Японские миссии в Императорском Китае - Japanese missions to Imperial China

Возможные маршруты посольских судов династии Тан.

В Японские миссии в Императорском Китае мы дипломатический посольства которые периодически отправлялись в китайский суд. Любое различие между дипломатическими посланниками, присланными из императорского японского двора или из какого-либо из японских сёгунатов, было потеряно или поставлено под сомнение, когда посол был принят в китайской столице.

Сохранившиеся записи документируют миссии в Китай между 607 и 839 годами (миссия, запланированная на 894 год, была отменена). В состав этих имперских миссий входили члены аристократический Куге и Буддийские монахи. Эти миссии привели к ввозу китайская культура, в том числе достижения в науки и технологии. Эти дипломатические встречи положили начало целому ряду Школы буддизма в Японии, в том числе Дзен.

От синоцентрический перспектива китайского суда в Чанъань, несколько посольств, присланных из Киото, были истолкованы как притоки Императорского Китая; но неясно, разделяли ли японцы эту точку зрения.[1]

Китай, похоже, взял на себя инициативу в установлении отношений с Япония. Sui Император Янди отправил сообщение в 605, которое гласило:

Государь Суи почтительно спрашивает о государя Суи. Wa.[2]

Суд Императрица Суйко ответил спонсором миссии во главе с Оно-но Имоко в 607. Послание, доставленное этой миссией, предположительно было написано Принц Сётоку, содержит самый ранний известный письменный случай, в котором Японский архипелаг упоминается термином, означающим «страна восходящего солнца».[3] Приветствие, в частности, гласило:

От властелина страны восходящего солнца (привет izuru tokoro) владыке страны заходящего солнца ".[4]

В Японские миссии в Суй, Китай (遣 隋 使, Kenzui-shi) включены представители, отправленные для изучения правительства и технологий.

В Японские миссии в Тан Китай (遣 唐 使, Кенто-ши) самые известные; Выполнено 19 миссий. 20-я миссия была запланирована на 894 г.Канпё 6, 8 месяц), включая назначение послов. Однако незадолго до вылета миссия была остановлена Император Уда из-за сообщений о нестабильных условиях в Китае.[5] На принятие решения императором повлиял убедительный совет Сугавара-но Митизане.[6]

Посланники в Суйский суд

Основная статья: Японские миссии в Суй, Китай

Японские посланники при дворе Суй были приняты как послы:

  • 607: Первую дипломатическую миссию возглавил первый посол Японии в Китае. Этот японский посланник, Оно-но Имоко, имел название кэндзуиси.[7] Делегация была принята в Императорском дворе.[8]
  • 608: Оно-но Имоко возглавляет возвращающееся посольство в Китай.[8] В эту миссию входили еще две с названием кензуши: Такамуко-но Куромаро (нет Генри)[9] и Minabuchi no Shōan.[10] Куромаро и Сёан вместе с буддийским монахом Сёмином [11] оставался в Китае 32 года, прежде чем вернулся в Японию.

Посланники Танского двора

Основная статья: Японские миссии в Тан Китай

Японские посланники при Танском дворе были приняты как послы: три миссии при Танском дворе были отправлены во время правления Император Котоку.[12]Император Канму запланированная миссия при дворе Тан в 804 г. (Энряку 23) включал трех послов и несколько буддийских священников, в том числе Сайчо (最澄) и Кукай (空 海); но предприятие задержалось до конца года. Послы вернулись в середине 805 г.Энряку 24, 6 мес.). Их сопровождал монах Сайто, также известный под своим посмертным именем Денгё Дайси. (伝 教 大師), чьи учения разовьются в Tendai школа японского буддизма.[13] В 806 г. (Дайдо 1, 8-й месяц), возвращение монаха Кукая, также известного посмертно как Кобо-Дайси (弘法 大師), знаменует начало того, что превратилось в Шингон школа японского буддизма.[14]

Новые послы в Китае были назначены Император Нинмё в 834 г., но миссия была отложена.

  • 836–839: Миссия была отложена тайфуном; но послы в конце концов отправились ко двору Тан, вернувшись в 839 году с письмом от Император Тан Вэньцзун.[15]

В Китае стойкий и консервативный конфуцианец Династия Сун возникла после окончания династии Тан и последующего периода разобщенности во время Период пяти династий и десяти королевств. В то время, хотя путешествие в Китай в целом было безопасным, японские правители считали, что у Сун мало чему поучиться, и поэтому никаких крупных посольств в Китае не было.

Принятие моделей Тан

Древняя Япония называлась Wa, который имел примитивную культуру по сравнению с Тан культура.[нужна цитата ] Люди Тан сослались на Wa как 東夷 (восточные варвары).

