Цыгане в Австралии - Romani people in Australia

Ромы австралийцы
Флаг цыганского народа.svg
Всего населения
5,000-25,000
Регионы со значительным населением
Новый Южный Уэльс, Квинсленд, Западная Австралия
Языки
Австралийский английский, Цыганский, разные Пара-цыганский языки
Религия
христианство
Родственные этнические группы
Цыганский
Первый флот прибыл в Порт Джексон в 1788 году. На борту находилось около 60 цыган.

В Цыгане в Австралии являются гражданами Австралия кто из Цыганский спуск. Иногда их называют Цыгане или же Рома. Большинство рома в Австралии ведут свои корни в Соединенное Королевство и Грецию, а те, в свою очередь, ведут свои корни в северную Индию.

Первые цыгане прибыли в Австралию в 1788 году, миграция продолжалась на протяжении восемнадцатого и девятнадцатого веков. Население в настоящее время оценивается от 5000 до 25000 человек, при этом значительное число рома проживает в Новый Южный Уэльс, Квинсленд и Западная Австралия.[1][2]

Цыганская община недопредставлена ​​в австралийском обществе, и ее обычно называют «невидимым сообществом».[3] Многие члены не зарегистрированы в списках избирателей и не идентифицируют себя как ромы при переписи населения.[4] Причины этого включают кочевой образ жизни многих рома, когда они временно проживают в различных штатах и ​​регионах, а также страх дискриминации.[3]

В Австралии цыганская община придерживается многих традиционных обычаев, включая брак, гадание, кочевничество и написание стихов. Эти культурные обычаи занимают центральное место для диаспоры в целом, однако они незначительно различаются в зависимости от населения из-за контекстных влияний.

Несмотря на его широкое использование, многие цыгане считают термин «цыган» расовым оскорблением, и их использование оскорбляет или заставляет чувствовать себя неловко. Слово восходит к европейцам, ошибочно полагающим, что цыгане произошли из Египта.[5]

Происхождение и история

Население рома происходило из северо-западных регионов Индия.[6] После истории насилия и жестокости общины мигрировали за границу, при этом большинство членов проживали повсюду. Европа.[6] По оценкам, Цыганская диаспора Население составляет от 2 до 5 миллионов человек, однако кочевой характер их культуры ставит под сомнение точность такой статистики.[6]

Прибытие Первый флот в 1788 г. привел ромов в Австралия.[7] По оценкам, среди осужденных около шестидесяти человек были цыганами. Известные имена в этом населении включают Джеймс Сквайр, который основал первую пивоварню в Австралии.[7]

Подпись Джеймса Сквайра, основателя первой пивоварни в Австралии.

После вспышки Вторая Мировая Война, численность австралийских цыган еще больше увеличилась, поскольку их члены пытались избежать истребления Нацистский режим.[7] К другим факторам, которые увеличивают масштабы миграции рома, относятся: Греко-турецкая война (1919-1922), в результате чего община стала мишенью преследований со стороны этих мировых держав.[7]

География и население

Согласно переписи 2011 года, численность австралийских цыган составляла примерно 775 человек.[8] Эта цифра в значительной степени оспаривается среди исследователей и цыганской общины из-за практики кочевничества этой группы и их желания изолироваться от западной культуры, что затрудняет получение точных статистических данных. Реальное население оценивается примерно в 20-25 тысяч человек.[8]

Общины рома рассредоточены по всем австралийским штатам, при этом значительное население проживает в Новом Южном Уэльсе, Квинсленде и Западной Австралии. Около 14 000 рома живут в Западной Австралии.[7] Здесь культура сохраняет сильное присутствие. Сообщество продолжает организовывать культурные мероприятия, спортивные соревнования исключительно для рома и обучать языку рома.

Исторически сложилось так, что цыганские общины по всему миру работали, чтобы поддерживать их кочевой образ жизни. Кроме того, более низкий уровень образования в группе также влияет на должности, на которые они могут претендовать. Типичные профессиональные области для этого сообщества включают сельское хозяйство и торговцев скотом, ремонтников и инженеров, а также развлечения, которые часто можно увидеть через гадания и музыку.[6] В Австралии такие же должности занимают рома. В начале двадцатого века мужчины часто работали на тростниковых полях по всему Квинсленду, а женщины работали развлекателями для публики.[7]

Культура и традиции австралийской диаспоры

Смотрите также: Цыганское общество и культура

Обычаи и традиции цыганской диаспоры различаются в каждом сложившемся обществе из-за таких факторов, как окружающая среда, численность населения и общественное отношение, которые влияют на практику культуры. Есть некоторые культурные ценности, которые являются фундаментальными для этнической группы и поэтому широко репетируются. Брак - важный институт в цыганской культуре, который высоко ценится. В состав семьи обычно входят мать и отец, их дети и ближайшие родственники женатого сына.[6]

Другие аспекты традиции включают образ жизни кочевников / путешественников, гадание как духовная и профессиональная практика, а также практики инициации, которые направляют мужчин и женщин на их гендерные роли в обществе.[9]

Брак и общественная организация

Молодая цыганка на традиционной свадьбе в Чехии (2006 г.)

