Nez Perce люди - Nez Perce people

Nez Perce Tribe
Niimíipuu

Нет рога на голове, человек из племени Нез Персе, нарисованный Джордж Кэтлин
Всего населения
3,499[1] (Перепись 2010 г.)
Регионы со значительным населением
Соединенные Штаты (Айдахо )
Языки
Английский, Nez Perce
Религия
Семь барабанов (Валасат), Христианство, другое
Родственные этнические группы
Другой Сахаптинские народы

В Nez Perce (/ˌпɛzˈпɜːrs/; автоним: Niimíipuu, что означает «ходячие люди» или «мы, люди»)^[2] являются Коренные жители плато кто жил на Плато реки Колумбия в Тихоокеанский Северо-Запад регионе не менее 11 500 лет.^[3]

Члены языковой группы сахаптин,^[4] Niimíipuu были доминирующим народом Плато Колумбия большую часть этого времени^[5] особенно после приобретения лошадей, которые привели их к разведению Аппалуза лошадь в 18 веке.

До «первого контакта» с Западная цивилизация Нимиипуу были экономически и культурно влиятельны в торговле и войне, взаимодействуя с другими коренными народами в обширной сети от западных берегов Орегон и Вашингтон, высокие равнины Монтана, а северный Большой бассейн на юге Айдахо и северный Невада.^[6][7]

Французские исследователи и охотники без разбора использовали и популяризировали название Nez Percé для Niimíipuu и окрестностей. Чинук. Название переводится как "проколотый нос ", но только Чинук использовал эту форму модификации тела.^[8]

Сегодня они федерально признанное племя, то Nez Perce Племя Айдахо, и управлять своими Индийская резервация в Айдахо через центральное правительство со штаб-квартирой в Лапвай, Айдахо известный как Племенной исполнительный комитет Нез Персе (NPTEC).^[9][10] Они являются одним из пяти признанных на федеральном уровне племен в штате Айдахо. Некоторые до сих пор говорят на своем традиционном языке, а Племя владеет и управляет двумя казино вдоль побережья. Клируотер Река в Айдахо в Камайя, Айдахо и за пределами Льюистон, Айдахо, поликлиники, полиция и суд, общественные центры, промысел лосося, радиостанции и другие объекты, способствующие экономическому и культурному самоопределению.^[11]

Отрезаны от большинства садоводческих угодий по всей Камас-Прери^[3] по договору 1863 года,^[8] ограничение в резервациях в Айдахо, Вашингтоне и Оклахоме Индийская территория после Nez Perce War 1877 г. и Закон Дауэса 1887 г. земельные наделы (сегодня некоторые Nez Perce сдают землю в аренду фермерам или лесозаготовителям, но Nez Perce владеют только 12% своей резервации),^[12] Нез персе остаются особой культурой и политическим экономическим влиянием внутри и за пределами своей резервации.^{[13][14][15][16]} Сегодня выведение, вылов и употребление лосося в пищу являются важной культурной и экономической силой Нез Персе благодаря полному владению или совместному управлению различными рыбоводными заводами для лосося, такими как Kooskia National Fish Hatchery в Коскиа, Айдахо или Национальный рыбоводный завод Дворшак в Орофино, Айдахо.^[17][18][19]

Имя и история

Ребенок Нез Персе в люльке, 1911 год

Их имя для себя Нимипуу (произносится [nimiːpuː]), что означает «Народ» на их языке, часть Сахаптин семья.^[20]

Nez Percé является экзоним данный французский канадец торговцы мехом которые регулярно посещали этот район в конце 18 века, что буквально означает «проколотый нос». Англоговорящие торговцы и поселенцы приняли это название по очереди. С конца 20 века Нез Персе чаще всего идентифицируют как Niimíipuu в Сахаптине.^[20] Лакота / Дакота назвали их Ватопала, или же Каноэ люди из Watopa. Однако после того, как Nez Perce стало более распространенным именем, они изменили его на Watopahlute. Это происходит из пахлютносовой ход и это просто игра слов. Если перевести буквально, получится либо «Носовой ход каноэ» (Watopa-pahlute) или "Носовой ход травы" (Вато-пахлют).^[21] Ассинибойн назвал их Pasú oȟnógA wįcaštA, Арикара Sinitčiškataríwiš.^[22] Племя также использует термин «нез персе», как и правительство Соединенных Штатов в своих официальных отношениях с ними, и современные историки. Старый исторический этнологический в работах и ​​документах используется французское написание Nez Percé, с диакритический. Оригинальное французское произношение [пе пɛʁsе], с тремя слогами.

Переводчик Экспедиция Льюиса и Кларка ошибочно идентифицировал этих людей как Нез Персе, когда команда столкнулась с этим племенем в 1805 году. В 1889 году антрополог Алиса Флетчер, которую правительство США отправило в Айдахо для выделения резервации Нез Персе, объяснила ошибочное название. Она написала,

Никогда не бывает легко назвать имя индейца или даже индейского племени. У племени всегда есть как минимум два имени; один, которым они называют себя, и один, которым они известны другим племенам. Все племена, жившие к западу от Скалистых гор, назывались «чупнит-па-лу», что означает «люди с проколотыми носами»; это также означает выход из кустов или леса; люди из леса. Племена на реке Колумбия протыкали нос и носили какие-нибудь украшения, как вы видели, как некоторые старомодные белые женщины носят в ушах. У Льюиса и Кларка был переводчик, жена была шошонкой или женщиной-змеей Так получилось, что когда его спросили: "Что это за индейцы?" ответ был: "Они Чупнит-па-лу'"и это было записано в дневнике; написано довольно странно, потому что уши белых людей не всегда улавливают индийский тон, и, конечно, индейцы не могли написать ни одного слова.^[23]

В своих журналах Уильям Кларк называл людей чопунскими /ˈtʃoʊпəпɪʃ/, транслитерация термина Сахаптина. По мнению D.E. Уокером в 1998 году, написав для Смитсоновский институт, этот термин представляет собой адаптацию термина cú · pʼnitpeľu (народ нез персе). Термин образован из cú · pʼnit (пирсинг острым предметом) и Peľu (люди).^[24] Напротив, Словарь языка Nez Perce^[25] имеет другой анализ, чем Уолкер, в отношении термина Cúpnitpelu. Префикс cú- означает «в одном файле». Этот префикс в сочетании с глаголом -piní, «выйти (например, из леса, кустов, льда)». Наконец, с суффиксом -pelú, что означает «люди или жители». Вместе эти три элемента: cú- + -пини + пелу = Cúpnitpelu, или «Люди, одним целым выходящие из леса».^[26] Nez Perce устная традиция указывает на то, что имя «Куупн'итпел'уу» означало «мы вышли из леса или вышли из гор» и относится ко времени, когда у нез персе были лошади.^[27]

Язык

В Язык Nez Perce, или Niimiipuutímt, является Сахарский язык, связанный с несколькими диалектами Сахаптин. Подсемейство Сахапов - одна из ветвей Плато Пенут семья, которая, в свою очередь, может быть связана с более крупными Пенутский группировка.

