Традиция шахтных гробниц Западной Мексики - Western Mexico shaft tomb tradition

Реконструкция раскопок шахта могила выставлен на Национальный музей антропологии, Мексика.

В Традиция шахтных гробниц Западной Мексики относится к набору взаимосвязанных культурных черт, обнаруженных в западной Мексиканские штаты из Халиско, Наярит, и, в меньшей степени, Колима к югу от него, примерно в период между 300 г. До н.э. и 400 CE, хотя нет широкого согласия по поводу этой даты окончания. Почти все артефакты, связанные с этой традицией древних гробниц, были обнаружены мародерами и не хранятся. происхождение, что затрудняет свидание.[1]

Первая крупная нетронутая шахтная гробница, связанная с традицией, была обнаружена только в 1993 году в Уицилапе, Халиско.[2]

Первоначально считалось Purépecha источник,[3] современник Ацтеков, в результате дальнейших исследований в середине 20 века стало очевидно, что артефакты и гробницы были на тысячу лет старше. До недавнего времени украденные артефакты были всем, что было известно о людях, культурах и культурах, создавших шахтные гробницы. На самом деле было известно так мало, что главная выставка 1998 года, посвященная этим артефактам, получила подзаголовок: «Искусство и археология неизвестного прошлого».[4][5]

Сейчас считается, что, хотя шахтные гробницы широко разбросаны по территории, регион не был единым целым. культурная зона.[6] Однако археологи все еще пытаются идентифицировать и назвать древние культуры Западной Мексики этого периода.

Описание

Археологические памятники Западной Мексики. Оранжевыми кружками показаны археологические памятники. Зеленые круги большего размера выделяют наиболее важные сайты. Обратите внимание, что эти участки образуют так называемую «арку гробницы», которая простирается от северо-запада Наярита через центральное нагорье Халиско и вниз до Колимы.

Считается, что традиция древних гробниц возникла примерно в 300 г. до н. Э.[7] Некоторые шахтные гробницы старше этой традиции более чем на 1000 лет - например, шахтная гробница в Эль Опеньо в Мичоакан был датирован 1500 годом до н. э., но связан с Центральной, а не с Западной Мексикой. Как и многое другое, что касается традиции, ее происхождение недостаточно изучено, хотя долины вокруг Текила, Халиско, Которые включают в себя археологические памятники Huitzilapa и Teuchitlan, составляют его «бесспорное ядро».[8] Традиция просуществовала по крайней мере до 300 г. н.э., хотя единого мнения о дате окончания нет.[9]

Западная Мексика шахтные гробницы характеризуются вертикальной или почти вертикальной шахтой, вырытой на глубине от 3 до 20 метров в том, что часто находится под вулканическим туф. Основание шахты открывается в одну или две (иногда больше) горизонтальные камеры, размером примерно 4 на 4 метра (в разной степени), с низким потолком. Шахтные могилы часто ассоциировались с вышележащим зданием.

В каждой камере найдено несколько захоронений, и свидетельства указывают на то, что гробницы использовались для семей или родословных с течением времени.[10] Труд, затраченный на создание шахтных гробниц, а также количество и качество погребального инвентаря указывают на то, что гробницы использовались исключительно обществом. элиты,[11] и демонстрируют, что культуры древних гробниц были сильно стратифицированы в это раннее время.

Сайты Эль Опеньо и Ла Кампана в Колима есть некоторые шахтные гробницы и часто ассоциируются с Капача культура.

Керамические фигурки и картины

Картина Наярит, изображающая многослойное дерево с птицами. Было высказано предположение, что птицы представляют души, которые еще не спустились в подземный мир,[12] в то время как центральное дерево может представлять Мезоамериканское мировое древо.[13]

Товары для захоронения в этих гробницах есть полые керамические фигуры, обсидиан и ракушки украшения, полудрагоценные камни, керамика (которая часто содержала пищу) и другие предметы домашнего обихода, такие как веретенообразные мутовки и встречи (увидеть это фото Flickr на реконструкцию). Более необычные предметы включают Раковина трубы покрытые лепниной и другими аппликациями. В отличие от других мезоамериканских культур, таких как Ольмек и майя, артефакты шахтных гробниц практически не содержат иконографии и поэтому, по-видимому, лишены символического или религиозного значения.[14]

Пара предков из Наярита, 100 г. до н.э. - 200 г. н.э., выполненная в стиле Икстлан-дель-Рио.

