Андриаманело - Andriamanelo

Андриаманело (эт. 1540–1575) был королем Аласора в центральном высокогорном районе Мадагаскар. Историки обычно считают его основателем Королевство Имерина и создатель королевской линии Мерина, которая к 19 веку распространила свое господство практически на весь Мадагаскар. Сын Вазимба мать и мужчина новоприбывших Hova люди из юго-восток Мадагаскара Андриаманело в конечном итоге возглавил серию военных кампаний против Вазимбы, начав процесс, который длился несколько десятилетий, чтобы изгнать их из Хайленда. Конфликт, который определил его правление, также привел к появлению многих устойчивых нововведений, включая развитие укрепленных деревень в высокогорье и использование железного оружия. Кроме того, устная традиция приписывает Андриаманело создание правящего класса дворян (Андриана ) и определение правил наследования. Многочисленные культурные традиции, включая ритуал обрезания, свадебный обычай водный и искусство малагасийской астрологии (сикиди) также связаны с этим королем.

Ранние годы

Андриаманело был старшим сыном правящего Вазимба королева (в устных рассказах поочередно обозначается как Рафохи или же Рангита ) И ее Hova муж Манелобе, который, возможно, происходил из племени Зафираминиа Анози.^[1] Во время брака между Рафохи и Манелобе, Хова были кланом меньшинства, который недавно перебрался в высокогорье, где доминируют Вазимба, со своей исконной родины на юго-востоке.^[2] В браке родились два сына, Андриаманело и его младший брат Андриамананитани, а также сестра по имени Рафоциндриндраманджака. Пытаясь противодействовать дальнейшему расколу своего королевства, Рафохи и Рангита решили, что, хотя Вазимба исторически управлялась королевами, Андриаманело унаследует корону после смерти своей матери и его наследником станет не его собственный ребенок, а его младший брат.^[2] Эта система преемственности, которую королевы велели соблюдать во все времена, называлась Fanjakana Arindra ("организованное правительство") и применимо также к семьям: в любом случае, когда есть старший ребенок и младший, родители назначают старшего ребенка, чтобы взять на себя власть в семье после их смерти, и эта власть будет передана назначенному младшему ребенку в случае смерти старшего ребенка. Царица подарила деревне Аласора Андриаманело править как его территория, пока она еще жива, а Андриамананитани получил деревню Амбохитрандриананахари.^[3]

Царствовать

Андриаманело вел войну против Вазимбы, пытаясь изгнать их с гор.

Среди отличительных черт правления Андриаманело было расширение его территории вокруг священный холм Аласоры посредством военной кампании против Вазимбы, чтобы подтолкнуть этих легендарных примитивных первых поселенцев Мадагаскара к западу от острова. После того, как Андриаманело успешно расширил свое королевство, включив Аласору на юг и Мериманджака к северу, постоянное присутствие цитадели Вазимбы в Аналаманга (расположенный между двумя половинами его царства и фактически разделяющий их) представлял слишком большую угрозу единству его королевства, чтобы позволить ситуации остаться. Он решил захватить Аналамангу и изгнать Вазимба со своей территории, что частично осуществилось во время его правления.^[4] Популярная легенда связывает военные успехи Андриаманело с несколькими инновациями, включая открытие плавки железа и распространение копья с железным наконечником. ^[5] против Вазимбы, которые сражались глиняным оружием.^[6] Он также укрепил свою столицу в Аласоре, создав хадивор (сухие рвы), хадифецы (оборонительные траншеи) и вавахади (городские ворота защищены большим каменным диском, выступающим в качестве барьера), что делает город более устойчивым к атакам Вазимбы. Однако его попытка установить Мерина господство в центральном нагорье было сорвано, когда он оказался неспособен захватить Аналамангу;^[4] эта цитадель Вазимбы не падет, пока, наконец, не будет завоеван внуком Андриаманело, Андрианьяка.^[7]

