Инаятулла Хан Машрики - Inayatullah Khan Mashriqi

Инаятулла Хан Машрики
Родившийся(1888-08-25)25 августа 1888 г.[1]
Амритсар, Пенджаб, Британская Индия
Умер27 августа 1963 г.(1963-08-27) (в возрасте 75 лет)[1]
Лахор, Пенджаб, Пакистан
Другие именаАллама Машрики
ГражданствоБританская Индия (1888-1947)
Пакистан (1947-1963)
Альма-матерУниверситет Пенджаба
Колледж Христа, Кембридж[2]
ОрганизацияХаксарское движение[1]
ДвижениеДвижение за независимость Индии
Противодействие разделу Индии[3]

Инаятулла Хан Машрики (Урду: عنایت اللہ خاں مشرقی; Августа 1888 - 27 августа 1963), также известный под почетным титулом Аллама Машрики (علامہ مشرقی), был Британский индийский, и позже, Пакистанский математик, логик, политический теоретик, исламский ученый и основатель Хаксарское движение.[1]

Примерно в 1930 году он основал Хаксарское движение, стремясь улучшить положение масс независимо от того, Вера, секта, или же религия.[4]

Ранние годы

Фон

Инаятулла Хан Машрики родился 25 августа 1888 г. Раджпут семья в Амритсаре.[5] Отец Машрики Хан Ата Мухаммад Хан был образованным и богатым человеком, который владел выходящим два раза в неделю изданием, Вакилв Амритсаре.[5] Его предки занимали высокие государственные должности во время Империя Великих Моголов и Сикхские Империи. Из-за положения своего отца он контактировал с рядом известных светил, включая Джамал ад-Дин аль-Афгани, Сэр Сайед Ахмад Хан, и Шибли Номани как молодой человек.[5]

Образование

Машрики сначала получила домашнее образование, а потом пошла в школу в Амритсаре.[6] С раннего возраста он проявлял страсть к математике. [4] После получения степени бакалавра гуманитарных наук с отличием первого класса в Форман христианский колледж в Лахоре он получил степень магистра математики в Университет Пенджаба, впервые в истории университета получив первый класс.[7]

В 1907 году он переехал в Англию, где поступил в Колледж Христа, Кембридж, читать для математика tripos. В мае 1908 года ему была присуждена стипендия для основания колледжа.[8] В июне 1909 г. награжден награды первого класса по математике, часть I, заняв 27-е место из 31 в списке спорщики.[9] В течение следующих двух лет он читал восточные языки tripos параллельно с tripos естествознания, получая почести первого класса в первом и третьего класса во втором.[10][11]

После трех лет проживания в Кембридже он получил степень бакалавра гуманитарных наук, которую он получил в 1910 году. В 1912 году он завершил четвертый трипо по механическим наукам и был помещен во второй класс. В то время он считался первым человеком любой национальности, получившим награды в четырех различных трипозах, и его хвалили в национальных газетах по всей Великобритании.[12] В следующем году Машрики получил докторскую степень по математике и получил золотую медаль на церемонии вручения докторской степени.[13]

Он покинул Кембридж и вернулся в Индию в декабре 1912 года.[14] Во время пребывания в Кембридже его религиозные и научные убеждения были вдохновлены работами и концепциями профессора Джинсы сэра Джеймса.[15][1]

Ранняя карьера

По возвращении в Индию Машрики предложили премьерство Алвар, а княжеское государство Махараджа. Он отказался из-за своего интереса к образованию. В возрасте 25 лет, всего через несколько месяцев после прибытия в Индию, он был назначен заместителем директора Исламский колледж, Пешавар от Главного комиссара Сэр Джордж Роос-Кеппел и двумя годами позже стал директором того же колледжа. В октябре 1917 года он был назначен заместителем секретаря правительства Индии в Департаменте образования вслед за Сэр Джордж Андерсон.[16] 21 октября 1919 года он стал директором средней школы Пешавара.