Большое количество керамических статуэток привлекли к себе наибольшее внимание и являются одними из самых ярких и интересных, произведенных в Мезоамерика.[15] Фактически, эта керамика, по-видимому, была основным средством художественного выражения культур древних гробниц, и почти нет никаких свидетельств связанной с ней монументальной архитектуры. стелы, или другое публичное искусство.[16]

Поскольку подавляющее большинство этой керамики без происхождение, анализ в основном сосредоточен на стилях и предметах керамики.

Стили

Основные стилистические группы включают:

  • Икстлан-дель-Рио. Эти абстрактные фигурки имеют плоские квадратные тела с очень стилизованными лицами с кольцами в носу и множеством серег. У сидящих фигурок тонкие, похожие на веревку конечности, а у стоящих фигурок - короткие коренастые конечности. Один из первых описанных стилей, известный этнограф и карикатурист. Мигель Коваррубиас заявил, что он «достигает пределов абсурдной, брутальной карикатуры, своеобразной эстетической концепции, которая наслаждается созданием преследующих нечеловеческих чудовищ».[17] Историк искусства Джордж Кублер находит, что «квадратные тела, гримасничающие рты и пристальные глаза передают тревожное выражение, которое только частично разрешается оживлением и пластической энергией пухлых форм».[18]
Фигурка в китайском стиле (тип C), демонстрирующая типичные пухлые щелевидные глаза и короткие конические ноги.
  • Фигурки «китайска» или «китайско» были названы арт-дилерами в честь их предполагаемого китайского внешнего вида. Ранний тип, Chinesco отождествляется с Nayarit[19] и было выявлено до пяти основных подгрупп, хотя имеется значительное совпадение.[20] Фигурки типа А, так называемые "классический Chinesco ",[21] реалистично отображаются. Один известный куратор, Майкл Кан, считает, что «их спокойный, тонкий внешний вид скорее предполагает, чем демонстрирует эмоции».[22] Эти фигуры типа А настолько похожи друг на друга, что было высказано предположение, что они были продуктом одной «школы».[23] Типы от B до E более абстрактны, характеризуются пухлыми щелевидными глазами, переходящими в лицо, и широкими прямоугольными или треугольными головами. Эти фигуры часто изображаются сидящими или полулежащими, с укороченными выпуклыми ногами, быстро сужающимися к острию.[24]
  • Стиль Амека, связанный с Халиско, характеризуется удлиненным лицом и высоким лбом, который часто покрывается косами или головным убором в виде тюрбана. В орлиный нос также удлинен, и большие глаза широко раскрыты и смотрят, с ярко выраженными краями, созданными путем добавления отдельных полосок глины («филе») вокруг глаз.[25] Широкий рот закрыт или слегка приоткрыт, а на больших руках аккуратно очерчены ногти. Кублер обнаруживает как ранний стиль «овечьей морды», который кажется «размытым или растворенным в непрерывных отрывках моделирования, которые объединяют, а не разделяют части тела», так и более поздний стиль, который «более оживлен и более четко сформулирован».[26]
Толстая и, возможно, откормленная собака из Колимы. [27]
  • Керамику Colima можно отличить по гладкой круглой форме и теплому коричнево-красному цвету. соскальзывать.[28] Колима особенно известна своим широким ассортиментом фигурок животных, особенно собак. Люди в стиле Колима более «воспитаны и менее буйны», чем другие фигурки из гробниц.[29]

Другие стили включают Эль-Ареналь, Сан-Себастьян и Сакатекас. Хотя существует общее согласие по поводу названий и характеристик стилей, оно не единодушно. Более того, эти стили часто пересекаются в той или иной степени, и многие фигурки не поддаются классификации.

Тема сообщения

Распространенными предметами керамики традиции древних гробниц являются:

  • Керамические столы, на которых изображены несколько или даже несколько десятков человек, занимающихся различными, казалось бы, типичными занятиями. Сосредоточенные в высокогорье Наярит и прилегающем к Халиско, эти картины представляют собой богатые этнографический понимание похороны практики, Мезоамериканская игра в мяч, архитектура (в первую очередь, бренная архитектура) и, возможно, даже религиозная мысль в период поздний период формирования.[30]

Некоторые картины в деталях почти фотографические и даже ассоциируются с руинами архитектуры в полевых условиях.[31]

