Антамбахоака - Antambahoaka

Антамбахоака
Vieillard Antambahoaka.jpg
Старейшина деревни Антамбахоака, 1908 год.
Всего населения
c. 50 000
Регионы со значительным населением
Мадагаскар
Языки
Малагасийский
Родственные этнические группы
Другой Малагасийский группы, Австронезийские народы

В Антамбахоака наименее многочисленны этническая группа на Мадагаскаре, которых в 2013 году насчитывалось около 50 000. Они населяют небольшой регион на юго-восточном побережье Мадагаскар около Мананджары и делятся своим происхождением с частично Араб Антайморо люди, от которых группа отделилась в 15 веке под предводительством Равалариву. Об истории этой группы после ее основания известно очень мало. Антамбахоака говорят на диалекте Малагасийский язык, который является ветвью Малайско-полинезийская языковая группа полученный из Языки барито, говорят на южном Борнео.

Антамбахоака широко известны своим фестивалем Самбатра, ритуальной групповой церемонией обрезания, которая проводится каждые семь лет. Этот фестиваль был в центре внимания двух короткометражных фильмов, выпущенных в 2008 и 2010 годах. Их общество очень однородно, с небольшой внешней миграцией и сильным чувством единой идентичности. Патриархат, почитание предков и соблюдение родовых табу (причуда ) являются ключевыми элементами их социальной структуры. Существует давнее табу на воспитание близнецов, которое исторически приводило к тому, что их убивали сразу после рождения или оставляли умирать в лесу. Правозащитные группы и малагасийское правительство работают над тем, чтобы оказать поддержку близнецам и их родителям, чтобы положить конец этой традиции.

Этническая принадлежность

Распределение малагасийских этнических групп

Антамбахоака - наименее многочисленная этническая группа Мадагаскара,[1] численность около 50 тысяч человек в 2013 году.[2] Словно Антайморо из которых они получены,[1] антамбахоака имеют арабское происхождение[3] и иметь некоторые арабские физические черты. Самый большой город Антамбахоака, Мананджары, расположен на юго-восточном побережье.[4]

История

Антамбахоака делят свое происхождение с народом Антайморо,[5] которые считают, что являются потомками араба по имени Раминия, который мигрировал из Мекки на Мадагаскар между 10 и 12 веками. Устная традиция предлагает два объяснения эмиграции Раминии. Обычно говорят, что он ушел, чтобы избежать все более жесткого применения исламского закона; другие объясняют это его поиском плодородных земель для возделывания.[6] Антамбахоака отделилась от Антайморо в пятнадцатом веке, когда антайморо по имени Равалариву основал новое сообщество под названием Масиндрано, которое позже превратилось в город Мананджари; окрестности Масиндрано существуют и по сей день. Среди некоторых Антамбахоака говорят, что Равалариву стали называть Ратиамбахоака (любимая его народом), а основанная им община получила свое название от искажения этого названия - Антамбахоака.[3] Об их истории с 16 по 18 века известно очень мало.[7]

Общество

Антамбахоака живут в очень однородном сообществе с относительно небольшим количеством иммигрантов и более низкими темпами эмиграции, чем у соседних народов. У них сильное чувство единой идентичности по происхождению от их общего предка, Раминии. Есть многочисленные местные короли, которые осуществляют власть над одной или несколькими деревнями. На ежегодном фестивале под названием хосинский мпанджака, жители деревни собираются, чтобы подготовить рисовые поля местного короля для посадки риса. Общество Антамбахоака строго патрилинейно и патриархально.[6]

Семейная принадлежность

Старший мужчина обычно является главой семьи. Глава большой семьи из 8-10 домохозяйств называется лохатрано (глава дома), а он, в свою очередь, подчиняется власти местного мпанджака (король), который управляет примерно 8-10 лохатрано. Кроме того, общество Амтамбахоака признает зоман-дразана, а "шутливые отношения "- связь между двумя кланами, отраженная в знакомом тоне их речи при обращении друг к другу, - рассматривается как эквивалент кровного родства.[6]

Бабушки и дедушки играют важную роль в семье. Например, первую стрижку ребенку делают бабушка и дедушка.[1] В некоторых общинах Антамбахоака во время церемонии Самбатры бабушка и дедушка съедают крайнюю плоть своего недавно обрезанного внука.[1]

