Орвал Хобарт Маурер - Orval Hobart Mowrer

Орвал Хобарт Маурер (23 января 1907 г. - 20 июня 1982 г.) был американским психологом и профессор из психология на Университет Иллинойса с 1948 по 1975 год известен своими исследованиями поведенческая терапия. Маурер практиковал психотерапия в Шампейн-Урбана и в Galesburg Государственная научно-исследовательская больница.[когда? ][1] В 1954 году Моурер занимал пост президента Американская психологическая ассоциация.[2] Моурер основал группы целостности (терапевтические общественные группы, основанные на принципах честность, обязанность, и эмоциональный участие)[3] и сыграл важную роль в создании РОСТ группы в Соединенные Штаты.[4] А Обзор общей психологии Согласно опросу, опубликованному в 2002 году, Маурер занял 98-е место среди наиболее цитируемых психологов ХХ века.[5]

ранняя жизнь и образование

Морер провел свои ранние годы на семейной ферме недалеко от Юнионвилл, штат Миссури. Его отец ушел из сельского хозяйства и перевез семью в город, когда Хобарт достиг школьного возраста. Смерть старшего Маурера, когда Хобарту было 13 лет, коренным образом изменила его жизнь. Год спустя он впервые пережил серию серьезных депрессий, которые будут повторяться на протяжении всей его жизни.[6] Тем не менее, он хорошо учился в средней школе и поступил в Университет Миссури в 1925 году. Сделав карьеру в психологии, он стал лаборантом первого и единственного профессора психологии в университете. Макс Фридрих Майер. Мейер получил докторскую степень по физике перед тем, как эмигрировать из Германия в 1890-х годах и был строгим бихевиорист. Хотя изначально Маурер надеялся, что психология поможет ему понять себя и свои проблемы, он легко приспособился к поведенческому подходу Мейера.[6] Маурер начал учебу в колледже как консервативный христианин, но потерял веру, когда принял прогрессивные и научные взгляды, преобладающие в академических кругах.[7]

На последнем курсе, в рамках проекта курса социологии, Моурер составил анкету для изучения сексуальных отношений среди студентов. Он был распространен анонимно, и ответы должны были быть анонимно возвращены. К анкете прилагалось письмо от несуществующего «Бюро кадровых исследований», которое начиналось так:

Уважаемый студент университета:
В течение последних нескольких десятилетий становится все более очевидным, что с традиционной системой брака в этой стране что-то серьезно не так. Но, к сожалению, весь этот вопрос был так неразрывно связан с религиозными догмами, моральными чувствами и всевозможными ханжескими условностями, что чрезвычайно затрудняло установление с какой-либо степенью точности точных причин такой ситуации.[7]

Между анкетами, отправленными женщинам и мужчинам, были небольшие различия в формулировках, но каждая из них содержала 11 групп вопросов, в которых запрашивалось мнение учащегося о незаконных сексуальных отношениях, будет ли студент жениться на человеке, который вступал в сексуальные отношения, как / он будет реагировать на измену в браке, независимо от того, участвовал ли он / она в сексуальных играх в детстве или в сексуальных отношениях во взрослом возрасте, и будет ли он / она выступать за юридическое установление «пробного брака» или «товарищеского брака».[7]

Некоторые студенты отправили анкеты своим родителям, которые пожаловались администрации. Двое преподавателей были осведомлены об анкете и разрешили ее распространить, профессор социологии Хармон О. ДеГрафф и профессор психологии. Макс Фридрих Майер, хотя ни один из них не прочитал сопроводительное письмо. В конце концов оба мужчины потеряли работу, и Мейер больше никогда не занимал академическую должность.[7] В Американская ассоциация университетских профессоров осудил университет за нарушение академической свободы в первом таком действии, предпринятом AAUP.[8]