Члены рома считаются готовыми к браку по достижении половой зрелости.[10] В течение этого периода времени мальчики и девочки распределяются по определенным ролям в обществе, которые в значительной степени зависят от пола.[10] Эти роли и обязанности вводят подростков во взрослую жизнь и готовят их к семейной жизни.

Ожидается, что женщины будут заниматься домашними делами, включая приготовление пищи, уборку и уход за детьми.[10] Им также рекомендуется одеваться и вести себя более консервативно. В некоторых случаях ожидается, что девушки будут носить более длинные традиционные юбки и вести себя скромно, в том числе избегать такого поведения, как распускание волос перед мужчинами.[10] Выйдя замуж, эти девушки находятся под руководством своей свекрови, которой они должны помогать на кухне и по дому.[10]

Молодые цыгане обладают значительно большим влиянием, чем их коллеги-женщины. Достигнув половой зрелости, мужчины начинают осознавать свою роль в экономической и политической деятельности общества.[10] У них меньше обязательств перед семьей и домашним хозяйством, чем у женщин, поскольку ожидается, что они займут свое место в рабочей силе.

Выполнение этих гендерных ролей делает молодых людей более желанными для брака. В течение этого переходного периода родители активно ищут партнеров для своих детей.[10] После свадьбы парам предлагается создать собственную семью и продолжить традиции цыганской культуры.

В контексте Австралии количество цыганских браков неизвестно. Это во многом связано с рядом факторов, включая установленный законом возраст для признания брака. В Австралии для юридической регистрации брака лица должны быть не моложе восемнадцати лет.[11] В традиционной цыганской культуре участникам может быть от тринадцати лет.[12] Поэтому из-за законов, запрещающих детские браки в Австралии, этот ритуал имеет скорее символическое значение, чем юридическое, что затрудняет сбор статистики. Кроме того, желание общины оставаться в тени в Австралии также бросает вызов любым оценкам, поскольку многие рома публично не признают свое наследие из-за страха перед дискриминацией и расизмом.

Религия

В культуре рома нет предписанной религии, которой следовали бы члены. Скорее, общины принимают основную религию страны, в которой они живут.[13] Соответственно изменяются ритуалы и традиции, создавая разнообразие в диаспоре. Эта гибкость демонстрирует стремление цыган быть принятым в населенных странах, чтобы избежать культурных конфликтов и дискриминации.

Цыгане в Австралии придерживаются христианской веры. Деноминация пятидесятников - популярная ветвь среди общины. Это следует за распространением евангелического движения пятидесятников на протяжении девятнадцати столетий, в результате чего значительно увеличилось количество членов из цыганской диаспоры.[14] Считается, что движение достигло Австралии после 1989 года.[14]

В результате этого христианского влияния крещение стало важной практикой для многих цыганских общин, поскольку в рамках культуры дети считаются удачливыми.[13] Считается, что крещение удаляет нечистоту и дает силу, защиту и здоровье от злых духов.[13]

Влияние Запада на культуру рома в Австралии

Западная культура в Австралии повлияла на характер и распространение цыганских обычаев и традиций. Кочевой образ жизни все еще практикуется в некоторых популяциях австралийских цыган, где караваны используются для путешествий между регионами и штатами.[15] В двадцать первом веке заметная тенденция показывает, что все большее число цыганских семей предпочитают жить в более постоянных поселениях.[16] Причины этого могут включать лучший доступ к образованию, оседлость в качестве более легкой альтернативы путешествиям и т. Д.