Территория аборигенов

Оригинальная территория Nez Perce (зеленый) и уменьшенная резервация 1863 года (коричневый)

Территория Нез-Персе во времена Льюиса и Кларка (1804–1806) составляла примерно 17 000 000 акров (69 000 км2).²) и покрытые части современного Вашингтон, Орегон, Монтана, и Айдахо, в районе, окружающем Змея (Weyikespe), Река Гранд Ронде, Лосось (Naco’x kuus) ("Чавычи лосось Вода ») и Клируотер (Коос-Кай-Кай) («Чистая вода») реки. Ареал племен простирался от Bitterroots на востоке (выход на северо-западные равнины Монтаны) к Голубые горы на западе между широты 45 ° северной широты и 47 ° северной широты.^[28]

В 1800 году у Нез Персе было более 100 постоянных деревень, от 50 до 600 человек, в зависимости от сезона и социальной группы. Археологи идентифицировали в общей сложности около 300 связанных мест, включая лагеря и деревни, в основном в каньоне реки Салмон. В 1805 году нез персе были самым большим племенем на Плато реки Колумбия, с населением около 6000 человек. К началу 20-го века Nez Perce сократилось примерно до 1800 из-за эпидемии, конфликты с неиндейцами и другие факторы.^[29] Всего в переписи 2010 года было подсчитано 3 499 нез персе.^[1]

Как и другие Плато племена У Нез Персе были сезонные деревни и лагеря, где в течение всего года можно было использовать природные ресурсы. Их миграция следовала повторяющейся схеме из постоянных зимних деревень через несколько временных лагерей, почти всегда возвращаясь в одни и те же места каждый год. Nez Perce путешествовал по Тропа Лоло (Салиш: Наптнишакс - «Тропа Нез Персе») (Khoo-say-ne-ise-kit) далеко на восток, как Равнины (Ху-сайн / Кусейн) («Страна буйволов») из Монтана охотиться буйвол (Qoq'a lx) и так далеко на запад, как Тихоокеанское побережье (’Eteyekuus) («Большая вода»). До 1957 г. постройка Плотина Даллес, который затопил эту территорию, Водопад Селило (Силайлоо) было излюбленным местом на Река Колумбия (Сюйелп) («Великая река») для лосось (lé'wliks) -ловит рыбу.

Враги и союзники

У Нез Персе было много союзников и торговых партнеров среди соседних народов, но также были враги и непрекращающиеся племена-антагонисты. К северу от них жили Coeur d’Alene (Schitsu'umsh) (’Iskíicu’mix), Спокан (Скелиз) (Heyéeynimuu), а дальше на север Калиспель (Ql̓ispé) (Qem’éespel’uu, оба означают «Люди Камас»), Colville (Папспалу) и Кутеней / Кутенай (Ктунакса) (Кууспел'уу), на северо-западе жили Palus (Pelúucpuu) и на западе Каюсе (Лик-си-ю) (Weyíiletpuu - «Люди Райграсса»), на западном направлении были обнаружены Уматилла (Иматаламлама) (Hiyówatalampoo), Walla Walla, Wasco (Wecq’úupuu) и Sk'in (Tike’éspel’uu) и к северо-западу от последнего. Якама банды (Lexéyuu), южнее жили Индейцы-змеи (разные Северный Паюте (Нуму) группы (Hey’ǘuxcpel’uu) на юго-западе и Бэннок (Ними Пан аквати) -Северные шошоны (новые) группы^[30] (Tiwélqe) на юго-востоке), на востоке жили Лемхи Шошон (Lémhaay), к северу от них Биттеррут Салиш / Плоскоголовый (Селиш) (Селикс), дальше на восток и северо-восток на Северных равнинах находились Ворона (Apsáalooke) ('Isúuxe) и два могущественных союза - Железная конфедерация (Нехияу-Пват) (назван в честь доминирующего Равнины и леса Кри (Paskwāwiyiniwak и Sakāwithiniwak) и Ассинибойн (Накода) (Wihnen’íipel’uu), альянс индейских народов северных равнин, основанных на торговле мехом, позднее включавший Стоуни (Накода), Западное Сауто / Равнины Оджибве (Бунги или Накаве), и Métis ) и Конфедерация черноногих (Niitsitapi или Siksikaitsitapi) (’Isq’óyxnix) (состоит из трех народов, говорящих на черноногих - Пиеган или Пейган (Пийкани), то Кайнай или Кровь (Káínaa), а Сиксика или Черноногий (Сиксикава), позже к ним присоединились не связанные Сарси (Цу Т'ина) и (какое-то время) Gros Ventre или Atsina (Аанинин) ).^[31]

Исторические региональные группы, группы, местные группы и деревни

• Группа Альмотипу

Территории вдоль Snake River в Адский каньон примерно до 80 миль к югу от сегодняшнего Льюистон, Айдахо (Симиинекем - «слияние двух рек» или «разветвление», так как здесь Клируотер впадает в реку Снейк), в Валловские горы и в Семь Дьявольских гор в Орегоне и Айдахо. Их рыболовные и охотничьи угодья также использовались Группа Pelloatpallah (включая "Палус (или собственно Палус) Бэнд" и "Вававай Бэнд") Региональный оркестр Верхнего Палуса ), которые сформировали двуязычные банды Палус-Нез-Персе из-за многих смешанных браков.

Среди них несколько деревенских банд:

• то Группа Нуксивепу
• то Группа Палотпу (их деревня Палот находилась на северном берегу реки Снейк - примерно на 2–3 мили выше Сахатпа)
• то Группа Pinewixpu (Pinăwăwipu) (их деревня Пинэвэви находилась у ручья Пенавава)
• то Группа сахатпу (сахатпу) (их деревня Сахатп находилась на северном берегу реки Снейк, выше Вававиха)
• то Группа Симинекемпу (Shimínĕkĕmpu) Band (их деревня Shimínĕkĕm - «место слияния», находилась в районе современного Льюистона)
• то Группа Токалатойну (Тукалатуину) (вдоль Река Тукэннон (Took-kahl-la-toin), приток реки Снейк)
• то Вававипу Бэнд (их деревня Wawáwih была расположена в Wawawai Creek, притоке реки Снейк)

• Группа Alpowna (Альповай) или же Группа Alpowe'ma (Alpoweyma / Alpowamino) («Люди вдоль ручья Альпаха (Альпова)» или «Люди Альпавайи, т.е. Кларкстон ")

Территории вдоль южной и средней развилок реки Клируотер вниз по течению до города Льюистон (и к югу от него) в восточном Вашингтоне и Айдахо Панхандл. Они также проводили много времени к востоку от гор Биттеррут и разбивали лагерь вдоль реки Йеллоустоун, их основным местом встреч и одним из самых важных рыболовных угодий был район Коскиа, Айдахо (Leewikees). Их рыболовные и охотничьи угодья также использовались «Вававай Банд» из Регионального Банда Верхнего Палуса, который жил прямо на западе и образовал двуязычный Банд Палус-Нез-Персе из-за многих смешанных браков. Они были третья по величине региональная группа Nez Percé а территория их племен была одним из четырех центров крупных региональных групп Нез Персе.