Классовая принадлежность

Традиционное общество Антамбахоака было разделено на классы знати (Андриана ), простолюдинов и рабов.[8] Двумя благородными подгруппами Антамбахоака были Онджатси и Цимаито, которые были хранителями научных знаний, магии и создания чар и овладели использованием сорабе, то местный язык расшифровано арабским шрифтом.[9]

Религиозная принадлежность

Антамбахоака, как и большинство малагасийцев, почитают своих предков с помощью различных ритуалов и обрядов; наиболее значительным из них среди антамбахоака остается самбатра праздник. Они верят, что умирающий член общины становится предком, способным присматривать за своими живыми потомками и вмешиваться во благо или зло в зависимости от того, проявляют ли живые должное уважение и выполняют обряды и причуда они установили. Считается, что предок тем сильнее, чем больше времени прошло после их смерти.[6] Католицизм был введен французскими миссионерами во время Французский колониальный период (1896-1960), но с ограниченным эффектом.[10] Определенные исламские обычаи были включены в местную культуру. Старосты деревень не могут есть свинину, и животные должны быть полностью обескровлены при разделке для еды.[3]

Культура

Одежда называется тафицихы традиционно изготавливали из осоки (зайчик) или из битой коры плели циновки, которые потом сшивали. Женщины традиционно носили тростниковые циновки из заячьей кожи, сшитые, чтобы сформировать платье-трубу, которое завязывалось на одном плече или ремнем на талии. Из тростника Махампи также был соткан топ-бандо, который подростки и взрослые женщины носили под платьем. Мужчины носили набедренную повязку из битой коры под плетеную осоковую тунику или куртку.[11] В особых случаях мпанджака (короли) часто носят традиционное платье в исламском стиле, состоящее из красной фески и свободной одежды с широкими красными и черными полосами.[3]

Дома местных мпанджака, называется траноб (большие дома), используются как место для собраний, а также как храм для поклонения предкам. Эти дома необычно велики по малагасийским стандартам, построены прямоугольной формы без веранды, построены на низких сваях и имеют остроконечную крышу, покрытую кровлей. равинала уходит. Пол также обычно делают из Равенала, а стены выполнены из плетеной фалафа уходит.[3] Таких десять траноб в Мананджари и двенадцать в исторической деревне Амбоитсара, но в большинстве деревень Антамбаохока их три или четыре.[6]

Антамбахоака используют амулеты для защиты.[4] Инцест между братом и сестрой был довольно распространенным явлением среди антамбахоака, считавших, что эти отношения приносят удачу.[12]

Самбатра

На протяжении веков антамбахоака праздновали Самбатру, которая проводится в «пятницу года» каждые семь лет.[4] Празднование завершается обрезанием всех мальчиков, родившихся за предыдущие семь лет, обрядом перехода, который превращает мальчика Антамбахоака во взрослого мужчину и Зафираминию (сына Раминии). С этого момента он будет интегрирован в отцовский клан и посвящен в жизнь настоящего мужчины Антамбахоака. Это важный момент не только в жизни мальчиков, но и для всего общества. В течение всего месяца Самбатра антамбахоака отмечают свое происхождение и обрезание Раминией своего сына Ндоханины, который передал эту практику своему народу. В течение месяца Самбатра происходит реконструкция войны между «армиями» во главе с генералом Антамбахоака для каждого клана, состоящими из отцов мальчиков и их дядей по материнской линии, одетых как солдаты. Иногда реконструкции содержат повышенное насилие, чтобы свести старые счеты. В одну из пятниц воинские части совершают длительный марш к устью реки Мананджары, чтобы вспомнить исход Раминии.[6] Были сняты два короткометражных фильма о Самбатре среди антамбахоака. Первый, 52-минутный фильм под названием "Самбатра", был направлен Ронаном Лерой и Соло Рандрасана и был выпущен в 2008 году.[13] Второй - 24-минутный фильм режиссера Куиттери Бьенвеню, выпущенный в 2010 году под названием «Les Enfants de Raminia"(Дети Раминии).[14]

