Реформаси (Малайзия) - Reformasi (Malaysia)

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) Эта статья может требовать уборка встретиться с Википедией стандарты качества. Конкретная проблема: Подозрения авторов / ученых, добавляющих свои работы на страницу без полного раскрытия информации Пожалуйста помоги улучшить эту статью если вы можете. (Август 2018 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) Эта статья написано как личное размышление, личное эссе или аргументированное эссе который излагает личные чувства редактора Википедии или представляет оригинальный аргумент по теме. Пожалуйста помогите улучшить это переписав его в энциклопедический стиль. (Июнь 2019) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) Эта статья возможно содержит оригинальные исследования. Пожалуйста Улучши это к проверка заявленные претензии и добавление встроенные цитаты. Заявления, содержащие только оригинальные исследования, следует удалить. (Август 2018 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Часть серия на
История Малайзия
Доисторическая Малайзия Доисторическая Малайзия –6-е век
Ранние королевства Гангга Негара 2–11-е век Лангкасука 2–14-е век Чи Ту 2–6 место век Пан Пан 3–5-е век Кедах Туа 5–9 век Паханг Туа 5–15 век Melayu Шестой век Кота Гелангги 7–9 век Шривиджая 650–1377 Маджапахит 1293–1500
Расцвет мусульманских государств Кедах Султанат 1136–настоящее время Самудера Пасай Султанат 1267–1521 Султанат Бруней 1368–настоящее время Малаккский султанат 1402–1511 Сулу Султанат 1450–1899 Паханг Султанат 1470–1623 Султанат Ачех 1496–1903 Паттани Султанат 1516– 1902 Перак Султанат 1528–настоящее время Джохорский султанат 1528–настоящее время Султанат Саравак 1599–1641 Селангорский султанат 1745–настоящее время Бесут Королевство 1780–1899 Сетул Королевство 1808–1916 Королевство Ремана 1810–1902 Королевство Кубанг Пашу 1839–1864 Дом Джамалуллайла 1843–настоящее время
Колониальная эпоха Португальский малакка 1511–1641 Голландско-португальская война 1601–1661 Голландская Малакка 1641–1824 Королевство Паханг 1770–1881 Straits Settlements 1786–1946 Сиамское вторжение в Кедах 1821–1826 Англо-голландский договор 1824 Договор Берни 1826 Нанинская война 1831–1832 Королевство Саравак 1841–1946 Коронная колония Лабуана 1848–1946 Гражданская война в Паханге 1857–1863 Ларут войны 1861–1874 Клангская война 1867–1874 Пангкорский договор 1874 Перакская война 1875–1876 Британская Малайя / Борнео 1874–1946 Джемента Гражданская война 1879 Северное Борнео 1882–1946 Федеративные малайские штаты 1895–1946 Англо-сиамский договор 1909 Нефедеративные малайские государства 1909–1946 Битва при Пенанге 1914 Келантановское восстание 1915
Вторая Мировая Война Японская оккупация Малайи  / Борнео 1941–1945 Малайская кампания 1941–1942 Битва при Муаре 1942 Резня Парита Сулонга 1942 Битва за Сингапур 1942 Syburi 1942 Си Рат Малай 1943–1945 Сандаканские марши смерти 1942
Формирующая эпоха Британская военная администрация Малайи /Борнео 1945–1946 Коронная колония Н. Борнео 1946–1963 Коронная колония Саравак 1946–1963 Анти-цессионное движение 1946–1963 Малайский союз 1946–1948 Федерация Малайи 1948–1963 Малайский Emergency 1948–1960 Baling Talks 1955 Малайская независимость 1957 Самоуправление Сингапура 1959 Самоуправление Северного Борнео 1963 Самоуправление Саравака 1963 Образование Малайзии 1963 Сингапур в Малайзии 1963–1965 Декларация АСЕАН 1967 Второй коммунистический мятеж 1968–1989 Новая экономическая политика 1971–1990 Хатъяйское мирное соглашение 1989
Barisan Nasional эпохи Федеральная территория КЛ 1974 Педра Бранка спор 1979 – настоящее время Спор о Южно-Китайском море (Острова Спратли ) 1980 – настоящее время Федеральная территория Лабуан 1984 Инцидент в Мемали 1985 Операция Лаланг 1987 Конституционный кризис 1987–1988 Национальная политика развития 1990-2000 Видение 2020 1991-2020 Поправки к королевскому иммунитету 1993 Финансовый кризис 1997–1998 Вспышка вируса Нипах в Малайзии 1998-1999 Торжественное открытие башен-близнецов Петронас 1999 Федеральная территория Путраджая 2001 Пандемия H1N1 в Малайзии 2009-2010 1Malaysia Concept 2009-2018 1MDB Скандал 2015-настоящее время Декларация граждан Малайзии 2016
Пакатан Харапан / Перикатан Насиональная эпоха GE14 - Смена правительства 2018 Водный конфликт в Сингапуре 2018 Массовые протесты против ICERD 2018 Законопроект о статусе пограничных государств 2019 Отречение от Король Мухаммед V 2019 Голосование18 поправка к конституции 2019 Общее видение процветания до 2030 года 2019-2030 COVID-19 пандемия 2020 Политический кризис 2020 Порядок управления движением 2020 Спор о Сабахе 2020 2020 Сабах Досрочные выборы 2020
Инциденты Брунейское восстание 1962–1966 Северный Борнео спор (Нападения филиппинских боевиков ) 1962 – настоящее время Противостояние с Индонезией 1963–1966 Расовые беспорядки в Сингапуре 1964 Претензия Брунея на Лимбанг 1967–2009 Пенанг Хартал бунт 1967 13 мая инцидент 1969 Спор между Лигитаном и Сипаданом 1969–2002 Малазийский кризис тумана 1972 – настоящее время AIA: кризис с заложниками 1975 Пожар в торговом комплексе Кэмпбелл 1976 Авиакатастрофа Sabah Air GAF Nomad 1976 Kelantan Emergency 1977 Рассветный рейд 1981 1985 Засада на Лахад Дату 1985 Инцидент Мемали 1985 Сабах Чрезвычайная ситуация 1986 Дело Мин Суда 1987 1989 Пожар в медресе Тауфикайа аль-Хайриа 1989 Тропический шторм Грег 1996 Реформази движение 1998 – настоящее время Инцидент в Аль-Мауне 2000 Бунты в Кампунг-Медане, 2001 г. 2001 Цунами 2004 года в Малайзии 2004 Убийство Альтантуяа 2006 Берсих ралли 2007–2016 HINDRAF ралли 2007 Митинг против ISA 2009 2013 Народное восстание 2013 Black-Out митинг 2013 Противостояние Лахад Дату 2013 Инцидент с MH370 2014 Инцидент с MH17 2014 2014–15 Наводнения в Малайзии 2014-2015 Землетрясение в Сабахе 2015 г. 2015 Малайский митинг достоинства 2015 Атака с гранатой Movida Bar 2016 Убийство Ким Чен Нама 2017 Пожар в медресе Дарул Коран Иттифакия 2017 Бунт в храме Шри Маха Мариамман в Сифилде 2018 Митинг против МКЛРД-2018 2018
По теме Связь Экономическая Военный
Малайзийский портал

