Ачют Патвардхан - Achyut Patwardhan

Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален Найдите источники: "Ачют Патвардхан"  – Новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR (Декабрь 2014 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Ачют Патвардхан (5 февраля 1905 г. - 5 августа 1992 г.) Индийский активист независимости и политический лидер и основатель Социалистическая партия Индии. Он также был философом, который считал, что фундаментальные изменения в обществе начинаются с самого человека.^[1]

Ранние годы

Отец Ачюта, Хари Кешав Патвардхан, был преуспевающим юристом в Ахмеднагар. У него было шесть сыновей, вторым из которых был Ачют. Когда Ачют был мальчиком четырех лет, Ситарам Патвардхан, бывший заместитель инспектора по вопросам образования, усыновил его. Ситарам умер в 1917 году, оставив Ачюту значительное имущество.^{[требуется разъяснение ]}

После окончания начального и среднего образования в Ахмеднагаре Ачют сдал экзамены на бакалавриат и магистратуру Центрального индуистского колледжа Бенареса. Его предметом была экономика, и он получил первый класс. Собственные и приемные отцы Ачюта были теософами, и поэтому его отправили в колледж, основанный Д-р Анни Безант. Он был в контакте с доктором Г. С. Арундейлом, директором теософского колледжа, доктором Анни Безант и профессором Телангом. Их влияние сделало его прилежным, задумчивым и аскетичным. Это также должно быть причиной его пожизненного холостяка.

Культурно-просветительные мероприятия

После получения степени магистра он работал профессором экономики в колледже до 1932 года. В течение этого периода он трижды посетил Англию и другие европейские страны и познакомился с социалистическими лидерами и учеными. Он изучал коммунистическую и социалистическую литературу, оставил профессуру и в 1932 году погрузился в жизнь Ганди. движение гражданского неповиновения. В течение следующих десяти лет его несколько раз сажали в тюрьму.

Его цель присоединиться к Конгрессу, как и его соратники Ачарья Нарендра Деб, Джаяпракаш Нараян и другие, заключалась в том, чтобы обратить Конгресс к социализму. В 1934 году он и его соратники в тюрьме сформировали Социалистическую партию Конгресса, чтобы работать над социалистическими целями внутри Конгресса. Ачют был принят в рабочий комитет Конгресса Джавахарлал Неру в 1936 году, но через несколько месяцев он ушел в отставку и после этого отказался от приглашения Неру присоединиться к ней. С 1935 по 1941 год он организовал Шибиры (образовательные лагеря для молодых людей), чтобы научить их социализму и подготовить их к социалистической деятельности.

Он принял видное участие в Покинуть движение Индии которое началось в 1942 году. В 1945–46 он ушел в подполье и, уклоняясь от ареста, поддерживал движение параллельного правительства в основном в Сатара район. Параллельное правление Сатары было «Прати-Саркар», которое длилось 44 месяца. Некоторые люди называли его «Патри Саркар». `` Патри '' - так назывались наказания, применяемые к обманщикам, предателям и людям, осмелившимся помешать параллельному правительству. Истинным и опытным лидером Прати Саркара была Крантисинха Нана Патил, которую с 1932 по 1942 год арестовывали и заключали в тюрьму 8 раз. правительством Великобритании за его деятельность по Сатьяграхе в движении Конгресса. Под его великим и дальновидным руководством было создано параллельное правительство, которое эффективно действует в 20 частях округа Сатара (нынешние районы Сатара и Сангали). Около 500 деревень были действительно "свободны" от Британской империи. Параллельное правительство проникло в деревни, где правительственный аппарат полностью вышел из строя. Были организованы отдельные народные суды, и многие дела о займах, агрессии и изнасилованиях решались народными судами, отправляющими правосудие бедным фермерам, сельскохозяйственным рабочим и женщинам всех каст в целом. Сильные наказания за попытки изнасилования, завышенные процентные ставки со стороны ростовщиков и власть заминдаров над бедными фермерами привели к популярности Прати-Саркара в умах простых людей.

Ачютрао лично служил активистам этого движения, стирая их одежду и готовя еду. После мая 1946 года, когда все активисты параллельного правительства стали видны общественности, он принимал участие в публичных встречах с ними.

Ежегодные сессии Социалистической партии Конгресса проводились с 1934 года. Но Ачуту и ​​его сотрудникам было трудно продвигать социализм внутри Конгресса. В 1947 году они сформировали Социалистическая партия Индии, независимо от Конгресса. В 1950 году Ачют ушел из политики и снова работал профессором в Центральном индуистском колледже до 1966 года. После этих двориков он вел совершенно уединенный и уединенный образ жизни. Пуна, вообще не появляясь на публике и даже не отвечая на переписку.

Публикации

• Патвардхан, Ачют (1971). Идеологии и перспективы социальных изменений в Индии. Выпуск 1 мемориальных лекций Балвантрай Мехта. Бомбейский университет. п. 42.
• Мехта, Ашока; Патвардхан = Ачют (1942). Коммунальный треугольник в Индии. Китабистан. п. 263.

Рекомендации