Характерная круглая керамическая картина с изображением более десятка музыкантов и танцоров.
  • Керамические собаки широко известны из разграбленных гробниц в Колиме. Собак вообще верили в Мезоамериканец культуры представляют собой проводников душ мертвых[32] а некоторые керамические изделия для собак носят человеческие маски.[33] Тем не менее, следует также отметить, что собаки часто были основным источником животного белка в древней Мезоамерике.[34]
  • Пары предков (или супружеские), состоящие из женских и мужских фигурок, являются обычным явлением среди погребальных принадлежностей древних могил. Эти фигурки, возможно, изображающие предков,[35] могут быть соединены или разделены и часто выполняются в Икстлан-дель-Рио стиль.
  • Многие фигурки древних гробниц, относящиеся к разным стилям и местам Западной Мексики, носят рог, расположенный высоко на лбу. В отношении этих рогов было выдвинуто несколько теорий: они показывают, что фигура представляет собой шаман, что они абстрактные раковины (не редкость реликвия из гробницы)[36] и как таковые являются эмблемой власти или фаллический символ.[37] Эти теории не исключают друг друга.

Использует

Хотя эта керамика, очевидно, была восстановлена ​​как погребальный инвентарь, возникает вопрос, были ли они созданы специально для погребального обряда или использовались до погребения, возможно, покойным. Хотя на некоторых керамических изделиях есть признаки износа, пока неясно, было ли это исключением или правилом.[38]

Контекст

Культуры Западной Мексики

Были приложены значительные усилия, чтобы связать традицию древних гробниц с Теучитланские традиции, сложное общество, занимающее почти ту же географию, что и традиция древних гробниц.

В отличие от типичного Мезоамериканские пирамиды и прямоугольные центральные площади, традиция Теучитлана отмечена центральными круглыми площадями и уникальными коническими пирамидами.[39] Этот круговой архитектурный стиль, по-видимому, отражен во многих сценах круглых шахтных гробниц. Известная прежде всего благодаря этой архитектуре, традиция Теучитлана берет свое начало примерно в то же время, что и традиция шахтных гробниц, 300 г. до н.э., но длится до 900 г. н.э., то есть через много веков после окончания традиции шахтных гробниц.[40] Традиция Теучитлана является продолжением и развитием традиции шахтных гробниц.[41]

Мезоамериканские культуры

Потому что западная Мексика находится на самой периферии Мезоамерика, это долгое время считалось вне мезоамериканского мейнстрима, и культуры в это время кажутся особенно изолированными от многих мезоамериканских влияний.[42] Например, нет Ольмек - артефакты, находящиеся под влиянием, были извлечены из шахтных гробниц, а также Мезоамериканские календари или системы письма в доказательство,[43] хотя некоторые мезоамериканские культурные признаки, особенно мезоамериканская игра в мяч, присутствуют.

Фигурка в стиле амека из Халиско. Рог - не редкость для многих традиционных статуэток. Казалось бы, мяч связывает тему с Мезоамериканская игра в мяч.

Несмотря на это, жители этого района жили так же, как и их мезоамериканские коллеги в других местах. Обычное трио из фасоли, тыквы и кукуруза был дополнен чили, маниок и другие клубни, различные зерна и животные белки от домашних собак, индеек и уток, а также от охоты. Они жили под соломенной крышей мазанка домов, выращивали хлопок и табак, а также вели междугороднюю торговлю обсидианом и другими товарами.[44]

Сами валовые гробницы не встречаются больше нигде в Мезоамерике, а их ближайшие аналоги происходят из северо-запада Южной Америки.[45]

Южноамериканские гробницы

Шахтные гробницы также появляются в северо-западной части Южной Америки несколько позже, чем в западной Мексике (например, 200-300 гг. Н. Э. В северном Перу, позже в других областях). Дороти Хослер, профессору археологии и древней технологии в Массачусетский технологический институт «Физическое сходство между типами гробниц северной Южной Америки и Западной Мексики безошибочно».[46] в то время как историк искусства Джордж Кублер находит, что западные мексиканские покои «напоминают гробницы в верхнем течении реки Каука в Колумбии».[47] Однако другие не согласны с тем, что сходство форм демонстрирует культурные связи - Карен Олсен Брунс утверждает, что «такого рода контакт ... кажется, главным образом, в (запутанном) глазу синтезатора».[48]

Однако были предложены другие связи между Западной Мексикой и северо-западом Южной Америки, в частности, развитие металлургии.[49] Увидеть Металлургия в доколумбовой Мезоамерике.

