские кувшины с оливковым маслом 15 или 16 века.

Ромео Христов утверждает, что римский корабль или дрейф такого кораблекрушения к американским берегам является возможным объяснением археологических находок (например, Tecaxic-Calixtlahuaca бородатая голова ) из Древнего Рима в Америке. Христов утверждает, что вероятность такого события стала более вероятной из-за обнаружения свидетельств путешествий римлян в Тенерифе и Лансароте в Канарейки и римского поселения (с I века до н.э. по IV век н.э.) на Лансароте.^[113]

Напольная мозаика с изображением фрукта в виде ананас. Opus vermiculatum, римское произведение искусства конца I века до н.э. / начала I века н.э.

В 1950 году итальянский ботаник Доменико Казелла предположил, что изображение ананас был представлен среди настенных росписей средиземноморских фруктов на Помпеи. Согласно с Вильгельмина Фемстер Яшемски, эта интерпретация была оспорена другими ботаниками, которые идентифицировали его как сосну конус от зонтик сосна, который произрастает в Средиземноморье.^[114]

Tecaxic-Calixtlahuaca голова

Маленький терракота скульптура головы с бородой и европейскими чертами была найдена в 1933 г. (в г. Долина Толука, 72 км к юго-западу от г. Мехико ) в захоронении под тремя целыми этажами доколониальный здание датировано 1476-1510 годами. Артефакт был изучен римским авторитетом в области искусства Бернаром Андреэ, заслуженным директором Немецкого института археологии в Риме, Италия, и австрийским антропологом. Роберт фон Гейне-Гельдерн, оба заявили, что стиль артефакта был совместим с небольшими римскими скульптурами 2-го века. Если он подлинный и не был помещен туда после 1492 года (найденная с ним керамика датируется 1476-1510 гг.)^[115] находка свидетельствует как минимум об единовременном контакте между Старым и Новым Светами.^[116]

Согласно с АГУ Майкл Э. Смит, Джон Пэддок, ведущий мезоамериканский ученый, перед смертью рассказывал своим классам, что артефакт был подброшен в шутку Хьюго Моэдано, студентом, который первоначально работал на этом месте. Несмотря на разговоры с людьми, которые знали первоначального первооткрывателя (Гарсиа Пайон) и Моэдано, Смит говорит, что он не смог подтвердить или опровергнуть это утверждение. Хотя он по-прежнему настроен скептически, Смит признает, что он не может исключить возможность того, что голова была действительно захороненным постклассическим подношением в Каликстлауаке.^[117]

Утверждения, связанные с греческими контактами в 4 веке до нашей эры

Дж. Ричард Стеффи установил, что смесь листьев агавы и смолы использовалась при строительстве корпуса греческого корабля четвертого века до нашей эры, затонувшего в Кирении на Кипре.^[118]

Европейские контакты 14 и 15 веков

Генрих I Синклер, граф Оркнейских островов и феодальный барон Рослин (ок. 1345 - ок. 1400), был шотландцем. дворянин. Сегодня он наиболее известен благодаря современной легенде, утверждающей, что он принимал участие в исследованиях Гренландия и Северная Америка почти 100 лет назад Христофор Колумб.^[119] В 1784 году он был идентифицирован Иоганн Рейнхольд Форстер^[120] как возможно быть принцем Зичмни описан в письмах, якобы написанных около 1400 г. Братья зено из Венеция, в котором описывается путешествие по Североатлантический под командованием Зичмни.^[121]

Генри был дедушкой Уильям Синклер, первый граф Кейтнесс, строитель Рослинская часовня около Эдинбург, Шотландия. Авторы Роберт Ломас и Кристофер Найт полагают, что некоторые резные фигурки в часовне являются колосьями кукурузы Нового Света или кукуруза.^[122] Эта культура была неизвестна в Европе во время постройки часовни и выращивалась там только несколько сотен лет спустя. Найт и Ломас рассматривают эти резные фигурки как свидетельство, подтверждающее идею о том, что Генри Синклер отправился в Америку задолго до Колумба. В своей книге они обсуждают встречу с женой ботаника Адриана Дайера и объясняют, что жена Дайера сказала им, что Дайер согласен с тем, что изображение, которое считалось кукурузой, было точным.^[122] На самом деле Дайер обнаружил только одно идентифицируемое растение среди ботанических фигурок и вместо этого предположил, что «кукуруза» и «алоэ» были стилизованными деревянными узорами, только по совпадению выглядевшими как настоящие растения.^[123] Специалисты по средневековой архитектуре интерпретируют резьбу как стилизованные изображения пшеницы, клубники или лилий.^[124][125]