В Реформази был протест движение началось в сентябре 1998 г. Малайзия по инициативе Анвар Ибрагим после его увольнения как Заместитель премьер-министра тогдашним премьер-министром страны, Махатхир Мохамад в том же месяце. Массовое движение, которое произошло в то время, когда страна принимали Игры Содружества, состоял из гражданское неповиновение, демонстрации, сидячие забастовки, беспорядки, профессии и онлайн-активизм с участием тысяч людей по всей Малайзии, протестующих против Барисан Насиональ (BN) правительство при Кабинет Махатхира.^[1]

Движение началось как политическая кампания призывая к отставке Махатхира, премьер-министра Малайзии, занимавшего самый долгий срок, и прекращению коррупция и кумовство якобы связаны с правительством того времени.

Опираясь на импульс Реформази, политическое движение под названием Движение за социальную справедливость (малайский: Пергеракан Кеадилан Сосиал) (ADIL) была сформирована и возглавлена Ван Азиза Ван Исмаил, Жена Анвара в 1998 году.^[2] Однако, столкнувшись с трудностями при регистрации Адиля в качестве политической партии, реформаторское движение захватило небольшую бездействующую партию. Икатан Масяракат Ислам Малайзия (ИКАТАН) и привел к формированию новой многорасовой партии под названием Parti Keadilan Nasional или Национальная партия справедливости (KEADILAN) в 1999 году.^[3] 3 августа 2003 г. новое объединенное предприятие KEADILAN и Parti Rakyat Malaysia (PRM) был официально запущен и получил свое нынешнее название, Парти Кеадилан Ракьят (ПКР). Считается, что движение реформази продолжается даже после 2018 всеобщие выборы в Малайзии который видел Барисан Насиональ (BN) теряют свое парламентское большинство в пользу Пакатан Харапан (PH) коалиция, ставшая официальной оппозицией страны впервые после обретения независимости.

Стимулы для реформизма

В результате 1997 Азиатский финансовый кризис, то Малайзийский ринггит потерял 50% своей стоимости, Фондовая биржа Куала-Лумпура (KLSE) была девальвирована, рынки недвижимости рухнули, безнадежные ссуды резко выросли, а правительство изо всех сил пыталось найти выход из кризиса. Трудность сделать это, особенно без обращения к Международный Валютный Фонд (МВФ) - тогдашний премьер-министр Тун д-р Махатхир запретил такое отрицание суверенитета, что привело к дебатам о надлежащих политических подходах и к повышению осведомленности об уязвимости страны для внешних экономических сил. Махатхир предпочитал более новаторские меры по стабилизации валюты и защите экономики от дальнейших спекулятивных мер. С другой стороны, Анвар Ибрагим, заместитель премьер-министра и тогдашний министр финансов, выступал за корректирующие меры в стиле МВФ, ориентированные на свободный рынок. В конечном итоге экономика начала восстанавливаться благодаря мерам, введенным Махатхиром, но Анвар продолжал противодействовать мерам Махатхира, что в конечном итоге привело к его увольнению со всех министерских постов и со всех постов. Объединенная малайская национальная организация (ОМНО), а также возможный арест и приговор к шести годам тюремного заключения за коррупцию и девяти годам тюремного заключения за содомию.

Движение заимствовало свой язык из кампании в соседней стране Индонезии против президента. Сухарто ранее в том же году, который протестовал против тридцати с лишним лет Правило Сухарто в погоне за "Reformasi.", которая успешно закончилась его отставка 21 мая.^[4] До своего ареста 20 сентября Анвар путешествовал по стране, читая огромным толпам публичные лекции о справедливости, распространенности кумовства и коррупции, безотлагательности создания сетей социальной защиты и так далее. Эти группы контролировали обширную низовую сеть и смогли собрать десятки тысяч молодых людей, в основном малайских, для поддержки дела Анвара и его призывов к реформази.

