Unferð - Unferð

"Беовульф надменно отвечает Хунферту »(1910) Джона Генри Ф. Бэкона

в Древнеанглийская эпическая поэма Беовульф, Unferth или же Hunferth это thegn (слуга, слуга) Датский господин Хротгар. Его имя появляется четыре раза в стихотворении (всегда пишется Hunferð), в строках 499, 530, 1165 и 1488, а также в строке 980 под названием «сын Эклафа». Название Unferth не встречается ни в одном староанглийском рукописи за пределами Кодекс Новелла, который содержит Беовульф, и значение имени оспаривается. Было предложено несколько научных теорий об Унферте. Унферт - также имя персонажа современного романа. Грендель к Джон Гарднер на основе Беовульф эпос.

Этимология

Имя Унферта можно понять по-разному. Мортон У. Блумфилд считает, что это ООН + фритта, "mar Peace":[1] по аналогии, Дж. Р. Р. Толкин Считал, что это имя означает «Беспокойство / Ссора» или, возможно, «Недружество».[2] Однако Сирл Onomasticon Anglo-Saxonicum перечисляет несколько упоминаний средневековых исторических персонажей, таких как епископы и архиепископы по имени Хунфрит.[3] Еще одно прочтение Фреда С. Робинсона - рассматривать это как ООН + Ferth, "теперь это".[4]

Другие ученые, такие как Р. Д. Фулк, предположили, что имя Унферта не должно ассоциироваться с пт (мир) но с Ferhð, что переводится как «душа, дух, разум и жизнь». Фулк пишет, что трудно придать значение именам в Беовульфе, потому что некоторые из задействованных персонажей являются историческими фигурами. Однако Фулк утверждает, что это можно сделать в случае Унферта, потому что имя Un-Ferth не упоминается ни в истории, ни в каких-либо рукописях, кроме Кодекса Новелла.[5] Но Chronicon Ex Chronicis, история Англии XII века, которую по-разному приписывают Флоренции Вустерской ("Florentii Wigorniensis") или Джон Вустерский, упоминает епископа Винтона 8-го века, чье имя на латыни звучит как «Хунфридус» и «Хунфертон».[6]

Первый элемент имени, ООН, появляется исключительно как гунн в единственной рукописи Беовульф. Фред С. Робинсон предполагает, что это час это привычка кельтских писцов, указывающая на то, что ты имеет голосовую функцию, добавляя непроизносимое изображение час.[4] Однако Фулк утверждает, что такое использование буквы час больше нигде в Беовульф рукопись.[5]

На староанглийском, ООН обычно действует как отрицательный префикс. Однако в определенных контекстах значение следует интерпретировать как «ненормально», а не как «нет» (ср. Немецкий Untiefe, un-depth, что может означать либо чрезмерную, либо недостаточную глубину, либо древнеанглийский Unhar, "очень старый"). Это использование ООН может добавить новые возможности к значению имени Унферт. Несмотря на огромное количество исследований этимологии имени Унферта, не может быть легкого консенсуса относительно его значения.[5]

Появления в Беовульф

Унферт появляется пять раз в Беовульф.

Вызов Беовульфа (строки 499–558)

Унферт впервые появляется в строке 499:

Hunfer maþelode, Ecglafes Bearn,
þe æt fotum sæt frean Scyldinga.

Унферт сказал, сын Экглафа,
Тот, кто сидел у ног владыки скилдингов.

Поэт утверждает, что Унферт завидует славе Беовульфа (поскольку Беовульф предложил победить монстра Грендель, чего Унферт сделать не смог).

В строке 506 Унферт оспаривает Беовульфа, рассказывая историю соревнований Беовульфа по плаванию с Breca сын Бинстан. Унферт высмеивает глупое решение молодого Беовульфа принять участие в соревнованиях по плаванию (или гребле) в Северное море, игнорируя все советы, и заявляет, что проиграл. Он заканчивает тем, что предсказывает плохой результат, если Беовульф осмелится встретиться с Гренделем.