Война была не единственной стратегией, с помощью которой Андриаманело стремился расширить территорию под своим контролем. Через несколько лет своего правления (после смерти своего младшего брата) Андриаманело женился на двоюродной сестре по материнской линии по имени Рамаитсоанала («Зеленый лес»), которая была принцессой через своего отца-астролога, короля Рабиби (для которого его столица, деревня Амбоидрабиби, названа), и ее мать Иворомбе, которая описывается в легендах как богиня воды Вазимба. Благодаря этому союзу Андриаманело гарантировал, что станет хозяином земель вокруг Амбоидрабиби после смерти отца своей жены.^[4] Рамайцоанала взяла имя Рандапавола после замужества, а затем стала известна как королева Расолобе после рождения седьмого и последнего сына пары. Раламбо - единственный из детей Андриаманело, доживший до взрослой жизни. Шесть предыдущих беременностей закончились рождением мертвого ребенка или смертью ребенка в младенчестве.^{[нужна цитата ]}

Андриаманело обычно изображается как цивилизованный король, в отличие от примитивного Вазимбы, против которого он вел войну. Таким образом, устная история приписывает ему открытие таких разнообразных искусств, как серебряное дело и астрология (сикиди) помимо работы железа. По общему мнению, он представил знания о конструкции и использовании пироги,^[8] и был первым в высокогорье, превратившим низинные болота в орошаемые рисовые поля путем строительства дамб в долинах вокруг Аласоры.^[9] Обряд Мерины обрезание, подробно описанный Блохом (1986), продолжал практиковаться монархией Мерина до конца XIX века точно так же, как это было впервые установлено поколениями Андриаманело. Многие элементы этих ритуалов продолжают оставаться частью традиций обрезания в семьях Мерина в 21 веке.

Многие инновации, приписываемые Андриаманело, не были его личным изобретением. Скорее, их происхождение можно проследить до юго-восточной части острова, которую Хова оставили позади, когда мигрировали в центральное нагорье. Астрология, например, была завезена на остров рано в результате торговых контактов между прибрежными малагасийскими общинами и арабскими мореплавателями. Точно так же археологические данные подтверждают существование железных орудий на Мадагаскаре, по крайней мере, за четыре века до войны между Андриаманело и Вазимбой,^[10] предполагая, что, хотя технология не была открыта во время его правления, Андриаманело, возможно, был одним из первых правителей в Имерина широко использовать его в военных походах.^[11]

Правила наследования

Аласора была первой горной деревней, которая была укреплена для защиты жителей во время войны Андриаманело с Вазимбой.

Предшественники Андриаманело, Рафохи и Рангита, совместно установили систему общественного порядка, согласно которой у назначенного наследника должен быть младший брат или сестра, который станет его преемником. Однако этот указ оказался проблематичным при первом применении. Согласно устной традиции, после того, как Рафохи назначил старшего сына Андриаманело своим преемником, ее младший сын Андриамананитани первоначально заявил, что принимает ее указ. Однако вскоре Андриамананитани начал строительство новой деревни, нескромно названной Амбохитрандриаманитра («Деревня Бога»), и скопировал систему укреплений, введенную его старшим братом в Аласоре, по сообщениям, строив их даже быстрее, чем Андриаманело. Распространился слух, что Андриаманитани хотел подорвать власть своего старшего брата. Узнав о последующем гневе Андриаманело, Андриамананитани немедленно покинул свою «Деревню Бога» и попросил разрешения у своего брата построить деревню под названием Амбохиманоа («Деревня подчинения»), где, согласно одной версии устной истории, он мог неосторожно попытался построить еще один оборонительный окоп.^[12] Из-за этого провокационного поведения Андриаманантани был убит группой Hova, возможно, по приказу Андриаманело.^[13]

Охваченный раскаянием, король попытался исправить ситуацию, устроив брак между осиротевшим сыном своего брата и собственной сестрой Андриаманело (тётей сироты), Рафоциндриндраманджакой. Он заявил, что ребенок от этого союза, если будет женщина, будет женат на его собственном сыне Раламбо; если мужчина, то он станет преемником Раламбо. Родилась девочка, и она была обещана Раламбо как его будущей жене с условием, что ребенок, рожденный от их союза, будет править после Раламбо. Таким образом Андриаманело установил традицию наследования, которая косвенно уважала указ королев, гарантируя, что ребенок по линии его брата (и его собственной) будет править после него.^[14] Из-за этого указа первый сын Раламбо от его второй жены был передан в наследство в пользу Андрианьяка, Сын Раламбо от Рафоциндриндраманджаки.^{[нужна цитата ]} Андриаманело был также первым, кто официально учредил Андриана как каста дворян Мерин, тем самым закладывая основу для стратифицированного и структурированного общества.^[15] С этого момента термин Хова использовался для обозначения только неблагородных свободных людей общества, которое позже было переименовано в Мерину сыном Андриаманело Раламбо.^[2]

