Махадев Говинд Ранаде - Mahadev Govind Ranade

Махадев Говинд Ранаде
Махадев Говинд Ранад.jpg
Родившийся18 января 1842 г. (1842-01-18)
Нашикский район, Бомбейское президентство, Британская Индия
Умер16 января 1901 г. (1901-01-17) (58 лет)
Мумбаи
ГражданствоБританский Радж
Альма-матерБомбейский университет
Род занятийУченый, социальный реформатор, автор
ИзвестенСоучредитель Индийский национальный конгресс
Политическая партияИндийский национальный конгресс
Супруг (а)Рамабай Ранаде

Махадев Говинд Ранаде (18 января 1842 - 16 января 1901) Индийский ученый, социальный реформатор, судья и писатель. Он был одним из основателей Индийский национальный конгресс партия[1][2] и имел несколько назначений в качестве члена законодательного совета Бомбея, члена финансового комитета[1] в центре и судья Бомбейский Высокий суд, Махараштра.[3]

Как хорошо известный общественный деятель, его личность спокойного и терпеливого оптимиста повлияла на его отношение к отношениям с Великобританией, а также к реформам в Индии. В течение своей жизни он помог установить Вактруттвоттежак Сабха, то Пуна Сарваджаник Сабха, Махараштра Грантхотеджак Сабха и Прартхана Самадж и отредактировал Бомбей Англо-маратхи ежедневная газета Индупракаш, основанный на его идеологии социальных и религиозных реформ.

Ему было присвоено звание Рао Бахадур.[4]

Ранняя жизнь и семья

Статуя правосудия Ранаде в Мумбаи

Махадев Говинд Ранаде родился в Читпаванский брамин семья в Нифад, а Taluka город в Нашикский район.[5] Он учился в школе маратхи в Колхапуре, а затем перешел в школу с английским языком обучения. В 14 лет пошел учиться в Эльфинстон Колледж, Бомбей.[6] Он принадлежал к первой группе студентов в Бомбейский университет. Он получил степень бакалавра в 1862 году, а четыре года спустя получил степень бакалавра права.

Карьера

Судить

Получив юридическое образование (LLB ) в 1866 году, Ранаде стал подчиненным судьей в Пуне в 1871 году. Учитывая его политическую деятельность, британские колониальные власти отложили его продвижение в высокий суд Бомбея до 1895 года.[7]

Социальная активность

Ранаде был общественным деятелем, деятельность которого находилась под сильным влиянием западной культуры и колониального государства. Его деятельность варьировалась от религиозной реформы до государственного образования и реформы в индийской семье, и во всех сферах он был склонен видеть мало достоинств в индийских обычаях и традициях и стремиться преобразовать предмет в форму того, что преобладало в Индии. Запад. Он сам резюмировал миссию Индийского движения за социальные реформы как «гуманизацию, уравнивание и одухотворение», подразумевая, что существующему индийскому обществу не хватало этих качеств.[8]

Прартхана Самадж

Его усилия по «одухотворению» индийского общества проистекали из его прочтения того, что индуистская религия уделяет слишком много внимания ритуалам и выполнению семейных и социальных обязанностей, а не тому, что он называл «спиритизмом». Он считал реформированную христианскую религию британцев более ориентированной на духовное. Стремясь сделать индуистскую религию более похожей на реформированную протестантскую церковь, он стал одним из основателей и отстаивал деятельность Прартхана Самадж, религиозное общество, которое, поддерживая религиозный аспект индуизма, осуждало и осуждало многие важные индуистские социальные структуры и обычаи, включая духовенство браминов.