Оппозиционные партии, такие как Партия демократического действия (DAP) и Панмалайзийская исламская партия (PAS) также оказали поддержку. После проведения огромного митинга в Куала-Лумпуре 20 сентября 1998 г. Игры Содружества и королева Соединенного Королевства Елизавета II Во время визита в Куала-Лумпур Анвар был наконец арестован и заключен под стражу Закон о внутренней безопасности (Малайзия) (ЭТО). Некоторые его сторонники также содержались под стражей ISA, и сотням демонстрантов в конечном итоге были предъявлены обвинения в незаконных собраниях и связанных с ними преступлениях.^[5]

Демонстрации усилились из-за действий против Анвара - его арест под дулом пистолета, нападение со стороны начальника полиции, широко разрекламированные сексуальные обвинения против него,^[6][7][8] и его весьма противоречивые судебные дела. Тысячи людей вышли на улицы в знак протеста, когда Анвар был приговорен к шести годам тюремного заключения за коррупцию (злоупотребление властью) в апреле 1999 года. Полицейские репрессии снова были жесткими, и 118 человек были арестованы. Полиция разгоняла протестующих с помощью слезоточивого газа, химически чистой воды и дубинок, а также публиковала фотографии и списки людей, разыскиваемых для допроса, в основной прессе. Помимо прямого уличного противостояния, правительство и оппозиция вели яростную кампанию друг против друга в основных и альтернативных СМИ соответственно. К последним относятся двуязычная (на английском и малайском) газета PAS, Harakah, выходящая два раза в неделю, небольшие еженедельные и ежемесячные публикации, такие как Eksklusif, Detik и Tamadun, а также несколько сайтов в Интернете.^[9]

Фактор Анвара

В начале сентября 1998 года Анвар Ибрагим, который был заместителем премьер-министра, был бесцеремонно отстранен от занимаемых им должностей в правительстве и ОМНО. Его уволили за сексуальные проступки. Еще до предъявления обвинений Махатхир подробно объяснил - повторяющиеся в потрясающе откровенных передовых статьях и заголовках в прессе - что его заместитель виновен в прелюбодеянии, содомии и пытался скрыть доказательства своих свиданий. Однако Анвара задержали не сразу. В течение 18 дней он путешествовал по стране, читая чрезвычайно посещаемые публичные лекции о справедливости, предполагаемом зле махатиризма, распространенности кумовства и коррупции, необходимости сетей социальной защиты и неотложности реформ. Анвар утверждал, что он настаивал на переменах изнутри, и подчеркивал свою роль в разработке недорогого жилья и политики, ориентированной на людей, когда он работал в правительстве. Его в значительной степени поддерживали исламские НПО и множество других групп и организаций. В частности, исламистские группировки управляют огромной сетью на низовом уровне. Они смогли пробудить десятки тысяч молодых людей, в основном малайцев, чтобы поддержать дело Анвара и его призывы к реформази. Оппозиционные партии, такие как DAP и PAS, также заявили о своей поддержке.

После того, как 20 сентября 1998 года Анвар возглавил массовый митинг в Куала-Лумпуре, он был наконец арестован вместе со своими последователями. Кроме того, сотням демонстрантов в конечном итоге были предъявлены обвинения в незаконных собраниях и связанных с ними преступлениях. Изначально Анвар содержался под стражей в соответствии с ISA до того, как были указаны другие обвинения. Оппозиция ISA стала центральным вопросом движения Реформази. Через девять дней после ареста Анвар предстал перед судом с серьезными травмами головы и шеи. По заключению Королевской следственной комиссии в марте 1999 г., Анвар был избит в заключении Рахимом Нуром, тогдашним Генеральный инспектор полиции (IGP) и позже был признан виновным в нападении и заключен в тюрьму на два месяца в 2000 году. Анвар был приговорен Высоким судом Малайзии к шести годам тюремного заключения за коррупцию в апреле 1999 года и девяти годам тюремного заключения за содомию двумя месяцами позже. Его суд и приговор были широко дискредитированы международным сообществом. Международная амнистия заявил, что судебное разбирательство «выявило модель политического манипулирования ключевыми государственными учреждениями, включая полицию, прокуратуру и судебные органы», и объявил Анвара узник совести, заявив, что он был арестован, чтобы заставить его замолчать как политического оппонента.^[10]

После задержания Анвара движение реформаторов продолжало развиваться, и «Справедливость для Анвара» оставалась мощным призывом к сплочению. Перед арестом Анвар назначил свою жену Ван Азизу Ван Исмаил преемницей движения. Ван Азиза приобрела огромное количество поклонников, привлекая тысячи своих эмоциональных, но довольно банальных речей.^{[нужна цитата ]} Какое-то время эти последователи проводили массовые уличные демонстрации по выходным, в основном в Куала-Лумпуре, но иногда и в Пенанге и других городах, за «кеадилан» (справедливость) и против Махатхира.

Протестующие-реформаторы потребовали защиты гражданских свобод и отмены ISA. Они осудили ограничения в отношении СМИ и судебной системы и раскритиковали то, что называлось KNN (korupsi, kolusi dan nepotisme) (коррупция, кумовство и кумовство). Другие также призывали к исламизации как к решению предполагаемого морального разложения правительства и общества. Крики Аллабу Ахбар (Бог велик) и такбир (призыв восхвалять Бога) демонстрации, многие из которых проходили возле мечетей и во время молитв. Демонстрации были встречены все более жесткими репрессиями со стороны полиции.

К середине ноября эти уличные протесты в значительной степени прекратились, но они возобновились в ключевые моменты, такие как объявление и годовщины приговоров по делам Анвара.

Цели Реформази

Движение Реформази объединило широкий круг протестующих, преследовавших разные цели и интересы, под простым, хотя и аморфным зонтом. Реформази представляли собой широкое народное движение за социальные, политические и экономические перемены. Он был представлен Барисан Альтернатиф (BA) коалиция предшественник Пакатан Ракьят (PR), что само по себе является предшественником нынешнего постановления Пакатан Харапан (PH) правительство и в гражданском обществе конгломератами НПО, профсоюзов и других активистов, сотрудничающих в разных секторах и проблемных областях. Массовый всплеск оппозиции Махатхиру, Б.Н. и конкретным правительственным законам и политике, передаваемый в оппозиционно ориентированных СМИ (особенно в Интернете), также был связан с движением реформаторов.