В 1920 году британское правительство предложило Машрики стать послом Афганистана, а через год ему было предложено рыцарское звание. Однако он отказался от обеих наград.[17]

В 1930 году его оставили без повышения по службе, после чего он ушел в отпуск по болезни. В 1932 году он ушел в отставку, получив пенсию, и поселился в Ихра, Лахор.[18]

Нобелевская номинация

В 1924 году, в возрасте 36 лет, Машрики завершил первый том своей книги: Тазкира. Это комментарий к Коран в свете науки. Он был номинирован на Нобелевская премия в 1925 г.,[19] при условии, что он был переведен в один из Европейские языки. Однако Машрики отклонил предложение о переводе.[2]

Политическая жизнь

Философия Машрики

А теистический эволюционист кто принял некоторые из Дарвин идеи, критикуя других,[20] он заявил, что религия - это, по сути, наука о коллективной эволюции человечества; все пророки пришли объединить человечество, а не разрушить его; основной закон всех конфессий - это закон объединения и консолидации всего человечества.[15][страница нужна ] По словам Маркуса Даешеля, философские размышления о Машрики дают возможность переоценить значение колониальной современности и понятие постколониального национальное строительство в наше время.[21]

Машрики часто изображают как неоднозначную фигуру, религиозного активиста, революционера и анархиста; в то же время он описывается как провидец, реформатор, лидер и ученый-философ, опередивший свое время.[4]

После того, как Машрики ушел с государственной службы, он заложил основу Хаксар Техрик (также известное как Хаксарское движение) около 1930 г.[22][требуется полная цитата ]

Аль-Ислах (Хаксар Техрик еженедельно)

Машрики и его Хаскар Техрик выступил против раздела Индии.[23][24] Он заявил, что «последнее средство в нынешних обстоятельствах - это то, что все до единого восстанут против этого заговора как один человек. Пусть будет общая индуистско-мусульманская революция. ... пришло время пожертвовать ... ради защиты Истины. , Честь и справедливость.[23]Машрики выступал против раздела Индии, потому что считал, что если мусульмане и индуисты в значительной степени мирно жили вместе в Индии на протяжении веков, они также могли бы сделать это в свободной и объединенной Индии.[3] Машрики рассматривал теорию двух наций как заговор британцев с целью более легкого сохранения контроля над регионом, если Индия будет разделена на две страны, которые будут противопоставлены друг другу.[3] Он рассудил, что разделение Индии по религиозному признаку породит фундаментализм и экстремизм по обе стороны границы.[3] Машрики считал, что «районы с мусульманским большинством уже находились под властью мусульман, поэтому, если какие-либо мусульмане захотели переехать в эти районы, они могли сделать это без необходимости делить страну».[3] По его мнению, лидеры сепаратистов «жаждали власти и вводили в заблуждение мусульман, чтобы укрепить свою власть, служа британской повестке дня».[3]

Тюремное заключение и обвинения

20 июля 1943 г. было совершено покушение на г. Мухаммед Али Джинна к Рафик Сабир которого считали хаксарским рабочим.[25] Машрики выразил сожаление по поводу нападения, который отрицал свою причастность. Позже судья Благден из Бомбейский Высокий суд в своем постановлении от 4 ноября 1943 г. опроверг любую связь между нападением и хаксарами.[26]

В Пакистане Машрики заключали в тюрьму как минимум четыре раза: в 1958 году за предполагаемое соучастие в убийстве республиканского лидера. Хан Абдул Джаббар Хан (широко известный как доктор Хан Сахиб); а в 1962 г. по подозрению в попытке свержения Президента Аюба правительство. Однако ни одно из обвинений не было доказано, и в каждом случае он был оправдан.[15][страница нужна ]

В 1957 году Машрики якобы привел 300 000 своих последователей к границам Кашмир говорят, намереваясь начать борьбу за свое освобождение. Тем не менее Правительство Пакистана убедил группу уйти, и позже организация была расформирована.[27]

Смерть

Машрики умерла Больница Мэйо в Лахоре 27 августа 1963 г. после непродолжительной борьбы с раком.[28] Его поминальные молитвы проходили в Мечеть Бадшахи и он был похоронен в Ихра.[28] У него остались жена и семеро детей.

Работы Машрики

Известные работы Машрики включают:

  • Армуган-и-Хаким, поэтическое произведение
  • Дахульбаб, поэтическое произведение
  • Ишаарат, «Библия» хаксарского движения
  • Хитаб-э-Миср (Обращение к Египту), основанное на его речи 1925 года в Каире в качестве делегата Мотмар-э-Халифат
  • Маулви Ка Галат Мажаб
  • Тазкира Том I, 1924 г., дискуссии о конфликтах между религиями, между религией и наукой и необходимости разрешения этих конфликтов.[2]
  • Тазкира Том II. Посмертно опубликовано в 1964 г.[2]
  • Тазкира Том III.

Стипендии

Стипендии Машрики включали:[15][страница нужна ]

Отредактированные работы

  • Бог, человек и Вселенная: в понимании математика (работы Инаятуллаха Хана эль-Машрики), Akhuwat Publications, Rawalpindi, 1980 (под редакцией Сайеда Шаббира Хуссейна).