Среди них несколько деревенских банд:

• то Группа Alpowna (Альповай) или же Группа Alpowe'ma (Alpoweyma / Alpowamino) (самая большая и самая важная полоса, вдоль ручья Альпаха (Альпова), небольшого притока Клируотера), к западу от Кларкстона, Вашингтон ('Альпававайи = люди, живущие в "месте растения под названием Ахл-па-ха")
• то Группа Цоколайкинма (между Льюистоном и Альпова-Крик)
• то Группа Hasotino (Hăsotinu) (их поселение Хасутин / Хэсоцин было важным рыболовным угодьем в Асотин-Крик (Хесутин - «река угрей») на реке Снейк в округе Нез-Персе, штат Айдахо, прямо напротив нынешнего города Асотин, Вашингтон )
  • то Местная группа Heswéiwewipu / Hăsweiwăwihpu (их деревня Hăsweiwăwih была также расположена напротив Asotin, вдоль небольшого ручья, верховья которого назывались Heswé / Hăsiw)
  • то Anatinnu местная группа (их деревня Анатин находилась у слияния Милл-Крик и реки Снейк)
• то Sapachesap Band
• то Witkispu Band (примерно в 3 милях ниже ручья Альпова, вдоль восточного берега реки Снейк)
• то Sálwepu Band (в Средней развилке реки Клируотер, примерно в 5 милях над современной Кооскиа, штат Айдахо, Chief Looking Glass Group)

• Ассути Бэнд («Люди вдоль Ассути-Крик» в Айдахо присоединились к вождю Джозефу в войне 1877 года.)
• Группа Atskaaiwawipu или же Группа Asahkaiowaipu («Люди у впадения, Люди из устья реки, т.е. Асака ")

Территории от их зимней деревни Ахсака / Асака («устье реки» или «слияние») до хребта Лососевых вдоль Река Норт-Форк Клируотер вплоть до устья в реку Клируотер, на которую иногда охотились возле Пека, штат Айдахо (Пипюунинма) на территории Группа Painima. Важное место рыболовства было Брюс Эдди в округе Клируотер, штат Айдахо, который традиционно принадлежал Атскаайвавипу (Asahkaiowaipu), но был разделен соседними группами по приглашению: Группа Тевепу, то Группа Ilasotino (Hasotino), то Группа Nipihama (Nipĕhĕmă), то Группа Alpowna (Альповай) и Маталаймо («Люди дальше вверх по течению», собирательный термин для групп, центром которых был Kamiah).

• Группа Hatweme (Hatwēme) или же Группа Hatwai (Héetwey) («Люди вдоль ручья Хатве», притока реки Клируотер, примерно в четырех-пяти милях к востоку от Льюистона)
• Группа Хинсепу (жил Река Гранд Ронде в Орегоне.)
• Группа Кэмиэпу или же Kimmooenim Band («Люди Кэмиэпа», «Люди из множества мусорных канатов», т.е. Камиа ")

Их главная деревня Кэмиэхп находилась на южной стороне реки Клируотер и в месте слияния Ручья Лоуер недалеко от сегодняшнего дня. Камайя, Айдахо («много веревочных носилок») в долине Камиа. Вместе с другими бандами они использовали важные рыболовные угодья возле Брюса Эдди в округе Клируотер, штат Айдахо, которые находились на территории Группа Atskaaiwawipu (Asahkaiowaipu). Другие группы Nez Perce часто объединяли их под общим названием Уяме или же Уямэ; близкородственные и соседние Группа Atskaaiwawipu (Asahkaiowaipu) назвал все группы вокруг Камии Маталаймо («Люди дальше по течению»). Их племенная территория была одним из четырех центров основных региональных групп Нез Персе.

Среди них несколько деревенских банд:

• то Группа Kămiăhpu (Kimmooenim) (был самой большой и самой важной группой в районе долины Камиа)
• то Группа Тевепу ("Люди Теве, т.е. Орофино, Айдахо "в месте слияния рек Орофино Крик и Клируотер)
• то Группа Tuke'liklikespu (Tukē'lĭklĭkespu) (возле Большого Вихря на северном берегу реки Клируотер, в нескольких милях вверх по течению от Орофино)
• то Группа пипуиниму (в Биг-Каньон-Крик в Камас-Прери, которая впадает в Клируотер-Ривер к северу от сегодняшнего Пека; поэтому они были прямыми соседями южной полосы Пайнима),
• то Группа Painima (около современного Пек, Айдахо (Пипюунинма) в округе Нез-Персе, на реке Клируотер в штате Айдахо)

• Канна Бэнд или же Kam'nakka Band («Люди Канны (вдоль реки Клируотер)» в Айдахо)
• Группа Ламтама (Ламатта) или же Ламатама Бэнд («Жители малоснежного региона, то есть региона Ламтама (Ламатта)»)

Территории находились между Группа Alpowai на севере и в низовьях на северо-западе Группа Пикунан (Пикунин) и простирался в Айдахо-Панхэндл на север вдоль Верхняя лососевая река (Нако'кс куус - «Река Лососевая») и одного из ее притоков, Ручья Уайт Берд, и реки Снейк на юго-западе, а также Каньон Белой Птицы (глубже Гранд-Каньона) на юго-западе Клируотер горы и к юго-востоку от Прерия Камас. Их племенная территория и название группы происходит от Ламтама (Ламатта) («малоснежная местность») и относится к прекрасным климатическим условиям, которые особенно подходили для коневодства. Они были вторая по величине региональная группа Nez Percé; также называемый Salmon River Band.