Движение и его лидеры были вынуждены четко указать, что они подразумевали под «реформой», и сформулировать конкретные, прагматические цели, когда политический кризис назрел. В частности, с приближением выборов цели Reformasi должны были каким-то образом быть воплощены в широко привлекательной избирательной платформе.

В ходе событий движение Реформази привлекло беспрецедентный круг активных и пассивных сторонников. Большинство малазийцев, похоже, согласились с тем, что по крайней мере некоторые изменения необходимы. Например, 85 процентов респондентов опроса середины 1999 года согласились с тем, что Малайзия нуждается в переоценке политики, экономики и общества.

Среди наиболее исчерпывающих документов, подробно описывающих конкретные реформы, были два, которые исходили от китайских активистов: декларация «Люди - босс» и декларация Апелляционного комитета малазийских китайских организаций (также известного как Суцю), оба они были обнародованы в середине августа 1999 года. Интернет-кампания «Люди - босс» была начата неформальной группой этнических китайских журналистов как информационная кампания для необщинных граждан.

В список подписавших вошли не только китайские малазийцы, но также ряд малайцев и индийцев. В «Декларации об осведомленности народа» проекта объясняется, что правительство назначается народом и уполномочивается им; Таким образом, люди имеют право и обязаны контролировать своих «сотрудников» и привлекать их к ответственности.

Суцю оказался более противоречивым. На переднем плане стоял Комитет Суцю, группа лоббирования и мониторинга, состоящая из 13 китайских гильдий и ассоциаций национального уровня. Кроме того, более 2000 китайских организаций по всей стране одобрили список из 17 основных требований, который был составлен как список желаний, представлен всем политическим партиям и принят, по крайней мере в принципе, BN. Малазийская китайская ассоциация (MCA), Партия народного движения Малайзии (Геракан), Объединенная народная партия Саравака (SUPP), а также оппозиция Барисан Альтернатиф или Коалиция Альтернативный фронт (ВА).

Некоторые из требований, например, о продвижении демократии, прав человека, справедливости, прав женщин и национального единства, не носят этнического характера. Другие считаются общинными, например, требующие модернизации новых деревень и поощрение более эгалитарного мультикультурализма.

MCA представило требования правительству, но ОМНО осудило их как неуместные и угрожающие. Пламенные дебаты по Суцю вышли далеко за рамки выборов. ОМНО поклялось, что будет поддерживать позицию малайцев, и молодежь ОМНО организовала агрессивную демонстрацию перед зданием Зала китайских собраний Селангора в августе 2000 года.

Другие были более поддержаны инициативой, особенно представители бакалавриата и гражданского общества, когорта, включающая многорасовый массив студентов и молодежных организаций.

Защитники Суцю настаивали на том, чтобы дебаты не носили столь расово подстрекательский характер, советуя сделать политику позитивных действий более основанной на потребностях, указав, что конституция гарантирует малайцам особое положение (кедудукан истимева), а не особые права (хак истимева), и что ислам отрицает какие-либо привилегии расовой группы. В конце концов, под сильным давлением Суцю отступил в январе 2001 года.

Международный ответ

Арест Анвара побудил таких комментаторов, как Amnesty International, президента Индонезии Би Джей Хабиби, Джордж Сорос и бывший вице-президент США Альберт Гор которые проявили признаки неодобрения политическими и экономическими неудачами Малайзии. На Саммит АТЭС 1998 г. в Куала-Лумпуре Альберт Гор выступил с речью в поддержку Анвара и движения Реформази перед премьер-министром Малайзии и премьер-министрами других стран Азиатско-Тихоокеанского региона.^[11]

«Демократия дает печать легитимности, которую реформы должны иметь, чтобы быть эффективными». Он продолжил: «И поэтому среди стран, страдающих от экономического кризиса, мы продолжаем слышать призывы к демократии, призывы к реформам на многих языках - Сила людей, Дои Мои, Реформази. Мы слышим их сегодня - прямо здесь, прямо сейчас - среди храбрых людей Малайзии ».^[12]

В сентябре 1998 года Махатхир испытал свое первое международное пренебрежение, когда Исламское общество Северной Америки (ISNA) отозвала приглашение премьер-министру выступить в качестве основного докладчика на одном из заседаний. Приглашение Махатхира группой проправительственных студентов из Кембриджский университет на семинар в октябре также вызвали споры, когда конкурирующая группа, назвавшая себя Кембриджской коалицией за свободную Малайзию,^[13] отреагировал на приглашение, призвав к бойкоту запланированного мероприятия. Мероприятие не было отменено, но Махатхира встретили протестующие, в основном малазийские студенты и члены группы Amnesty International Кембриджского университета.^[14]

Внутренний ответ

Движение Реформази привлекло широкий круг ранее разрозненных групп. Около 25 малайских неправительственных организаций, таких как Ангкатан Белиа Ислам Малайзия или Исламское молодежное движение Малайзии (ABIM)^[15] Общество исламских реформ Малайзии присоединилось к PAS и сформировало GERAK (Малазийское народное движение за справедливость).^[16]

Преимущественно немалайские неправительственные организации, такие как Суара Ракьят Малайзия (СУАРАМ)^[17] (Голос малазийского народа) присоединился к DAP и небольшому, но почтенному Малазийская народная партия в формировании ГАГАСАН (Коалиция за народную демократию). Кроме того, по мере того, как росло ожидание того, что выборы будут назначены, около сорока неправительственных организаций, связанных с GERAK и GAGASAN, организовали Pemantau (наблюдение за выборами граждан Малайзии).^[18]

Как политический обозреватель, бывший вице-премьер Муса Хитам отметил, что «если движение реформаторов и демонстрации может иметь какое-либо значение с точки зрения политики Малайзии ... это больше проблемно, чем расово. Я очарован». Муса прокомментировал, что до Реформази «любая демонстрация любого характера в Куала-Лумпуре или Пенанге всегда становилась расовой. Даже если бы они были против правительства, они бы сожгли китайские магазины».^[19]

Строительство коалиции за реформы

Движение Реформази объединило множество организаций как гражданского, так и политического общества. Среди вовлеченных групп были политические партии, правозащитные НПО, религиозные организации, профсоюзы и профессиональные ассоциации. К этим группам присоединились организованные и неорганизованные студенты, отдельные активисты и альтернативные СМИ.