Культура в основном практикуется в пределах общины, когда группа использует еду, музыку, украшения и одежду, чтобы выразить свои убеждения и традиции.[9] Гадание остается важной практикой для австралийских цыган; на протяжении всей истории они использовали его как выражение культуры и как должность.[9] Кроме того, вслед за развитием технологий в двадцать первом веке социальные сети стали для цыган средством участия в культуре, а онлайн-форумы позволяют участникам находить единомышленников, обсуждать и делиться своими традициями и практиками.[9]

Многие ученые утверждают, что культура рома постепенно исчезает перед лицом более широкой австралийской культуры.[17] Например, их кочевой образ жизни соперничает с постоянством, необходимым для поддержания современных рабочих мест, поэтому многие рома чувствуют необходимость отказаться от такой практики. Точно так же использование романского языка становится все менее распространенным в обществе, а английский язык занимает его место, чтобы соответствовать требованиям австралийской культуры.[18]

Культурные различия и изоляция

На протяжении всей истории цыганская община неоднократно подвергалась дискриминации со стороны различных групп и правительств. Именно по этой причине группа живет как диаспора, поскольку угроза насилия вынудила меньшие семейные группы покинуть страны своего происхождения. Во время Второй мировой войны, по оценкам историков, немецкие войска убили около 250 000 цыган, или около 25% населения рома.[19]

В Австралии образ жизни группы стал предметом споров. Исторически сложилось так, что практика цыган в значительной степени вызывала сопротивление со стороны государственных органов. На протяжении 1900-х годов такие традиции, как детские браки и гадания, оспаривались в национальных судах.[9] Например, иск Рози Стерио против ее мужа в 1926 году высветил противоречие между западными ценностями и ценностями рома. Рози Стерио, несовершеннолетняя девочка, обвинила своего мужа в нападении, однако в конечном итоге дело было прекращено, поскольку оно считалось «племенной враждой».[9] Отказ суда от детских браков в конечном итоге помешал им добиться справедливости для цыганской общины.

С начала двадцать первого века в обществе наблюдается общий отпор этому обращению. Цыганская ассоциация австралийских цыган и другие группы были созданы для создания чувства общности и безопасного пространства для этого населения. Точно так же известные личности, такие как Мэнди Сэйер, стали сторонниками перемен. Сайер утверждает, что ее книга Австралийские цыгане и их тайная история (2017) работает над развенчанием мифов, ложно характеризующих группу, и над записью историй современных цыган.[20]

Международный день рома - это еще один ответ на дискриминацию, с которой сталкивается сообщество на глобальном уровне. Этот праздник, впервые учрежденный в 1971 году Всемирным конгрессом ромов, отмечается 8 апреля.[21] Многие рома в Австралии участвуют в мероприятии, с гордостью признавая свое наследие. Такие районы, как Центральное побережье в Новом Южном Уэльсе, являются одними из самых популярных мест, куда многие члены сообщества путешествуют, чтобы участвовать в традициях и ритуалах, таких как музыка и танцы.[7]

Цыгане в СМИ

Хорошее представительство и включение в средства массовой информации стали проблемами для цыганских общин во всем мире. С ростом бульварной культуры в двадцатом и двадцать первом веках плохое освещение в СМИ рома стало более распространенным явлением. Было проведено несколько исследований, чтобы продемонстрировать виды стереотипов, которые изображаются в отношении рома, и взаимосвязь между этими представлениями и глобальным дискриминационным отношением.[22] Например, общины ромов часто связаны с преступной деятельностью, такой как похищение людей и воровство. Точно так же такие программы, как «Моя большая толстая цыганская свадьба», также сыграли свою роль в формировании негативной коннотации, окружающей цыганский народ. Критики как внутри, так и за пределами сообщества утверждали, что СМИ часто поверхностно изображают этническую группу и предлагают упрощенный взгляд на их традиции и культуру.[23] Именно в рамках этих дебатов возникают споры вокруг термина «цыган».

В Австралии цыгане недопредставлены в СМИ. Академик Риккардо Армиллей открыто высказался по этому поводу, заявив, что средства массовой информации настроены враждебно по отношению к цыганам и не признают их с точки зрения их культуры и истории.[22] Его работа Цыгане в Италии и Австралии: сокрытие цыганской культуры за ложными мифами и романтическими взглядами (2016) призывает различные корпорации средств массовой информации, такие как New Daily Telegraph, использовать уничижительные термины, такие как «цыган», и ошибочно ассоциировать сообщество с преступными группировками и грабежами.[22]

Доступ к образованию

Доступ к образованию - еще одна проблема, с которой общины ромов обычно сталкиваются из-за своего кочевого образа жизни. Ученый Венди Морроу сообщила об исследовании, проведенном с участием австралийских цыганских детей школьного возраста, которое показало, что примерно 83% участников имели трехлетнее образование или меньше.[4] Среди детей старшего школьного возраста только 11% получали образование.[4] Эти студенты обучались дома своей матерью.