• то Группа Esnime (Iyăsnimă) (вдоль реки Слейт-Крик ('Iyeesnime) и реки Верхний Лосось, поэтому часто называют Slate Creek Band или же Индейцы верхнего лосося)
• то Группа Nipihama (Nipĕhĕmă) (от Нижней Лососевой реки до Уайт Берд Крик)
• то Группа Таманму (их поселение Таманма располагалось в устье реки Салмон в Айдахо)

• Lapwai Band или же Lapwēme Band («Люди места бабочек», т.е. Lapwai ")

Территории вдоль ручьев Свитуотер и Лапвай-Крик до слияния с рекой Клируотер около сегодняшнего дня. Сполдинг, Айдахо. Одно из их традиционных поселений (а также важное место встреч соседних групп) было на месте сегодняшнего Лапвай, Айдахо (Thlap-Thlap, также: Лепвей - «Место бабочек»), племенной и административный центр племени Нез Персе штата Айдахо. Их племенная территория была одним из четырех центров основных региональных групп Нез Персе.

• Группа Макапу («Люди из Мака / Маака вдоль Коттонвуд-Крик (ранее: Мака-Крик»), притока реки Клируотер, штат Айдахо.)
• Группа Пикунан (Пикунин) или же Группа Пихининму ("Люди реки Змеи")

Территории охватывали обширную горную пустыню между рекой Снейк на юге и рекой Нижний Лосось на севере, пока она не встретилась с рекой Снейк, были прямыми соседями Валлова (Виллева) Группа на противоположном берегу реки Снейк на западе и Группа Ламтама (Ламатта) живущие дальше к юго-востоку от них. Их можно было классифицировать как охотников на буйволов, но они также были настоящими горными обитателями, которых также называли Племя реки Змеи.

• Группа Saiksaikinpu (в верхней части Саутерн Форк Клируотер; их ближайшими соседями вниз по течению были Группа Тукпамэ)
• Группа Саксано (примерно в 4 милях над Асотином, штат Вашингтон, на восточной стороне реки Снейк.)
• Группа Таксехепу ("Люди Тукиспе / Ту-кеш-па APS, т.е. Город-призрак Агата ")
• Группа Тукпамэ (в нижней части Саузерн Форк Клируотер; их непосредственными соседями вверх по течению были Группа Сайксайкинпу.)
• Валлова (Виллева) Группа или же Валвама (Walwáama) Band («Люди вдоль реки Валлова» или «Люди вдоль реки Гранд Ронде»)^[32][33][34]

Территории на северо-востоке Орегона и северо-западе Айдахо с центром племен в долинах рек Река Имнаха, то Река Минам и Река Валлова (Вальава - «извилистая река»). Их территория простиралась в Голубые горы (уже заявленные Cayuse) на западе, к Валловские горы на юго-западе, по обе стороны от Река Гранд Ронде (Валива или же Виллева) и ее впадение в реку Снейк на севере и почти до реки Снейк на востоке. Их территория была широко известна как отличное пастбище для больших стад лошадей и поэтому часто использовалась соседними и родственными Группа Weyiiletpuu (Wailetpu) ("Люди Райграсса, т.е. Люди Каюсе ). Часто их объединяли под собирательным названием Kămúinnu или же Qéemuynu ("Люди Индийская конопля "). Они были крупнейшая группа Nez Percé а территория их племен была одним из четырех центров основных региональных групп Нез Персе. Сегодня большая часть Конфедеративные племена резервации Колвилл.

Среди них несколько деревенских банд:

• то Валлова (Виллева) Группа (самая большая группа с несколькими местными группами в долине реки Валлова и Zumwalt Prairie )
• то Imnáma (Имнамма) Группа (жил с несколькими местными группами, изолированными в долине реки Имнаха)
• то Группа Weliwe (Wewi'me) (их поселение Вилливевикс располагалось в устье реки Гранд-Ронд)
• то Группа Инантоину (в Джозеф Каньон - известный как Саканма («длинный дикий каньон») или ан-ан-а-социум («длинный, грубый каньон») - и вдоль Нижнего Джозеф-Крик до его устья в реку Гранд-Ронд)
• то Группа Тоикнимапу (выше Джозеф-Крик и вдоль северного берега реки Гранд-Ронд)
• то Группа Isäwisnemepu (Исависнемепу) (недалеко от нынешнего Зинделя, на реке Гранд Ронд в Орегоне)
• то Группа Саканма (несколько местных групп вдоль реки Снейк между устьем реки Салмон на юге и рекой Гранде Ронд на севере, название их главной деревни Сакан и название группы Саканма относятся к области, где скалы возвышаются недалеко от вода - это может быть каньон Джозефа (Саканма))

• Якама Бэнд или же Якамэ Бэнд («Люди реки Яка, т.е.Река Потлач (над устьем реки Клируотер) ", не путать с Якама народов)^[35]

Территории вдоль реки Потлач (которая называлась Яка над ее устьем в реку Клируотер) в Айдахо.

Среди них несколько деревенских банд:

• то Группа Якто'ину (Яктёину) (их деревня Яктин находилась в устье реки Потлач в реку Клируотер)
• то Yatóinu Band (жил вдоль Пайн-Крик, небольшого правого притока реки Потлач)
• то Иватойну (Иватойну) Band (их деревня Иватин находилась на северном берегу реки Потлач, недалеко от современного Кендрика в графстве Латах)
• то Группа Tunèhepu (Tunĕhĕpu) (их деревня Tunĕhĕ была расположена в устье Среднего Потлачского ручья в реку Потлач, недалеко от Джулиетта, Айдахо (Yeqe))

Из-за большого количества смешанных браков между группами Nez Perce и соседними племенами или группами для создания союзов и мира (часто вместе проживающих в смешанных двуязычных деревнях) следующие группы также были причислены к Nez Perce (которые сегодня рассматриваются как и культурно близкие, но отдельные этнические группы):

Walla Walla Band

Это были Валла Валла люди которые жили вдоль реки Уолла Уолла и вдоль слияния рек Снейк и Колумбия, сегодня они зарегистрированы в Конфедеративные племена индейской резервации Уматилла.

Группа Pelloatpallah или же Palous Band

Это были Группа Palus (или собственно Palus) и Wawawai Band группы Верхнего Палуса, которая вместе со Средней полосой Палуса и Нижней полосой Палуса составляла одну из трех основных групп Palus люди, которые жили вдоль рек Колумбия, Снейк и Палауз к северо-западу от Нез Персе. Сегодня большинство обучается в Конфедеративные племена и отряды народа якама а некоторые являются частью Конфедеративные племена резервации Колвилл.

Группа Weyiiletpuu (Wailetpu) или же Yeletpo Band

Это были Люди Каюсе которые жили к западу от Нез Персе в верховьях рек Валла Валла, Уматилла и Гранде Ронде и от Голубых гор к западу до реки Дешут, они часто делили деревенские участки с Нез Персе и Палусом и вызывали опасения у соседей племен, еще в 1805 г. большинство кайюс отказалось от своего родного языка и перешло на Weyíiletpuu, разновидность диалекта нижнего нез-персе / нижнего Ниимиипуутимт Язык Nez Perce. Они назвали себя своим именем Nez-Percé как Weyiiletpuu («Люди Райграсса»); сегодня большинство Кайюз зачислены в Конфедеративные племена индейской резервации Уматилла, некоторые как Конфедеративные племена Теплых Источников или же Nez Perce Племя Айдахо.

