Френсис Бэкон - Francis Bacon

Достопочтенный Виконт Сент-Альбан Kt ПК КК
Портрет автора Поурбус Младший, 1617
Лорд-канцлер Англии
В офисе 7 марта 1617 - 3 мая 1621 (1617-03-07 – 1621-05-03)
Монарх	Джеймс I
Предшествует	Сэр Томас Эгертон
Преемник	Джон Уильямс
Генеральный прокурор Англии и Уэльса
В офисе 26 октября 1613 - 7 марта 1617 (1613-10-26 – 1617-03-07)
Монарх	Джеймс I
Предшествует	Сэр Генри Хобарт
Преемник	Сэр Генри Йелвертон
Личная информация
Родившийся	Свиной бекон (1561-01-22)22 января 1561 г. Strand, Лондон, Англия
Мать	Леди Энн Бэкон
Отец	Сэр Николас Бэкон
Образование	Тринити-колледж, Кембридж (нет степени) Gray's Inn (звонок в бар, 1582)
Известная работа	Работы Фрэнсиса Бэкона
Подпись
Философская карьера
Другие имена	Лорд Верулам
Известная работа	Novum Organum
Эра	Философия Возрождения Философия 17 века
Область, край	Западная философия
Школа	Эмпиризм
Основные интересы	Натурфилософия Философская логика
Известные идеи	Список Бэконовский метод Идола Фори Идола Театри Идола Спекус Идола Трибус Знание - сила Дом Саломона
Влияния Аристотель, Палисси, Телезио, Цицерон, Мишель де Монтень, Макиавелли, Парацельс, Платон, Роджер Бэкон, Бирингуччо, Уильям Гилберт
Под влиянием Бэзил Монтегю, Энциклопедисты, Исаак Ньютон, Джон Локк, Роберт Бойл, Томас Гоббс, Томас Джеферсон, Вольтер, Жан-Жак Руссо, Уильям Петти

Фрэнсис Бэкон, первый виконт Сент-Альбан,^[а] Kt ПК КК (/ˈбeɪkən/;^[5] 22 января 1561 - 9 апреля 1626), также известный как Лорд Верулам, был английский философ и государственный деятель, служивший Генеральный прокурор и, как Лорд-канцлер из Англия. Его работам приписывают развитие научный метод и оставался влиятельным благодаря научная революция.^[6]

Бэкона называли отцом эмпиризм.^[7] Его работы доказывали возможность научного знания, основанного только на индуктивное мышление и внимательное наблюдение за событиями в природа. Что наиболее важно, он утверждал, что наука может быть достигнута путем использования скептического и методичного подхода, при котором ученые стремятся не вводить себя в заблуждение. Хотя его самые конкретные предложения о таком методе, Бэконовский метод, не имел длительного влияния, общее представление о важности и возможности скептической методологии делает Бэкона отцом научного метода. Этот метод был новой риторической и теоретической основой для науки, практические детали которой до сих пор занимают центральное место в дискуссиях о науке и науке. методология.

Фрэнсис Бэкон был покровителем библиотек и разработал функциональную систему каталогизации книг, разделив их на три категории:история, поэзия, и философия - которые в дальнейшем можно разделить на более конкретные темы и подзаголовки. Бэкон получил образование в Тринити-колледж, Кембридж, где он строго следовал средневековой программе обучения, в основном на латыни.

Бэкон был первым получателем Совет королевы обозначение, которое было присвоено в 1597 году, когда Елизавета I Англии зарезервировал Бэкон в качестве ее юридического советника. После присоединения Джеймс VI и я в 1603 году Бэкон был посвященный в рыцари. Позже он был создан Барон Верулам в 1618 г.^[4] и виконт Сент-Альбан в 1621 году.^[3][b]

Поскольку у него не было наследников, оба титула исчезли после его смерти в 1626 году, в возрасте 65 лет. Бэкон умер от пневмония, с одной учетной записью Джон Обри заявив, что он заразился этим заболеванием во время изучения влияния замораживания на сохранность мяса. Он похоронен в Церковь Святого Михаила, Сент-Олбанс, Хартфордшир.^[8]

биография

Ранние годы

Молодой Бэкон - надпись вокруг его головы гласит: Si tabula daretur digna animum mallem, латинский за «Если бы можно было нарисовать свой ум» - Национальная портретная галерея, Лондон

Фрэнсис Бэкон родился 22 января 1561 г. Йорк Хаус недалеко от Strand в Лондон, сын Сэр Николас Бэкон (Лорд Хранитель Великой Печати ) его второй женой, Энн (Кук) Бэкон, дочь отмеченного Гуманист эпохи Возрождения Энтони Кук. Сестра его матери была замужем за Уильям Сесил, первый барон Берли, делая дядю Берли Бэкона.^[9]

Биографы считают, что Бэкон в ранние годы получил домашнее образование из-за слабого здоровья, которое мучило его всю жизнь. Он учился у Джона Уолсолла, выпускника Оксфорда с сильной склонностью к Пуританство. Он подошел к Тринити-колледж на Кембриджский университет 5 апреля 1573 года в возрасте 12 лет,^[10] прожил там три года вместе со старшим братом Энтони Бэкон под личной опекой Д-р Джон Уитгифт, будущее Архиепископ Кентерберийский. Образование Бэкона велось в основном на латыни и следовало средневековой программе. Это было в Кембридж что Бэкон впервые встретился Королева Елизавета, который был впечатлен его не по годам развитым интеллектом и привык называть его «молодой лорд-хранитель».^[11]

Его исследования привели его к убеждению, что методы и результаты науки, которые практиковались тогда, были ошибочными. Его благоговение перед Аристотель противоречит его отказу от Аристотелевская философия, Которые казались ему бесплодными, и поспорить неправильно в своих целях.

В Итальянизировать York Water Gate - вход в York House, построенный примерно в 1626 году, в год смерти Бэкона.

