Люди мерины - Merina people

Не путать с Миреной внутриматочная система.

Люди мерины
Малагасийские девушки Мадагаскар Мерина.jpg
Девочки Мерины
Всего населения
> 5 миллионов[1]
Регионы со значительным населением
Мадагаскар
Языки
Малагасийский
Религия
христианство (Католик, протестант) синкретический с традиционной религией[2]
Родственные этнические группы
Бетсилео; Другой Малагасийский группы; Австронезийские народы

В Люди мерины (также известный как Имерина, Антимерина или же Hova) являются крупнейшей этнической группой в Мадагаскар.[3][4] Они «горцы» Малагасийский этническая группа африканского острова и одна из восемнадцати официальные этнические группы.[5][6] Их происхождение смешанное, преимущественно с Малайско-индонезийцы прибывшие до V века нашей эры, затем много веков спустя[когда? ] арабами, африканцами и другими этническими группами.[7] Они говорят на диалекте мерина официального малагасийского языка Мадагаскара.[7]

Люди Мерина чаще всего проживают в центре острова (бывший Провинция Антананариву ). Начиная с конца 18 века, Мерина соверенов расширили политический регион под их контролем от своей внутренней столицы до острова, со своим королем Радама I в конечном итоге помогли объединить остров под их властью. В Французский участвовал в двух войнах с народом Мерина в 1883-1885 годах и в 1895 году. колонизированный Мадагаскар в 1895–96 гг. и отменил монархию Мерина в 1897 г.[7]

К 18 веку они построили инновационную и продуманную ирригационную инфраструктуру и высокопродуктивные рисовые фермы на высоких плато Мадагаскара.[3] Люди Мерины были социально расслоенный с иерархической касты, унаследованные профессии и эндогамия,[8] а также один или два из главных и долгое время служивших монархов народа Мерина были королевами.[9]

История

Дальнейшая информация: Королевство Мерина, Малагасийский протекторат, и История Мадагаскара

Австронезийский люди начали селиться на Мадагаскаре между 200 и 500 годами нашей эры. Они прибыли на лодках и были из разных юго восточный азиат группы. Потом Суахили-арабы и Индийский торговцы приезжали в северные районы острова.[10] Африканских рабов привозили на побережье острова между 13 и 18 веками. Португальские торговцы были первыми европейцами, прибывшими в 15 веке, за ними последовали другие европейские державы.[7]

Традиционный регион народа мерина (фиолетовый центр) по сравнению с другими малагасийскими этническими группами.

Этот приток разных людей привел к различным Малагасийский субэтносов в середине 2-го тысячелетия. Мерина, вероятно, были первыми, кто прибыл на остров, хотя это сомнительно, и другие этнические группы на Мадагаскаре считают их относительными новичками на острове.[11] Культура народа Мерина, вероятно, смешалась и слилась с уроженцами Мадагаскара, названными Вазимба о которых мало что известно.[12] Согласно устным традициям острова, «самые австронезийские» люди племени Мерина достигли внутренних районов острова в 15 веке и основали там свое общество из-за войн и давления мигрантов на побережье.[13][14] Люди мерины поселились в центральном Мадагаскаре, образовав к 18 веку одно из трех основных королевств на острове, два других - Царство Сакалава на запад-северо-запад и Царство Бетсимишарака на восток-северо-восток.[7][3]

Эти первые поселенцы из Мерины благодаря своему трудолюбию и новаторским способностям построили обширные ирригационные проекты, которые помогли осушать болота плато, орошать пахотные земли и выращивать рис два раза в год.[3] К концу 18-го века они превратились в политически доминирующую группу и богатое королевство.[7][15] Столица их королевства остается столицей современного Мадагаскара.