Скандал мало повлиял на карьеру Моурера. В 1929 году он ушел из университета без ученой степени (степень была получена через несколько лет), поступив в Университет Джона Хопкинса, где он работал под Рыцарь Данлэп. Кандидатская диссертация Моурера задействована ориентация в пространстве через зрение и вестибулярные рецепторы внутреннего уха с использованием голубей в качестве субъектов. За время работы в Johns Hopkins он также прошел психоанализ впервые в попытке разрешить очередной эпизод депрессии. После получения докторской степени в 1932 году он продолжил свою работу по пространственной ориентации в качестве постдокторанта в Северо-Западный университет а потом Университет Принстона.[6]

Йель, затем Гарвард

Академических должностей во время Великая депрессия, поэтому в 1934 году Моурер начал стипендию Sterling Fellowship в Йельский университет исследование обучение теория. В психологии Йельского университета тогда доминировал подход «стимул-реакция». Кларк Халл. Жена Моурера, Вилли Мэй (Молли) была однокурсницей в Хопкинсе и оставалась там инструктором в течение нескольких лет после того, как Моурер уехал. Когда она переехала в Нью-Хейвен, Коннектикут Супруги работали воспитателями в доме-интернате для младенцев и детей. Маурер использовал дом как неформальную лабораторию поведенческих наук.[9] Он и его жена разработали первый тревога ночного недержания мочи пока работаю там.

В 1936 году Моурер был нанят Йельским институтом человеческих отношений, тогда это был относительно новый проект, финансируемый Фонд Рокфеллера, как инструктор. Институт был разработан для интеграции психологии, психоанализа и социальных наук.[6] Одним из продуктов уникального подхода института стало подробное исследование агрессии социологом Джоном Доллардом с психологами Моурером. Леонард Дуб, Нил Миллер и Роберт Сирс.[10] Каждый из пяти участников прошел подготовку по психоанализу или прошел индивидуальный психоанализ, но язык книги отражал объективный бихевиоризм того времени.

В конце 1930-х Моурер начал экспериментировать с использованием электрического шока в качестве кондиционирующего средства. В то время большинство психологов соглашались с Уильям Джеймс это страх (в этом использовании синоним беспокойство ) был инстинктивный ответ. Маурер подозревал, что страх был условный ответ и разработал способ вызвать страх в лаборатории.[11] Необычайно щедрое финансирование, доступное в институте, позволило ему впервые использовать людей в качестве субъектов. Субъекты были прикреплены к кожно-гальваническая реакция регистраторы и электроды, которые могут вызвать поражение электрическим током. Затем они подвергались воздействию светового раздражителя, за которым иногда (случайным образом) следовало электрошок.[12] Маурер обнаружил два неожиданных явления. До того, как был применен какой-либо электрошок, была значительная реакция гальванического стресса на первое предъявление светового раздражителя. Ожидание было явно более отталкивающим, чем шок, который нельзя было предсказать с помощью традиционной поведенческой теории. Моурер также заметил, что после каждого шока испытуемые испытывали заметную степень расслабления.[12] Вместе с коллегой-психологом Нилом Миллером Моурер дает свое имя аппарату "Шаттл-бокс Миллера-Маурера".[13]

Используя животных в аналогичных экспериментах, он обнаружил, что можно создать цикл, в котором субъект становился все более и более восприимчивым к обусловливанию.[12] Он пришел к выводу, что тревога в основном носит упреждающий характер и в идеале защищает организм от опасности. Однако из-за обстоятельств обусловленности степень страха часто непропорциональна его источнику. Беспокойство можно создать искусственно, а облегчение беспокойства можно использовать, чтобы обусловить другое поведение.[14] Термин Моурера для состояния ожидания, вызванного тщательно рассчитанными по времени отвращающими стимулами, был «подготовительным набором», и он стал основой его более поздних размышлений как в теории обучения, так и в клинической психологии.