Водиондры

Брачная традиция водный, который все еще практикуется по сей день в Хайлендсе, считается, что он произошел от Андриаманело. Согласно устной истории, после того, как государь успешно заключил брак с Рамайцоаналой, единственной дочерью царя Вазимбы Рабиби, Андриаманело послал ей различные подарки, в том числе водиондри - мясо из задней части овцы, - которое он считал самой вкусной порцией.^[16] Ценность этого куска мяса была подтверждена Раламбо, который, обнаружив съедобность мяса зебу, объявил заднюю часть каждого убитого зебу по всему королевству своей королевской должностью. Со времен Андриаманело жених стал брачной традицией предлагать водочные напитки семье невесты. Со временем обычные подношения мяса все чаще заменялись символическими пиастр, денежные суммы и другие подарки.^[17]

Смерть и преемственность

Могила Андриаманело в Аласоре

Андриаманело правил до своей смерти в преклонном возрасте около 1575 года, и ему наследовал его единственный выживший сын, Раламбо.^{[нужна цитата ]} Похоронен в Аласоре в земляной канаве. Согласно устной традиции, его могила могла быть расположена к юго-востоку от королевского комплекса, а не к северу, как это было принято. Эта аномалия могла быть предназначена для символического обозначения «инаковости» Андриаманело как человека смешанного этнического происхождения.^[1] Похожая гробница к северу от комплекса Аласора, возможно, принадлежала матери Андриаманело. Эти две глиняные гробницы считаются старейшими из известных гробниц королевского стиля в Имерине.^[18]

Рекомендации

Библиография

• Калле, Франсуа (1972) [1908]. Тантара ню андриана это Мадагасикара (histoire des rois) (На французском). Антананариву: Католический Imprimerie.
• Кент, Раймонд (1970). Ранние королевства на Мадагаскаре и рождение империи Сакалава, 1500–1700, Том 1. Мэдисон, Висконсин: Холт, Райнхарт и Уинстон.
• Кус, Сьюзен (1982). «Имеет значение и идеал». В Ходдере, Ян (ред.). Символическая и структурная археология. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-24406-0.
• Миллер, Дэниел; Роулендс, Майкл (1989). Доминирование и сопротивление. Лондон: Рутледж. ISBN  978-0-415-12254-2.
• Огот, Бетвелл А. (1992). Африка с шестнадцатого по восемнадцатый век (На французском). Париж: ЮНЕСКО. ISBN  978-0-520-06700-4.
• Пайолет, Жан-Батист (1895). Мадагаскар и ле-Хова: описание, организация, история (На французском). Париж: К. Делаграв.
• Радимилахи, Шанталь (1993). «Древнее чугунолитейное дело на Мадагаскаре». В Шоу, Терстан (ред.). Археология Африки: еда, металлы и города. Лондон: Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-0-415-11585-8.
• Рафидинариву, Кристиана (2009). Empreintes de la servitude dans les sociétés de l'océan Indien: Metamorphoses et permanences (На французском). Париж: Издания Karthala. ISBN  978-2-8111-0276-0.
• Raison-Jourde, Франсуаза (1983). Les souverains de Madagascar (На французском). Париж: Издания Karthala. ISBN  978-2-86537-059-7.
• де ла Вэссьер, Камилла; Абиналь, Антуан (1885). Vingt ans à Мадагаскар: колонизация, исторические традиции, история и история (На французском). Париж: В. Лекоффр. ISBN  3-540-63293-X.
• Ты, Андре (1905). Мадагаскар, история, организация, колонизация (На французском). Париж: Berger-Levrault & cie.

дальнейшее чтение

• Блох, Морис (1986). От благословения к насилию: история и идеология ритуала обрезания мерины Мадагаскара. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-31404-6.