Группы, мотивированные различными основополагающими философиями и представляющие различные группы интересов, научились благодаря практике защиты перед лицом все более консолидированного и сильного режима доверять друг другу и сотрудничать друг с другом.

Для агитации за Реформаси в сентябре 1998 года были созданы две основные коалиции: Гагасан Демокраси Ракьят (Коалиция за народную демократию, Гагасан) и Маджлис Геракан Кеадилан Ракьят Малайзия (Малайзийское народное движение за справедливость, Герак). Эти две коалиции включали перекрывающийся круг организаций, включая DAP, PAS и PRM. Герак, однако, включал в себя больше исламистских групп и придерживался большей исламистской ориентации, чем Гагасан, возглавляемый НПО. Не было предпринято никаких реальных попыток разделить политические партии и НПО в этих органах, хотя оба их сравнительных преимущества были признаны.

В частности, неправительственные организации часто стремятся не присоединяться слишком близко к политическим партиям. В этих обстоятельствах все участники, казалось, понимали, что широкое сотрудничество для достижения общих целей - лучшая доступная стратегия. Обе коалиции сосредоточились на правах человека и надлежащем управлении, включая отмену несправедливых законов, искоренение коррупции, свободу прессы, независимость судебной системы и социальную справедливость, хотя Анвар и ISA доминировали в повестке дня Герака.

Сроки

Ключевые события

Непосредственные причины Реформази

Столкновение стилей лидерства

Реформаси возникла из-за различий в стилях руководства Махатхира и Анвара. Анвар утверждал, что он значительно изменил правительство изнутри, и подчеркнул, что его роль в разработке недорогого жилья и других мер, благоприятных для людей, в то время как он был в правительстве, заставила его стать центром общественного недовольства правящей партией. Перед тем, как поступить в UMNO, Анвар был студенческим активистом, затем в 1970-х возглавил Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM), выступая с резкими призывами к исламизации и образованию на малайском языке. Задержанный на два года в соответствии с ISA, Анвар был приведен в правительство Махатхира шесть лет спустя, в 1982 году. Изгнанный из лагеря Махатхира, Анвар был тепло возвращен ABIM и другими исламскими НПО.^[21]

За несколько месяцев до ареста Анвара Махатхир возложил большую ответственность за формирование экономической политики на Дайм Зайнуддин, финансовый силач, тем самым ограничивая власть Анвара.^[22] Махатхир обвинил Анвара в том, что он «марионетка» иностранных держав и институтов, таких как Международный Валютный Фонд^[23] (МВФ), намереваясь повторно колонизировать Малайзию, и арест отчасти произошел из-за бесхозяйственности Анвара. Махатхир утверждал, что Анвар и его сторонники виновны в коррупции и кумовстве и что он привел страну на грань экономической катастрофы, следуя воле МВФ. Анвар был «лжецом и агитатором, был задержан за это в 1974 году и теперь возвращается к своим старым привычкам. Прежде всего, игнорируя судебные предупреждения по этому поводу».^[24]

Несмотря на явную враждебность Махатхира к МВФ, Анвар заявил, что у правительства «прекрасные отношения с официальными лицами МВФ, и они действительно сказали, что Малайзия не нуждалась в спасении МВФ».^[25] Несмотря на то, что Махатхир использовал государственные средства для спасения нескольких известных конгломератов, Анвар защищал свое несогласие с финансовой помощью правительства и отсутствием прозрачности.

Неумелое экономическое управление азиатским финансовым кризисом 1997 года

Во время азиатского финансового кризиса 1997 года лидеры партии ОМНО обвинили Махатхира в неумелом управлении экономическим кризисом. Последовал ряд атак, в том числе заявление, сделанное в статье журнала Time о том, что Махатхир направил своему сыну ссуду в размере 250 миллионов долларов через связи с политической партией. Открытые попытки некоторых представителей правящей элиты защитить больных бенефициаров и «клиентов» от полного натиска рыночных сил после финансового кризиса, подобные описанному выше, в значительной степени способствовали трениям между Махатхиром и Анваром, причем последний, как принято считать, менее охотно соглашались на финансовую помощь правительства этим друзьям.

По мере того как все больше бизнес-конгломератов, созданных симбиотическими отношениями между правительством и бизнес-элитами, начали сталкиваться с финансовым крахом, политические разветвления неизбежно распространились на высшие уровни правящей коалиции United Malaysia National Organization (UMNO) / Barisan Nasional. Когда Анвар продолжал сопротивляться некоторым из этих попыток спасти бизнес, связанный с политикой, он был политически нейтрализован, сначала будучи арестованным, а затем обвиненным в коррупции и сексуальных проступках.^[26]

Основная причина Реформази

Основные причины реформази связаны не только с эпизодами увольнения и ареста Анвара Ибрагима в 1998 году. На протяжении многих лет ОМНО имеет несколько разногласий в своих партийных рядах, и реформаси часто рассматривается как проявление фракционности ОМНО.

Фракционность ОМНО с 1970-х гг.