Устная история прослеживает возникновение объединенного королевства в центральном нагорье Мадагаскара - регионе под названием Имерина - еще в начале 16 века. Андриаманело. К 1824 году череда царей Мерины завоевала почти весь Мадагаскар, особенно с помощью военной стратегии, амбициозных договоров и политической политики Андрианампоинмерина (около 1785–1810) и его сын Радама I (1792–1828). Колониальная Британская империя признала суверенитет королевства Мерина и его контроль над островом Мадагаскар в 1817 году.[7] Радама I приветствовал европейских торговцев и разрешил христианским миссионерам основать миссии на Мадагаскаре.[3] После него людьми Мерины правила королева. Ранавалона I правила с 1828 по 1861 год, королева Расохерина с 1863 по 1868 год, а королева Ранавалона II правил с 1868 по 1885 год.[9]

Арабские торговцы суахили расширили свои возможности на торговлю и европейские колониальные державы, такие как французские торговцы. Жозеф-Франсуа Ламбер подписал спорный договор аренды с королем Radama II для плантационных земель для выращивания сахарного тростника и промышленности вдоль Мадагаскара прибрежных равнин.[4] Люди Мерина называли малагасийцев, живущих вдоль побережья, как Котье.[4] Эти операции и плантации были обработаны принудительным трудом привозных рабов. Наибольший приток рабов был принесен Умани. Арабов и Французский. В Народ макуа из Мозамбик были одной из главных жертв этого спроса, захвата и экспорта рабов, которые пытались удовлетворить этот спрос.[16][17] Рабство было отменено французской администрацией в 1896 году, что отрицательно сказалось на состояниях рабовладельческих плантаций Мерины и не принадлежащих Мерине.[18][19]

Два портрета Радамы I, короля Мерины, объединившего Мадагаскар, затем приветствовали европейских торговцев и миссионеров.

Господство королевства Мерина над всем Мадагаскаром закончилось с первая франко-хова война 1883–1885 гг., вызванное спорным договором аренды, подписанным Радамой II. В конце войны Мадагаскар уступил Анциранана (Диего Суарес) на северном побережье Франции и заплатил 560 000 золотые франки наследникам Жозефа-Франсуа Ламбера, француза, которому при короле обещали прибыльные торговые привилегии Радама II это позже было отменено. Французы объявили Мадагаскар протекторатом в 1894 году, на что тогдашняя королева Мерина отказалась подписать.[19] В Вторая франко-хова война последовал в 1895 году, когда французские военные высадились в Махаджанга (Маджунга) и прошел через Река Бецибока в столицу, Антананариву, застигнув врасплох защитников города. В 1896 году французы аннексировали Мадагаскар, а в 1897 году люди Мерина стали жителями колонии Французский Мадагаскар.

В начале 20 века народ Мерина возглавил антифранцузское националистическое движение. Группу, базирующуюся в Антананариву, возглавил малагасийский протестантский священник пастор Равелохоана. Тайное общество, посвященное утверждению малагасийской культурной самобытности, было сформировано в 1913 году и называлось «Сеть железа и камня» (на местном языке: Вы Вато Сакелика - ВВС). Сначала подавленное многочисленными арестами в 1915 и 1916 годах, движение возродилось в 1920-х годах благодаря коммунистам, которые пошли на уступки, сотрудничая с французскими левыми во Франции.[20]

Голод 1943-44 годов привел к открытому восстанию на Мадагаскаре. Конституция Четвертой французской республики 1946 года сделала Мадагаскар Territoire d'outre-mer (заморская территория) в рамках Французского Союза. Мадагаскар получил полную независимость в 1958 году как Малагасийская Республика. Люди Мерина столкнулись с конкуренцией со стороны других этнических групп. Первый президент республики, Филибер Циранана, был прибрежным малагасийским Цимихеты этнической принадлежности, и он смог консолидировать свою власть с помощью системы «победитель получает все», в то время как националисты Мерины из Конгресс партии за независимость Мадагаскара был ослаблен расколом между левыми и ультранационалистическими фракциями. Мерина составляют большую часть элиты и образованного среднего класса Мадагаскара. Они имеют влияние в экономике, университетах и ​​правительственных организациях Мадагаскара.[3]

Язык

Флаг народа Мерина (с 1997 г.)[21]