27 июня 1576 года он и Энтони вошли в de societate magistrorum в Gray's Inn. Несколько месяцев спустя Фрэнсис уехал за границу с сэром Амиас Полет, английский посол в Париже, а Энтони продолжил учебу дома. Состояние правительства и общества во Франции под Генрих III предоставил ему ценные политические инструкции.^[12] В течение следующих трех лет он посетил Блуа, Пуатье, Туры, Италия и Испания.^[13] Нет никаких свидетельств того, что он учился в Университет Пуатье.^[14] Во время своих путешествий Бэкон изучал язык, государственное управление и гражданское право, выполняя рутинные дипломатические задачи. По крайней мере, один раз он доставил дипломатические письма в Англию для Walsingham, Берли и Лестер, а также для королевы.^[13]

Внезапная смерть его отца в феврале 1579 года побудила Бэкона вернуться в Англию. Сэр Николас отложил значительную сумму денег, чтобы купить поместье для своего младшего сына, но он умер до этого, и у Фрэнсиса осталась только пятая часть этих денег.^[12] Заняв деньги, Бэкон залез в долги. Чтобы прокормить себя, он поселился в своей резиденции в отеле Gray's Inn в 1579 году.^[12] его доход дополняется грантом от его матери леди Энн из имения Метки возле Romford в Эссексе, что принесло ренту 46 фунтов стерлингов.^[15]

Парламентарий

Статуя Бэкона в Gray's Inn, Южная площадь, Лондон

Бэкон заявил, что у него есть три цели: раскрыть истину, служить своей стране и служить своей церкви. Он стремился достичь этих целей, добиваясь престижной должности. В 1580 году через своего дядю Лорд Бергли, он подал прошение о занятии в суде, которое могло бы позволить ему продолжать учиться, но его заявление было отклонено. Два года он спокойно работал на Gray's Inn, пока он не был принят в внешний адвокат в 1582 г.^[16]

Его парламентская карьера началась, когда он был избран Депутат за Боссини, Корнуолл, в дополнительные выборы в 1581 году. В 1584 году он занял свое место в Парламент за Мелкомб в Дорсете, а в 1586 г. Taunton. В это время он начал писать о состоянии партий в церкви, а также на тему философской реформы в утерянном тракте. Temporis Partus Maximus. И все же ему не удалось добиться положения, которое, как он думал, приведет его к успеху.^[12] Он проявлял признаки сочувствия к пуританству, посещая проповеди пуританского капеллана Грейз-Инна и сопровождая свою мать в монастырь. Храмовая церковь слышать Уолтер Трэверс. Это привело к публикации его самого раннего сохранившегося трактата, в котором критиковалось подавление английской церковью пуританского духовенства. В парламенте 1586 года он открыто призывал казнить католиков. Мария, королева Шотландии.

Примерно в это же время он снова обратился за помощью к своему могущественному дяде; за этим ходом последовало его быстрое продвижение в баре. Он стал скамейка запасных в 1586 г. и был избран Читатель в 1587 году, прочитав свой первый набор лекций в Великий пост в следующем году. В 1589 году он получил ценное назначение возврат к клерку Звездная палата, хотя формально он не вступал в должность до 1608 г .; пост стоил 1600 фунтов стерлингов в год.^[12][3]

В 1588 г. стал депутатом от Ливерпуль а затем для Миддлсекс в 1593 году. Позже он трижды сидел за Ипсвич (1597, 1601, 1604) и один раз для Кембриджский университет (1614).^[17]

Он стал известен как либерально настроенный реформатор, стремящийся внести поправки и упростить закон. Хотя он был другом короны, он выступал против феодальных привилегий и диктаторской власти. Он выступал против религиозных преследований. Он нанес удар по Палате лордов, узурпировав денежные счета. Он выступал за союз Англии и Шотландии, что оказало ему значительное влияние на консолидацию Соединенного Королевства; а позже он будет выступать за интеграцию Ирландии в Союз. Он считал, что более тесные конституционные связи принесут этим странам больше мира и силы.^[18][19]

Последние годы правления королевы

Бэкон вскоре познакомился с Роберт Деверо, 2-й граф Эссекс, Любимец королевы Елизаветы.^[20] К 1591 году он действовал как конфиденциальный советник графа.^[12][20]

В 1592 году ему было поручено написать трактат в ответ иезуиту. Роберт Парсон антиправительственная полемика, которую он назвал Некоторые наблюдения, сделанные в связи с клеветой, отождествляя Англию с идеалами демократического Афины против воинственности Испании.^[21]

Бэкон занял свое третье место в парламенте Миддлсекс когда в феврале 1593 г. Елизавета созвала парламент для расследования заговора католиков против нее. Противодействие Бэкона законопроекту, предусматривающему взимание тройных субсидий за половину обычного срока, оскорбило королеву: противники обвинили его в стремлении к популярности, и на какое-то время Суд исключил его из фавора.^[22]

Мемориал Бэкона в часовне Тринити-колледж, Кембридж

Когда офис Генеральный прокурор освободился в 1594 году, влияния лорда Эссекса было недостаточно, чтобы обеспечить положение Бэкона, и оно было передано сэру Эссексу. Эдвард Коук. Точно так же Бэкон не смог обеспечить себе меньшую должность Генеральный солиситор в 1595 году королева демонстративно пренебрегла его, назначив сэра Томас Флеминг вместо.^[3] Чтобы утешить его эти разочарования, Эссекс подарил ему недвижимость в Twickenham, которую Бэкон впоследствии продал за 1800 фунтов стерлингов.^[23]

В 1597 году Бэкон стал первым Королевский советник назначить, когда королева Елизавета зарезервировала его в качестве своего адвоката.^[24] В 1597 году ему также был выдан патент, давший ему преимущество в коллегии адвокатов.^[25] Несмотря на свое звание, он не смог получить статус и известность других. В планах возродить свое положение он безуспешно ухаживал за богатой молодой вдовой леди. Элизабет Хаттон.^[26] Его ухаживания потерпели неудачу после того, как она разорвала их отношения после вступления в брак с сэром Эдвардом Коуком, что стало еще одной искрой вражды между мужчинами.^[27] В 1598 году Бэкон был арестован за долги. Однако впоследствии его положение в глазах Королевы улучшилось. Постепенно Бэкон заслужил репутацию одного из ученых советов.^[28] Его отношения с королевой еще больше улучшились, когда он разорвал связи с Эссексом - хитрый шаг, поскольку Эссекс был казнен за измену в 1601 году.^[29]

Вместе с другими Бэкон был назначен расследовать обвинения против Эссекса. Ряд последователей Эссекса признали, что Эссекс планировал восстание против королевы.^[30] Впоследствии Бэкон стал частью юридической группы, возглавляемой Генеральный прокурор Сэр Эдвард Коук на суде по делу об измене Эссекса.^[30] После казни королева приказала Бэкону написать официальный правительственный отчет о процессе, который позже был опубликован как ЗАЯВЛЕНИЕ о действиях и изменах, предпринятых и совершенных покойным Робертом Эрлом Эссекским и его пособниками против Ее Величества и ее Королевств ... после того, как первый черновик Бэкона был сильно отредактирован Королевой и ее министрами.^[31][32]

По словам его личного секретаря и капеллана, Уильям Роули, как судья, Бэкон всегда был добросердечным, «глядя на примеры глазами суровости, а на человека - глазами жалости и сострадания». А также что «он был свободен от злого умысла», «не мстил за обиды» и «не клеветал ни на кого».^[33]

Иаков I вступает на престол

Последовательность Джеймс I сделал Бэкона еще большим. Он был посвященный в рыцари в 1603 году. Еще одним хитрым ходом Бэкон написал Извинения в защиту своего разбирательства по делу Эссекса, поскольку Эссекс благоволил Джеймсу унаследовать трон.