Беовульф отвечает на вызов, хвастаясь, что он самый сильный пловец в мире, и развлекает компанию рассказом о том, как в том состязании он плавал в Северном море в полном вооружении, неся меч, убил девять огромных морских чудовищ, которые затащил его на дно океана, и течения унесли его к берегу земли финнов.

Беовульф говорит, что он никогда не слышал, чтобы кто-нибудь другой участвовал в таком большом морском бою, как он; а затем добавляет, в частности, что он никогда не слышал таких историй об Унферте, и на самом деле история, которую люди рассказывают об Унферте, - это то, как он убил своих братьев, из-за чего, предсказывает Беовульф, Унферта будут мучить в аду, несмотря на его сообразительность. Унферт молча признает поражение, и пир продолжается.

Изменение сердца (строки 980–984)

После того, как Беовульф убивает Гренделя, Унферт, кажется, передумал. Когда Беовульф вешает оторванную руку Гренделя у дверей Хеорота, поэт говорит, что «никто не был более тихим, чем сын Экглафа», и что он больше не произносил хвастливых речей.

Представитель короля (строки 1165–1168)

На праздничном пиру после убийства Гренделя поэт повторяет, что Унферт сидел у ног короля, и называет его Þyle (также пишется ðyle) (произносится тиль) (см. Анализ ниже). Поэт продолжает, что все знают о храбрости и преданности Унферта, «хотя он не проявил милосердия к своим сородичам в игре на мечах».

На простом (строки 1455–1472)

Когда Мать Гренделя атакует зал, датчане и геаты преследуют ее до простой где она живет. Когда Беовульф вооружается, чтобы войти в простое, Унферт одалживает ему свой меч, Hrunting. Унферт здесь упоминается как ðyle во второй и последний раз. Поэт говорит, что Унферт «не помнил» свои более ранние вызывающие оскорбления, которые он произнес «в пьяном виде», но признал, что Беовульф «лучший боец ​​на мечах». Поэт добавляет, что Унферт «не осмелился» нырнуть в простое, чтобы напасть на мать Гренделя, и, таким образом, «его слава уменьшилась».

Беовульф благодарен за ссуду, однако, и в строке 1488 он говорит королю Хродгару, что если он, Беовульф, не вернется из простого, то его собственный меч должен быть отдан Унферту.

Расставание (строки 1807–1812)

На следующее утро после праздничного пира по случаю убийства Беовульфом матери Гренделя Беовульф и его люди готовятся вернуться в свой дом. Беовульф возвращает меч Хрунтинга Унферту, восхваляя оружие и его владельца: у него «нет плохих слов» о мече (хотя он не помог ему против матери Гренделя), и он благодарит Унферта за ссуду. Это последнее появление Унферта в стихотворении.