Культура

Традиционная вышитая бисером рубашка Nez Perce

Полусидячие Nez Percés были Охотник-собиратель без сельского хозяйства, живущего в обществе, в котором большая часть или вся пища добывается собирательство (сбор диких растений и корней и преследование диких животных). Они зависели от охоты, рыбалки и сбора диких корнеплодов и ягод.

Люди Nez Perce исторически зависели от различных Тихоокеанский лосось и тихоокеанская форель для их еды: Чавычи лосось или же "Nacoox" (Oncorhynchus tschawytscha ) ели больше всего, но другие виды, такие как Тихоокеанская минога (Entosphenus tridentatus или Lampetra tridentata) и чизельмут.^[36] Другие важные рыбы включали Нерка (Oncorhynchus nerka ), Серебряный лосось или же Ка'ллай (Oncorhynchus кисач ), Кета или собачий лосось или же Ка'ллай (Oncorhynchus keta ), Горный сиг или же "ci'mey" (Prosopium williamsoni ), Белый осетр (Acipenser transmontanus ), Белая присоска или же "Mu'quc" (Catostomus commersonii ), а разновидности форели - Steelhead Западного побережья или же "эй" (Oncorhynchus mykiss ), ручей форель или же "Pi'ckatyo" (Salvelinus fontinalis ), форель или же "ислам" (Salvelinus confluentus ), и Головорезная форель или же "Wawa'lam" (Oncorhynchus clarkii ).^[37]

До контакта с европейцами традиционные районы охоты и рыбалки Нез персе простирались от Каскад Диапазон на западе к Горы Биттеррут на востоке.^[38]

Исторически сложилось так, что в конце мая - начале июня жители деревни Нез-Персе толпились на общественные места рыбной ловли, чтобы поймать угрей, сталеголового лосося и чавычи или выловить рыбу с помощью больших сетей. Рыбная ловля велась летом и осенью, сначала в нижних ручьях, а затем в более высоких притоках. Уловы также включали лосося, осетра, сига, лососей и разновидности форели. Большая часть запасов для зимнего использования поступила от второго выгула осенью, когда в реках появилось большое количество нерки, серебристого и собачьего лосося.

Рыбалка традиционно является важным ритуальным и коммерческим занятием племени нез персе. Сегодня рыбаки Нез Персе участвуют в племенном рыболовстве в основном русле реки Колумбия между Bonneville и Макнари плотины. Nez Perce также ловит весной и летом чавычу и радужную форель / стальную головку в Snake River и его притоки. Племя Нез Персе управляет племенным инкубатором Нез Персе на реке Клируотер, а также несколькими программами спутникового инкубатория.

Лагерь Нез Персе, Лапвай, Айдахо, ок. 1899 г.

Первая рыбалка в сезоне сопровождалась предписанными ритуалами и церемониальным пиршеством, известным как "коойит«. Благодарение было предложено Создателю и рыбам за то, что они вернулись и отдали себя людям в пищу. Таким образом, была надежда, что рыба вернется в следующем году.

Как и лосось, растения внесли свой вклад в традиционную культуру Нез Персе как в материальном, так и в духовном плане.^[39]

Помимо рыбы и дичи, растительная пища обеспечивала более половины диетических калорий, а зимняя выживаемость во многом зависела от сушеных корней, особенно Kouse, или же "qáamsit"(в свежем виде) и"qáaws"(очищенные и высушенные) (Lomatium особенно Lomatium cous ), и Камас, или же "qém'es "(Nez Perce:" сладкий ") (Камассия Квамаш ), первое жарили в косточках, а другое измельчали ​​в ступках и лепили в лепешки для будущего использования, оба растения традиционно были важным продуктом питания и торговли.^[39] В первую очередь за сбор и подготовку корнеплодов отвечали женщины. Луковицы камаса собраны в районе между Лосось и Клируотер река дренажи.^[40] Методы приготовления и хранения зимних продуктов позволили людям пережить более холодные зимы с небольшим количеством свежих продуктов или без них.^[39]

Любимые сушеные на зиму фрукты были Serviceberries или же "кел" (Амеланхиер обыкновенный или же Ягода саскатун ), черная черника или же "Cemi'tk" (Vacciniummbranaceum ), красная бузина или же "ми'тип" (Sambucus racemosa var. меланокарпа ), и черешня или же "время" (Prunus virginiana var. меланокарпа ). Текстиль Nez Perce производился в основном из кендырь или же "qeemu" (Apocynum cannabinum или же Индийская конопля ), Tules или же "то'ко" (Schoenoplectus acutus var. острый ), и Western Redcedar или же "тала'тат" (Туя складчатая ). Наиболее важными промышленными лесами были красный кедр, сосна пондероза или же "La'qa" (Pinus ponderosa ), Пихта Дугласа или же "папа" (Псевдоцуга menziesii ), песчаная ива или же "налог" (Salix exigua ) и твердых пород дерева, таких как Тихоокеанский тис или же "Ta'mqay" (Taxus brevifolia ) и сиринга или "Sise'qiy" (Philadelphus lewisii или же Индийская стрелка ).^[39]

Многие рыбы и растения, важные для культуры Нез Персе, сегодня являются государственными символами: черная черника или "Cemi'tk" это официальный государственный фрукт и индийские стрелы или "Sise'qiy", пихта Дугласа или"папа" это дерево состояний Орегона и сосны пондероза или "La'qa"Монтаны, чавычи являются государственная рыба из Орегона, форель головорезов или "Wawa'lam"Айдахо, Монтана и Вайоминг, и Сталхед Западного побережья или" эй-эй "Вашингтона.

«Сердце чудовища», описанное в рассказе о происхождении Нез Персе.

Нез персе верили в духов, называемых Weyekins (Wie-a-kins), который, как они думали, предлагал связь с невидимым миром духовной силы ".^[41] Weyekin защитит человека от вреда и станет личным духом-хранителем. Чтобы получить вейкин, ищущий отправлялся в горы один на поиски видений. Это включало голодание и медитацию в течение нескольких дней. Во время квеста человек может получить видение духа, который принимает форму млекопитающего или птицы. Это видение могло появиться физически, во сне или в трансе. Weyekin должен был передать силы животного своему носителю, например; олень может дать быстроту своего носителя. Weyekin человека был очень личным. Этим редко делились с кем-либо и обдумывали наедине. Weyekin оставался с человеком до самой смерти.