В следующем году, во время безуспешной первой сессии парламента, Бэкон женился на Элис Барнем.^[34] В июне 1607 г. он, наконец, был удостоен должности генерального солиситора.^[3] В следующем году он начал работать клерком в Звездная палата. Несмотря на щедрый доход, старые долги все равно не выплачивались. Он стремился к дальнейшему продвижению по службе и богатству, поддерживая короля Якова и его произвол.

Сэр Фрэнсис Бэкон, ок. 1618

В 1610 г. состоялась четвертая сессия первой сессии Джеймса. парламент встретились. Несмотря на совет Бэкона, Джеймс и палата общин оказались в разногласиях по поводу королевских прерогатив и смущающей расточительности короля. Палата была окончательно распущена в феврале 1611 года. На протяжении всего этого периода Бэкону удавалось оставаться в пользу короля, сохраняя при этом доверие Палаты общин.

В 1613 году Бэкон был окончательно назначен генеральный прокурор, посоветовав королю поменять назначения судей. В качестве генерального прокурора Бэкон своими рьяными усилиями - включая пытки - добиться осуждения Эдмунда Пичема за государственную измену, вызвал правовые споры, имеющие важное конституционное значение;^[35] и успешно преследовали Роберт Карр, первый граф Сомерсет, и его жена, Фрэнсис Ховард, графиня Сомерсет за убийство в 1616 году. Так называемый парламент принца в апреле 1614 года возражал против присутствия Бэкона в кресле для Кембридж и к различным королевским планам, которые поддерживал Бэкон. Хотя ему разрешили остаться, парламент принял закон, запрещающий генеральному прокурору заседать в парламенте. Его влияние на короля, очевидно, вызывало негодование или опасения у многих его сверстников. Бэкон, однако, продолжал получать благосклонность короля, что привело к его назначению в марте 1617 г. временным регентом Англии (сроком на месяц), а в 1618 г. Лорд-канцлер. 12 июля 1618 года король создал Бэкона. Барон Верулам, из Верулам, в Пэра Англии; затем он стал известен как Франциск, лорд Верулам.^[3]

Бэкон продолжал использовать свое влияние на короля, чтобы быть посредником между троном и парламентом, и в этом качестве он был еще более высок в том же пэре, что и Виконт Сент-Альбан, 27 января 1621 г.

Лорд-канцлер и общественный позор

Бэкон и члены парламента в день его политического падения

Публичная карьера Бэкона закончилась позором в 1621 году. После того, как он залез в долги, парламентский комитет по соблюдению закона обвинил его по 23 отдельным пунктам коррупции. Его давний враг, сэр Эдвард Коук кто выдвинул эти обвинения,^[36] был одним из тех, кого назначили готовить обвинения против канцлера.^[37] Лордам, которые послали комитет, чтобы узнать, действительно ли его признание было его признанием, он ответил: «Милорды, это мой поступок, моя рука и мое сердце; я умоляю ваши светлости быть милосердными к сломанной трости». Он был приговорен к штрафу в размере 40 000 фунтов стерлингов и приговорен к Башня Лондона по желанию короля; Заключение длилось всего несколько дней, и король отпустил штраф.^[38] А если серьезно, то парламент объявил Бэкона неспособным занимать в будущем должность или заседать в парламенте. Он чудом избежал деградация, что лишило бы его дворянских титулов. Впоследствии опальный виконт посвятил себя учебе и письму.

Вряд ли можно сомневаться в том, что Бэкон принимал подарки от тяжущихся сторон, но это был общепринятый обычай того времени и не обязательно свидетельствовал о глубоко коррумпированном поведении.^[39] Признавая, что его поведение было небрежным, он возражал, что никогда не позволял подаркам влиять на его суждение, и, действительно, иногда он выносил приговор тем, кто ему платил. У него даже было интервью с королем Джеймсом, в котором он заверил:

Закон природы учит меня говорить в свою защиту: в отношении этого обвинения во взяточничестве я невиновен, как и любой человек, рожденный в День святого Невинного. Я никогда не думал о взятке или награде, когда выносил приговор или приказ ... Я готов принести себя в жертву Королю

— 17 апреля 1621 г.^[40]

Он также написал Букингему следующее:

Мой разум спокоен, потому что мое счастье - не мое счастье. Я знаю, что у меня чистые руки и чистое сердце, и я надеюсь, что у меня будет чистый дом для друзей или слуг; но сам Иов или тот, кто был справедливым судьей, путем такой охоты за делами против него, которые использовались против меня, может на время показаться мерзким, особенно в то время, когда величие является признаком, а обвинения - игрой.^[41]

Истинная причина его признания вины является предметом споров, но некоторые авторы предполагают, что это могло быть вызвано его болезнью или представлением о том, что благодаря его известности и величию его должности он будет избавлен от сурового наказания. Его даже могли шантажировать с угрозой предъявить ему обвинение. содомия, в исповедь.^[39][42]

Британский юрист Бэзил Монтегю писал в защиту Бэкона относительно эпизода его публичного позора:

Бэкона обвиняли в подобострастии, в лицемерии, в различных низменных побуждениях и в их грязном выводке низменных поступков, недостойных его высокого происхождения и несовместимых с его великой мудростью и оценкой, которой он пользовался среди благороднейших духов мира. возраст. Это правда, что в его время были и будут люди во все времена, которым больше нравится считать пятна на солнце, чем радоваться его великолепному сиянию. Такие люди открыто клевещут на него, как Дьюис и Велдон, чья ложь была обнаружена сразу же после их произнесения, или привязаны к некоторым церемониальным комплиментам и посвящениям, по моде того времени, как образец его раболепия, передавая его благородные письма к Королева, его высокомерное презрение к лорду-хранителю Сморщиванию, его открытые отношения с сэром Робертом Сесилом и другими людьми, которые, будучи могущественными, когда он был ничем, могли навсегда испортить его начальные состояния, забыв о его защите прав народа перед лицом двора и правдивыми и честными советами, которые он всегда давал во времена великих трудностей как Елизавете, так и ее преемнице. Когда "подлого подхалима" любили и почитали благочестие, такое как Герберт, Теннисон и Роули, благородные духи, такие как Гоббс, Бен Джонсон и Селден, или следовали до могилы и за ее пределами с преданной любовью, такой как что из сэра Томаса Миуттиса.^[43]