В 1940 году Моурер стал доцентом Гарвардская высшая школа образования. Находясь там, он стал участвовать в Генри А. Мюррей и его группа в Гарвардской психологической клинике. Маурер, Мюррей, Талкотт Парсонс, Гордон Олпорт и другие сформировали группу, которая в конечном итоге привела к формированию Гарвардский факультет социальных отношений, частично в ответ на успех Йельского института человеческих отношений.[6]

За это время вера Моурера в Теория Фрейда угасал. Его основная профессиональная преданность всегда была связана с теорией обучения, но он продолжал считать, что невротические симптомы и депрессию лучше всего решать с помощью анализа. Его первый психоаналитик лечил его всего несколько месяцев. Когда его депрессия вернулась, он прошел второй, гораздо более продолжительный анализ, и почувствовал, что его состояние значительно улучшилось. Его симптомы вскоре вернулись, что заставило его усомниться в предпосылках Фрейда. Несмотря на свои сомнения, он прошел третий анализ в то время, когда он был в Гарварде, на этот раз с выдающимся учеником Фрейда. Hanns Sachs.[9]

Военная работа

В 1944 году Маурер стал психологом в Управление стратегических служб разработка методов оценки потенциальных агентов разведки.[9] Опыт Моурера с лабораторной индукцией психологического стресса, наряду с работой других психологов, был использован для создания среды, в которой можно было бы оценивать новобранцев на предмет их способности противостоять очень стрессовым ситуациям.[15]

В рамках своей работы он принял участие в семинаре под руководством Гарри Стек Салливан. Теории Салливана о роли нарушений в межличностные отношения «Значимые другие» в этиологии психических расстройств оказали глубокое влияние на мышление Моурера. Когда Моурер вернулся в Гарвард, он начал консультировать студентов в дополнение к своим преподавательским обязанностям. Он использовал принципы, которым научился у Салливана, расспрашивая их об их межличностных отношениях и противодействуя им, когда чувствовал, что они ведут себя нечестно.[9]

Переехать в Иллинойс

В 1948 году Хобарт Моурер принял должность только исследователя в Университет Иллинойса и переехал в Урбана, Иллинойс с Молли и их тремя маленькими детьми. Теперь он занимался двумя, по сути, отдельными направлениями работы: теорией обучения и клинической психологией.[6] Основные достижения Моурера в теории обучения вытекали из его работы с аверсивная обусловленность или обучение избеганию. Он сформулировал теорию двухфакторного обучения, утверждая, что обусловливание (обучение с помощью знаков) отличается от формирования привычки (обучение решениям). Эта теория была первоначально описана в статье 1947 года.[14] В 1950-х годах он модифицировал теорию, допустив только один тип обучения, но два типа подкрепления.[6]

Интерес Моурера к клинической психологии в 1950-е гг. Был прежде всего его хобби, но в конечном итоге он затмил его работу как теоретика обучения. Он отказался от психоанализа после 1944 года, частично из-за того, что его собственные аналитики не смогли вылечить его проблемы. Самое главное, Гарри Стек Салливан убедила его, что ключ к психическому здоровью лежит в здоровых, безупречно честных человеческих отношениях, а не во внутрипсихических факторах. Мовер принял идеи Салливана близко к сердцу и признался жене в некоторых секретах, связанных с его сексуальным поведением в подростковом возрасте, и что у него был роман во время брака.[16] Она была расстроена, но убеждена (как и Моурер), что эти секреты могут объяснить его приступы депрессии. Депрессивные симптомы сохранялись в течение восьми лет.[6]

В 1953 году, на пике своей карьеры и накануне принятия поста президента Американская психологическая ассоциация, он пережил худший психологический крах в своей жизни. Он был госпитализирован на три с половиной месяца с депрессией, осложненной симптомами, напоминающими психоз. Было доступно несколько эффективных методов лечения.[6] Спустя несколько лет Моурера успешно вылечили одним из первых трициклические антидепрессанты.