Анализ в Беовульф

Присутствие Унферта в поэме стало предметом многочисленных научных дебатов. Его называют yle или yle - Thyle (слово встречается только дважды, один раз в строке 1165 с, а затем в строке 1456 с, кажется, в большинстве научных статей используется Þ) - термин, связанный с Древнескандинавский thul, придворный оратор, чтец или шут. Замечено, что краткие замечания Унферта против юношеского риска Беовульфа - это «шедевр инвективы», и все же за это нет выговора, что предполагает, что, возможно, в обязанности Унферта входило заставить посетителя защищать свою репутацию.[7] Джеймс Л. Розье, опираясь на латинские глоссы в других древнеанглийских сочинениях, интерпретировал это слово как намекающее на что-то злобное или непристойное.[8] Однако это было отвергнуто Идой М. Холлоуэлл, которая выдвигает теорию о том, что англосаксонская аудитория, которая сразу узнает, что такое тиль, и даже опознает Унферта как такового по его положению у ног короля, и это кто-то безобидный или безобидный. даже достойно уважения. Она ссылается на другое предположение о значении Thyle- языческий священник, делающий Унферта священником Водена, которому противостоит предположительно христианин Беовульф.[9] J.D.A. Огилви также предполагает, что пост Унферта у ног короля демонстрирует, что он был своего рода артистом, и что он, возможно, был изгнанником без земли в результате злоключений со своими родственниками и получил убежище от Хротгара, как это было сделано с Ecgtheow (строки 459–472).[10] Унферт говорит только один раз (оскорбление, направленное на Беовульфа), описывается как умный и убийца родственников, и несет ответственность за то, что он одолжил Беовульфу свой легендарный, но злополучный меч, Хрунтинг. Кеннет Сисам утверждает, что читателям не рекомендуется строить предположения, выходящие за рамки этих основных фактов, изложенных поэтом.[11] Следует иметь в виду, что, хотя меч, предоставленный Унфертом, был неэффективен против матери Гренделя, нам говорят, что этот меч является древним сокровищем, «никогда не подводил его», но, хотя он прорезал многие шлемы против плотины Гренделя. «это был первый раз, когда прославленное сокровище рухнуло»; У Унферта не было причин предвидеть эту неудачу, он отдал свой меч Беовульфу, полностью рассчитывая на его успех. Другая мысль приходит от Кэрролла Рича, который отмечает, что библейский рассказ о Каине и Авеле глубоко вплетен в стихотворение, и поскольку Унферт - персонаж, печально известный тем, что убил своего собственного брата, параллель может существовать. Рич отмечает, что «изображение Унферта как завистливого братоубийцы ясно показывает угрозу, которую он представляет для Беовульфа и общества, зависящего от взаимного доверия».[12] Однако Норман Э. Элиасон предполагает, что упоминание о братоубийстве Унферта, хотя, по всей видимости, повторяется в строке 1167, не следует воспринимать всерьез, но это всего лишь часть биллингсгейта.[13] Теория Элиасона состоит в том, что Унферт - замечательный персонаж, имеющий добрые намерения, несмотря на предположения рассказчика об обратном.[14]

Как социальный насмешник

У социального насмешника много ролей, как было сказано Талией Филлис Фельдман в своей статье «Насмешник в древнем эпосе. Илиада, Одиссея, Энеида, и Беовульф". В обществе королей и воинов социальный насмешник действует как представитель суда, раскрывающий истины, средства общественного контроля и провокатор. Унферт выполняет эти функции, тем самым выполняя роль социального насмешника. Он способен на делает это главным образом из-за его характерного быстрого языка, невозмутимой речи и остроумия. Насмешник, в отличие от сатирика, может лично нападать на определенных персонажей. Он выявляет недостатки и неудачи персонажа, о которых другие члены суда могут не знать , или слишком боятся указывать на это. Унферт делает это, ставя под сомнение события, которые произошли во время соревнований по плаванию. Из-за насмешки Унферта, Беовульф у него нет выбора (фактически, это часть его обязанности - защищать свою честь), кроме как исправить версию истории Унферта и исправить себя еще раз. Насмешка Унферта побуждает Беовульфа к действиям и возрождает Хротгар и вера народа в него. Их обмен также создает резкое напряжение между прибытием героя и битвой с Грендель.[15]

Современное влияние

Унферт также анти герой из Джон Гарднер роман, Грендель. Изображенный как хвастливый, но безвольный воин, Грендель высмеивает Унферта за ложное благочестие, лицемерие и неспособность соответствовать идеалам героической культуры, которую, как утверждает Унферт, поддерживает. В конце романа Беовульф публично высмеивает Унферта. В адаптации Гарднера строк 580–607 эпоса Беовульф отвечает на словесные нападки Унферта, напоминая всем присутствующим, что никто не говорит о храбрости Унферта и что Унферт больше всего известен в северных странах за убийство своих братьев. В заключение Беовульф говорит Унферту и собравшимся гостям, что Унферт «будет рыскать по сталагмитам ада» за свое преступление.[16]

В кино

В мультфильме 1981 г. Грендель Грендель Грендель, Унферт (озвучивает Рик Стоун) захватывает Хротгара в медвежью яму и шантажирует его, заставляя сделать его своим наследником. Однако напряжение между ними возникает, когда Унферт влюбляется в Wealhtheow и Хротгар не показывает никаких признаков намерения сдержать свое обещание. Унферт вместе с придворным менестрелем начинает заговор против короля, но по приказу Хротгара его убивает Беовульф.

