Культура Бутана - Culture of Bhutan

Музыкальный парад в Бутане.
Часть серия на
Культура Бутана
Флаг Бутана.svg
История
Люди
Языки
Кухня
Религия
Изобразительное искусство
Спорт

В складках Гималаи, Бутан полагался на свою географическую изоляцию, чтобы защитить себя от внешних культурных влияний. Малонаселенная страна, граничащая с Индия на юг, и Китай на севере Бутан долгое время проводил политику строгого изоляционизма как в культурном, так и в экономическом плане с целью сохранения своего культурного наследия и независимости. Только в последние десятилетия 20 века иностранцам разрешили посещать страну, и то в ограниченном количестве. Таким образом, Бутан успешно сохранил многие аспекты своей культуры, восходящей непосредственно к середине 17 века.

Современное Бутанская культура происходит из древней культуры. Эта культура повлияла на ранний рост этой страны. Дзонгка и Sharchop, основные бутанские языки, тесно связаны с тибетский, а бутанские монахи читают и пишут древний вариант Тибетский язык, известный как chhokey. Бутанцы физически похожи на тибетцев, но история не знает, когда они пересекли Гималаи и поселились в долинах Бутана, истощающих воду на юге. И тибетцы, и бутанцы почитают тантру. гуру, Падмасамбхава, основатель Гималайский буддизм в 8 веке.

Религия

Бутанский буддийский монах, глядя в окно монастырь.
Основная статья: Религия в Бутане

Бутанское общество сосредоточено на практике буддизм, которая является основной религией. Религиозные убеждения проявляются во всех аспектах жизни. Молитвенные флаги порхать на склонах холмов, вознося молитвы на благо всех, кто находится поблизости разумный существа. Каждый дом развевает на крыше небольшой белый флаг, указывающий на то, что владелец внес свои пожертвования, чтобы умилостивить местного бога. В каждой долине или районе доминирует огромная дзонг, или крепость с высокими стенами, которая служит религиозным и административным центром района.

Примерно 23% населения Индуистский. Есть небольшой Мусульманин население Бутана, составляющее 0,2% от всего населения страны. В целом 75% населения Буддист и 0,4% других религий.

Религиозные фестивали

Раз в год дзонг или самая важная деревня может проводить религиозный фестиваль, или Цечу. Жители окрестных районов приезжают на несколько дней на религиозные обряды и общение, делая при этом благоприятные подношения ламе или монастырю фестиваля. Центральным занятием является фиксированный набор религиозных танцев в масках, или чам, проходила в большом дворе.

Каждый отдельный танец занимает до нескольких часов, а весь набор может длиться от двух до четырех дней. Наблюдение за танцами непосредственно благословляет публику, а также служит для передачи принципов Тантрический буддизм сельчанам. Ряд танцев можно проследить непосредственно до Шабдрунг Нгаванг Намгьял самого себя, основателя Бутана, и с середины 17 века передаются практически без изменений.

Перед рассветом последнего дня цечу огромный гобелен, или ремешок, разворачивается во дворе дзонга несколько часов. Считается, что один его вид приносит духовное освобождение. Ремешок скатывают до того, как на него попадут лучи утреннего солнца.

Монастырь

А дзонг (Тронгса ).

Монахи присоединяются к монастырю в возрасте от шести до девяти лет и сразу переходят к ученичеству директора. Они учатся читать chhokey, язык древних священных текстов, а также Дзонгка и английский. В конце концов, они выберут один из двух возможных путей: изучать теологию и буддийскую теорию или выберут более распространенный путь овладения ритуалами и личными практиками веры.

Повседневная жизнь монаха сурова, особенно если он находится в одном из монастырей, расположенных высоко в горах. В этих монастырях часто не хватает еды, и монахи или их посетители должны носить ее с собой. Монахи плохо одеты для зимних условий, а монастыри не отапливаются. Трудности такой публикации хорошо известны; иметь сына или брата, служащих в таком монастыре, признано очень хорошим карма для семьи.

Духовное обучение монаха продолжается на протяжении всей его жизни. Помимо служения общине в сакраментальных ролях, он может предпринять несколько продолжительных безмолвных ретритов. Обычная продолжительность такого ретрита составляет три года, три месяца, три недели и три дня. Во время ретрита он будет периодически встречаться со своим духовным учителем, который проверяет его развитие, чтобы убедиться, что время ретрита не будет потрачено зря.