Религиозные взгляды

На протяжении большей части взрослой жизни Маурер не имел отношения к религии. Он признал, что его теории о важности вина были похожи на традиционные религиозные идеи, но он пришел к своим убеждениям в результате светского процесса, и религиозные концепции вины и греха поначалу его не интересовали. Фрейд, по мнению Моурера, совершил фатальную ошибку, приписав эмоциональное расстройство неуместной вине. Моурер пришел к выводу, что психические расстройства, включая даже шизофрения, были результатом реальной, а не воображаемой вины.[17] Маурер не считал это религиозным вопросом. Он был воспитан для того, чтобы связывать религию с «потусторонними» ценностями, с отношениями людей к Богу, и его собственное внимание было сосредоточено на отношениях людей друг с другом.

В 1955 году Моурер прочитал религиозный роман, который изменил его мышление. Его дочь читала Великолепная одержимость от Ллойд С. Дуглас и сказала отцу, что это может его заинтересовать. Маурер был впечатлен тезисом Дугласа, выраженным через вымышленного персонажа, о том, что Библия был превосходным справочником по человеческим отношениям.[18] Центральная тема романа - секрет, которым поделилась небольшая группа людей, добившихся большого духовного и материального успеха. Это происходит из предложения Иисуса «делать милостыню втайне», никому не сообщая об этом. Однако в книге добрые дела, совершаемые тайно, наделяют персонажей почти магической силой. Маурер перевернул эту концепцию, чтобы сделать акцент на патологическом потенциале правонарушений, когда они хранятся в секрете. Он резюмировал это фразой: «Ты находятся ваши секреты », иногда перефразированный как« Вы так же больны, как и ваши секреты ».

Прочитав другие художественные и научно-популярные произведения Ллойда Дугласа, покинувшего Конгрегационалист служение, чтобы посвятить себя писательству, Маурер стал членом Пресвитерианская церковь. Вскоре он был разочарован. Он осудил психоанализ за мягкое отношение к греху, а теперь обнаружил, что в церкви преобладают подобные допущения. Однако Моурер возражал не только против модернистских влияний в церквях, но и против некоторых традиционных верований, таких как доктрина оправдание верой. Он намеревался вернуть церквям осознание личного греха и вины, которые, по его мнению, они потеряли. Он смог получить финансирование от Лилли Эндаумент для общения в области морали и психического здоровья. Программа собрала студентов из семинарий и богословских школ (среди прочих, Джей Э. Адамс[19]) к Шампейн-Урбана, где они изучали методики консультирования и групповые методы Моурера.

Целостная терапия

После положительного опыта Моурера в результате того, что он рассказал жене в 1945 году, он начал консультировать студентов, используя несколько простых предпосылок: невротик люди часто каким-то образом обманывают своих близких; что они страдают от угрызений совести, но сопротивляются или подавлять подсказка совести; и это вызывает их симптомы. Когда Моурер консультировал кого-то, кого нельзя было заставить признаться в чем-то значимом, он «моделировал» признание для них, рассказывая что-то из своей собственной жизни. Групповая терапия входила в моду, и, хотя в большинстве групп преобладали те же психотерапевтические идеи, которые отвергал Моурер, он видел надежду на использование групп таким образом, чтобы увеличить возможности для признания и эмоциональной вовлеченности.[18]

В статье 1972 года, подробно описывающей процедуры групп,[20] Моурер описал собеседование при приеме как «очень непохожее на собеседование по социальной работе» и «больше похожее на собеседование при приеме в Синанон или Daytop. »Перспектива сначала успокоилась благодаря« обмену мнениями », предложенному интервьюерами. Затем члены комитета сосредотачивались на каком-то моменте, на котором человек казался уклончивым, непоследовательным или защищающимся. Если человек немедленно« признавался » к удовлетворению комитета он / она будет вознагражден устным одобрением и допуском в группу. Если будет оказано какое-либо сопротивление, будет продолжена конфронтация, а затем обсуждение комитетом в присутствии потенциального члена. По словам Моурера редко кому-то категорически отказывали, хотя их могли попросить обратиться за помощью в другое место (к «психиатру по нашему выбору») и вернуться, когда они были в состоянии быть честными в соответствии с определением группы.[20]