Хелен Хант Джексон, автор "Век бесчестия ", написанная в 1889 году, относится к нез персе как к" самым богатым, благородным и нежным "из индийских народов, а также к самым трудолюбивым.^[42]

Музей в Национальный исторический парк Нез Персе со штаб-квартирой в Сполдинг, Айдахо, и управляется Служба национальных парков включает исследовательский центр, архивы и библиотеку. Исторические записи доступны для изучения и интерпретации истории и культуры Нез Персе на месте.^[43] Парк включает 38 участков, связанных с Нез Персе в штатах Айдахо, Монтана, Орегон и Вашингтон, многие из которых находятся в ведении местных и государственных агентств.^[43]

История

Европейский контакт

В 1805 г. Уильям Кларк был первым известным европейским американцем, который встретил представителей этого племени, за исключением вышеупомянутых франко-канадских торговцев. Пока он, Мериуэзер Льюис и их люди переходили Горы Биттеррут, у них закончилась еда, и Кларк взял шестерых охотников и поспешил на охоту. 20 сентября 1805 г. около западной оконечности Лоло Трейл, он нашел небольшой лагерь на краю раскопок камас, который сейчас называется Weippe Prairie. На исследователей произвело большое впечатление знакомство с нез персе. Готовясь к оставшемуся пути к Тихому океану на лодках по рекам, они доверили содержание своих лошадей, пока они не вернутся «двум братьям и одному сыну одного из вождей». Один из этих индейцев был Валаммоттинин (что означает «Собранные и завязанные волосы», но более известное как «Скрученные волосы»). Он был отцом Главный юрист, который к 1877 году был видным членом фракции «Договор» племени. Нез персе в целом были верны своему доверию; группа без особого труда вернула своих лошадей.^[44]

Вспоминая встречу Нез Персе с партией Льюиса и Кларка, в 1889 году антрополог Элис Флетчер писала, что «исследователи Льюиса и Кларка были первыми белыми мужчинами, которых когда-либо видели многие люди, и женщины считали их красивыми». Она писала, что Нез Персе «были добры к усталой и голодной группе. Они снабжали свежих лошадей, сушеного мяса и рыбы с диким картофелем и другими корнеплодами, которые можно было есть, а отдохнувшие белые люди пошли дальше, на запад, оставив свои костлявые, измученные лошади, о которых индейцы должны позаботиться, чтобы они были жирными и сильными, когда Льюис и Кларк вернутся домой ». На обратном пути следующей весной они прибыли в лагерь Нез Персе, снова голодные и измученные. Племя построило для них большую палатку и снова накормило. Желая свежего красного мяса, группа предложила обмен на лошадь нез-персе. Цитируя дневник Льюиса и Кларка, Флетчер пишет: «Гостеприимство вождей было оскорблено идеей обмена. Он заметил, что у его людей было много молодых лошадей и что, если бы мы были расположены использовать эту пищу, мы могли бы иметь столько, сколько мы хотели ". Группа оставалась с Нез Персе на месяц, прежде чем двинуться дальше.^[45]

Полет Нез Персе

Карта, показывающая полет Нез Персе и ключевые места сражений

Нез персе были одним из племен в Совет Уолла Уолла (1855) (вместе с Cayuse, Уматилла, Walla Walla, и Якама ), подписавшего Договор Валла Валла.^[46]

Под давлением Европейские американцы, в конце 19-го века Нез Персе разделились на две группы: одна сторона приняла принудительное переселение в резервацию, а другая отказалась отдать свои плодородные земли в Айдахо и Орегоне. Те, кто хотел ехать в резервацию, заключили договор в 1877 году. Бегство недоговорного Nez Perce началось 15 июня 1877 года с Главный Джозеф, Зазеркалье, Белая птица, Оллокот, Постный лось (Покер Джо ) и Toohoolhoolzote ведя 2900 мужчин, женщин и детей в попытке достичь мирного убежища. Они намеревались искать убежища у своих союзников. ворона но после отказа Ворона предложить помощь, Нез Персе попытались добраться до лагеря в Канаде. Лакота Главный Сидящий Бык. Он мигрировал туда вместо того, чтобы сдаться после победы Индии на Битва при Литтл-Бигхорн.

Главный Джозеф, 1877

Нез персе преследовали более 2000 солдат Армия США в эпическом полете к свободе на расстояние более 1170 миль (1880 км) через четыре штата и множество горных хребтов. 800 воинов Nez Perce победили или отбили преследующие войска в 18 битвах, схватках и сражениях. В этих конфликтах было убито более 300 солдат США и 1000 Нез Персе (включая женщин и детей).^[47]

Большинство выживших Нез Персе были наконец вынуждены сдаться 5 октября 1877 г., после Битва в горах Медвежья лапа в Монтане, в 40 милях (64 км) от канадско-американской границы. Главный Джозеф сдался генералу Оливер О. Ховард из Кавалерия США.^[48] Во время переговоров о капитуляции вождь Джозеф направил солдатам США послание, обычно описываемое как речь. Он стал известен как одна из величайших американских речей: «... Послушайте меня, мои начальники, я устал. Мое сердце больно и грустно. С того места, где сейчас стоит солнце, я больше не буду сражаться вечно».^[49]

Вождь Джозеф отправился в Вашингтон, округ Колумбия, в январе 1879 года, чтобы встретиться с президентом и Конгрессом, после чего его отчет был опубликован в Североамериканский обзор^[50].

Маршрут полета Нез Персе сохраняется Национальная историческая тропа Нез Персе.^[51] Ежегодный аттракцион Cypress Hills в июне посвящен попытке жителей Нез Персе сбежать в Канаду.^[52]

Программа коневодства Нез Персе

Nez Perce воин
на коне, 1910 г.

В 1994 году племя Нез Персе начало программу разведения, основанную на скрещивании Аппалуза и среднеазиатская порода под названием Ахалтекинский, чтобы произвести то, что они назвали Nez Perce Horse.^[53] Они хотели восстановить часть своей традиционной конной культуры, в которой они проводили отборное разведение своих лошадей, долгое время считавшееся показателем богатства и статуса, и обучили своих членов высокому качеству верховой езды. Социальные разрушения из-за жизни в резервациях и ассимиляционного давления со стороны американцев и правительства привели к разрушению их конной культуры в XIX веке. Программа разведения 20-го века финансировалась Министерство здравоохранения и социальных служб США, племя нез персе и некоммерческая организация назвали Институт развития коренных народов. Он продвигает бизнес в стране коренных американцев, отражающий ценности и традиции народов. Порода лошадей нез персе известна своей скоростью.

Индийская резервация Нез-Персе

Индейцы племени нез персе с лошадью Аппалуза, около 1895 г.

