Люди шаста - Shasta people

Не путать с Шаста Коста.
Люди шаста
Всего населения
653 [1]
Регионы со значительным населением
 Соединенные Штаты
( Калифорния,  Орегон )

В Народы шастан являются группой лингвистически связанных коренные народы от Кламат горы. Они традиционно населяли участки нескольких региональных водных путей, в том числе Кламат, Лосось, Сакраменто и МакКлауд реки. Земли Шастана в настоящее время составляют часть Siskiyou, Кламат и Джексон графства. Ученые обычно разделили народы шастан на четыре языка, хотя приводились аргументы в пользу более или менее существующих языков. Спикеры Шаста собственно-Кахосади, Konomihu, Окванучу, и Tlohomtah’hello "New River" Shasta жили в поселениях, как правило, недалеко от источника воды. В их деревнях часто проживала одна или две семьи. В более крупных деревнях было больше семей и дополнительных построек, используемых общиной.

В Калифорнийская золотая лихорадка привлек приток посторонних в Калифорния в конце 1840-х гг. стремились добыть полезные ископаемые. Для шаста это был разрушительный процесс, так как вскоре на их землях тысячи горняков работали вдоль различных водных путей. Конфликты возникли из-за того, что посторонние не уважали Шасту или свою родину. Знакомство с новыми болезнями и борьба с вторжением американцев быстро уменьшили количество шаста. Жители Шаста Bear Creek были активны в Rogue River Wars и оказал помощь Такелма пока они не были насильственно перемещены в Grande Ronde и Siletz Бронирование в Орегон. В конце 1850-х годов калифорнийские народы шастан были насильно выселены со своих территорий и также отправлены в те же две далекие резервации.[2] К началу 20-го века существовало, возможно, всего 100 человек шаста.[3] Некоторые потомки шаста по-прежнему проживают в резервациях Гранд Ронд и Силец, в то время как другие живут в округе Сискию в Индийская резервация Кварцевая долина или же Ирека. Многие бывшие члены племени Шаста также были приняты в члены Карук и Alturas племена.

Происхождение имени

До контакта с европейскими потомками термин шаста, вероятно, не использовался самими народами шастан. Среди собственно шаста они называли себя «Кахосади» или "простые динамики".[4] Вариации шаста, используемые белыми, включают часта, шасти, цаштл, састи и састе.[3][5] Диксон отметила, что народы шастан не использовали «шаста» в качестве названия места и, вероятно, вообще не использовали слово в их языках. В беседах с информаторами Шаста Диксон был проинформирован о видном человеке Скотт Вэлли, который до 1850-х годов жил под именем Сусти или Сустика. Это было вероятным происхождением термина согласно Диксону,[6] интерпретация, с которой согласился Крёбер.[3] Мерриам просмотрел информацию от Альберт Сэмюэл Гатше и торговец мехом Питер Скин Огден, делая вывод о том, что хотя народы шастан традиционно не называют себя шастами; поблизости Кламат скорее всего сделал.[7] Ученые в основном приняли этимологию Диксона для Шаста. Ренфро сомневается в его обоснованности, поскольку Огден использовал вариант этого термина до того, как Сустика, вероятно, стала заметной.[8]

В 1814 г. возле г. Торговый пост Уилламетт встреча произошла между Северо-Западная Компания офицер Александр Генри и собравшаяся община сахаптинов Cayuse и Walla Walla, в дополнение к третьей группе людей по имени Шатасла. Мэлони утверждал, что Шатасла был архаичным вариантом Шасты.[9] кое-что позже предположил и Гарт.[10] Эта интерпретация оспаривалась другими учеными на основании лингвистических и исторических данных. До утверждения Мэлони, Фредерик Ходж в 1910 г. отметил, что слово Шатальса связано со словом Сахаптин.[11] Эту старую этимологию защищал Стерн от интерпретации Мэлони:[12] в дополнение к тому, что недавно был принят Кларком.[13]

Социальная организация

Гора Шаста является выдающейся достопримечательностью среди гор Сискию и имеет культурное значение для Шаста.