Фэди

Сильный причуда среди антамбахоака, названный Фади Камамба, запрещает воспитание близнецов, особенно в районе Мананджары. Экономическое и социальное давление побудило семьи в соседних общинах также последовать этой практике. Считается, что близнецы принесут несчастья семье, которая их воспитывает, и всему обществу. Следовательно, если женщина родит близнецов, ожидается, что она бросит их в пустыне и умрет от заражения; исторически дети были задушены деревенским колдуном сразу после рождения. Все большее число семей не желают соблюдать это табу и подвергаются остракизму со стороны общины, как правило, вынуждены покинуть свою родную деревню, чтобы жить на окраине другой. Эта практика регулярно осуждается национальными и международными органами как противоречащая Организация Объединенных Наций ' 1989 Конвенция о правах ребенка, подписантом которого является Мадагаскар, но этот обычай имеет глубокие корни. Близнецам запрещено участвовать в празднествах Самбатры, им не разрешается присоединяться к ежегодному ритуалу подготовки рисовых полей царя к посадке, и их исключают как из семейной гробницы, так и из-за их права считаться семейными предками после их смерти. Местные и международные правозащитные организации сотрудничают с малагасийским правительством, чтобы положить конец этой практике.[6]

Похоронные обряды

Антамбахоака хоронят своих мертвецов в киборы, дом в лесу вдали от села.[1]

Танцы и музыка

В анцаТрадиционный полигармонический стиль пения, исполняемый женщинами, популярен среди антамбахоака. На крупных фестивалях музыка играет на раковине (Анцива), просверленные с отверстиями для пальцев. Музыка обычно сопровождается хазолахи, большой барабан с глубоким тоном.[15]

Язык

Антамбахоака говорят на восточном диалекте Малагасийский язык, на котором говорят на Мадагаскаре.[16] Несколько арабских слов вошли в словарь антамбахоака. Местный диалект изначально был написан с использованием сорабе, арабский алфавит, адаптированный для расшифровки малагасийского языка. Сегодня лишь небольшое количество специально образованных Антамбахоака научились читать и писать, используя сценарий сорабе.[3] Кроме того, среди населения исторически использовался «секретный язык», в котором использовалась смесь арабских, малагасийских и креольских слов. омбиази передавать конфиденциальные знания и обряды.[17]

Экономика

Основным видом экономической деятельности Антамбахоаки является рыболовство как в океаническом, так и в пресноводном внутреннем реках и озерах. Большинство из них также занимаются натуральным хозяйством, а некоторые занимаются выращиванием товарных культур, таких как кофе.[6]

внешние ссылки

Заметки

  1. ^ а б c d е Брэдт и Остин 2007, п. 23.
  2. ^ Диаграмма Группа 2013.
  3. ^ а б c d е ж "Les Antambahoaka" (На французском). Путеводитель по Мадагаскару. 2010. Архивировано с оригинал 30 мая 2015 г.. Получено 30 мая 2015.
  4. ^ а б c Брэдт и Остин 2007, п. 24.
  5. ^ Ферран 1902, п. 12.
  6. ^ а б c d е ж г час Фернандес, Грейси; Ракото, Игнас; Рабетокотаны, Нелли (июнь 2011). "Les Jumeaux de Mananjary" (PDF) (На французском). ЮНИСЕФ. Получено 30 мая 2015.
  7. ^ Огот 1992, п. 435.
  8. ^ Геннеп 1904, п. 130.
  9. ^ Геннеп 1904 С. 131-32.
  10. ^ Raison-Jourde и Randrianja, 2002 г., п. 215.
  11. ^ Кондра 2013, п. 456.
  12. ^ Геннеп 1904, п. 161.
  13. ^ "МОЙЕН МЕТРАЖ:" Самбатра"" (На французском). Африканские культуры. 2008 г.. Получено 30 мая 2015.
  14. ^ "Les Enfants de Raminia / Дети Раминии". Короткометражный фильм Central. 2010 г.. Получено 30 мая 2015.
  15. ^ Р., Папа (20 октября 2007 г.). "Sambatra de Mananjary: La circoncision коллективный chez les Antambahoaka" (На французском). Madagascar Tribune. Получено 30 мая 2015.
  16. ^ Аделаар и Химмельманн, 2013 г., п. 456.
  17. ^ Геннеп 1904, п. 152.

Список используемой литературы