Реформаси возникла в результате открытого раскола в руководстве ОМНО в 1998 году. Малайзийцы были свидетелями такого раскола до 1998 года. Для многих людей события, предшествовавшие 1998 году, могут быть просто еще одним напоминанием того, что произошло два десятилетия назад: борьба за власть между элементы правящей элиты над тем, кто будет руководить нацией и формировать ее.^[27]

Первый кризис, возникший в 1975 г. во время Тун Абдул Разака На посту премьер-министра некоторые использовали коммунистическую карту для преследования и запугивания соперников по партии. В этот ранний период группа «молодых турок», включая Махатхира, стремилась вызвать быстрые социальные изменения, против «старой гвардии» разрозненных сил феодальных националистов и отдельных лиц, чьи состояния были связаны с институциональными пережитками «старой системы».^[28] Однако ОМНО пережило этот кризис, потому что фракция-победитель создала для себя новую роль в качестве хранителей малайского развития посредством новой социальной и экономической политики позитивных действий в форме Новая экономическая политика (НЭП).

В 1987 году ОМНО разделилась пополам после Тенгку Разалих Хамза бросил вызов доктору Махатхиру за лидерство в UMNO и проиграл всего лишь 43 голосами из 1479 делегатов. Результат заставил Тенгку Разалига покинуть UMNO и основать свой собственный Семангат '46 партия, которая сформировала предвыборное сотрудничество с PAS и преимущественно китайской DAP для участия в выборах 1990 года. После того, как эта попытка потерпела неудачу, члены Semangat вновь присоединились к UMNO в 1996 году, включая Tengku Razeleigh. Многие ожидают, что нынешнюю оппозицию ждет аналогичная судьба.^[29]

Влияние Реформази

Фанстону,^[30] Несомненно, это событие сильно повлияло на малайцев. Большинство малайских общин было сильно разделено этими событиями, особенно в долине Кланг и северных штатах. Группа сторонников Анвара получила огромную поддержку со стороны малайской молодежи и мусульманских групп. Напряженность была наиболее заметна в городских районах, но в деревнях люди также начали бойкотировать магазины и даже мечети противостоящих групп. Это случалось раньше, особенно в 1960-х, но революционным в этом было то, что никогда не было таких массовых масштабов. Многие государственные служащие, особенно учителя и военнослужащие, поддержали оппозицию. Руководители правительства предупредили этих офицеров, чтобы они не бросали вызов правительству, и пригрозили дисциплинарным взысканием. Немалайцы не были так вовлечены, как малайцы, но участвовали через неправительственные организации (НПО) или DAP. Их массовые организации выпустили несколько важных меморандумов, в том числе широко разрекламированный "Suqiu"^[31] или «Семнадцать очков».^[32]

Мередит Вайс отвечает в том же свете, отмечая, что даже несмотря на то, что существуют как исламские НПО (IONGO), так и светские проблемно-ориентированные НПО, включая правозащитные, женские и другие правозащитные организации, которые активно участвуют в движении Реформази, это сотрудничество между этими секторами, как правило, остаются на довольно поверхностном уровне. Основная мотивация IONGO - это религия, и их упор делается на моральную ответственность и часто про-малайскую политику.^[33][34]

Другие группы адвокации опираются на конкретные, неэтнические вопросы, которые обычно формулируются в универсальных терминах. Кроме того, членами IONGO являются почти исключительно малайские мусульмане с некоторой степенью гендерной сегрегации, и большая часть общения ведется на малайском языке. Группы поддержки состоят в основном из китайцев и индийцев по руководству и членству, более нейтральны в гендерном отношении и работают в основном на английском языке. Все поддерживают кеадилан (справедливость), но с разными доводами, так что, когда члены различных типов НПО сотрудничают, они часто выполняют альтернативные роли в качестве работников партии или избирательной коалиции.^[35]

С другой стороны, по словам Вайса, долгосрочное влияние Reformasi может быть значительным. Текущие проявления указывают на изменение политической культуры Малайзии от слепой лояльности и клиентелизм и в сторону более критического взаимодействия с политическими процессами, развитие оппозиционной коалиции с шансом подорвать доминирование BN и, следовательно, вступление в более либеральную форму парламентской демократии, а также сдвиг в сторону многорасового сотрудничества, при котором общественно определяемые вопросы менее значимы. . Для достижения этих целей необходимо, чтобы большинство избирателей приняли новые, проблемные, а не расовые нормы политического взаимодействия, а это может занять довольно много времени.^[36]

Перед отставкой Махатхира

Реформази привела к образованию новой многорасовой партии под названием Parti Keadilan Nasional (Национальная партия справедливости). В 1999 году были проведены всеобщие выборы. Новая Национальная партия Кеадилан, Партия ислама Малайзии и Партия демократического действия сформировали Барисан Альтернатиф (Альтернативный фронт) в рамках совместной инициативы по замене действующего коалиционного правительства Barisan Nasional (BN). Впервые в истории Малайзии UMNO, малайская партия и доминирующая партия в коалиции BN, получила менее половины голосов этнических малайцев.

От общественного движения к следу кампании

Что больше всего отличало агитацию за справедливость в Малайзии в конце 1990-х годов от прототипной мобилизации групп давления на основе гражданского общества или предшествующих инициатив малазийских политических партий по созданию коалиции, так это глубина взаимодействия между политическими партиями.

Реформаси никогда не ограничивалась только НПО и другими беспартийными организациями. Оппозиционные политические партии с самого начала были активно задействованы, сначала индивидуально, а затем в составе таких коалиций, как Гагасан и Герак.

По мере приближения выборов точка опоры движения сместилась из негосударственной сферы в электоральную. Переход «Реформази» от общественного движения к избирательной кампании начался с неправительственной организации «Адил», которую в апреле 1999 года заменила политическая партия Кеадилан.

Запуск Keadilan положил конец многомесячным спекуляциям о том, останутся ли Ван Азиза и Анвар просто в Адиле, присоединятся к PAS или попытаются устроить переворот против UMNO. Хотя Кеадилан был многорасовым, его основной целью был средний класс, малайцы среднего класса, особенно из ОМНО.