В Шаста были самыми многочисленными ораторами Шастана. Их территории распространились со всего современного Ashland на севере Дженни Крик и Гора Шаста на восток, на юг до Скотт Маунтинс и на запад к современным Долина Сейад и Лосось и Мраморные горы.[14] В этом районе было четыре важных водных пути, на каждом из которых проживала отдельная группа жителей Шаста. Это были Река Кламат и два его притока, Река Шаста и Река Скотт, вместе с Bear Creek в Rogue Valley. Существовали четыре группы шаста с вариациями обычаев и различными диалектами. У каждой группы были названия, полученные от близлежащих водных путей. Таким образом, люди из реки Шаста или Ахотид были "Ahotireitsu", те из Верхней Долины Разбойников или Икирука были"Икирукацу", а жители реки Скотт или Ирауи были"Irauitsu".[4][2] Семьи Шаста, расположенные непосредственно вдоль реки Кламат, Икирукацу называли "Васудигвацу"после их конкретных слов о реке Кламат и ущелье. Ирауисту знали их как"Wiruwhikwatsu"и Ахотирейцу назвали их"Wiruwhitsu", термины, полученные от" вниз по реке "и" вверх по реке "соответственно.[4][2]

В поселениях шаста часто проживала только одна семья. В более крупных деревнях господствовали старейшины. Обязанности этой должности были разнообразными. От них ожидалось, что они «будут призывать людей жить в мире, творить добро, иметь добрые сердца и быть трудолюбивыми».[14] Обычным требованием для занятия должности было то, что человек должен быть материально богат. Это произошло из-за того, что они ожидали использовать свою собственность в переговорах для урегулирования споров между членами своей деревни или с другими поселениями.[15] В набегах на врагов староста не участвовал, а вел переговоры с вражескими старейшинами для установления мирных отношений. У каждой из четырех групп Shasta также были отдельные главы.[15] Хотя сообщалось, что только Икирукацу имели наследственную преемственность, считается, что другие три группы также имели некоторую форму наследственной преемственности. В то время как каждый из четырех руководителей группы считался равным, в особенно сложных спорах глава Икирукацу добивался разрешения проблемы.[16]

Аффилированные народы

Три связанных группы Шастан спикеры проживали рядом с собственно Шастой. Это были окванучу высшего Сакраменто и МакКлауд реки и Лососевая река на основе Konomihu и Tlohomtah’hoi Shasta. О Тлохомтах’хои Шаста, Кономиху и Окванучу зарегистрировано мало. Мерриам пришел к выводу, что «о каком-либо расширенном обсуждении их культуры, обычаев, верований и церемоний не может быть и речи ...»[17] У каждой группы были особо маленькие территории. Tlohomtah’hoi Shasta занимала 45 квадратных миль (120 км2) у Окванучу было 60 квадратных миль (160 км2), а Кономиху занимал только 20 квадратных миль (52 км2).[17]

Шаста называется Кономиху "Иваппи", относящийся к термину, используемому для Карук. Кономиху называли себя"Unummíhiwu".[18] Они населяли части северного и южного ответвлений реки Лосось, помимо части объединенного водного пути. По имеющимся данным, на территории Кономиху существовало 17 поселений.[17] Политическая власть была более раздробленной, чем Шаста, поскольку, как сообщается, не существовало назначенных или наследственных старост деревень.[17] Большая часть знаний о взаимодействии Кономиху с соседними народами была утеряна. Известно, что, несмотря на периодические споры с Ирауицу Шаста,[18] смешанные браки были обычным явлением.[19] Похоже, Ирауитсу также были важными торговыми партнерами. В обмен на одежду из оленьей кожи Кономиху получили бусы из морского ушка.[19]

