Purépecha - Purépecha

Для использования в других целях см. Purépecha (значения).
Пурепеча
MuestraIndumentaria 2015 53.JPG
Дети Пурепеча на 2015 Muestra de Indumentaria Tradicional de Ceremonias y Danzas de Michoacán
Всего населения
141,177[1] (Перепись 2015 г.)
Регионы со значительным населением
Мичоакан, Мексика
Языки
Пурепеча
Религия
Римский католицизм, Пурепеча религия

В Пурепеча или Тараски (эндоним Western Highland Purepecha: Пурхепеча [pʰuˈɽepet͡ʃa]) являются группой коренные жители с центром в северо-западном регионе Мичоакан, Мексика, в основном в районе городов Cheran и Пацкуаро.

Их также называют уничижительным "Тараск ", экзоним, применяемый посторонними, а не тот, который они используют для себя.

Пурепеча занимала большую часть Мичоакана, но также и некоторые из нижних долин обоих. Гуанахуато и Халиско. Селайя, Акамбаро, Cerano, и Юрирапундаро. Сейчас Пурепеча живут в основном в высокогорьях центрального Мичоакана, вокруг озер. Пацкуаро и Cuitzeo.

История

Доиспанская история

Основная статья: Государство тарасков

Это была одна из крупнейших империй Доколумбовая эпоха. Столица была Цинцунцан. Архитектура Пурепеча известна ступенчатые пирамиды в форме буквы «Т». Мастера доколумбовой эпохи Пурепеча делали мозаику из перьев, которая широко использовалась колибри перья, которые во всем регионе считались предметом роскоши.

Империя Пурепеча никогда не была завоевана Империя ацтеков На самом деле нет никаких свидетельств того, что ацтеки когда-либо побеждали их в битве. Скорее всего, это было связано с наличием металлических руд в пределах их империи и их познаниями в области металлургии, которые были намного выше, чем у ацтеков. [1]; такие навыки сохранились у их потомков и до сих пор широко известны, особенно их медное дело. Несмотря на то, что они были врагами ацтеков, ацтеки по-прежнему торговали с ними, в основном, на металлические инструменты и оружие.

Испанская эпоха 1525-1821 гг.

Кристобаль де Олид

Услышав о Испанское завоевание Империи ацтеков и коренное население сильно сократилось из-за эпидемии оспа, то Cazonci Tangaxuan II клялся в своей верности вассалу Король Испании без боя в 1525 году. Считается, что испанцы конкистадор Кристобаль де Олид, по прибытии в Государство Тарасков, в настоящее время Мичоакан, исследовали некоторые части Гуанахуато в начале 1520-х гг. Легенда рассказывает о 16-17-летнем Пурепеше, Принцесса Эрендира, которая вела свой народ в ожесточенную войну против испанцев. Используя украденных испанских лошадей, ее люди научились ездить в бой. В 1529–1530 годах испанские войска вошли в Мичоакан и некоторые части Гуанахуато с армией из 500 испанских солдат и более 10 000 индийских воинов.

флаг Пурепеча

Затем, в 1530 году, президент Настоящая Аудиенсия, Нуньо де Гусман, конкистадор, известный своей безжалостностью и жестокостью по отношению к туземцам, разграбил регион и казнил Тангасуан II, разрушив государство Пурепеча и спровоцировав хаос и повсеместное насилие. В 1533 году Корона прислала опытного Oidor (Судья Audiencia), а затем епископ Дон Васко де Кирога, который установил прочное колониальное правление. Земли Пурепеча подверглись серьезным вырубка леса во время испанского колониального периода.[2]

История после обретения независимости

Эпоха Карденаса

"История Мичоакан", фреска в Библиотеке Гертрудис Боканегра, Пацкуаро, Мичоакан (1941-1942)
La Quinta Eréndira в Пацкуаро

После Мексиканская революция (1910-1920) Мичоакан пережил политические волнения. Когда бывший революционный генерал Ласаро Карденас Родом из небольшого городка в Мичоакане, был назначен губернатором своего штата, он начал амбициозную программу реформ и экономического развития, которую продолжил, когда стал президентом Мексики (1934–1940). По его мнению, коренное наследие Мичоакана стало основой для построения постреволюционной идентичности Мексики. Хотя ацтеки занимали важное место в истории Мексики и в формировании идентичности, Карденас считал Пурепеча «более чистым» источником. Пурепеча никогда не был завоеван ацтеками, но в эпоху испанского завоевания сопротивление Пурепеча было предметом региональной гордости. В частности, Карденас продвигал историю Принцесса Эрендира который, как говорят, воевал против испанцев.[3] Он назвал дом, в котором построил Пацкуаро "La Quinta Eréndira" и поручили художникам-монументалистам изобразить историю Пурепеча в его резиденции и в других местах.[4] Традиции фольклорного исполнения Пурепеча стали источником индигениста гордость.[5]