Каждый монастырь возглавляет настоятель, который обычно является Лама, хотя названия разные. Самый высокий монах в стране - главный настоятель Бутана, титул которого Дже Кхенпо. Теоретически он равен королю по росту.

Центральное собрание монахов - это собрание приблизительно из 600 монахов, которые выполняют самые важные религиозные обязанности страны. Летом они размещаются в Тхимпху, столица страны, а зимой спускаются в Пунакха дзонг, самый священный дзонг в Бутане, где Шабдрунг Нгаванг Намгьял Смертное тело России находится под бдением с конца 17 века.

Музыка

Основная статья: Музыка Бутана

Бутанская музыка имеет традиционные жанры, такие как Чжунгдра, Боэдра, и современный жанр под названием Ригсар. Среди бутанских музыкантов: Джигме Другпа, который также является ведущим бутанцем музыковед.

Официальный кодекс поведения

Основная статья: Дриглам намжа

В Дриглам Намжа это официальное поведение и дресс-код Бутана. Он определяет, как граждане должны одеваться на публике и как они должны вести себя в формальной обстановке. Он также регулирует ряд культурных ценностей, таких как искусство и Бутанская архитектура. По-английски, дриглам означает «порядок, дисциплина, обычай, правила, режим»[1] и намжа означает "система",[1] хотя этот термин можно назвать «Правила дисциплинированного поведения».

Это манера поведения и этикет: что надеть, как есть, разговаривать и кланяться перед правительственными чиновниками и духовенством. Дриглам намжа был введен всем гражданам с 1990 года. Люди различного этнического происхождения, например Lhotsampas (Бутанские граждане этнического непальского происхождения - они не были гражданами Бутана и не были лхотсампами) возмущены этим и восстали против этого навязывания, в результате чего их выгнали из Бутана в лагеря беженцев. Около 20% населения Бутана в настоящее время живут в изгнании из-за этой политики Бутанизации Королевского правительства, за которой последовала экспроприация земли и преследования.

Чтобы сохранить Учения коренных народов Будды как их давно охраняемые культуру и традиции, в 2002 году Верховным Королем Дхармы или Трулку Джигме Чода Ринпоче была основана благотворительная организация Menjong Chöthün Tshogpa. Дже Кхенпо Бутана.[2] В настоящее время председателем является Тризин Церинг Римпоче, который также является основателем Фонд изображений Будды Дорденмы, еще одна благотворительная организация в Бутане.[3]

Национальный дресс-код

Ранее все граждане Бутана должны были соблюдать национальную дресс-код, известный как Дриглам Намжа, находясь на людях в светлое время суток. Правило соблюдалось более строго в некоторых округах (дзонгкхаг) чем другие. Мужчины носят тяжелую мантию до колен, перевязанную поясом, называемую гхо, сложенный таким образом, чтобы образовался карман перед животом.

Женщины носят красочные блузки, поверх которых они складывают и застегивают большую прямоугольную ткань, называемую кира, таким образом создавая платье до щиколотки. Короткий шелковый пиджак, или тоэго можно носить поверх кира. Каждый день гхо и кира хлопок или шерсть в соответствии с сезоном, с узорами в простую клетку и полоску в земляных тонах. Для особых случаев и праздников шелк с ярким рисунком. кира и, реже, гхо можно носить.

Дополнительные правила протокола применяются при посещении дзонга или храма или при появлении перед высокопоставленным должностным лицом. Мужчины-простолюдины носят белый пояс (Кабни ) от левого плеча до противоположного бедра. Местные и региональные выборные должностные лица, министры правительства, члены кабинета министров и сам король носят каждый свой цвет. Кабни. Женщины носят узкую вышитую ткань, перекинутую через левое плечо, рачу.

Дресс-код встретил некоторое сопротивление со стороны лхотшампа, людей непальского происхождения, живущих вдоль индийской границы, которые негодуют над тем, чтобы носить культурную одежду, которая им не принадлежит.