Личная жизнь

Религиозные верования

Бэкон был набожным Англиканский. Он считал, что философию и мир природы следует изучать индуктивно, но утверждал, что мы можем изучать только аргументы в пользу существования Бога. Информация о его качествах (таких как природа, действие и цели) может быть получена только из особого откровения. Но Бэкон также считал, что знания накапливаются, это исследование охватывает больше, чем простое сохранение прошлого. «Знание - это богатый кладезь славы Создателя и облегчение человеческого состояния», - писал он. В своих «Очерках» он утверждает, что «немного философии склоняет разум человека к атеизму, но глубина философии приводит умы людей к религии».^[44]

Идея Бэкона идолы разума возможно, сознательно представлял попытку христианизации науки одновременно с разработкой нового, надежного научного метода; Бэкон поклонялся Нептун как пример идола триб заблуждение, намекающее на религиозные аспекты его критики идолов.^[45]

Брак с Алисой Барнем

Когда ему было 36 лет, Бэкон ухаживал за Элизабет Хаттон, молодая вдова 20 лет. Как сообщается, она разорвала их отношения, вступив в брак с более богатым человеком, соперником Бэкона, сэром Эдвард Коук. Спустя годы Бэкон все еще писал о своем сожалении по поводу того, что брак с Хаттоном не состоялся.^[46]

В 45 лет Бэкон женился Элис Барнем, 14-летняя дочь Лондона с хорошими связями олдермен и МП. Бэкон написал два сонета, в которых провозгласил свою любовь к Алисе. Первый был написан во время его ухаживания, а второй - в день его свадьбы, 10 мая 1606 года. Когда Бэкон был назначен лордом-канцлером «по особому королевскому поручению», леди Бэкон получила приоритет над всеми другими придворными дамами. Личный секретарь и капеллан Бэкона, Уильям Роули, написал в своей биографии Бэкона, что его брак был одним из «супружеской любви и уважения», упомянув почетную мантию, которую он дал Алисе и которую «она носила до самой смерти», поскольку двадцать лет и более после его смерти ».^[33]

Гравировка Элис Барнем

Тем не менее, растет количество сообщений о трениях в браке с предположениями о том, что это могло быть связано с тем, что Алиса обходилась меньшими деньгами, чем когда-то привыкла. Говорили, что она сильно интересовалась славой и богатством, и когда домашние финансы стали истощаться, она горько жаловалась. Бунтен написал в ней Жизнь Алисы Барнем^[47] что, когда они влезли в долги, она отправлялась в поездки, чтобы просить финансовой помощи и помощи у их круга друзей. Бэкон лишил ее наследства, обнаружив ее тайные романтические отношения с Сэр Джон Андерхилл. Впоследствии он переписал свое завещание, которое раньше было очень щедрым - оставив ей земли, имущество и доход, - и вместо этого отменил все это.

Сексуальность

Некоторые авторы считают, что, несмотря на женитьбу, Бэкона в первую очередь привлекали мужчины.^[48][49] Форкер,^[50] например, исследовал «исторически документированные сексуальные предпочтения» как Фрэнсиса Бэкона, так и короля Джеймса I и пришел к выводу, что они оба были ориентированы на «мужскую любовь», современный термин, который «по всей видимости, использовался исключительно для обозначения сексуальных предпочтений человека. мужчины для представителей своего пола ".^[51]

Антиквар с хорошими связями Джон Обри отметил в своем Краткие жизни относительно Бэкона: "Он был Педераст. Его Ганимедс и фавориты тоже получают взятки ».^[52] («Педераст» в эпоха Возрождения diction означает скорее «гомосексуалист», чем конкретно любитель несовершеннолетних; «ганимед» происходит от мифического принца, похищенного Зевсом, чтобы тот был его виночерпием и согревателем постели.)

Якобинский антиквар, сэр Саймондс Д'Эвес (Коллега Бэкона по парламенту) намекал, что речь шла о привлечении его к суду за мошенничество,^[53] в котором также был обвинен его брат Энтони Бэкон.^[54]

В его Автобиография и перепискаВ дневниковой записи от 3 мая 1621 года, когда парламент осудил Бэкона, Д'Эв описывает любовь Бэкона к своим валлийским слугам, в частности Годрику, «юноше с женоподобным лицом», которого он называет «своим». катамит и сожитель ".^[55]

Этот вывод оспаривается другими, которые указывают на отсутствие последовательных доказательств и считают, что источники более открыты для интерпретации.^{[30][56][57][58][59]} По крайней мере, публично Бэкон дистанцировался от идеи гомосексуализма. В его Новая Атлантида, он описал свой утопический остров как «самая целомудренная нация под небом», и «что касается мужской любви, они не имеют к ней никакого отношения».^[60]

Смерть

Памятник Бэкону на месте его захоронения, Михайловская церковь в Сент-Олбанс

9 апреля 1626 года Фрэнсис Бэкон умер от пневмония в то время как в особняке Арундел на Highgate за пределами Лондона.^[61] Влиятельный отчет об обстоятельствах его смерти был дан Джоном Обри. Краткие жизни.^[61] Яркий рассказ Обри, который изображает Бэкона как мученика экспериментального научного метода, заставил его отправиться в Хай-Гейт через снег с королевским врачом, когда его внезапно вдохновила возможность использовать снег для сохранения мяса:

Они решили, что сейчас проведут эксперимент. Они вышли из кареты и вошли в дом бедной женщины у подножия Хайгейтского холма, купили птицу и заставили женщину расширять Это.