Диалект Мерина Малагасийский язык на котором также говорят как Хова, или Малагасийское плато, или просто малагасийское, на нем говорит примерно четверть населения Мадагаскара; он классифицируется как Малагасийский плато наряду с диалектами Бетсилео, Безанозано, Сиханака, Танала, Вакинанкаритра.[22] Хова является одним из двух официальных языков наряду с французским в конституции 2010 года, вводящей Четвертую республику. Ранее, согласно конституции 2007 года, малагасийский был одним из трех официальных языков наряду с французским и английским.[нужна цитата ]

Мерина - национальный язык Мадагаскара.[7] По данным Ethnologue, в 2011 году около 7,5 миллионов человек свободно говорили на этом языке.[22] Он написан латинским шрифтом, введенным христианскими миссионерами.[23] Мерина является языком обучения во всех государственных школах до пятого класса по всем предметам и остается языком обучения в средней школе по предметам истории и малагасийскому языку.[нужна цитата ]

Религия

король Радама I приветствовал христианских миссионеров для создания миссий на Мадагаскаре в 1810-х годах.[3] Дворяне Мерины были одними из первых, кто обратился в христианство. В Лондонское миссионерское общество организовал множество миссий вдоль побережья Мадагаскара в 1820-х годах. Тем, кто обратился в веру, предлагались стипендии в Лондоне и ученичество в Манчестере.[24]

Из-за влияния британских миссионеров высшие классы Мерины полностью перешли в протестантизм в середине XIX века, следуя примеру своей королевы, Ранавалона II. Раннее распространение протестантизма среди элиты Мерины привело к определенной классовой и этнической дифференциации среди последователей христианства. Французы предпочитали католических переводчиков, а бывшие рабы народа Мерина обратились в католицизм.[25] Однако правящий и дворянский класс был протестантом. Знать попыталась вмешаться, изгнав определенные христианские миссии. Эта динамика в конечном итоге привела к разделению религиозных сект в современная демография.[26]

Общество и культура

Социальная стратификация

Дальнейшая информация: Андриана, Хова (Мадагаскар), и Андево

Среди всех малагасийских этнических групп мерины исторически имели сильно расслоение. каста система.[27] Общество в целом, как и многие этнические группы в Африке, состояло из двух категорий людей, свободных, называемых местными жителями. фоты у которых были предки с азиатско-малагасийской физиономией, а крепостные или основное у которых были предки с африканской физиономией, в основном захваченные в других частях Мадагаскара.[28][29] Тем не менее, дихотомия между Мериной и Мериной основана не на физиономии, утверждает Карен Миддлтон, а на том, есть ли у них семейная могила: фоты есть семейная могила, основное те, у кого его нет, или те, кто построил недавнюю гробницу.[29] Народ меринов был разделен на три слоя: Андриана (дворяне), Hova (свободные люди), а низшие слои называли Андево (рабы).[30]

Затем каждый пласт был иерархически подразделен.[8] В Андриана делятся на шесть субстратов, каждый из которых имел унаследованное занятие и был эндогамным.[30]

Записи девятнадцатого века показывают, что Андево или рабы были импортированными чернокожими, и они составляли около трети общества Мерина. Общество Мерина продавало горных рабов мусульманам и европейским работорговцам на побережье Мадагаскара, а также покупало у них восточноафриканских и юго-восточных африканских рабов для своих собственных плантаций в период с 1795 по 1895 год. Брак и любые сексуальные отношения между ними. фоты и основное были табу.[31] Согласно докладу 2012 года Гульнары Шагинян - специального докладчика ООН по современным формам рабства, потомки бывших рабских каст продолжают страдать в современном мадагаскарском обществе мерины, а межкастовые браки подвергаются остракизму.[32]

Ритуал и фольклор

В Вазимба занимают видное место в устной истории Мерины и в народном воображении. Было высказано предположение, что Вазимба были коренным населением Мадагаскара, происходящим от моряков Юго-Восточной Азии, которые, возможно, имели карликовый физические характеристики. Некоторые малагасийцы считают, что вазимба вообще не человек, а скорее форма сверхъестественного существа, обладающего магическими способностями (Махери).[33]