Начиная с 630 г. Wa отправлял большие группы монахов, студентов и правительственных чиновников, до 600 каждый раз, в столицу Тан, Чанъань, чтобы изучить передовые производственные технологии, социальную систему, историю, философию, искусство и архитектуру. Wa:

  • Политическая система Тан
  • Хэйан-кё, новая японская столица, основанная в 794 году и располагавшаяся в виде сетки, аналогичной Чанъану, столице Тан.[16]
  • Культура многие китайские иероглифы хань (漢字) были заимствованы из танской цивилизации для создания японской культуры.
  • Дресс-код Тан (известный сегодня как Вафуку 和服), привычки в еде были модой, которую подражали и популяризировали.

Посланники при дворе Мин

Основная статья: Японские миссии в Мин Китай

Японские послы при дворе Мин были приняты в качестве послов.[17]

  • 1373-1406 (An 6 – Шей 13): Посольства между Китаем и Японией.[18]
  • 1397 (Шей 4, 8-й месяц): Имперский посол отправлен из Император Го-Комацу в суд Мин.[19]
  • 1401 (Шей 8): Асикага Ёсимицу отправляет дипломатическую миссию в Китай в качестве предварительного первого шага к возобновлению торговли между Япония и Мин Китай. Официальное дипломатическое письмо, переданное императору Китая, сопровождалось подарком в виде 1000 унций золота и различных предметов.[20]
  • 1402 (Шей 9): Письмо из Цзяньвэнь Император Китая был принят Ёсимицу; и это официальное сообщение ошибочно присваивает японскому сёгуну титул «король Японии».[21]

Посланники при дворе Цин

Основная статья: Цин Китай

Во время самоизоляции Японии в Период Эдо (1603–1868 гг.), Опосредованные отношения Японии с Китаем развивались через посредничество Королевство Рюкю. Взгляд Японии на внешние отношения был двойственным.[17]

  • 1853 (Kaei 6): Хаяси Акира завершенный Цуко ичиран. Работа была создана по приказу бакуфу для компиляции и редактирования документов, касающихся восточноазиатской торговли и дипломатии; и, например, включает подробное описание посольства дани Рюкюань в Цин Китайский суд в Пекин.[22]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Йода, Йошиие и другие. (1996). Основы модернизации Японии: сравнение с путем Китая к модернизации. С. 40-41.
  2. ^ Варлей, Пол. (1980). Джинно Сётоки, п. 128.
  3. ^ Титсинг, Исаак. (1834 г.). Анналы японских императоров, п. 40.
  4. ^ Варлей, Пол. (1973). Японская культура: краткая история. п. 15.
  5. ^ Ситсинг, С. 127-128.
  6. ^ Китагава, Хироши. (1975). Сказка о Хайке, п. 222.
  7. ^ Нуссбаум, "Кентоши" в п. 511, п. 511, в Google Книги
  8. ^ а б Нуссбаум, Луи-Фредерик. (2005). "Оно-но Имоко" в Энциклопедия Японии, п. 755, п. 755, в Google Книги; n.b., Луи-Фредерик - псевдоним Луи-Фредерика Нуссбаума, видеть Официальное досье Deutsche Nationalbibliothek В архиве 2012-05-24 в Archive.today.
  9. ^ Нуссбаум, "Такамуко но Куромаро (Но Генри)" в п. 935, п. 935, в Google Книги
  10. ^ Нуссбаум, "Minabuchi no Shōan" в п. 632, п. 632, в Google Книги
  11. ^ Нуссбаум, "Сёмин" в п. 900, п. 900, в Google Книги
  12. ^ Понсонби-Фейн, Ричард. (1959). Императорский Дом Японии, п. 51.
  13. ^ Ситсинг, С. 92-94.
  14. ^ Ситсинг, п. 96.
  15. ^ Ситсинг, п. 108.
  16. ^ Понсонби-Фейн, стр. 61.
  17. ^ а б Мизуно, Норихито. (2003). Китай в международных отношениях Токугава: восприятие и отношение Токугава Бакуфу к Китаю Мин-Цин С. 109-112.
  18. ^ Экройд, Джойс. (1982) Уроки истории: "Токуси Ёрон", п. 329.
  19. ^ Ситсинг, п. 322.
  20. ^ Ситсинг, п. 323.
  21. ^ Ситсинг, п. 324.
  22. ^ Смитс, Грегори. (1999). Видения Рюкю: идентичность и идеология в мышлении и политике раннего Нового времени, п. 37.

Рекомендации

внешняя ссылка