Женская эмансипация

Его усилия по «гуманизации и уравновешиванию» индийского общества нашли в первую очередь женщин. Он выступал против системы «пурдах» (удержание женщин за вуалью). Он был основателем движения «Социальная конференция», которое поддерживал до самой смерти.[1] направляя свои усилия по социальной реформе против детских браков, постриг о вдовах браминов, высокой стоимости свадеб и других социальных функций, а также кастовых ограничениях на выезд за границу, и он энергично выступал за повторный брак вдов и образование женщин.[1] В 1861 году, когда он был еще подростком, Ранаде стал соучредителем «Ассоциации браков вдов», которая продвигала браки для индуистских вдов и выступала в качестве местных компрадоров в проекте колониального правительства по принятию закона, разрешающего такие браки, которые были запрещены в индуизме.[9] Он решил взять Прайашчитта (религиозное покаяние) в деле Panch-houd Mission, вместо того, чтобы настаивать на своем мнении.[10][11]

Образование девочек

В 1885 году Ранаде, Ваман Абаджи Модак и историк д-р. Р. Г. Бхандаркар учредили Общество образования девочек Махараштры и Хузурпага, самая старая женская средняя школа в Махараштра.[12][13][14]

Политика

Личная жизнь

Ранаде было уже за 30, когда умерла его первая жена. Его семья хотела, чтобы он снова женился, тем более, что у него не было детей. Его реформаторские друзья ожидали, что Ранаде, который был соучредителем «Ассоциации браков вдов» еще в 1861 году, непременно поступит в соответствии с его собственными проповедями и женится на вдове. Этого не произошло. Ранаде уступил воле своей семьи и согласился жениться. Рамабай, девушке, которой едва исполнилось десять лет и которая была на двадцать один год моложе его. Действительно, Рамабай родился в 1863 году, в то время как Ранаде основал свою «Ассоциацию браков вдов» в 1861 году. Ранаде сделал то, что делал, потому что он знал реалии своего общества: он знал, что если он женится на уже замужней женщине, любые дети, рожденные от его общество будет рассматривать ее как незаконных изгоев. По-настоящему трогательно во всей этой истории то, что, столкнувшись с таким количеством насмешек и обвинений в лицемерии, Ранаде не суждено было получить благословение, которого он так страстно жаждал: его второй брак также остался бездетным.

В любом случае свадьба прошла в полном соответствии с традициями, и брак, безусловно, был счастливым. Рамабай была дочерью семьи Курлекар, принадлежавшей к той же касте и социальным слоям, что и Ранаде.[15] У пары был вполне гармоничный и условный брак. Ранаде добился того, чтобы его жена получила высшее образование, чем она сама поначалу не интересовалась. Однако, как и все индийские женщины той эпохи, она выполнила желание мужа и переросла в новую жизнь. Действительно, после смерти Ранаде Рамабай Ранаде продолжил начатую им социальную и образовательную реформу.

Опубликованные работы

  • Ранаде, Махадев Говинд (1900). Возвышение силы мараты. Бомбей: Пуналекар и Ко. ПР  24128770M.; переиздан в 1999 г. как ISBN  81-7117-181-8
  • Ранаде, Махадев Говинд (1990). Бипан Чандра (ред.). Экономические сочинения Ранаде. Нью-Дели: Gyan Books Pvt. ООО ISBN  81-212-0328-7. ПР  364195 Вт..
  • Ранаде, Махадев Говинд (1899). Очерки индийской экономики. Бомбей: Thacker & Company. ПР  11994445 Вт.
  • Ранаде, Махадев Говинд (1900). Введение в дневники Пейшвы: доклад, прочитанный в Бомбейском отделении Королевского азиатского общества. Пуна: Гражданское военное издательство приюта. ПР  14015196M.; перепечатано CHIZINE PUBN как ISBN  9781340345037

В популярной культуре

Телесериал о Зи Маратхи названный Унч Мааза Зока (примерно переводится как «Я совершил прыжок в жизни»), основанный на жизни Рамабая и Махадеврао и их развитии в качестве борца за права женщин, транслировался в марте 2012 года. Он был основан на книге Рамабая Ранаде под названием Амачья Ааюшьяатил Каахи Атавани. В книге судья Ранаде назван «Мадхав», а не Махадев.[примечание 1].