Керамический дом с отличительной крышей, связанной не только с культурами шахтных гробниц, но и с последующими Теучитлан традиция также. Было предложено, чтобы эти модели изображали дом живых наверху и прикрепляли к дому мертвых.[50]

История научных исследований

Первой крупной работой по обсуждению артефактов, связанных с традицией шахтных гробниц, была Карл Софус Люмгольц работа 1902 года, Неизвестная Мексика. Наряду с иллюстрациями нескольких погребальных принадлежностей норвежский исследователь описал разграбленную гробницу в шахте, которую он посетил в 1896 году. Он также посетил и описал руины Цинцунцан, место Государство тарасков примерно в 250 километрах (160 миль) к востоку, и был одним из первых, кто неправильно использовал термин «тараск» (Purépecha) для описания артефактов шахты гробницы.[51]

В 1930-е годы художник Диего Ривера начал собирать множество артефактов из Западной Мексики для своей частной коллекции, личный интерес, который вызвал широкий общественный интерес к западно-мексиканским могилам.[52] Это было в конце 1930-х годов, когда один из самых выдающихся археологов Западной Мексики, Изабель Трусделл Келли, начала свое расследование. В период с 1944 по 1985 год Келли опубликовала более десятка научных статей о своей работе в этом регионе. В 1948 году она первой выдвинула гипотезу о существовании «дуги шахтных могил» - географическом распределении участков могил в шахтах над западной Мексикой (см. Карту выше).[53]

В 1946 году Сальвадор Тоскано оспорил приписывание артефактов шахтных гробниц Пурепечанам.[54] вызов, который повторили в 1957 году Мигель Коваррубиас которые твердо заявили, что культура Пурепеча появилась только «после 10 века».[55] Взгляды Тоскано и Коваррубиаса были позже подтверждены радиоуглеродным датированием древесного угля из разграбленных шахтных гробниц и других органических останков, спасенных в 1960-х годах Диего Дельгадо и Питером Ферстом. В результате этих раскопок и его этнологических исследований современных коренных народов Huichol и Кора Народы Наярит, Ферст предположил, что артефакты были не только просто изображениями древних народов, но также имели более глубокое значение. Например, на макетах домов живое жилище изображено в контексте с мертвыми - миниатюра. космограмма - и рогатые воины (как обсуждалось выше) шаманы сражались с мистическими силами.[56]

В 1974 году Хассо фон Виннинг опубликовал исчерпывающую классификацию артефактов шахтных гробниц Западной Мексики (включая, например, упомянутые выше типы Chinesco от A до D), классификация, которая широко используется и сегодня.[57]

Обнаружение в 1993 г. не разграбленной гробницы в Уицилапе является последней важной вехой, дающей «самую подробную на сегодняшний день информацию о погребальных обычаях», связанную с традицией гробниц.[58]