Нынешние племенные земли состоят из резервирование в North Central Idaho в 46 ° 18′N 116 ° 24'з.д. / 46.300 ° с.ш. 116.400 ° з.д. / 46.300; -116.400, прежде всего в Камас-Прери регион к югу от Клируотер Река, в частях четырех округов.^[54] В порядке убывания площади округа Nez Perce, Льюис, Айдахо, и Чистая вода. Общая площадь суши составляет около 1195 квадратных миль (3100 км2).²), а население резервации на Перепись 2000 года было 17 959.^[55]

Из-за потери земель племенами население резервации преимущественно белое, почти 90% в 1988 году.^[56] Самая большая община - город Орофино, около его северо-восточного угла. Lapwai является резиденцией племенного правительства, и в нем проживает самый высокий процент жителей племени нез-персе - около 81,4 процента.

Подобно открытию земель коренных американцев в Оклахома разрешив приобретение излишков некоренными жителями после того, как домохозяйства получили участки, правительство США открыло резервацию Нез Персе для всеобщего заселения 18 ноября 1895 года. Прокламация была подписана менее чем за две недели до этого президентом. Гровер Кливленд.^[57] Тысячи людей поспешили захватить землю в резервации, заявив о своих правах даже на землю, принадлежащую семьям Нез Персе.^[58][59][60]

Сообщества

В дополнение Колвилл индейская резервация в восточном Вашингтоне Джозеф группа Нез Персе.

Nez Perce

• Главный юрист (Hallalhotsoot, Halalhot'suut) (ок. 1796–1876), сын говорящей на салишском языке Плоскоголовой женщины и Кудрявых Волос, Нез Персе, который приветствовал измученных Экспедиция Льюиса и Кларка в сентябре 1805 года. Положительный опыт его отца с белыми сильно повлиял на него, лидера фракции договора Нез Персе, и подписал договор Уолла Валла 1855 года и противоречивый договор 1863 года.^[61] Охотники за мехом называли его Юристом из-за его красноречия и способности говорить на нескольких языках. Он защищал действия Договора 1863 года, который стоил нез персам почти 90% их земель после того, как было обнаружено золото, потому что он знал, что бесполезно сопротивляться правительству США и его военной мощи. Он пытался договориться о лучшем исходе, который по-прежнему позволял большинству Нез Персе жить в своих обычных деревнях. Он умер, разочарованный тем, что правительство США не выполнило обещания, данные в обоих договорах, даже совершив поездку в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы выразить свое разочарование.^[61] Он похоронен на кладбище Никеса в пресвитерианской церкви в г. Камиа.^[61][62]
• Старый вождь Джозеф (Tuekakas), (также: tiwíiteq'is) (ок. 1785–1871), был лидером банды валлов и одним из первых нез персе, обратившимся в христианство, и энергичным защитником раннего мира племени с белыми, отец вождя Джозефа (также известный как Молодой Джозеф).
• Эллис (ок. 1810–1848) был первым объединенным лидером Нез Персе. Он был внуком лидера Хохота Илппилпа (также известного как Красный Медведь Гризли), который встречался с Льюисом и Кларком.
• Главный Джозеф (hinmatóoyalahtq'it - «Гром, путешествующий в более высокие области») (1840–1904), самый известный лидер Нез Персе, возглавлявший свой народ в их борьбе за сохранение своей идентичности, с примерно 60 воинами, он командовал наибольшим последователем среди не-персидцев. -договора начальников. (также известный как Молодой Джозеф)
• Оллокот, (’Álok'at, также известный как Олликут) (1840–1877 гг.), младший брат вождя Джозефа, военного вождя отряда Валлова, был убит в финальной битве на Снейк-Крик, недалеко от гор Медвежья Лапа, 4 октября 1877 года.
• Зазеркалье (моложе) или же ’Eelelimyeteqenin’ (также: Аллалимья Таканин - «Окутанный ветром») (ок. 1832–1877), лидер банды альповаев, не подписавших договор, и военачальник, убитый во время последней битвы племени с армией США; его последователи были третьими и не превышали 40 человек.
• Орел из света,^[63] (Типиелехне Ка Авпо) глава банды лам'тама, не подписавших договор, которая двинулась на восток Горы Биттеррут вместе с отрядом Looking Glass, который охотился на буйволов, присутствовал в Совете Уолла Уолла в 1855 году и поддерживал фракцию, не подписавшую договор в Совете Лапвай, отказался подписать Договор 1855 и 1866 годов, покинул свою территорию на реке Салмон (две мили к югу от Корваллиса) в 1875 году с частью своей группы и действительно поселился в округе Вейзер (Монтана), присоединившись к Орлиному Глазу вождя шошонов. Других лам'тамов, живших на реке Лосось, возглавил старый вождь Белая Птица. Орел из света не участвовал в войне 1877 года, потому что находился слишком далеко.
• Пео Пео Толект (piyopyóot’alikt - "Bird Alighting"), воин Нез Персе, который отличился во всех битвах Войны Нез Персе, ранен в Битва Камас-Крик.
• Белая птица или же Piyóopiyo x̣ayx̣áyx̣ (также: Peo-peo-hix-hiix или же Peo peo Hih Hih; вернее Пеопео Кишкиок Хихих - «Белый гусь») (ум. 1892), также именуемый Белый пеликан был военачальником и тоже (Знахарь (или Шаман) или же Пророк ) недоговорной группы Ламатта или Ламтаама, принадлежащей Лахматта («малоснежная местность»), по которой каньон Уайт Берд был известен нез персе, его последователи были вторыми по величине после Джозефа и не превышали 50 человек.
• Toohoolhoolzote, был лидером и тоже (знахарь (или шаман) или же пророк ) недоговорной группы Пикунан; участвовал в войне Нез Персе после того, как впервые выступил за мир; умер в Битва Медвежьей лапы
• Желтый волк или же Hiímiin maqs maqs / Химин maqsmáqs (также: He – Mene Mox Mox или же Hemene Moxmox, хотел, чтобы его называли Хейнмот Хихих или же Ин-мат-хиа-hia - "Белая молния", гр. 1855 г., умер в августе 1935 г.) был воином из племени нез-персе из банды валлов, не подписавших договор, который участвовал в войне за г. Нез-персе 1877 г., огнестрельное ранение, левая рука около запястья; под левым глазом в битве при Клируотере
• Желтый бык или же Cúuɫim maqsmáqs (также: Чуслум Моксмокс), военачальник группы недоговорных
• Закутанный ветром ('Elelímyeté'qenin' / háatyata'qanin)
• Радуга (Вахчумюс), военачальник банды, не подписавшей договор, убит в Битва у Большой дыры
• Пять ран (Пахкатос Оуайен), ранен в правую руку на Битва при Клируотере и убит в Битва у Большой дыры
• Красная сова (Koolkool Snehee), военачальник группы недоговорных
• Покер Джо, воин и вождь; выбранный босс тропы и проводник народа Нез Персе после битвы у Большой Дыры, убитый в Битва Медвежьей лапы; половина французский канадец и спуск Nez Perce
• Тимофей (Тамоотсин, 1808–1891), лидер фракции договорных групп Альповаи (или Альпова) группы Нез Персе, был первым новообращенным христианином среди Нез Персе, был женат на Тамер, сестре Старый вождь Джозеф, который крестился в тот же день, что и Тимофей.^[64]
• Арчи Финни (1904–1949), ученый и администратор, учившийся у Франц Боас в Колумбийский университет и произвел Тексты Нез Персе, опубликованный сборник мифов и легенд Нез Персе из устной традиции^[65]
• Элейн Майлз, актриса, наиболее известная по роли на телевидении. Северная экспозиция
• Джек и Эл Хокси, актеры немого кино; мать была Нез Перс
• Джексон Сандаун, ветеран войны и чемпион родео
• Клаудиа Кауфман, бывший сенатор штата в Вашингтон государственный