Издание 1547 года Овьедо La Historyia General de las Indias

Некоторые предполагают, что Колумбу удалось убедить Католические монархи из Кастилия и Арагон чтобы поддержать его запланированное путешествие только потому, что им было известно о недавнем более раннем плавании через Атлантику. Некоторые предполагают, что сам Колумб посетил Канаду или Гренландию до 1492 года, поскольку, согласно Бартоломе де лас Касас он написал, что проплыл 100 лиг мимо острова, который он назвал Туле в 1477 г. Неизвестно, действительно ли это сделал Колумб и на каком острове он побывал. Считается, что Колумб посетил Бристоль в 1476 г.^[126] Бристоль был также портом, откуда Джон Кэбот отплыл в 1497 году, в основном экипажем бристольских моряков. В письме от конца 1497 или начала 1498 года английский купец Джон Дэй писал Колумбу об открытиях Кэбота, говоря, что земля, найденная Кэботом, была «открыта в прошлом людьми из Бристоля, которые нашли Бразилию, как известно вашей светлости».^[127] Могут быть записи об экспедициях из Бристоля, чтобы найти "остров Бразилия "в 1480 и 1481 гг.^[128] Торговля между Бристолем и Исландией хорошо известна с середины 15 века.

Гонсало Фернандес де Овьедо-и-Вальдес записывает несколько таких легенд в своем Historia General de las Indias 1526 года, который включает биографические данные о Колумбе. Он обсуждает тогдашнюю историю об испанской каравелле, которая сбилась с пути, когда шла в Англию, и оказалась на чужой земле, населенной голыми соплеменниками. Экипаж собрал припасы и вернулся в Европу, но путешествие заняло несколько месяцев, и капитан и большинство людей погибли, не дойдя до земли. Каравелла пилот корабля, мужчина позвонил Алонсо Санчес, и еще несколько человек добрались до Португалии, но все были очень больны. Колумб был хорошим другом пилота и отвез его на лечение в свой собственный дом. Пилот описал землю, которую они видели, и отметил ее на карте перед смертью. Люди во времена Овьедо знали эту историю в нескольких версиях, хотя сам Овьедо считал ее мифом.^[129]

В 1925 году Сорен Ларсен написал книгу, в которой утверждал, что совместная датско-португальская экспедиция приземлилась в Ньюфаундленде или Лабрадоре в 1473 году и снова в 1476 году. Ларсен утверждал, что Дидрик Пининг и Ганс Потхорст служил капитанами, в то время как Жуан Ваш Корте-Реал и возможно мифический Джон Сколвус служили штурманами в сопровождении Альваро Мартинс.^[130] Не было найдено ничего, кроме косвенных доказательств, подтверждающих утверждения Ларсена.^[131]

Исторические записи показывают, что Баскский рыбаки присутствовали в Ньюфаундленд и Лабрадор по крайней мере с 1517 года (то есть до всех зарегистрированных европейских поселений в регионе, кроме норвежских). Рыболовные экспедиции басков привели к значительному торговому и культурному обмену с коренными американцами. Необычная теория предполагает, что баскские моряки впервые прибыли в Северную Америку до путешествий Колумба в Новый Свет (некоторые источники предполагают конец 14 века в качестве ориентировочной даты), но держали место назначения в секрете, чтобы избежать конкуренции за рыбные ресурсы побережья Северной Америки. Нет никаких исторических или археологических свидетельств, подтверждающих это утверждение.^[132]

Ирландские и валлийские легенды

Святой Брендан и кит, из рукописи XV века

Легенда о святом Брендан, Ирландский монах из того, что сейчас Графство Керри, включает в себя фантастическое путешествие в Атлантический океан в поисках рая в 6 веке. С момента открытия Нового Света различные авторы пытались связать легенду о Брендане с ранним открытием Америки. В 1977 году рейс успешно воссоздал Тим Северин используя копию древнего ирландского Currach.^[133]

Согласно британскому мифу, Мадок был принцем из Уэльс которые исследовали Америку еще в 1170 году. Хотя большинство ученых считают эту легенду неправдой, она использовалась в качестве оправдания британских претензий на Америку, основываясь на представлении о том, что британец прибыл раньше других европейских национальностей.^[134]