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Насим Юсуф (24 августа 2016 г.). «Белча: могущественный символ Аллама Машрики для Хаксар Техрик». Сайт TwoCircles.net. Получено 22 января 2018.
  2. ^ а б c d е ж Профиль Аллама Машрики на сайте storyofpakistan.com Обновлено 1 января 2007 г., дата обращения 22 января 2018 г.
  3. ^ а б c d е ж Юсуф, Насим (31 августа 2018 г.). «Почему Аллама Машрики выступил против раздела Индии?». Global Village Space. Получено 24 января 2019.
  4. ^ а б c С. Шаббир Хуссейн, Аль-Машрики: Отреченный гений, Лахор, Jang Publishers, 1991
  5. ^ а б c Насим Юсуф, Свобода Пакистана и Аллама Машрики; Заявления, письма, хронология Хаксар Техрик (Движение), Период: от рождения Машрики до 1947 г., стр. 3.
  6. ^ Насим Юсуф, Свобода Пакистана и Аллама Машрики; Заявления, письма, хронология Хаксар Техрик (Движение), Период: от рождения Машрики до 1947 г., стр.43.
  7. ^ Насим Юсуф, Свобода Пакистана и Аллама Машрики; Заявления, письма, хронология Хаксар Техрик (Движение), Период: от рождения Машрики до 1947 г., стр.45.
  8. ^ Времена, 23 июня 1908 г., стр. 12.
  9. ^ Времена, 16 июня 1909 г., стр. 9.
  10. ^ Времена, 17 июня 1911 г., стр. 6.
  11. ^ М. Аслам Малик,Аллама Инаятулла Машраки, стр. 3.
  12. ^ Насим Юсуф, Свобода Пакистана и Аллама Машрики; Заявления, письма, хронология Хаксар Техрик (Движение), Период: от рождения Машрики до 1947 г., стр.46.
  13. ^ Времена, 13 июня 1912 г., стр. 7
  14. ^ М. Аслам Малик,Аллама Инаятулла Машраки, стр. 4.
  15. ^ а б c d С. Шаббир Хуссейн (редактор), Бог, человек и Вселенная, публикации Akhuwat, Равалпинди, 1980
  16. ^ Хира Лал Сет, Хаксарское движение в свете поиска и история жизни его лидера Аллама Машрики (Hero Publications, 1946), стр. 16
  17. ^ Насим Юсуф, Свобода Пакистана и Аллама Машрики; Заявления, письма, хронология Хаксар Техрик (Движение), Период: от рождения Машрики до 1947 г., стр.30.
  18. ^ Шан Мухаммед, Хаксарское движение в Индии, Pub. Минакши Пракашан, Меерут, 1973
  19. ^ Шейх, Маджид (17 августа 2014 г.). «Ответить: цена игнорирования такого человека, как Машрики». DAWN.COM. Получено 22 июля 2020.
  20. ^ Доктор Сарфраз Хуссейн Ансари, «Современный декалог: концепция динамического сообщества Машрики», Документы ISSRA 2013, стр. 10-11
  21. ^ Маркус Даешель, Сциентизм и его недовольство: индо-мусульманский «фашизм» Инаятулла-хана аль-Машрики, Современная интеллектуальная история, 3. С. 443–472, Издательство Кембриджского университета. 2006, дата обращения 22 января 2018.
  22. ^ Хаксар Техрик Ки Джиддо Джухад Том 1. Автор Хаксар Шер Заман
  23. ^ а б Юсуф, Насим (26 июня 2012 г.). «Обоснование разделения в книгах и учебных программах порождает ненависть и терроризм». Милли Газетт.
  24. ^ Малик, Мухаммад Аслам (2000). Аллама Инаятулла Машраки: политическая биография. Издательство Оксфордского университета. п. 131. ISBN  9780195791587. Постановление было плохим предзнаменованием для всех тех партий, в том числе для хаксар, которые так или иначе выступали против раздела субконтинента.
  25. ^ Джинна из Пакистана, Календарь событий на 1943 год В архиве 27 сентября 2007 г. Wayback Machine
  26. ^ Акбар А. Пирбхой, Джинна сталкивается с убийцей, Бомбей: Такер и компания, 1943 г.
  27. ^ Некролог, Времена, 29 августа 1963 г.
  28. ^ а б The Pakistan Times, Lahore Reports, "Аллама Машрики похоронен", 29 августа (PT 1963, 30 августа)