Наполнив птицу снегом, Бэкон заразился смертельным заболеванием. пневмония. Некоторые люди, в том числе Обри, считают эти два смежных, возможно, случайных события связанными и явившимися причиной его смерти:

Снег так заморозил его, что он сразу же настолько сильно заболел, что не мог вернуться в свое жилище ... но отправился в дом графа Арундела в Хайгейте, где они поместили его в ... влажную постель, которая не была застелена ... от которого он так простудился, что через 2 или 3 дня, как я помню, сказал мне мистер Гоббс, он умер от удушья.^[62]

Обри критиковали за его очевидную легковерность в этой и других работах; с другой стороны, он знал Томас Гоббс, Коллега-философ и друг Бэкона. Невольно находясь на смертном одре, философ продиктовал свое последнее письмо отсутствующему хозяину и другу. Лорд Арундел:

Мой очень добрый лорд, я, вероятно, имел счастье Гай Плиний старший, который погиб, пытаясь провести эксперимент по сожжению Гора Везувий; поскольку мне также очень хотелось провести один или два эксперимента, касающихся сохранения и продолжительности жизни тел. Что касается самого эксперимента, он удался на отлично; но во время путешествия между Лондоном и Хай-Гейт меня охватил такой припадок Кастинг поскольку я не знаю, был ли это Камень, или какое-то переизбыток или холод, или действительно прикосновение их всех трех. Но когда я приехал в Дом вашей светлости, я не смог вернуться, и поэтому был вынужден поселиться здесь, где ваша экономка очень осторожна и прилежна ко мне, и я уверяю себя, что ваша светлость не только простит меня. его, но думать о нем лучше. В самом деле, Дом вашей светлости был счастлив со мной, и я целую ваши благородные руки за радушный прием, который, я уверен, вы оказываете мне. Я знаю, насколько мне непригодно писать какой-либо другой рукой, кроме своей, но, судя по моему мнению, мои пальцы настолько не связаны с болезнью, что я не могу уверенно держать перо.^[63]

Другой отчет появляется в биографии Уильяма Роули, личного секретаря и капеллана Бэкона:

Он умер в девятый день апреля 1626 года, рано утром того дня, когда праздновалось воскресение нашего Спасителя, на шестьдесят шестом году его возраста, в доме графа Арундела в Хайгейте, недалеко от Лондона, в какое место он небрежно починил около недели назад; Бог так предопределил, что он должен умереть там от легкой лихорадки, случайно сопровождавшейся сильной простудой, в результате чего отток насморк так обильно упал ему на грудь, что он умер от удушья.^[64]

Он был похоронен в Михайловская церковь в Сент-Олбансе. При известии о его смерти более 30 великих умов собрали вместе свои хвалебные речи в его честь, которые затем были опубликованы на латыни.^[65] Он оставил личные активы в размере около 7000 фунтов стерлингов и земли, которые были проданы за 6000 фунтов стерлингов.^[66] Его долги составили более 23000 фунтов стерлингов, что эквивалентно более чем 3 миллионам фунтов стерлингов по текущей стоимости.^[66][67]

Философия и труды

Бекон, Сильва сильварум

Философия Фрэнсиса Бэкона отражена в обширных и разнообразных сочинениях, которые он оставил, которые можно разделить на три основных направления:

• Научные работы - в котором представлены его идеи универсального преобразования знания в научную методологию и улучшения состояния человечества с помощью научного метода.
• Религиозные и литературные произведения - в котором он представляет свою моральную философию и теологические размышления.
• Юридические работы - в котором предлагаются его реформы в английском праве.

Влияние

Фронтиспис к 'Истории Королевское общество Лондона », изображая Бэкона (справа) среди основополагающих влияний Общество - Национальная портретная галерея, Лондон

Наука

Основополагающая работа Бэкона Novum Organum был влиятельным в 1630-х и 1650-х годах среди ученых, в частности сэра Томас Браун, кто в своей энциклопедии Эпидемическая псевдодоксия (1646–72) часто придерживается бэконовского подхода в своих научных исследованиях. Эта книга влечет за собой основы научного метода как средства наблюдения и индукции.

Согласно Фрэнсису Бэкону, обучение и знания происходят на основе индуктивного мышления. Благодаря своей вере в экспериментальные встречи, он предположил, что все знания, необходимые для полного понимания концепции, могут быть достигнуты благодаря индукции. Чтобы перейти к индуктивному выводу, нужно учитывать важность наблюдения за частностями (конкретными частями природы). «Как только эти подробности собраны вместе, интерпретация Природы продолжается путем сортировки их в формальную структуру, чтобы они могли быть представлены пониманию».^[68] Эксперименты необходимы для открытия истин Природы. Когда происходит эксперимент, части проверенной гипотезы начинают собираться вместе, формируя результат и заключение. Благодаря такому заключению частностей может быть сформировано понимание природы. Теперь, когда понимание природы достигнуто, можно сделать индуктивный вывод. «Ибо никто успешно не исследует природу вещи в самой вещи; исследование должно быть расширено до вещей, которые имеют с ней больше общего».^[69]

Фрэнсис Бэкон объясняет, как мы приходим к такому пониманию и знанию благодаря этому процессу постижения сложностей природы. «Бэкон рассматривает природу как чрезвычайно тонкую сложность, которая дает всю энергию натурфилософа для раскрытия ее секретов».^[70] Бэкон описал свидетельства и доказательства, полученные через конкретный пример из природы и расширив этот пример до общего существенного утверждения природы. Как только мы поймем особенности в природе, мы сможем узнать о ней больше и стать более уверенными в том, что происходит в природе, постоянно получая знания и получая новую информацию. «Это не что иное, как возрождение в высшей степени уверенной веры Бэкона в то, что индуктивные методы могут дать нам окончательные и безошибочные ответы относительно законов и природы Вселенной».^[71] Бэкон утверждает, что, когда мы начинаем понимать части природы, мы в конечном итоге можем лучше понять природу в целом благодаря индукции. Из-за этого Бэкон заключает, что все обучение и знания должны быть получены из индуктивных рассуждений.

Вовремя Реставрация, Бэкона обычно называли руководящим духом Королевское общество основан Карлом II в 1660 году.^[72][73] В 18 веке Французское Просвещение, Неметафизический подход Бэкона к науке стал более влиятельным, чем дуализм его французского современника. Декарт, и был связан с критикой Ancien Régime. В 1733 г. Вольтер представил его французской аудитории как «отца» научный метод, понимание, которое стало широко распространенным к 1750-м годам.^[74] В 19 веке его акцент на индукция был возрожден и разработан Уильям Уэвелл, среди прочего. Он был известен как «отец экспериментальной философии».^[75]

Он также написал длинный трактат по медицине, История жизни и смерти,^[76] с естественными и экспериментальными наблюдениями для продления жизни.