Встречи длились не менее трех часов. Никто не мог уйти до истечения трех часов, и любой, кто ушел во время «пробежки» (т.е. когда был целью группового противостояния), навсегда исключался из группы. Допускаются любые выражения, включая ненормативную лексику и крики, но не допускается физическое насилие или его угроза. Чувства должны были выражаться на языке «на уровне интуиции», и словесная агрессия была обычным явлением. Объятия и физические выражения привязанности также были обычным явлением. Все важные детали повседневной жизни участников должны были быть переданы группе, и у участников были контракты, в которых подробно описывались шаги, которые они предприняли для обеспечения честности и возмещения ущерба. Эти соглашения записывались в «книгу обязательств», и участник должен был отвечать перед группой за любое невыполнение обязательства.[20]

Моурер отказался от термина «терапия добросовестности» в пользу «групп добросовестности», чтобы избежать впечатления, будто можно перерасти потребность в групповом посещении. Он считал членство в группе добросовестности обязательством на всю жизнь (участники перемещались по группам, чтобы избежать фиксированных отношений). Критика концепции Integrity Group была сосредоточена на негативном отношении Моурера к человеческой природе и сомнительной ценности наделения группы высшей властью над своей жизнью.[21] Высказывались опасения, что преднамеренное усиление тревоги у уязвимых людей может привести к психотическому срыву или суицидальному поведению.

Когда предположили, что его методы напоминают промывание мозгов, Маурер повторил ответ Чарльз Дедерих (цитата Яблонского) на аналогичный вопрос: «Да, верно, мы действительно занимаемся« промыванием мозгов ». У большинства людей, которые приходят сюда, очень грязные мозги, и мы стараемся их немного очистить! " [20] Юджин Мэй [21] В связи с этим замечанием отметил, что люди, входящие в Синанон, обычно имели серьезные проблемы с наркотиками и были отчуждены от семьи и сообщества, в то время как большинство участников сообщества Моурера и университетских групп вели довольно нормальную жизнь.

Спустя годы

Популярность групп добросовестности упала в 1970-е годы.[6] На самом деле методы Маурера должны были иметь значительное наследие в области реабилитации от алкоголя и наркотиков.[3] но общественные группы длились недолго. Маурер осознал всю иронию этого. Противодействие профессионализму в терапии было руководящим принципом как для Молли, так и для Хобарта Моуреров, и в течение многих лет они сопротивлялись искушению спонсировать формальное обучение в I.G. лидерство.[6] Однако времена менялись, и казалось, что единственное будущее, доступное для подхода Моурера, находится в руках оплачиваемых профессионалов. Он продолжал иметь некоторое непрофессиональное влияние через Виноградная лоза статьи, которые он писал для Анонимных Алкоголиков, организации, которой он очень восхищался.[22]

Хобарт Моурер был сторонником идеи о том, что психическое заболевание имеет существенную биологическую и генетическую основу. Он придерживался этого убеждения, несмотря на столь же твердую веру в важность «патогенной тайны». Моурер признал важность биологических факторов в то время, когда многие люди этого не сделали, и в этом отношении он опередил свое время. Он считал собственное несчастье в некотором смысле «даром», движущей силой его новаторских идей, но также и великим несчастьем своей жизни.

Маурер надеялся остаться профессионально активным после выхода на пенсию, но обстоятельства вынудили его замедлиться вскоре после выхода на пенсию в 1975 году. Молли серьезно заболела, и у него возникли собственные проблемы со здоровьем. Смерть Молли в 1979 году стала большой потерей, а также оставила ему мало обязанностей. Он признал, что его периодические депрессии никогда не будут полностью излечены, и долгое время придерживался мнения, что самоубийство было разумным выбором при некоторых обстоятельствах. Он совершил самоубийство в 1982 году в возрасте 75 лет.[9]