Биолог и противоречивый эпиграф-любитель Барри Фелл утверждает, что ирландский Огам письменность была найдена высеченной на камнях в Вирджинии.^[135] Лингвист Дэвид Х. Келли критиковал некоторые работы Фелла, но, тем не менее, утверждал, что подлинные кельтские надписи на огаме действительно были обнаружены в Америке.^[136] Однако другие высказали серьезные сомнения по поводу этих утверждений.^[137]

Утверждения о трансокеанских путешествиях из Нового Света

Претензии египетской коки и табака

В Мама из Рамсес II

Следы от кока и никотин найденные в некоторых египетских мумиях, привели к предположению, что Древние египтяне возможно, имел контакт с Новым Светом. Первоначальное открытие было сделано немецким токсиколог, Светлана Балабанова, осмотрев мумию жрицы, позвонила Хенут Тауи. Последующие тесты стержня волоса, проведенные для исключения загрязнения, дали те же результаты.^[138]

В телешоу сообщалось, что обследование многочисленных Суданский мумии, созданные Балабановой, отражали то, что было найдено в мумии Хенут Тауи.^[139] Балабанова предположила, что табак может быть объяснен, поскольку он, возможно, также был известен в Китае и Европе, как показал анализ человеческих останков из этих регионов. Балабанова предположила, что такие растения, произрастающие на этой территории, могли развиваться независимо, но с тех пор вымерли.^[139] Другие объяснения включают мошенничество, хотя куратор Альфред Гримм из Египетского музея в Мюнхен оспаривает это.^[139] Скептически настроенная к открытиям Балабановой, Розали Дэвид, хранительница египтологии в Манчестерский музей, провели аналогичные тесты на образцах, взятых из коллекции мумий Манчестера, и сообщили, что два образца ткани и один образец волос дали положительный результат на никотин.^[139] Источники никотина, кроме табака, и источники кокаин в Старом Свете обсуждаются британским биологом Дунканом Эдлином.^[140]

Основные ученые остаются скептически настроенными, и они не видят в этом доказательства древних контактов между Африкой и Америкой, особенно потому, что могут быть возможные источники Старого Света.^[141][142] Две попытки воспроизвести находки кокаина Балабановой потерпели неудачу, что свидетельствует о том, что «либо Балабанова и ее соратники неверно истолковывают свои результаты, либо образцы мумий, исследованных ими, загадочным образом подвергались воздействию кокаина».^[143]

Повторное обследование в 1970-е годы мумии Рамсес II выявили наличие фрагментов листьев табака в брюшке. Это стало популярной темой в литературе и СМИ и рассматривалось как доказательство связи между Древним Египтом и Новым миром. Следователь, Морис Бюкай, отметил, что, когда мумию развернули в 1886 году, брюшная полость была оставлена ​​открытой и что «больше нельзя было придавать какое-либо значение присутствию внутри брюшной полости любого материала, который там был обнаружен, поскольку этот материал мог поступать из окружающей среды. Окружающая среда."^[144] После возобновления обсуждения табака, вызванного исследованием Балабановой и его упоминания в публикации 2000 года Розали Дэвид, исследование в журнале Античность предположил, что сообщения о табаке и кокаине в мумиях «игнорировали их истории после раскопок», и указал, что мумию Рамсеса II перемещали пять раз в период с 1883 по 1975 год.^[142]

Находка ДНК исландца

В 2010 году Сигришур Сунна Эбенезерсдоттир опубликовала генетическое исследование, показывающее, что более 350 ныне живущих исландцев несли митохондриальную ДНК нового типа, C1e, принадлежащий к кладе C1, который до этого был известен только из индейского и восточноазиатского населения. С использованием deCODE генетика В базе данных Sigríður Sunna определила, что ДНК вошла в исландское население не позднее 1700 года и, вероятно, несколькими веками раньше. Однако Сигридур Сунна также заявляет, что «хотя коренное американское происхождение кажется наиболее вероятным для [этой новой гаплогруппы], нельзя исключать азиатское или европейское происхождение».^[145]

В 2014 году исследование обнаружило новый субклад мтДНК. C1f из останков трех человек, найденных на северо-западе России и датированных 7500 лет назад. В современных популяциях он не обнаружен. Исследование предложило гипотезу, что сестринские субклады C1e и C1f рано отделились от самого недавнего общего предка клады C1 и развились независимо, и что субклад C1e имел североевропейское происхождение. Исландия была заселена викингами 1130 лет назад, и они совершили сильные набеги на запад России, где теперь, как известно, проживал родственный субклад C1f. Они предположили, что оба субклада были завезены в Исландию через викингов, и что C1e вымер на материковой части Северной Европы из-за смены населения и его небольшого представительства, а субклад C1f вымер полностью.^[146]