Один из его биографов, историк Уильям Хепворт Диксон, говорится: «Влияние Бэкона в современном мире настолько велико, что каждый человек, который едет в поезде, отправляет телеграмму, следует паровой плуг, сидит в удобном кресле, пересекает пролив или Атлантику, хорошо пообедает, наслаждается красивым садом или переносит безболезненную хирургическую операцию, он что-то должен ».^[77]

В 1902 г. Хьюго фон Хофманнсталь опубликовал вымышленное письмо, известное как Письмо лорда Чандоса, адресованная Бэкону и датированная 1603 годом, о писателе, переживающем языковой кризис.

Хотя работы Бэкона чрезвычайно полезны, его аргумент не оправдывает ожиданий, поскольку наблюдение и научный метод не являются полностью необходимыми для всего. Бэкон заходит слишком далеко в индуктивном методе, как видно из одного из его афоризмов, который гласит: «Человек, будучи слугой и толкователем природы, может делать и понимать столько всего, что он наблюдал на самом деле или в мыслях о ходе природы. : Помимо этого он ничего не знает и ничего не может ".^[78] Как люди, мы способны на большее, чем просто наблюдение, и можем использовать дедукцию для создания теорий. Фактически, мы должны использовать дедукцию, потому что чистый индуктивный метод Бэкона неполон. Таким образом, не только идеи Бэкона формируют научный метод, который мы используем сегодня. Если бы это было так, мы не смогли бы полностью понять сделанные нами наблюдения и вывести новые теории. Автор Эрнст Майр утверждает: «Индуктивизм был в моде в восемнадцатом и начале девятнадцатого веков, но теперь ясно, что чисто индуктивный подход совершенно бесплоден».^[79] Майр отмечает, что индуктивный подход сам по себе просто не работает. Можно было наблюдать эксперимент несколько раз, но все равно не получалось делать обобщения и правильно понимать полученные знания. Индуктивный метод Бэкона полезен, но он неполон и оставляет пробелы.

Однако в сочетании с идеями Декарта в индуктивном методе Бэкона пробелы заполняются. «Предвкушение природы», как выразился Бэкон, связывает информацию, полученную в результате наблюдений, позволяя гипотезам и теориям стать более эффективными. Индуктивные идеи Бэкона теперь имеют большую ценность. Юрген Кляйн, который исследовал Бэкона и проанализировал его работы, говорит: «Индуктивный метод помогает человеческому уму найти способ установить истинное знание».^[80] Кляйн показывает ценность, которую действительно приносит метод Бэкона. Это не ценность, которая стоит сама по себе, поскольку в ней есть дыры, но это ценность, которая поддерживает и укрепляет. Индуктивный метод можно рассматривать как инструмент, используемый наряду с другими идеями, такими как дедукция, которая сейчас создает метод, который является наиболее эффективным и используется сегодня: научный метод. Индуктивный метод более заметен в научном методе, чем другие идеи, что приводит к неправильному представлению, но вывод состоит в том, что у него есть поддерживающие идеи. Научный метод Фрэнсиса Бэкона чрезвычайно влиятелен, но, как и все великие идеи, он был разработан для его же блага.

Северная Америка

Марка Ньюфаундленда с надписью «Лорд Бэкон - руководящий дух в схеме колонизации».

Бэкон сыграл ведущую роль в создании Британские колонии в Северной Америке, особенно в Вирджиния, Каролины и Ньюфаундленд на северо-востоке Канады. Его правительственный отчет о «Колонии Вирджиния» был представлен в 1609 году. В 1610 году Бэкон и его соратники получили от короля грамоту на создание Земледелец и Компания авантюристов и плантаторов города Лондон и Бристоль для Коллонье или плантакон в Ньюфаундленде, и отправил Джон Гай основать там колонию.^[81] Томас Джеферсон, третий президент Соединенных Штатов, писал: «Бэкон, Локк и Ньютон. Я считаю их тремя величайшими людьми, которые когда-либо жили, без каких-либо исключений, и как заложивших фундамент тех надстроек, которые возникли в Физический и Моральные науки ".^[82]

В 1910 году Ньюфаундленд выпустил почтовую марку в память о роли Бэкона в создании колонии. Марка описывает Бэкона как «руководящего духа в схемах колонизации 1610 года».^[46] Более того, некоторые ученые считают, что он был в значительной степени ответственен за составление в 1609 и 1612 годах двух правительственных уставов для колонии Вирджиния.^[83] Уильям Хепворт Диксон считал, что имя Бэкона могло быть включено в список основателей Соединенных Штатов.^[84]

Закон

Хотя некоторые из его предложений по реформе законодательства были приняты при его жизни, правовое наследие Бэкона было рассмотрено журналом. Новый ученый в 1961 году как оказавшее влияние на разработку Кодекс Наполеона а также реформы законодательства, введенные премьер-министром Великобритании в XIX веке. Сэр Роберт Пил.^[85] Историк Уильям Хепворт Диксон назвал Кодекс Наполеона «единственным воплощением мысли Бэкона», заявив, что юридическая работа Бэкона «имела больший успех за границей, чем дома», и что во Франции «она расцвела и принесла плоды».^[86]

Харви Уиллер приписывается Бэкону, в Verulamium Фрэнсиса Бэкона - образец общего права современности в английской науке и культуре, создание этих отличительных черт современного общее право система:

• использование дел как хранилища доказательств «неписаного закона»;
• определение релевантности прецедентов по принципам исключения доказательств и логики;
• рассмотрение противоположных юридических сводок как противоборствующих гипотез о применении «неписаного закона» к новому набору фактов.

Статуя Бэкона в Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия

Еще в XVIII веке некоторые присяжные объявляли закон, а не факты, но уже до конца XVII века. Сэр Мэтью Хейл объяснил современную процедуру вынесения судебного решения по общему праву и признал Бэкона изобретателем процесса обнаружения неписаных законов на основе свидетельств их применения. Этот метод сочетал эмпиризм и индуктивизм новым способом, который должен был запечатлеть свою подпись на многих отличительных чертах современного искусства. Английское общество.^[87] Пол Х. Кохер пишет, что некоторые юристы считают Бэкона отцом современного Юриспруденция.^[88]

Бэкон отмечен статуей в Gray's Inn, Южная площадь в Лондоне, где он получил юридическое образование и где он был избран казначеем гостиницы в 1608 году.^[89]

Более поздние исследования юриспруденции Бэкона были сосредоточены на его пропаганде пыток как средства правовой защиты для короны.^[90] Сам Бэкон не был новичком в камере пыток; в своих различных юридических качествах во времена правления Елизаветы I и Якова I. Бэкон был внесен в список уполномоченных по пяти ордерам на пытки. В 1613 году (?) В письме королю Якову I по вопросу о месте пыток в английском праве Бэкон определяет масштабы пыток как средство дальнейшего расследования угроз государству: «В случаях измены пытки используются для обнаружения, а не для доказательства ».^[91] Для Бэкона пытки не были карательной мерой или предполагаемой формой государственных репрессий, а вместо этого предлагали способ действия правительственного агента, которому поручено раскрывать факты измены.