использованная литература

  1. ^ "Государственная исследовательская больница Галесбурга - Проекты убежища".
  2. ^ Американская психологическая ассоциация (2008-01-09). "Прошлые президенты АПА". Получено 2008-05-17.
  3. ^ а б Lander, Nedra R .; Наон, Даниэль (2005). «Глава 1. Терапия добросовестности и модель добросовестности: начало». Модель целостности экзистенциальной психотерапии в работе с «трудным пациентом». Психология Press. С. 4–19. ISBN  978-1-58391-220-1. OCLC  56921380.
  4. ^ Кио, К. (1979). GROW достигает совершеннолетия: праздник и видение!. Сидней, Австралия: РОСТ Публикаций. ISBN  978-0-909114-01-5. OCLC  27588634. Архивировано из оригинал 21 февраля 2009 г.
  5. ^ Haggbloom, Стивен Дж .; Варник, Рене; Варник, Джейсон Э .; Джонс, Винесса К .; Ярбро, Гэри Л .; Russell, Tenea M .; Борецки, Крис М .; МакГахи, Рейган; и другие. (2002). «100 самых выдающихся психологов ХХ века». Обзор общей психологии. 6 (2): 139–152. Дои:10.1037/1089-2680.6.2.139. S2CID  145668721.
  6. ^ а б c d е ж г час я j k Маурер, О. Хобарт (1974). Гарднер Линдси (ред.). История психологии в Автобиографии Том 6.
  7. ^ а б c d Нельсон, Лоуренс Дж. (2003). Слухи о неосмотрительности: скандал с опросом о сексе в Университете Миссури в эпоху джаза. Колумбия, штат Миссури: University of Missouri Press. ISBN  978-0-8262-1449-2.
  8. ^ Найт, Джонатан (январь - февраль 2003 г.). "AAUP: список порицания AAUP".
  9. ^ а б c d е Хант, Дж. МакВикер (август 1984 г.). "Некролог, Орвал Хобарт Моурер (1907-1982)". Американский психолог. 39 (8): 912–914. Дои:10.1037 / 0003-066x.39.8.912.
  10. ^ Доллард (1939). Разочарование и агрессия. Лондон: Кеган Пол, Тренч, Трубнер. ISBN  978-0-313-22201-6.
  11. ^ Маурер, О. Хобарт (1983). Листья многих времен года: избранные статьи. Нью-Йорк: Praeger: Praeger. ISBN  978-0-03-059147-1.
  12. ^ а б c Лемов, Ребекка (2005). Мир как лаборатория: эксперименты с мышами, лабиринтами и людьми. Нью-Йорк: Хилл и Ван. ISBN  978-0-8090-9811-8.
  13. ^ N., Pam M.S., «MILLER-MOWRER SHUTTLEBOX», в PsychologyDictionary.org, 7 апреля 2013 г., https://psychologydictionary.org/miller-mowrer-shuttlebox/ (по состоянию на 20 февраля 2019 г.).
  14. ^ а б Маурер, О. Хобарт (1950). Теория обучения и динамика личности. OCLC  185637244.
  15. ^ «Управление программы оценки стратегических услуг».
  16. ^ Маурер, О. Хобарт (1966). Аномальные реакции или действия? (Автобиографический ответ). OCLC  4794003.
  17. ^ Моурер, О. Хобарт (1961). Кризис в психиатрии и религии. OCLC  71781659.
  18. ^ а б Моурер, О. Хобарт (1964). Новая групповая терапия. С. 65–71. OCLC  192134874.
  19. ^ Адамс, Джей Э. (1970). Компетентный к юрисконсульту. Гранд-Рапидс, Мичиган: Пресвитериане и реформаторы. ISBN  978-0-310-51140-3.
  20. ^ а б c d Моурер, О. Хобарт (1972). «Группы честности: принципы и процедуры». Психолог-консультант. 3 (2): 7–33. Дои:10.1177/001100007200300203. S2CID  146370712.
  21. ^ а б Мэй, Евгений П. (1972). «Критика терапии добросовестности». Психолог-консультант. 3 (2): 50–63. Дои:10.1177/001100007200300207. S2CID  145580865.
  22. ^ Маурер, О. Хобарт (1967). Нравственность и психическое здоровье. OCLC  775098.