• 

  Главный юрист, c. 1861 г.

• 

  Пео Пео Толект (Птицы), воин Нез Персе, который помог захватить горная гаубица в битве у Большой дыры

• 

  Желтый волк, 30 декабря 1909 г.

Сноски

дальнейшее чтение

• Бил, Меррилл Д. «Я больше не буду сражаться вечно»: вождь Джозеф и война за Нез Персе. Сиэтл: Вашингтонский университет Press, 1963.
• Биал, Раймонд. Нез персе. Нью-Йорк: Benchmark Books, 2002. ISBN  0-7614-1210-7.
• Боас, Франц (1917). Сказки племен салишан и сахаптин. Классические произведения библиотеки штата Вашингтон в коллекции истории Вашингтона. Опубликовано для Американского фольклорного общества Г.Е. Stechert & Co. OCLC  2322072.
• Хейнс, Фрэнсис. Нез Персес: соплеменники плато Колумбия. Норман, ОК: Университет Оклахомы, 1955.
• Генри, Уилл. Откуда сейчас стоит солнце, Нью-Йорк: Bantam Books, 1976.
• Хамфри, Сет К. (1906). "Нез Персес". Индийские обездоленные (Пересмотренная ред.). Бостон: Маленький, коричневый и компания. OCLC  68571148 - через Wikisource.
• Джозефи, Элвин М. Индейцы нез персе и открытие Северо-Запада. Серия Йельского университета Западной Америки, 10. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 1965.
• Джадсон, Кэтрин Берри (1912). Мифы и легенды Тихоокеанского Северо-Запада, особенно Вашингтона и Орегона. Классические произведения библиотеки штата Вашингтон в коллекции истории Вашингтона (2-е изд.). Чикаго: A.C. McClurg. OCLC  10363767. Устные традиции чинуков, нез персе, кликитат и других племен тихоокеанского северо-запада.
• Лаванда, Дэвид Сиверт. Позволь мне быть свободным: трагедия Нез персе. Нью-Йорк: HarperCollins, 1992. ISBN  0-06-016707-6.
• Нерберн, Кент. Вождь Джозеф и бегство нез персе: невыразимая история американской трагедии. Нью-Йорк: HarperOne, 2005. ISBN  0-06-051301-2.
• Пирсон, Дайан. Нез персес на индийской территории: выживание Нимипуу. 2008.
• Крепкий, Мэри. Nez Perce. Коренные американские народы. Милуоки, Висконсин: Паб Гарета Стивенса, 2003. ISBN  0-8368-3666-9.
• Уоррен, Роберт Пенн. Вождь Нез Персе Джозеф, назвавший себя Нимипу, «Настоящий Народ»: Поэма. Нью-Йорк: Random House, 1983. ISBN  0-394-53019-5.
• Аоки, Харуо. 1989 г. Nez Perce Устные рассказы: лингвистика, Vol. 104. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press.
• Акстелл, Гораций и Марго Арагон. 1997 г. Немного мудрости: беседы со старейшиной нез персе. Льюистон, Айдахо: Confluence Press.
• Холт, Рене. 2012. «Деколонизация коренных общин». в Тревожная Америка: деколонизация в теории и на практике. 18 апреля 2012 г.
• Ханн, Юджин и Джеймс Селам. 2001 г. Nch’i-wána, «Большая река»: индейцы Средней Колумбии и их земля. Сиэтл: Вашингтонский университет Press.
• Джеймс, Кэролайн. 1996 г. Нез персе Женщины в переходный период, 1877–1990. Москва, Айдахо: Университет Айдахо Пресс.
• Хормель, Леонтина М. 2016. «Нез-Персе, защищающие земли по договору в Северном Айдахо». Peace Review: журнал социальной справедливости, 28(1): 76–83.
• Джозефи, Элвин. 2007 г. Nez Perce Country. Линкольн, Небраска: University of Nebraska Press.
• Джозефи, Элвин. 1997 г. Индейцы нез персе и открытие Северо-Запада. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета.
• Маккой, Роберт. 2004 г. Вождь Джозеф, Желтый Волк и создание истории Нез Персе на северо-западе Тихого океана. Нью-Йорк: Рутледж.
• Мак-Уортер, Лукулл Вергилий. 1940 г. Желтый Волк: Его собственная история. Колдуэлл, Айдахо: Caxton Press.
• Финни, Арчи. 1969 г. Nez Percé Texts. Нью-Йорк: AMS Press.
• Сликпу, Аллен П. старший, 1972. Nu moe poom tit wah tit (Nez Perce Legends). Лапвай, Айдахо: племя нез персе.
• Тонкович, Николь. 2012 г. Участок: Элис К. Флетчер, Э. Джейн Гей и Нез Персе.. Линкольн, Небраска: University of Nebraska Press.
• Трафзер, Клиффорд. 1987 г. Северо-западные племена в изгнании: переселение модока, нез-персе и палуса на территорию Индии. Сакраменто: Sierra Oaks Publishing Co.

внешняя ссылка

• Официальный сайт племени.
• Друзья Медвежьей лапы, поля сражений у Большой дыры и Каньон-Крик.
• Реестр лошадей Нез Персе.
• Комиссия по межплеменным рыбам реки Колумбия - члены племен включают Нез Персе.
• Национальный исторический парк Нез Персе.
• Национальная историческая тропа Нез Персе.
• Очерк Nez Perce Дьюарда Э. Уокера-младшего и Питера Н. Джонса - Цифровая коллекция Вашингтонского университета