Организация знаний

Фрэнсис Бэкон разработал идею о том, что классификация знаний должна быть универсальной, позволяя использовать все возможные ресурсы. По его прогрессивному мнению, человечество было бы лучше, если бы доступ к образовательным ресурсам был предоставлен общественности, отсюда и необходимость его организации. Его подход к обучению изменил западный взгляд на теорию познания с индивидуального на общественный интерес.

В первоначальной классификации, предложенной Бэконом, все типы знаний были разделены на три общие группы: история, поэзия и философия. Он сделал это, основываясь на своем понимании того, как обрабатывается информация: память, воображение и разум соответственно. Его методический подход к категоризации знаний идет рука об руку с его принципами научных методов. Труды Бэкона послужили отправной точкой для Уильям Торри Харрис с система классификации библиотек в США ко второй половине 1800-х гг.

Фраза "Scientia Potentia Est" (или же "наука есть потенциал"), смысл "знание - сила ", обычно приписывается Бэкону: выражение"ipsa scientia potestas est"(" знание - сила ") встречается в его Meditationes Sacrae (1597).

Исторические дебаты

Бэкон и Шекспир

Бэконовская гипотеза Шекспировское авторство, впервые предложенный в середине XIX века, утверждает, что Фрэнсис Бэкон написал некоторые или даже все пьесы, традиционно приписываемые Уильям Шекспир.^[92]

Оккультные теории

Фрэнсис Бэкон часто собирался с мужчинами в Grey's Inn, чтобы обсудить политику и философию, а также опробовать различные театральные сцены, которые он признал писать.^[93] Предполагаемая связь Бэкона с Розенкрейцеры и Масоны широко обсуждалась авторами и учеными во многих книгах.^[57] Однако другие, в том числе Дафна дю Морье в своей биографии Бэкона утверждали, что нет никаких существенных доказательств в поддержку заявлений о причастности к розенкрейцерам.^[94] Фрэнсис Йейтс^[95] не утверждает, что Бэкон был розенкрейцером, но представляет доказательства того, что он, тем не менее, был вовлечен в некоторые из наиболее закрытых интеллектуальных движений своего времени. Она утверждает, что движение Бэкона за продвижение знаний было тесно связано с немецким движением розенкрейцеров, в то время как движение Бэкона Новая Атлантида изображает страну, управляемую розенкрейцерами. Он, очевидно, видел собственное движение за продвижение обучения в соответствии с идеалами розенкрейцеров.^[96]

Старый том Бэкона и розы

Связь между работами Бэкона и идеалами розенкрейцеров, которую якобы обнаружил Йейтс, заключалась в соответствии целей, выраженных Розенкрейцерские манифесты и план Бэкона "Отличная установка ",^[96] поскольку эти двое призывали к преобразованию как «божественного, так и человеческого понимания»,^[c][97] а также оба имели в виду цель возвращения человечества в «состояние до грехопадения».^[d][e]

Говорят, что еще одна важная связь - это сходство между идеями Бэкона. Новая Атлантида и немецкий розенкрейцер Иоганн Валентин Андреэ с Описание Республики Христианополис (1619).^[98] Андреэ описывает утопический остров, на котором христианин теософия и господствовала прикладная наука, в которой духовная самореализация и интеллектуальная деятельность составляли основные цели каждого человека, а научные занятия были высшим интеллектуальным призванием, связанным с достижением духовного совершенства. Остров Андреэ также свидетельствует о большом технологическом прогрессе, когда многие отрасли промышленности разделены в разных зонах, которые удовлетворяют потребности населения, что демонстрирует большое сходство с научными методами и целями Бэкона.^[99][100]

Отвергая оккультизм теории заговора Вокруг Бэкона и утверждения, что Бэкон лично идентифицировал себя как розенкрейцер, интеллектуальный историк Паоло Росси утверждал, что оккультное влияние на научные и религиозные сочинения Бэкона. Он утверждает, что Бэкон был знаком с ранним Новым алхимический текстов и что идеи Бэкона о применении науки уходят корнями в Ренессанс волшебный идеи о науке и магии, способствующие господству человечества над природой.^[101] Росси также интерпретирует поиск Бэкона скрытых смыслов в мифах и баснях в таких текстах, как Мудрость древних как преемник более раннего оккультиста и Неоплатонический попытки обнаружить скрытую мудрость в дохристианских мифах.^[102] Однако, как указывает название его исследования, Росси утверждает, что Бэкон в конечном итоге отверг философские основы оккультизма, поскольку он пришел к развитию одной из форм современной науки.^[101]

Анализ и утверждения Росси были расширены Джейсоном Джозефсоном-Стормом в его исследовании, Миф о разочаровании. Джозефсон-Сторм также отвергает теории заговора, окружающие Бэкона, и не утверждает, что Бэкон был активным розенкрейцером. Однако он утверждает, что «отказ» Бэкона от магии на самом деле представляет собой попытку очистить магию от католических, демонических и эзотерических влияний и сделать магию областью изучения и применения, параллельной видению науки Бэконом. Более того, Джозефсон-Сторм утверждает, что Бэкон опирался на магические идеи при разработке своего экспериментального метода.^[103] Джозефсон-Сторм находит доказательства того, что Бэкон считал природу живым существом, населенным духами, и утверждает, что взгляды Бэкона на человеческое господство и применение природы на самом деле зависят от его спиритизма и олицетворения природы.^[104]

Организация розенкрейцеров AMORC утверждает, что Бэкон был «Императором» (лидером) Ордена розенкрейцеров как в Англии, так и на европейском континенте, и руководил им при жизни.^[105]

Влияние Бэкона можно также увидеть на различных религиозных и духовных авторов, а также на группы, которые использовали его труды в своих собственных системах верований.^{[106][107][108][109][110]}