Рыбаки на озере Пацкуаро

Эмиграция из Мичоакана

В конце двадцатого и начале двадцать первого века социологи изучали миграцию Пурепеча из этого региона.[6][7]

Религия

Основная статья: Божества Пурепеча

Многие традиции живут, в том числе Джимбани Уэксурхина (Новый год), который отмечается 2 февраля. В нем есть как традиционные коренные, так и Католик элементы. Сообщество зажигает огонь, называемый чиджпири джимбани или «новый огонь», как часть церемонии чествования четырех стихий. Масса также отмечается на языке Purhépecha.

Культура

Пурепеча в основном занимаются натуральным хозяйством. Они также известны своим мастерством в ткачестве и гончарном деле. Многие живут в деревянных домиках внутри домов, окруженных каменными стенами. Однако многие из этих построек заменяются домами из кирпича и бетона. Одна из отличительных практик Пурепеча - крещение новорожденных после сорока дней отдельного отдыха матери и ребенка. Затем младенца пеленают в течение шести недель и поддерживают физический контакт с матерью или близкой родственницей.[8]

Язык

Основная статья: Язык Purépecha
Двуязычная школа пурепеча / испанского в общине Пурепеча в Яницо, штат Мичоакан.

В Язык Purépecha на нем говорят почти 200 000 человек в Мичоакан. После принятия в Мексике в 2000 г. закона о языках коренных народов таким языкам коренных народов, как Пурепеча, был предоставлен официальный статус, равный испанскому в тех регионах, где на них говорят. Недавно в местных школьных системах было введено преподавание в Пурепеча. Кроме того, многие общины Пурепеча предлагают уроки и уроки языка.

В популярной культуре

Принцесса Эрендира Пурепеча был исключен в фильме 2006 года Эрендира Икикунари (Эрендира Неукротимая)

Краткий социологический контекст

Народ Пурепеча в Мичоакане имеет низкую социально-экономическую мобильность. Люди редко ходят в школу после шестого класса, а доступные медицинские услуги очень ограничены. Народ Пурепеча в значительной степени полагается на рыболовство, а также на туризм в этом районе. О народе Пурепеча остается мало исследований, поэтому ресурсов, которые можно было бы предоставить людям, мало. Коренные народы Мексики относятся к самым низким социально-экономическим классам.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Пурепеча». 26 декабря 2016.
  2. ^ "Исследовательская работа" (PDF). www.unesco.org.uy.
  3. ^ * Рамирес Баррето, Ана Кристина, «Eréndira a caballo: Acoplamiento de cuerpos e historyias en un relato de conquista y resistencia». e-misférica: Сексуальность и политика в Америке, 2 вып. 2 (2005) 1-19.
  4. ^ Весело, Дженнифер. Создание Пацкуаро, Создание Мексики: искусство, туризм и строительство нации при Ласаро Карденасе. Остин: Техасский университет Press 2018
  5. ^ Hellier-Tinoco, Рут. Воплощая Мексику: туризм, национализм и производительность. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета 2011.
  6. ^ Андерсон, Уоррен. «Миграция пурепеча в сельский район Среднего Запада США: история и современные тенденции». Коренные мексиканские мигранты в Соединенных Штатах, отредактированный Джонатаном Фоксом и Гаспаром Ривера-Сальгадо, La Jolla: Калифорнийский университет, Сан-Диего, Центр сравнительных иммиграционных исследований / Центр американо-мексиканских исследований (2004).
  7. ^ Марр, Пол и Кристофер Саттон. «Демографические изменения в районе Пурепеча штата Мичоакан, Мексика: 1970-2000». Журнал латиноамериканской географии (2004): 52-66.
  8. ^ Уинстон, Роберт, изд. (2004). Человек: полное наглядное руководство. Нью-Йорк: Дорлинг Киндерсли. п. 364. ISBN  0-7566-0520-2.