Бутанизация

Несмотря на то, что в Бутане проживало до пяти поколений, Lhotsampas сохранили свой весьма самобытный непальский язык, культуру и религию. Они участвовали в общественной жизни и политике, даже занимая важные руководящие должности. Lhotsampas мирно сосуществовали с другими этническими группами в Бутане до середины 1980-х годов, когда король Бутана и правящие Друк большинство обеспокоилось тем, что растущее население Лхотсампы может угрожать положению большинства и традиционной буддийской культуре друк-бутанцев.

Поэтому правительство инициировало кампанию, известную как «Одна страна, один народ» или «Бутанизация», чтобы укрепить национальную идентичность Бутана. Политика налагала дресс-код друков, религиозные обычаи и использование языка для всех бутанцев, независимо от прежних обычаев. Эти изменения негативно повлияли на людей лхотсампа, поскольку они не носили ту же традиционную одежду, не исповедовали ту же религию и не говорили на том же языке, что и жители северного Бутана. Использование непальского языка в школах было запрещено, многие учителя лхотсампы были уволены, а учебники были сожжены.[4]

Мужчины и женщины в обществе

Бутанские женщины тибетского происхождения в традиционной одежде.
Смотрите также: Женщины в Бутане

Мужчины и женщины вместе работают в поле, и оба могут владеть небольшими магазинами или предприятиями. Мужчины принимают полноценное участие в ведении домашнего хозяйства, часто готовят еду и традиционно занимаются изготовлением и ремонтом одежды (но не ткут ткань). В городах начинает проявляться более «западная» модель семейной структуры, где муж является кормильцем, а жена - домохозяйкой. Оба пола могут быть монахами, хотя на практике число женщин-монахов относительно невелико.

Браки заключаются по желанию любой из сторон, и развод не редкость. В церемония бракосочетания состоит из обмена белыми шарфами и разделения чашки. Браки могут быть официально зарегистрированы, если пара прожила вместе более шести месяцев. Традиционно жених переезжает в семейный дом невесты (матрилокальность ), но молодожены могут решить жить с любой семьей в зависимости от того, какая семья больше всего нуждается в рабочей силе.

В Азия, Бутан является необычным исключением из несуществующего обычая приданого; наследование по материнской линии, и дочери не берут имя отца при рождении или имя мужа при замужестве. Сельская земля может быть оформлена на имя женщины. Женщины владеют бизнесом, и оба многомужество и многоженство социально приняты, с многоженство быть более распространенным. Иногда будущий жених будет работать в семье невесты, чтобы заработать право жениться на ней.[5]

Бутанские имена

За исключением королевских родов, бутанские имена не включают фамилию. Вместо этого местные жители выбирают при рождении два традиционных благоприятных имени. лама или родителями, бабушками и дедушками ребенка. По именам обычно не указывается, является ли человек мужчиной или женщиной; в некоторых случаях в этом отношении может оказаться полезным второе имя.

Поскольку существует ограниченное количество приемлемых имен на выбор, многие люди неизбежно используют одну и ту же комбинацию имени и фамилии. Чтобы устранить двусмысленность, в игру вступает неформальная система именования, которая распознает, откуда человек. Если некий «Чонг Кинли» из деревни Чозом в Паро долине, когда она выезжает за пределы долины, ее называют «Паро Кинли». В самой долине Паро она идентифицирована по названию своей деревни, таким образом, «Чонг Кинли Чозом». Удивительно, но у нескольких детей в небольшой деревушке из нескольких домов может быть одно и то же имя, что отражает вдохновение местного ламы. В данном случае ее идентифицируют по названию дома, в котором она родилась, таким образом, «Чемсарпо» Кинли.

Средства массовой информации

Основная статья: СМИ Бутана

В начале 1960-х гг. Третий король Бутана начал постепенный процесс внедрения современных технологий в средневековое королевство. Первая радиослужба транслировалась в течение 30 минут по воскресеньям (по нынешним временам Служба вещания Бутана ) начиная с 1973 года. Первые телевизионные передачи были начаты в 1999 году, хотя несколько богатых семей купили спутниковая тарелка как раньше. Интернет-сервис был создан в 2000 году.