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Он сам цитирует слова: «Я Вишну (Мадхав), а не Шива (Махадев)» (см. Страницы 12, 121). Эта аномалия была обнаружена г-жой Вибхути В. Дэйв при переводе книги на гуджарати под названием Амаара наа Самбхарана[16]"

Рекомендации

  1. ^ а б c d Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Ранаде, Махадео Говинд". Британская энциклопедия. 22 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 884.
  2. ^ "Махадев Говинде Ранаде". Получено 22 августа 2015.
  3. ^ «Энциклопедия выдающихся мыслителей (Том 22: Политическая мысль Махадева Говинда Ранаде)», стр. 19
  4. ^ Махадев Говинд Ранаде (Рао Бахадур) (1992). Разные произведения покойного достопочтенного мистера Джастиса М. Ranade. Sahitya Akademi.
  5. ^ Вольперт, Стэнли А. (апрель 1991 г.). Тилак и Гокхале: революция и реформа в становлении современной Индии Автор. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 302. ISBN  978-0195623925.
  6. ^ К. С. Бхарати (1998). Энциклопедия выдающихся мыслителей: политическая мысль Махадева Говинда Ранаде. Концепт издательской компании. С. 18–. ISBN  978-81-8069-582-7.
  7. ^ Стэнли А. Вольперт (1962). Тилак и Гокхале: революция и реформа в становлении современной Индии. Калифорнийский университет Press. п. 12. GGKEY: 49PR049CPBX.
  8. ^ Хулас Сингх (25 сентября 2015 г.). Возникновение разума: интеллектуальная история Махараштры XIX века. Рутледж. С. 303–. ISBN  978-1-317-39874-5.
  9. ^ «РОСТ НОВОЙ ИНДИИ, 1858–1905». Astrojyoti.com. 17 мая 2012 года. Получено 7 июля 2012.
  10. ^ Бакши, SR (1993). Махадев Говинд Ранаде. п. 42. ISBN  978-81-7041-605-0.
  11. ^ «Утрата касты». Получено 22 августа 2015. Он и несколько других известных людей, включая Бал Гангадхар Тилак присутствовал на встрече с миссионерами миссии Panch Houd, которая существует до сих пор в Пуна. Им предложили чай. Некоторые из них пили, а другие нет. Пуна в те времена - конец 19 века - была очень ортодоксальным местом и оплотом брахманизма. Гопалрао Джоши обнародовал это дело, и всем преступникам было приказано пройти прайащитту за преступление, связанное с употреблением чая христианских миссионеров.
  12. ^ Бхаттачарья, под редакцией Сабьясачи (2002). Образование и обездоленные: Индия девятнадцатого и двадцатого веков (1-е изд.). Хайдарабад: Ориент Лонгман. п. 239. ISBN  978-8125021926. Получено 12 сентября 2016.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  13. ^ «Хузурпага». Хузурпага.
  14. ^ Гурье, Г. С. (1954). Социальные изменения в Махараштре, II. Социологический бюллетень, стр. 51.
  15. ^ Мукерджи, М., 1993. Рассказ, история и ее история. Исследования по истории, 9 (1), стр.71-85.
  16. ^ Дэйв, Вибхути (6 декабря 2014 г.). Амаара Сахадживан на Самбхаранаа. Вадодара, Гуджарат, Индия: Самостоятельная. С. 12, 121.
  • Браун, Д. Маккензи. Индийская политическая мысль: от Ранаде к Бхаве. (Беркли: Калифорнийский университет, 1961 г.).
  • Мансинг, Сурджит. Исторический словарь Индии. т. 20, Азиатские исторические словари. s.v. «Шиваджи». (Лондон: Scarecrow Press, 1996).
  • Масселос, Джим. Индийский национализм: история. (Нью-Дели: Sterling Publishers, 1985).
  • Вольперт, Стэнли. Индия. (Беркли: Калифорнийский университет, 1991). 57.
  • Вольперт, Стэнли. Тилак и Гокхале: революции и реформы в становлении современной Индии. (Беркли: Калифорнийский университет, 1962 г.). 12.