Заметки

Фигурка в стиле амека из Халиско. Высота: 22 дюйма (56 см).
Керамическая фигурка в стиле Сакатека с характерными рогами (возможно, пучками волос), обнаруженными на мужских фигурках. И мужские, и женские фигурки имеют характерные плоские головы и похожие на веревки руки.[59]
  1. ^ По оценке Международного совета музеев, 90% глиняных фигурок происходят из незаконных раскопок. ИКОМ В архиве 2008-05-06 на Wayback Machine.
  2. ^ Уильямс, Страница классического периода а также Даниен, стр. 23. Есть некоторые свидетельства (Meighan & Nicholson, стр. 42), что многие гробницы были разграблены в древние времена.
  3. ^ Джуди Сунд, п. 13.
  4. ^ Таунсенд, Ричард Ф.; Анавальт, Патрисия Рифф (1998). Древняя Западная Мексика: искусство и археология неизвестного прошлого. Темза и Гудзон. ISBN  978-0-500-05092-7.
  5. ^ Также в четвертом издании его Мексика: от ольмеков до ацтеков, Майкл Д. Коу говорит о «нашем ужасном незнании предыстории местности», с. 56.
  6. ^ Оксфордская энциклопедия мезоамериканских культур говорит, например, что «Ни разу в доиспанскую эпоху ни одно политическое или культурное образование не навязывалось всему региону, даже несмотря на то, что определенные культурные модели (например, строительство камерных гробниц) на самом деле имели получил широкое распространение ", Мишле стр. 328. Бикман (2000, стр. 393) приводит тот же аргумент.
  7. ^ Уильямс, Страница классического периода и большинство других источников указывают дату 300 г. до н. э. Например, Доминик Мишле в Оксфордская энциклопедия мезоамериканских культур говорит: «Вероятно, это началось раньше», чем 200 г. до н. э.
  8. ^ Бикман (2000) стр. 388 и 394.
  9. ^ Предлагаемая дата окончания традиции шахтных гробниц значительно варьируется. Уильямс, а также Музей Де Янга укажите дату 300 г. н.э. Международный совет музеев, с другой стороны, указывает дату 500 г. н.э., а Смитсоновский институт и Оксфордская энциклопедия мезоамериканских культур дают 600 CE.
  10. ^ Коу и др., Стр. 102.
    Уильямс, Страница классического периода.
  11. ^ Бикман (2000) стр. 388.
  12. ^ AMNH, [https://web.archive.org/web/20080928022116/http://anthro.amnh.org/anthropology/research/mca_objects.cfm?case_number=3 Архивировано 2008-09-28 на Wayback Machine ], который далее цитирует Баттервика, Кристи (2004) Наследие власти: древняя скульптура из Западной Мексики, Метрополитен-музей.
  13. ^ Каппельман
  14. ^ Коваррубиас (1957) стр. 87.
  15. ^ Кристенсен.
  16. ^ Мейган и Николсон, стр. 47.
  17. ^ Коваррубиас, стр. 89-90.
  18. ^ Кублер, стр. 194.
  19. ^ См., Например, Kubler, p. 194.
  20. ^ Мейган и Николсон утверждают, что типы Чинеско «сливаются довольно сложным образом», стр. 58.
  21. ^ Кан. П. 21.
  22. ^ Кан, стр. 22.
  23. ^ Кан, стр. 17, который ссылается на Питера Ферста (1966) «Шахтные гробницы, ракушечные трубы и шаманизм», докторская диссертация, Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе.
  24. ^ Кан. П. 22.
  25. ^ Коваррубиас, стр. 91. Эти «скругления» часто называют аппликациями.
  26. ^ Кублер, стр. 193.
  27. ^ Обсуждая керамические типы, Kubler, p. 195, относится к «откормленным и съедобным собакам Колимы».
  28. ^ Метрополитен-музей [1].
  29. ^ Кан, стр. 26.
  30. ^ См. У Тейлора обсуждение религиозного понимания, предлагаемого этими таблицами.
  31. ^ Фостер и др., Стр. 47, а также Wiegand, стр. 400.
  32. ^ Среди многих других см. Coe et al., Pp. 103–104 или Kubler, p. 195.
  33. ^ Увидеть эти фотографии из Flickr, где приведен пример собаки Колима в маске. Другой - часть коллекции Стаффорда в Музее искусств округа Лос-Анджелес (см. Скульптура Древней Западной Мексики, Наярит, Халиско, Колима).
  34. ^ Коу (1994), стр. 45 и многие другие.
  35. ^ Метрополитен-музей, [2].
  36. ^ В гробнице Лас-Себоллас было 125 раковин (Meighan & Nicholson, стр. 39). Бикман (2000) перечисляет трубы из раковин, наряду с собаками и рогатыми фигурами, как три примера «общих символических нитей» традиции древних гробниц.
  37. ^ Даниен.
  38. ^ Мейган и Николсон, стр.59.
  39. ^ Вейганд, стр. 402. Вейганд утверждает, что сооружения церемониальной архитектуры традиции Теучитлана «уникальны в мезоамериканском архитектурном репертуаре и действительно не встречаются больше нигде в мире».
  40. ^ Бикман (2000) аннотация.
  41. ^ Бикман (1996), стр. 138.
  42. ^ Мейган и Николсон, стр. 60.
  43. ^ Мишле, стр. 328.
  44. ^ Мейган и Николсон, стр. 44.
  45. ^ Мейган и Николсон, стр. 50. Мейган и Николсон заявляют, что еще один пример комплекса шахтных гробниц, датируемый Поздний постклассический, 1000 лет спустя, находится в Mixteca Alta.
  46. ^ Хослер, п. 16.
  47. ^ Кублер, стр. 191.
  48. ^ Брюнс, стр. 368.
  49. ^ Эссе Хослера фокусируется на этой связи.
  50. ^ Коу, стр. 58.
  51. ^ Мейган и Николсон, стр. 33. Кроссли.
  52. ^ Сунд, стр. 2.
  53. ^ Мейган и Николсон, стр. 36.
  54. ^ См. Сунд, п. 32.
  55. ^ Коваррубиас, стр.97.
  56. ^ См. Coe, p. 58.
  57. ^ Среди прочего, см. Meighan and Nicholson, p. 58.
  58. ^ Лопес Местас К. и Хорхе Рамос де ла Вега, стр. 271.
  59. ^ Кан, стр. 126.

Смотрите также

Рекомендации

внешние ссылки