В 2002 году в Бутане был снят первый полнометражный фильм. Путешественники и волшебники написано и направлено Кьенце Норбу, уважаемые лама и глава несектантская линия Кхьенце. В фильме исследуется влияние современности на деревенскую жизнь Бутана в свете буддийской точки зрения. танха, или желание.

Еда

Основная статья: Бутанская кухня

Основные продукты питания Бутана: красный рис (подобно коричневый рис по текстуре, но с ореховым вкусом, единственная разновидность рис что растет в большие высоты ), гречневая крупа, и все чаще кукуруза. В рацион на холмах также входят курица, як мясо вяленое говядина, свинина, свиной жир и ягненок. Супы и рагу из мясо, рис, папоротники, чечевица и сушеные овощи, приправленные перцы чили и сыр, являются любимым блюдом в холодное время года.

Зоу сюнго это блюдо из риса, смешанное с оставшимися овощами. Эма Датши, сделано очень остро с сыром и перцем чили (похоже на перец чили кон кесо ), можно было бы назвать национальным блюдом за его повсеместное распространение и гордость, которую питают бутанцы. Другие продукты включают: Яша Мару (куриное блюдо), факша паа, тукпа, купание, и жареный рис.

Молочный продукты, особенно масло сливочное и сыр из яки и коровы, также популярны, и действительно, почти все молоко превращается в масло и сыр. Популярные напитки: масляный чай, черный чай, местного производства ара (рисовое вино ), и пиво. К популярным специям относятся: карри, кардамон, имбирь, вещь (Сычуаньский перец ), чеснок, куркума, и тмин.

Когда предлагают еду, говорят: мешу мешу, закрыв рот руками в отказе согласно бутанским манерам, а затем уступает второму или третьему предложению.

Спортивный

Стадион Чанглимитанг, во время парада.
Основная статья: Спорт в Бутане

Стрельба из лука является национальным видом спорта в Бутане, и соревнования регулярно проводятся в большинстве деревень. Он отличается от Олимпийский стандарты в технических деталях, таких как размещение мишеней и атмосфера. Две мишени расставлены на расстоянии более 100 м друг от друга, и команды стреляют от одного конца поля до другого. Каждый член команды стреляет двумя стрелами за раунд.

Традиционная бутанская стрельба из лука - это общественное мероприятие, и соревнования проводятся между деревнями, городами и любительскими командами. Обычно есть много еды и питья, а также песни и танцы. Попытки отвлечь оппонента включают в себя стояние вокруг цели и высмеивание способностей стрелка. Дартс (Куру ) - не менее популярный командный вид спорта на открытом воздухе, в котором тяжелые деревянные дротики с 10-сантиметровым гвоздем бросаются в мишень размером с мягкую обложку на расстоянии 10-20 метров.

Другой традиционный вид спорта - это дигор, который напоминает толкание ядра и подкова метание.

Футбол это самый популярный вид спорта в Бутане. В 2002 г. сборная по футболу играл Монсеррат в том, что было объявлено как Другой финал; матч состоялся в тот же день, когда Бразилия играла с Германией в Финал Кубка Мира, и в то время Бутан и Монтсеррат были двумя командами с самым низким рейтингом в мире. Он проходил в Тхимпху. Стадион Чанглимитанг, и Бутан выиграл 4–0. Крикет также приобрела популярность в Бутане, особенно после появления телеканалов из Индии. В Сборная Бутана по крикету - одна из самых успешных аффилированных стран в регионе.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б "Словарь Дхармы". Буддизм Алмазного Пути. 1996. Архивировано с оригинал 28 марта 2010 г.. Получено 1 октября 2010.
  2. ^ Проект Будды Дорденма В архиве 27 сентября 2007 г. Wayback Machine
  3. ^ Проект Будды Дорденма - Фонд Будды Дорденма Лимитед - Строительство крупнейшей в мире статуи Будды Шакьямуни в Бутане для мира во всем мире и вечного счастья
  4. ^ Культурный профиль бутанского (лхотсампа), говорящего на непальском языке, Этномед, Майя Максим, 1 марта 2010 г.
  5. ^ Штанге, Мэри Цейс; Кэрол К. Устрица; Джейн Э. Слоун (2011). Энциклопедия женщин в современном мире, том 1. МУДРЕЦ. п. 149. ISBN  9781412976855.

внешняя ссылка