Норвежские легенды и саги

Статуя Торфинна Карлсефни

В 1009 году легенды сообщают, что скандинавский исследователь Торфинн Карлсефни похитил двух детей из Markland, область на материковой части Северной Америки, которую норвежские исследователи посетили, но не поселились. Затем двух детей отвезли в Гренландию, где их крестили и научили говорить по-норвежски.^[147]

В 1420 году датский географ Клавдий Клавус Сварт написал, что видел лично "пигмеи "из Гренландии, которых норманны поймали на маленькой лодке из кожи. Нидаросский собор в Тронхейм вместе с другой, более длинной лодкой, тоже взятой у «пигмеев». Описание Клавуса Сварта подходит для инуитов и двух их типов лодок: каяк и Umiak.^[148][149] Точно так же шведский священник Олаус Магнус писал в 1505 году, что видел в Осло собор две кожаные лодки, снятые десятилетиями ранее. По словам Олауса, лодки были захвачены у гренландских пиратов одним из Haakons, который поместит событие в 14 век.^[148]

В Фердинанд Колумб В биографии своего отца Кристофера он говорит, что в 1477 году его отец видел в Голуэй, Ирландия, два трупа, выброшенные на берег в их лодке. Тела и лодка имели экзотический вид, и предполагалось, что они Инуиты кто сбился с курса.^[150]

Инуиты

Было высказано предположение, что норвежцы забрали другие коренные народы в Европу в качестве рабов в течение следующих столетий, потому что, как известно, они брали шотландских и ирландских рабов.^[148][149]

Имеются также свидетельства того, что инуиты прибыли в Европу самостоятельно или в плену после 1492 года. Значительная часть фольклора гренландских инуитов, впервые собранная в 19 веке, повествует о путешествиях на лодке в Акилинек Здесь изображена богатая страна за океаном.^[151]

Доколумбовые контакты между Аляска и Камчатка через субарктический Алеутские острова было бы возможно, но две волны поселений на этом архипелаге начались с американской стороны и ее западного продолжения, Командорские острова, оставались необитаемыми до Русские исследователи столкнулся с Алеутский народ в 1741 году. Нет никаких генетических или лингвистических свидетельств более раннего контакта на этом пути.^[152]

Религиозные претензии

Утверждения о доколумбовых контактах с христианскими миссионерами

В период испанской колонизации Америки несколько местных мифов и произведений искусства побудили ряд испанских летописцев и авторов предположить, что христианские проповедники могли посещать Мезоамерика задолго до Эпоха открытий. Берналь Диас дель Кастильо, например, был заинтригован наличием крестовых символов в иероглифах майя, которые, по его словам, предполагали, что другие христиане, возможно, прибыли в древнюю Мексику до испанской конкистадоры. Фрай Диего Дуран, со своей стороны, связал легенду о доколумбовом боге Кецалькоатль (которого он описывает как целомудренного, раскаявшегося и чудотворца) к библейским рассказам христианских апостолов. Фрай Бартоломе де лас Касас описывает Кецалькоатля как человека со светлой кожей, высокого роста и бороды (что предполагает происхождение из Старого Света), в то время как Фрай Хуан де Торквемада считает, что он принес сельское хозяйство в Америку. Современные исследования бросили серьезные сомнения в отношении некоторых из этих утверждений, поскольку сельское хозяйство практиковалось в Америке задолго до появления христианства в Старом Свете, и было обнаружено, что кресты майя имеют очень отличный символизм от того, который присутствует в христианских религиозных традициях.^[153]

Согласно доколумбовскому мифу, Кецалькоатль покинул Мексику в древние времена, путешествуя на восток через океан, пообещав, что вернется. Принято считать, что император ацтеков Moctezuma Xocoyotzin считал испанский конкистадор Эрнан Кортес (который прибыл на территорию современной Мексики с востока), чтобы быть Кецалькоатлем, и его приход был исполнением пророчества мифа.^[154] Теории крайности предполагают, что Кецалькоатль, возможно, был христианским проповедником из Старого Света, который жил среди коренных народов древней Мексики, и в конце концов попытался вернуться домой, плывя на восток. Карлос де Сигуэнса и Гонгора, например, предположил, что миф о Кецалькоатле мог возникнуть в результате посещения Америки Апостол Фома в I веке н.э. Позже, Фрай Сервандо Тереза ​​де Миер утверждал, что плащ с изображением Дева Гваделупская, который католическая церковь претензии носили Хуан Диего, вместо этого был доставлен в Америку гораздо раньше Томасом, который использовал его как инструмент для евангелизация.^[153]