Роль Унферта расширяется в анимационный фильм 2007 года где его играет Джон Малкович. В этом фильме он показан как советник короля и открыто враждебно настроен, но также обучен путям христианства (он предлагает Хротгар чтобы они также молились "новому римскому Богу, Христу Иисусу" после Грендель нападает на Хеорот в начале фильма). Отступая от стихотворения, меч Унферта тает, когда Беовульф соблазняется матерью Гренделя, заставляя Беовульфа сочинять ложь о том, что ему нужно оставить свой меч похороненным в трупе матери Гренделя, иначе она вернется из мертвых. Унферт также остается в истории до финального акта. Его семья погибает в результате нападения дракона, который затем заставляет Унферта передать Беовульфу сообщение - «грехи отцов», в котором говорится, что дракон является сыном Беовульфа и матери Гренделя. В фильме у Унферта есть слуга по имени Каин, которого он постоянно оскорбляет за малейшую ошибку. Каин играет роль раба, который расстраивает дракона в оригинальной истории.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Блумфилд, Мортон В. (1963). Николсон, Льюис Э. (ред.). Антология критики Беовульфа. Университет Нотр-Дам Пресс. стр.155–164. ISBN  9780268000066.
  2. ^ Толкин, Дж. (2015). Толкин, Кристофер (ред.). Беовульф: перевод и комментарий. С. 209 и 386. ISBN  9780544570306.
  3. ^ Сирл, Уильям Джордж (1897). Onomasticon Anglo-Saxonicum: список англосаксонских имен собственных со времен Беды до короля Иоанна. Издательство Кембриджского университета. п. 306.
  4. ^ а б Робинсон, Фред С. (1974). «Элементы чудесного в характеристике Беовульфа: пересмотр текстовых свидетельств». В Бурлине, Роберт Б .; Ирвинг, Эдвард Б. (ред.). Древнеанглийские исследования в честь Джона К. Поупа. Университет Торонто Пресс. С. 127–131. ISBN  9780802021328.
  5. ^ а б c Фулк, Р. Д. (1987). «Унферт и его имя». Современная филология. 85 (2): 113–127. Дои:10.1086/391610. JSTOR  437181.
  6. ^ Торп, Бенджамин, изд. (1848). Florentii Wigorniensis, monachi, Chronicon Ex Chronicis. 1. Английское историческое общество. С. 55–56.
  7. ^ Элиасон 1963, п. 267-284.
  8. ^ Розье 1962.
  9. ^ Hollowell.
  10. ^ Огилви 1964.
  11. ^ Сисам, Кеннет (1965). Строение Беовульфа. Кларендон. п. 41. OCLC  499266.
  12. ^ Рич, Кэрролл Ю. (1973). «Унферт и зависть Каина». Южный центральный бюллетень. 33 (4): 213. Дои:10.2307/3187087.
  13. ^ Элиасон 1963, п. 273.
  14. ^ Элиасон 1963, п. 276.
  15. ^ Фельдман, Талия Филлис (1979). «Насмешник в древнем эпосе: Илиада, Одиссея, Энеида и Беовульф». Статьи по языку и литературе. 15 (1): 3–16. ISSN  0031-1294 - через Academic Search Premier.
  16. ^ Гарднер, Джон (1989). Грендель. Винтаж. стр.162. ISBN  9780679723110.