В первые семь лет своей жизни мальчики обычно обрезанный в ритуале, в котором родственники просят благословения и защиты предков. Люди Мерина также ритуально убивают свой скот с необычной жестокостью, готовят и едят говядину, приготовленную после этого церемониально.[33]

Мерина верят, что их земля танин'дразана (земля предков) и проявить почтение к своим предкам, похоронив их в семейные гробницы обычно находится в родовой деревне. Многие верят, что предки могут вмешиваться в события на Земле, во благо или во вред, и эта вера формирует действия и мысли многих малагасийцев.[33]

Кухня

Женщина из племени Мерина продает Какапизон (слева, жареный перекус) и чипсы Антананариву.

В кухня Мерины в нем настолько преобладает рис, что термин «съесть еду» звучит просто «съесть рис». Этот основной продукт питания для мерины настолько важен, что считается Masina, или святой, и распространенное мнение Мерины гласит, что поедание риса является ключом к нравственному поведению, и на французов, населявших земли Мерины, часто смотрели свысока за то, что они ели хлеб вместо риса.[33] Говядина также играет большую роль в диете Мерины, и, согласно устной истории Мерины, она была слугой короля. Раламбо который обнаружил, что коровы съедобны, и поделился этими знаниями с королем, который, в свою очередь, сообщил остальной части своего королевства.[33]