В июне 1999 года PAS, Keadilan, DAP и Parti Rakyat Malaysia (PRM) объявили о своих планах участвовать в конкурсе как Barisan Alternatif (BA). BA был одобрен партиями в Сабахе и Сараваке, а также незарегистрированной Партией Sosialis Malaysia (PSM).

В июне 1999 года основные лидеры оппозиции сформулировали список из десяти общих вопросов: конституционная монархия, парламентская демократия, права человека, нормы закона, независимость судебной власти, права и обязанности граждан, ислам как официальная религия и свобода религии, малайский язык. в качестве национального языка с сохранением прав на другие языки, особое положение бумипутера и федерализм. Многие из одних и тех же людей участвовали на всех этапах движения, независимо от их принадлежности, будь то основанная политическая партия или гражданское общество.

Эти активисты были выходцами как из правозащитных групп, таких как Aliran, Suaram, All Women's Action Society (AWAM), так и из массовых исламских организаций, таких как ABIM и JIM.

1999 всеобщие выборы в Малайзии

2 июля 1999 года, перед выборами, четыре оппозиционные партии, PAS, DAP, Keadilan и социалистическая, в основном малайская, Parti Rakyat Malaysia (PRM) объявили общую программу действий, в которой особое внимание уделяется десяти принципам, взятым из конституции Малайзии. В них подчеркивались конституционные принципы, основанные на демократии и особом положении малайцев, последние должны заверить малайцев в том, что сотрудничество с DAP не будет включать приоритетные интересы DAP. Ссылки на создание исламского государства не были сделаны, потому что ПА согласилась отказаться от этого в интересах единства оппозиции.^[37]

Координация между оппозиционными партиями сделала выборы 1999 года одними из самых спорных за всю историю. Впервые правящий Barisan Nasional (BN) столкнулся с коалицией основных оппозиционных партий, выступающих на общей платформе «реформ». Несмотря на то, что BN победил, набрав 148 из 193 мест, выборы все же оказались серьезным поражением для ОМНО, которое потеряло 22 места. Количество мест в парламенте сократилось с 94 до 72. Впервые в истории ОМНО оказалось меньше, чем общее количество мест ее партнеров по коалиции. 4 его министра и 5 заместителей министра потерпели поражение. Одной из главных причин была реакция малайцев на то, как правительство решило проблему Анвара. Они переориентировались на оппозицию.

Партия Ислама Семалайзия (ПА) и Кеадилан (возглавляемая женой Анвара) были основными бенефициарами. PAS, пользуясь преимуществами своей принадлежности к реформази, стала новым лидером парламентской оппозиции и возглавила правительства штатов Келантан и Теренггану.^[38]

Во время руководства Абдуллы Бадави

Тем временем Абдулла Бадави пришел к власти в октябре 2003 г., а возбуждение, вызванное формированием Barisan Alternatif и ее результатами на выборах в ноябре 1999 г., начало угасать. С тех пор, как DAP вышла из коалиции в сентябре 2001 года, Кеадилан сам переживает ожесточенную внутреннюю борьбу за власть и, похоже, рискует пойти по пути Семангата '46. Корень дилеммы БА был, очевидно, в том, что составляющие его партии не могли согласовать свои различные программы. По вопросам, касающимся Кетуанан Мелайю and ethnic quotas, the DAP could not see eye to eye with PAS, Keadilan, and the PRM. With regard to PAS and its overriding focus on the creation of an Islamic state, it has opened a chasm that the two parties, the DAP and PAS, could not reconcile.^[39]

2004 всеобщие выборы в Малайзии

The opposition fall-out changed the fortunes for BN in the 2004 election. For instance, Parti Keadilan Nasional lost all of its seats in Parliament but one, which was held by its president, Wan Azizah, wife of Anwar Ibrahim. The BN coalition captured 198 out of 219 seats in Parliament on the way to its most convincing electoral performance since 1974.^[40] The Barisan Nasional performance in Northern Malaysia was particularly impressive. The Barisan Nasional's sweeping victory was also attributed to high expectations of the new Prime Minister Abdullah Badawi, who succeeded Mahathir in 2003.

Also, during the 2004 elections, the role of civil society slid quietly to the peripheries of Malaysian politics, marginalized once again by the state as well as by other political interests that intended to focus the epic struggle between UMNO and PAS as the centerpiece of the elections. Indeed, civil society movements, so proactive and politicised just five years ago with the growth of the Reformasi movement, were conspicuously absent in 2004 due to the lack of functioning space and state domination over society.^[41]

Release of Anwar in 2004

However, Anwar Ibrahim was released from prison in September 2004 and Parti Keadilan Nasional re-emerged as Parti Keadilan Rakyat (PKR)^[42] or People's Justice Party. Even though Anwar was barred from participating in politics, he managed to become PKR's de facto leader. Уильям Кейс^[43] says that both the "Anwar factor" and the PKR's multi-racial platform injected excitement in Malaysia's political life.^[44] In May 2007, Anwar stated that his purpose was to actively reinstate the multi-racial political coalition of PKR, DAP and PAS.^[45] His influence caused PAS to open its membership to non-Muslims in 2006 and Anwar's call to end the thirty-six-year-old New Economic Policy caught the attention and support of the non-Malays.

2008 всеобщие выборы в Малайзии

The excitement that Anwar caused in Malaysian politics reinvigorated the spirit of the Reformasi movement. It returned during Malaysia's 2008 general election, and contributed to the People's Justice Party's (PKR) win of 31 parliamentary seats. In addition, five of the eleven state governments in the peninsular Malaysia fell to the PKR, PAS, and DAP coalition. The success of the coalition caused the Barisan Nasional government to lose its two-thirds majority in parliament which it had held since 1969.^[46]

According to O'Shannassy, the elections of 2008 represent a significant change as the opposition gains could be seen as a robust public endorsement of their multiracial aspirations.^[47]

The Significance of Reformasi Movement

The Reformasi movement represents a departure from past Malaysian experience in terms of its aims, scopeand institutions. The movement urged Malaysians not just to vote differently but to actually think differently about politics.