Мексиканский историк Мануэль Ороско-и-Берра предположил, что и крестные иероглифы, и миф о Кецалькоатле могли возникнуть во время посещения Мезоамерики католиком. Норвежский миссионер в средневековье. Однако нет никаких археологических или исторических доказательств того, что норвежские исследования когда-либо доходили до древней Мексики или Центральной Америки.^[153] Другие предлагаемые личности Кецалькоатля, приписываемые их сторонникам, преследующим религиозные цели, включают Санкт-Брендан или даже Иисус Христос.^[155]

Утверждения о древней еврейской миграции в Америку

С первых веков европейской колонизации Америки и вплоть до 19 века несколько европейских интеллектуалов и богословов пытались объяснить присутствие аборигенного населения, связав его с местным населением. Десять затерянных племен Израиля, которые, согласно библейской традиции, были депортированы после завоевания израильского царства Неоассирийская империя. Эти усилия использовались в прошлом для продвижения интересов как еврейских, так и христианских религиозных групп, а также для оправдания европейского заселения Америки.^[156]

Одним из первых, кто утверждал, что коренные народы Америки являются потомками Затерянных племен, был португальский раввин и писатель. Менассия Бен Исраэль, кто в его книге Надежда Израиля утверждал, что обнаружение якобы давно потерянных евреев знаменовало неизбежное появление библейских Мессия.^[156] В 1650 году британский проповедник в Норфолке Томас Тороугуд опубликовал Евреи в Америке или вероятность того, что американцы принадлежат к этой расе,^[157] для миссионерского общества Новой Англии. Тюдор Парфитт пишет:

Общество активно пыталось обратить индейцев в веру, но подозревало, что они могут быть евреями, и понимало, что им лучше подготовиться к трудной задаче. В трактате Торовгуда утверждалось, что коренное население Северной Америки было потомками Десяти потерянных племен.^[158]

В 1652 г. Сэр Хамон L'Estrange, английский писатель по истории и теологии, опубликовал Американцы не евреи, или маловероятно, что американцы принадлежат к этой расе в ответ на трактат Торовгуда. В ответ на L'Estrange, Тороугуд опубликовал второе издание своей книги в 1660 году с измененным названием и включил предисловие, написанное Джон Элиот, а Пуританин миссионер, который перевел Библию на индийский язык.^[159]

Учения мормонов

Исапа Стела 5

В Книга Мормона, а священный текст из Движение Святых последних дней опубликовано основателем и руководителем Джозеф Смит-младший в 1830 году в возрасте 24 лет заявляет, что некоторые древние жители Нового Света являются потомками семитских народов, приплывших из Старого Света. Мормонские группы, такие как Фонд древних исследований и мормонских исследований попытаться изучить и расширить эти идеи. Научный консенсус отвергает эти утверждения.

В Национальное географическое общество в письме 1998 г. Институт религиозных исследований, заявил: «Археологи и другие ученые давно исследуют прошлое полушария, и обществу не известно ни о чем, найденном до сих пор, что подтверждало бы Книгу Мормона».^[160]

Некоторые ученые СПД придерживаются мнения, что археологическое изучение Книги Мормона не предназначено для подтверждения литературного повествования. Например, Террил Гивенс, профессор английского языка в Университете Ричмонда, указывает на недостаток исторической точности в Книге Мормона по отношению к современным археологическим знаниям.^[161]

В 1950-х годах профессор М. Уэллс Джейкман популяризировал мнение о том, что Исапа Стела 5 представляет Книгу Мормона, пророков Легия и Нефия. древо жизни видение, и был подтверждением историчности претензий доколумбовых поселений в Америке.^[162] Его интерпретации резьбы и ее связи с доколумбовыми контактами оспариваются.^[163] С того времени, изучение Книги Мормона было сосредоточено на культурных параллелях, а не на источниках «дымящегося пистолета».^{[164][165][166]}

Смотрите также

Заметки

использованная литература

дальнейшее чтение

• Уолгрен, Эрик (2000) [1986]. Викинги и Америка. ISBN  978-0-500-28199-4.
• Ковтко, Стейси (2006). Природа и окружающая среда в жизни американцев доколумбового периода. ISBN  978-0-313-33472-6.