В результате уровень образования цыган в школах значительно ниже, чем у их сверстников, не являющихся цыганами. Эти статистические данные отражают стремление сообщества дистанцироваться от основного австралийского общества, чтобы сохранить сильную культурную самобытность.[24] Активисты, такие как Венди Морроу, призвали принять особые меры, чтобы восполнить этот пробел, включая создание мобильных школ в стоянках для автофургонов, чтобы обслуживать семьи, ведущие кочевой образ жизни.[25]

Еще одной предлагаемой стратегией было создание специальных цыганских школ по всей стране. В начале 2000-х годов открылась Австралийская школа для детей рома, ставшая первой школой в своем роде.[4] В нем преподаются традиционные учебные предметы в дополнение к предметам, специфическим для рома, включая язык рома, культурные обычаи, танцы и пение, а также музыкальные инструменты. Эта школа предлагает студентам технические специальности, которые позволят им работать в основном австралийском обществе.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Англоромани". Этнолог. Получено 14 июн 2015.
  2. ^ Ивонн Сли. "История австралийских цыган, время от времени". Сейчас и потом. Австралия: Open ABC. Получено 28 июля 2016.
  3. ^ а б Морроу, Венди (2009). Путешественники, кочевники и образование для мигрантов. Нью-Йорк: Рутледж. п. 89.
  4. ^ а б c d "Венди Морроу". Радио Национальное. 26 марта 2002 г.. Получено 2 ноября 2020.
  5. ^ Вагноцци, Алекса (2016). «Почему« цыган »- это расовое оскорбление». Одиссея.
  6. ^ а б c d е "Рома | люди". Энциклопедия Британника. Получено 2 ноября 2020.
  7. ^ а б c d е ж грамм Сэйер, Мэнди (30 сентября 2017 г.). «Их тайные пути». Австралийский. Получено 20 ноября 2020.
  8. ^ а б Армиллей, Риккардо (2016). Европейская диаспора в Австралии: междисциплинарная перспектива. Англия: Издательство Кембриджских ученых. п. 38.
  9. ^ а б c d е ж Сэйер, Мэнди (16 марта 2016 г.). «Дорога ромов: цыганская культура Австралии». Темы SBS. Получено 2 ноября 2020.
  10. ^ а б c d е ж грамм Смит, Трейси (1997). «Признание различий: социализация и образование цыганских детей». Британский журнал социологии образования. 18: 246.
  11. ^ "Жениться". Правительство Австралии: Генеральная прокуратура. Получено 20 ноября 2020.
  12. ^ Earshot, Brietta Hague for (24 сентября 2018 г.). «Ей 14 лет, она замужем и беременна. Но эта гордая цыганка утверждает, что она феминистка».. ABC News. Получено 19 ноября 2020.
  13. ^ а б c Жан-Шарль, Бертье (1979). «Социализация цыганского ребенка». Международный журнал социальных наук. 31: 378–379.
  14. ^ а б Славкова, Магдалена (2007). «Евангелические цыгане в Болгарии: образ жизни и проявление идентичности». Цыганские исследования. 17: 215.
  15. ^ «Находясь в Виктории, делайте то же, что и цыгане». Возраст. 28 мая 2002 г.. Получено 2 ноября 2020.
  16. ^ «Находясь в Виктории, делайте то же, что и цыгане». Возраст. 28 мая 2002 г.. Получено 2 ноября 2020.
  17. ^ Морроу, Венди (2009). Путешественники, кочевники и образование для мигрантов. Нью-Йорк: Рутледж. С. 87–101.
  18. ^ Морроу, Венди (2009). Образование для путешественников, кочевников и мигрантов. Нью-Йорк: Рутледж. п. 94.
  19. ^ «Геноцид европейских рома (цыган), 1939–1945». encyclopedia.ushmm.org. Получено 2 ноября 2020.
  20. ^ "Австралийские цыгане, их тайная история, Мэнди Сэйер | 9781742234670 | Booktopia". www.booktopia.com.au. Получено 2 ноября 2020.
  21. ^ «Международный день рома: как Европейский Союз поддерживает изучение культуры, языка и истории рома - Think Tank». www.europarl.europa.eu. Получено 19 ноября 2020.
  22. ^ а б c Армиллей, Риккардо (2016). Европейская диаспора в Австралии: междисциплинарная перспектива. Англия: Издательство Кембриджских ученых. п. 39.
  23. ^ Дарби, Сейвард (31 мая 2011 г.). "Большой жирный позор". Новая Республика. ISSN  0028-6583. Получено 20 ноября 2020.
  24. ^ Морроу, Венди (2009). Образование для путешественников, кочевников и мигрантов. Нью-Йорк: Рутледж. п. 90.
  25. ^ Морроу, Венди (2009). Образование для путешественников, кочевников и мигрантов. Нью-Йорк: Рутледж. п. 92.

внешняя ссылка