In encouraging true multiracial, Reformasi leaders advocated adoption of a unified political culture, in which all subsets of citizens in a Bangsa Malaysia Malaysian Nation will pursue a broader and nonexclusive goal.

Crucial to the progress of the movement is the scope of its support. More Malays, including middle-class Malays and those associated with Islamic Organizations, got involved in Reformasi movement, as compared to similar issues in the past. As these Malays had contact with the grassroots through their organizations such as ABIM and JIM, this movement drew considerable support from lower-class Malays in the rural as well as urban areas.

Even among older Malaysians, new preferences or perspectives are at least sharing political space with the older ones. Concrete evidence is apparent:

- In the 1999 General elections, the opposition won over 40 percent of the votes and candidates who specifically ran on a social justice platform did well.

- About three times the usual number of people registered to vote in the registration period that coincided with the height of Reformasi.

- Opposition – supporting alternative media matched or outstripped mainstream mass media in circulation during the Reformasi period. For example, Malaysiakini, the Web-based daily, have retained a significant readership.

- UMNO has made a concerted effort to change and to win back youth, women and others who have lost faith in the organization.

- University students have continued their efforts on mobilization.

- Terms such as transparency, accountability and cronyism have entered common discourse. Government leaders have been forced to respond and reform, by means ranging from admitting that corruption is a problem to setting up the National Human Rights Commission to holding interparty debates and feedback session with constituents.

Reformasi in popular culture

[1] As a tailspin from GE14, a local grassroots NGO has started a transform- Sarawak blockchain initiative answering the state CM Abang Johari's call to digitize the local economy.

Фильмы

• Малазийские боги

Смотрите также

• Реформаси (Индонезия)
• Суд над анваром ибрагимом

Примечания

Рекомендации

1. Alejandro Reyes. Tim Healy. Asiaweek. Shattered Summit.
2. Allers, C. (2014). Anwar Ibrahim: The Evolution of a Muslim Democrat. Singapore: Monsoon.
3. Billington, G. G (1998). Malaysia's Mahathir trumps 'anti-corruption' crowd. EIR, 25.
4. Case, W. (1996). Elites and Regimes in Malaysia: Revisiting A Consociational Democracy. Clayton, VIC, Australia: Monash.
5. Case, W. (2004). New Uncertainties for an Old Pseudo-Democracy: The Case of Malaysia. Сравнительная политика. 37(1), New York: University of New York, pp. 83–104.
6. Funston, J. (2000). Malaysia's Tenth Elections: Status Quo, "Reformasi" or Islamization? Современная Юго-Восточная Азия. 22(1) Singapore: Institute of Southeast Asian Studies, pp 23–59.
7. Hwang, I. W. (2003). Personalized Politics: The Malaysian State under Mahathir, Singapore: Institute of Southeast Asian Studies. ISBN  981-230-185-2.
8. Джонс, Д. (2000). What Mahathir Has Wrought. Национальный интерес. 59, Center for the National Interest. С. 101–112.
9. Khoo, B. T. (2003). Beyond Mahathir: Malaysia Politics and its Discontent, London: Zed Books Ltd.
10. Lee, H. G. (2002). Malay Dominance and Opposition Politics in Malaysia. По делам Юго-Восточной Азии. Institute of Southeast Asian Studies, pp. 177–195.
11. Liow, J. (2005). The Politics behind Malaysia's Eleventh General Election. Азиатский обзор. 45(6). University of California Press, pp. 907–930.
12. Mohamed, M. (2001). The Unravelling of "Malay Consensus". По делам Юго-Восточной Азии. Singapore: Institute of Southeast Asian Studies, pp. 208–225.
13. O' Shannassy, M. (2009). Beyond the Barisan Nasional? A Gramscian Perspective of the 2008 Malaysian General Election. Современная Юго-Восточная Азия, 31(1). Singapore: Institute of Southeast Asian Studies, pp 88–109.
14. Subramaniam, S. (2001). The Dual Narrative of "Good Governance": Lessons for Understanding Political and Cultural Change in Malaysia and Singapore, Современная Юго-Восточная Азия. 23(1). Singapore: Institute of Southeast Asia, pp. 65–80.
15. Vidhu, V. (2000). Malaysian Elections 1999: Unfinished Journey. Экономический и политический еженедельник. 35(31), pp. 2717–2724.
16. Weiss, M. (1999). What Will Become of Reformasi? Ethnicity and Changing Political Norms in Malaysia. Современная Юго-Восточная Азия. 21(3), Singapore: Institute of Southeast Asian Studies, pp. 424–450.
17. Khoo,B.,T. (2002) Democracy and Transition in Malaysia: An Analysis of the Problems of Political Succession. Macalester International: Vol. 12, Article 11. pp. 59–79.
18. Nair,S. (2007) The Limits of Protest and Prospects for Political Reform in Malaysia. Critical Asian Studies 39:3. New York: Toutledge Taylors and Francis Group. pp 339–368
19. Ufen,A. (2009) The transformation of political party opposition in Malaysia and its implications for the electoral authoritarian regime. Democratization Vol. 16, No. 3. Germany: Routledge Group. Стр. 604 –627.
20. Lin, J.,Y. (2016) A Structural Analysis of the 1999 Malaysian General Election: Changing Voting Preference of Ethnic Chinese and Malay Groups and Party. Taiwan : Graduate Institute of Southeast Asian Studies. pp. 1–17