Средства к существованию

Рис, кассав и картофель - основные сельскохозяйственные культуры народа мерина. Они также выращивают лук и другие добавки, а крупный рогатый скот, свиней и животноводство также являются важным занятием. Многие люди из Мерины переехали в городские районы, где у них есть фабрики и бизнес.[3]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Джей Хил; Завиа Абдул Латиф (2008). Мадагаскар. Маршалл Кавендиш. п. 64. ISBN  978-0-7614-3036-0.
  2. ^ Ребекка Л. Грин (1997). Мерина (Мадагаскар). Издательская группа Rosen. С. 20, 28–29. ISBN  978-0-8239-1991-8.
  3. ^ а б c d е ж грамм час Мерина люди, Этнические группы Мадагаскара, Британская энциклопедия
  4. ^ а б c Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс (2010). Энциклопедия Африки. Oxford University Press. С. 104, 167–168. ISBN  978-0-19-533770-9.
  5. ^ Брэдт и Остин 2007.
  6. ^ Огот 1992.
  7. ^ а б c d е ж грамм час Джон А. Шуп (2011). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: энциклопедия. ABC-CLIO. С. 180–181. ISBN  978-1-59884-362-0.
  8. ^ а б Гвин Кэмпбелл (2005). Экономическая история имперского Мадагаскара, 1750-1895: расцвет и падение островной империи. Издательство Кембриджского университета. С. 120–124. ISBN  978-0-521-83935-8.
  9. ^ а б Ребекка Л. Грин (1997). Мерина (Мадагаскар). Издательская группа Rosen. п. 20. ISBN  978-0-8239-1991-8.
  10. ^ Гвин Кэмпбелл (2005). Экономическая история имперского Мадагаскара, 1750-1895: расцвет и падение островной империи. Издательство Кембриджского университета. С. 49–51. ISBN  978-0-521-83935-8.
  11. ^ Гвин Кэмпбелл (2012). Дэвид Гриффитс и миссионер «История Мадагаскара». BRILL Academic. С. 409–410. ISBN  978-90-04-19518-9.
  12. ^ Ребекка Л. Грин (1997). Мерина (Мадагаскар). Издательская группа Rosen. С. 16–18. ISBN  978-0-8239-1991-8.
  13. ^ Дэвид Ли; Аннамари Роу (2001). Политическая хронология Африки. Рутледж. п. 258. ISBN  978-1-85743-116-2.
  14. ^ Кевин Шиллингтон (2013). Энциклопедия истории Африки, 3 тома. Рутледж. С. 872–874. ISBN  978-1-135-45670-2.
  15. ^ Гвин Кэмпбелл (2005). Экономическая история имперского Мадагаскара, 1750-1895: расцвет и падение островной империи. Издательство Кембриджского университета. С. 7–8, 40, 81–82. ISBN  978-0-521-83935-8.
  16. ^ Эдвард А. Альперс (1975). Слоновая кость и рабы: изменение структуры международной торговли в восточной части Центральной Африки до конца девятнадцатого века. Калифорнийский университет Press. С. 94–97, 126–129. ISBN  978-0-520-02689-6.
  17. ^ Хилари К. Палмер; Малин Д.Д. Ньюитт (2016). Северный Мозамбик в девятнадцатом веке: путешествия и исследования Е.П. О'Нил. BRILL Academic. С. 5–6, 61–66, 72–75, 123–124. ISBN  978-90-04-29368-7.
  18. ^ Гвин Кэмпбелл, «Несвободный труд, рабство и протест на имперском Мадагаскаре» в Альперсе, Кэмпбелле, Салмане (ред.), Сопротивление рабству в Индийском океане, Африке и Азии, Тейлор и Фрэнсис, 2007, 49–59.
  19. ^ а б Эстерхайзен, Питер (2013). Африка от А до Я: обзоры континентов и стран: третье издание. Африканский институт Южной Африки. п. 247. ISBN  978-0-7983-0344-6.
  20. ^ Энтони Клейтон (2014). Войны французской деколонизации. Рутледж. С. 81–82. ISBN  978-1-317-89486-5.
  21. ^ Местный флаг Мерины (Мадагаскар). Флаги стран мира (2015-05-20). Проверено 17 октября 2017.
  22. ^ а б Малагасийский, плато, Этнолог
  23. ^ Филипп Стразный (2013). Энциклопедия лингвистики. Рутледж. С. 641–642. ISBN  978-1-135-45522-4.
  24. ^ Уильям А. Шак; Эллиот П. Скиннер (1979). Незнакомцы в африканских обществах. Калифорнийский университет Press. С. 222–223. ISBN  978-0-520-03812-7.
  25. ^ А. Хэмиш Ион; Элизабет Джейн Эррингтон (1993). Великие державы и маленькие войны: пределы власти. Издательская группа "Гринвуд". С. 98–99. ISBN  978-0-275-93965-6.
  26. ^ Фенелла Каннелл, "Какое значение имеет ритуал?" в: Рита Астути, Джонатан Парри, Чарльз Стаффорд (ред.), Вопросы антропологии, Том 76 Монографий Лондонской школы экономики по социальной антропологии, 2007 г. [books.google.ch/books?id=66Ld6SyR4hkC&pg=PA121 p. 121].
  27. ^ Доклад Специального докладчика по современным формам рабства, включая его причины и последствия, Гульнара Шагинян (декабрь 2012 г.), A / HRC / 24/43 / Add.2, Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций, Двадцать четвертая сессия, стр. 4
  28. ^ Джон А. Шуп (2011). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: энциклопедия. ABC-CLIO. п. 181. ISBN  978-1-59884-362-0.
  29. ^ а б Карен Миддлтон (1999). Предки, сила и история Мадагаскара. БРИЛЛ. п. 260. ISBN  90-04-11289-8.
  30. ^ а б Стивен Л. Данвер (2015). Коренные народы мира: энциклопедия групп, культур и современных проблем. Рутледж. п. 61. ISBN  978-1-317-46400-6., Цитата: «Исторически у Мерины была самая стратифицированная кастовая система в Африке (...)»
  31. ^ Гвин Кэмпбелл (2013). Отмена смертной казни и ее последствия в Индийском океане, Африке и Азии. Рутледж. С. 69–71. ISBN  978-1-135-77078-5.
  32. ^ Доклад Специального докладчика по современным формам рабства, включая его причины и последствия, Гульнара Шагинян (декабрь 2012 г.), A / HRC / 24/43 / Add.2, Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций, Двадцать четвертая сессия, страницы 3-4, 16
  33. ^ а б c d е Блох, М. (1985). Почти поедание предков. Мужчина, 20(4), 631–646.

Библиография

внешняя ссылка