дальнейшее чтение

  • Бьорк, Роберт Э. (1980), «Унферт в герменевтическом кругу: переоценка« Плана предательства: Унферт »Джеймса Л. Розьера.'", Статьи по языку и литературе, 16: 133–41.
  • Бьорк, Роберт Э. (1998), «Отступления и эпизоды», в Роберте Э. Бьорк; Джон Найлс (ред.), Справочник по Беовульфу, University of Nebraska Press, стр. 193–212., особенно страницы 205–208.
  • Бениг, Роберт (1992), «Очень резкий / нечеткий, безмятежный / твердый мир: морфемическая двусмысленность в Беовульф", Неофилолог, 76 (2): 275–82, Дои:10.1007 / bf00210175.
  • Бонжур, Адриан (1965), Отступления в Беовульфе, Oxford University Press, стр. 17–24..
  • Бонжур, Адриан (1962), «Унферт: возвращение к православию», в Адриане Бонжуре (ред.), Двенадцать документов Беовульфа, 1940–1960 гг., Невшатель, стр. 129–33..
  • Церковь, А.П. (2000), "Беовульф" анэ бен и риторический контекст эпизода "Хунферо"'", Риторика, 18: 49–78, Дои:10.1525 / п.2000.18.1.49.
  • Клевер, Кэрол Дж. (1980), «Германский контекст эпизода Унферо», Зеркало, 55: 444–68, Дои:10.2307/2847235.
  • Эйнарссон, С. (1934), "Древнеанглийский Beot и древнеисландский Heitstrending", PMLA, 39 (4): 975–93.
  • Элиасон, Норман Э. (1963), "Шайл и Скоп в Беовульф", Зеркало, 38 (2): 267–284, Дои:10.2307/2852453.
  • Энрайт, Майкл Дж. (1998), "Контекст отряда в эпизоде ​​Унферта", Зеркало, 73 (2): 297–337, Дои:10.2307/2887155.
  • Харди, Аделаида (1969), «Христианский герой Беовульф и Унферёйл», Неофилолог, 53 (1): 55–69, Дои:10.1007 / bf01511690.
  • Холлоуэлл, Ида Мастерс (1976), «Раскройте стиль в Беовульф", Филологические исследования, 73: 239–65.
  • Хьюз, Джеффри (1977), "Беовульф, Унферт и Хрунтинг: интерпретация", Изучение английского языка, 58: 385–95, Дои:10.1080/00138387708597845.
  • Kabell, Aage (1979), "Unferð und die danischen Biersitten", Arkiv for Nordisk Filologi, 94: 31–41.
  • Мартин-Кларк, Д. (1936), "Офис Тиля в Беовульф", Обзор изучения английского языка, 12 (45): 61–6.
  • Надь, Майкл С. (1996), "Переоценка братоубийства Унферта в Беовульф", Труды Средневековой ассоциации Среднего Запада, 3: 15–30.
  • Огилви, J.D.A. (1964), "Unferth. Фольга для Беовульфа?", PMLA, 79 (4): 370–5, Дои:10.2307/460742.
  • Папа, Джон К. (1986) "Беовульф 505, «gehedde, and the Pretensions of Unferth», в Филлис Р. Браун; Джорджия Р. Крэмптон; Фред С. Робинсон (ред.), Способы интерпретации в древнеанглийской литературе: очерки в честь Стэнли Б. Гринфилд, стр. 173–87.
  • Робертс, Джейн (1980), "Древнеанглийский" ООН- «очень» и «Унферт» », Изучение английского языка, 61: 289–92, Дои:10.1080/00138388008598054.
  • Розье, Джеймс Л. (1962), «Замысел предательства: интриги Унферта», PMLA, 77 (1): 1–7, Дои:10.2307/460680.
  • Зильбер, Патрисия (1981), «Риторика как доблесть в эпизоде ​​Unferð», Техасские исследования в области литературы и языка, 23: 471–83.
  • Воан, М.Ф. (1976), «Переосмысление Унферта», Neuphilologische Mitteilungen, 77: 32–48.

внешняя ссылка