Библиография

Некоторые из наиболее заметных работ Бэкона:

• Эссе
  • 1-е издание с 10 эссе (1597)
  • 2-е издание с 38 очерками (1612 г.)
  • Третье / последнее издание с 58 эссе (1625)
• Развитие и мастерство познания божественного и человеческого (1605)
• Instauratio magna (The Great Instauration) (1620): работа, состоящая из нескольких частей, Distributio operis (План работы); Novum Organum (Новый двигатель); Parasceve ad Historiam naturalem (Подготовительный курс к естествознанию) и Каталогисториарум особенный (Каталог частных историй)^[111]
• De augmentis scientiarum (1623 г.) - расширение Развитие обучения переведен на латынь
• Новая Атлантида (1626)

Смотрите также

• Cestui que (защита и комментарий по делу Чадли)
• Романтизм и Бэкон

Примечания

Рекомендации

Источники

Основные источники

• Бэкон, Фрэнсис. Очерки и советы, гражданские и моральные принципы Фрэнсиса Бэкона: все 3 тома в одном файле. B&R Samizdat Express, 2014.
• Андреэ, Иоганн Валентин (1619). "Христианополис". Описание Республики Христианополис. Нью-Йорк, издательство Оксфордского университета, американское отделение; [и т. д. и т. д.]
• Спеддинг, Джеймс; Эллис, Роберт Лесли; Хит, Дуглас Денон (1857–1874). Работы Фрэнсиса Бэкона, барона Верулама, виконта Сент-Олбанса и лорда Верховного канцлера Англии (15 томов). Лондон.

Вторичные источники

• Адамсон, Роберт (1878), "Френсис Бэкон", в Baynes, T. S. (ed.), Британская энциклопедия, 3 (9-е изд.), Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, стр. 200–218.
• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Поллард, Альберт Фредерик (1911). "Берли, Уильям Сесил, барон "В Чисхолме, Хью (ред.)". Британская энциклопедия. 4 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 816–817.
• Crease, Роберт П. (2019). «Один: Новая Атлантида Фрэнсиса Бэкона». Мастерская и мир: чему нас могут научить десять мыслителей о науке и авторитете. Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. ISBN  978-0-393-29244-2.
• Фаулер, Томас (1885). "Бэкон, Фрэнсис (1561–1626)". В Стивен, Лесли (ред.). Словарь национальной биографии. 2. Лондон: Смит, Элдер и Ко, стр. 328–360.CS1 maint: ref = harv (связь)
• Пелтонен, Маркку (2007) [2004]. «Бэкон, Фрэнсис, виконт Сент-Олбан (1561–1626)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 990.CS1 maint: ref = harv (связь) (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)

Атрибуция

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Адамсон, Роберт; Митчелл, Джон Малкольм (1911) "Бэкон, Фрэнсис ", в Chisholm, Хью (ред.), Британская энциклопедия, 3 (11-е изд.), Cambridge University Press, стр. 135–152.
• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Джексон, Сэмюэл Макаули, изд. (1908). «Бэкон, Фрэнсис». Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа – Герцога. 2 (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: фанк и Вагналлс.

дальнейшее чтение

• Агасси, Джозеф (2013). Сама идея современной науки: Фрэнсис Бэкон и Роберт Бойль. Springer. ISBN  978-94-007-5350-1.
• Фаррелл, Джон (2006). «6: Наука подозрения». Паранойя и современность: от Сервантеса до Руссо. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN  978-0-8014-7406-4.
• Фаррингтон, Бенджамин (1964). Философия Фрэнсиса Бэкона. Издательство Чикагского университета. Содержит английские переводы
  • Temporis Partus Masculus
  • Cogitata et Visa
  • Redargutio Philosophiarum
• Хиз, Мэри (1968). "Философия науки Фрэнсиса Бэкона". В Викерсе, Брайан (ред.). Основные статьи для изучения Фрэнсиса Бэкона. Хамден, Коннектикут: Archon Books. стр.114–139.
• Льюис, Родри (2014). «Фрэнсис Бэкон и изобретательность». Renaissance Quarterly. 67 (1): 113–163. Дои:10.1086/676154. JSTOR  10.1086/676154.
• Розель, Даниэль; Янг, Энн П. "5:" Научная революция "и" интеллектуальная революция "'". Наше западное наследие.^{[требуется полная цитата ]}
• Росси, Паоло (1968). Фрэнсис Бэкон: от магии к науке. Издательство Чикагского университета.
• Серджантсон, Ричард. «Фрэнсис Бэкон и« интерпретация природы »в эпоху позднего Возрождения», Исида (Декабрь 2014 г.) 105 № 4 с. 681–705.

внешняя ссылка

• Кляйн, Юрген. "Френсис Бэкон". В Залта, Эдуард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии.
• "Френсис Бэкон". Интернет-энциклопедия философии.
• Работы Фрэнсиса Бэкона в Проект Гутенберг
• Работы Фрэнсиса Бэкона или о нем в Интернет-архив
• Работы Фрэнсиса Бэкона в LibriVox (аудиокниги в общественном достоянии)
• «Архивные материалы, касающиеся Фрэнсиса Бэкона». Национальный архив Великобритании.
• Содержит "Новый органон", слегка измененный для облегчения чтения.
• Лорд Маколей эссе Лорд Бэкон (Эдинбург Обзор, 1837) [1]
• Фрэнсис Бэкон из Верулама. Реалистическая философия и ее возраст к Куно Фишер, перевод с немецкого Джон Оксенфорд Лондон 1857 г.
• Бекон к Томас Фаулер (1881) общественное достояние в Интернет-архиве
• Общество Фрэнсиса Бэкона
• Английский перевод художественного произведения Гуго фон Хофманнсталя. Письмо лорда Чандоса, адресованная Бэкону
• Коллекция Джорджа Фабьяна на Библиотека Конгресса богат произведениями Фрэнсиса Бэкона.
• Исследовательский фонд Фрэнсиса Бэкона
• Новый прогресс в обучении сэра Фрэнсиса Бэкона
• Монморанси, Джеймс Э. Г. (1913). "ФРЕНСИС БЭКОН". В Макдонелл, Джон; Мэнсон, Эдвард Уильям Донохью (ред.). Великие юристы мира. Лондон: Джон Мюррей. стр. 144–168. Получено 11 марта 2019 - через Интернет-архив.
• Письменный буклет и переписка сэра Фрэнсиса Бэкона из Колумбийского университета. Библиотека редких книг и рукописей.