дальнейшее чтение

  • Андерсон, Уоррен. «Миграция пурепеча в сельский район Среднего Запада США: история и современные тенденции». Коренные мексиканские мигранты в Соединенных Штатах, отредактированный Джонатаном Фоксом и Гаспаром Ривера-Сальгадо, Ла-Хойя: Калифорнийский университет, Сан-Диего, Центр сравнительных иммиграционных исследований / Центр американо-мексиканских исследований (2004).
  • Беллами, К. Р. «О внешних связях Пурепеча: исследование классификации, контактов и схем словообразования». Дисс. 2018 г.
  • Бойд, Морис. Мифы и легенды тарасков: богатая и творческая история тарасков. № 4. Texas Christian University Press, 1969.
  • Бойд, Морис. Восемь легенд тарасков. № 3. Университет Флориды, 1958 год.
  • Брэнд, Дональд Д. «Исторический очерк географии и антропологии в регионе Тараск: Часть I.» Антрополог из Нью-Мексико 6.2 (1943): 37-108.
  • Буш, Джейсон У. "Архитектурные узоры в центре Пурепеча: исследование внутриплощадочного поселения в городском центре Сакапу Ангамуко, Мичоакан, Мексика". Дисс. Государственный университет Колорадо, 2012.
  • Каро, Патрисия и Мари-Арети Херс. «Эпос о тольтеках Чичимеках и Пурепечах на Древнем Юго-Западе». Археология без границ. Контакты, торговля и изменения на юго-западе и северо-западе США в Мексике, Боулдер, University Press of Colorado (2008): 301–334.
  • Шаморо, Клодин. «Диалектология, типология, диахрония и контактная лингвистика: многослойная перспектива в Пурепеча». STUF-Language Typology and Universals Sprachtypologie und Universalienforschung 65.1 (2012): 6-25.
  • Коэн, Анна С. и Кристофер Фишер. «Империя Тарасков (Пурепеча)». Оксфордский справочник ацтеков.
  • Годинез, Исаура. «Результаты миграции и здоровья в сообществах, отправляющих Пурепечу». Канд. Дисс. Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл, 2016 г.
  • Хаскелл, Дэвид Л. «От дани к общинному суверенитету: территории тарасков и каксканов в переходный период». Канадский журнал исследований коренных народов 35,2 (2015): 265.
  • Хаскелл, Дэвид Луи. «История и построение иерархии и этнической принадлежности в доиспанском государстве тарасков: синтагматический анализ Relación de Michoacán». Дисс. Университет Флориды, 2003 г.
  • Hellier-Tinoco, Рут. Воплощая Мексику: туризм, национализм и производительность. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета 2011.
  • Весело, Дженнифер. Создание Пацкуаро, Создание Мексики: искусство, туризм и строительство нации при Ласаро Карденасе. Остин: Техасский университет Press 2018. ISBN  978-1477-314203
  • Кемпер, Роберт В. и Джули Адкинс. "От" современного тараскского ареала "к" Patria Purépecha: меняющиеся концепции этнической и региональной идентичности ". (2006).
  • Криппнер-Мартинес, Джеймс. «Политика завоевания: интерпретация Relación de Michoacán». Америка 47.2 (1990): 177–197.
  • Мальмстрем, Винсент Х. "Географические истоки тарасков". Географическое обозрение (1995): 31–40.
  • Марр, Пол и Кристофер Саттон. «Демографические изменения в районе Пурепеча штата Мичоакан, Мексика: 1970-2000». Журнал латиноамериканской географии (2004): 52–66.
  • Марр, Пол и Кристофер Саттон. «Влияние изменений в транспорте на деревообрабатывающую промышленность в регионе Пурепеча Мексики». Географический обзор 94.4 (2004): 440–461.
  • Поллард, Хелен Перлштейн. «Конструирование идеологии в возникновении доиспанского государства тарасков». Древняя Мезоамерика 2.2 (1991): 167–179.
  • Поллард, Хелен Перлштейн. «Модель возникновения государства тарасков». Древняя Мезоамерика 19.2 (2008): 217–230.
  • Рагон, Агнес и Пол Марр. «Поддержание языка в регионе Месета Пурепеча штата Мичоакан, Мексика». Антропологическая лингвистика (2006): 109–131.
  • Рамирес Баррето, Ана Кристина, «Eréndira a caballo: Acoplamamiento de Cuerpos e Historyias en un relato de conquista y resistencia». E-misférica: Performance and Politics in the Americas, 2 no. 2 (2005) 1-19.
  • Роскамп, Ганс. «Империя тарасков (П'урхепеча)». Энциклопедия Империи (2016): 1–3.
  • Рот-Сенефф, Эндрю, Роберт В. Кемпер и Джули Адкинс, ред. От дани к общинному суверенитету: территории тарасков и каксканов в переходный период. Университет Аризоны, 2016.
  • Сильверстайн, Джей Э. «Исследование границы между ацтеками и тарасками в позднем постклассе в Северном Герреро, Мексика: проект Озтума-Кутсамала». (2000).
  • Тартелл, Джоэл и Эмили Кланчер Мерчант. «Тараскские фамилии, дифференцированные по признаку пола в Мичоакане». Журнал междисциплинарной истории 48.4 (2018): 465–483.

внешняя ссылка