Неизвестно, каким был автоним Тлохомтах'хои Шаста. Однако известно, что шаста, вероятно, называли их "налог · a · áycu"Хупа называл их"Ydahčn"или" те из пригородов (вдали от ручья) ", в то время как карок называли их"Kà · sahʔára · ra"или" лицо ка · сах ".[18] Тлохомтах'хой Шаста в основном жили в бассейне реки Лосось, несмотря на научное название, хотя они действительно жили на развилках реки. New River. Согласно информации, полученной от конкретных информаторов, было зарегистрировано не менее пяти поселений, населенных тлохомтахой шастой.[20] Жители развилок реки Нью-Ривер были предложены Мерриамом говорить на языке, отличном от языка жителей реки Салмон.[20] Диксон раскритиковал идею и представил доказательства языкового единства культурной группы.[21] Заключение Мерриама о существовании двух разных языков в группе Тлохомтах'хои Шаста не было принято другими учеными.[18]

То, что сохранилось об окванучу, мало. Происхождение слова окванучу неизвестно. Они назывались "йе · татва"[22] и "Икусадеви"[23] Ачомави. Смешанный брак между Окванучу и Ачомави колонки были явно обычными.[22]

численность населения

Оценки исторической численности населения Шаста, Окванучу, Нью-Ривер Шаста и Кономиху существенно различались, как и большинство местные группы в Калифорнии. В 1990-х годах некоторые шаста утверждали, что в 1840-х годах проживало более 10 000 шастанцев.[24] Альфред Л. Кребер поместите население собственно шаста в 1770 г. в 2000 человек, а также группы Новой Ривер, Кономиху и Окванучу вместе с Чимарико, как 1000.[23] Используя информацию о населении близлежащей культуры, Шерберн Ф. Кук в основном согласился с Кребером и пришел к выводу, что собственно шаста насчитывалось около 2210 и еще 1000 родственных народов.[25] Однако впоследствии Кук увеличил эту цифру до 5900 шаста, включая меньшие родственные культуры.[26] Крёбер оценил население собственно шаста в 1910 году в 100 человек.[3]

Историческая культура

Рацион питания

Кижуч традиционно были основным источником питания шаста.

У народа шастан была диета, основанная на местных источниках пищи. Многие виды растений и животных, существовавшие на территориях Шаста, были расположены на прилегающих территориях. Эти источники пищи обычно собирались и использовались шастами и другими региональными культурами. Большое количество охотничьих животных на территориях Шаста привело к многочисленным столкновениям со стороны других коренных жителей Калифорнии, стремящихся добыть мясо и шкуры животных. Стратегии приобретения и последующего хранения этих продуктов питания имеют сходство с соседними культурами.[27] Подлесок в лесах был удален с помощью контролируемых пожаров, чтобы способствовать распространению полезных видов растений, которые часто были источником пищи.[28]

Рыболовные промыслы начались весной и продолжались все лето и осень. Танец карук из белой оленьей кожи определил подходящее время для шаста, чтобы поесть рыбы. Проходивший где-то в июле, танец стал важным событием для Шасты и известен как «куварик».[29] До мероприятия Кижуч можно поймать и высушить, но нельзя съесть. Радужная форель должен был быть освобожден до танца Карук. Невыполнение этого требования было сочтено особенно вопиющим и приводило к смерти.[29] Сообщается, что копья редко использовались для рыбной ловли среди шаста. На плотинах разводили и поддерживали костры для обеспечения эффективной ночной рыбалки. Конструкции рыболовных сетей были почти идентичны тем, которые были созданы Каруком и Юроком. Сомов и раков ловили на привязанную к леске наживку. Когда жертва застревает на леске, ее ловят с помощью тонкой корзины.[29]

Калифорнийский олень-мул на них охотились согласно одной из нескольких стратегий, используемых шастами.[30] Осенью в минеральные лизунцы оленей выгоняли контролируемым сжиганием дубовых листьев в промежутки между огнями, где ждали охотники.[31] Шаста также загонял оленей в петли, привязанные к деревьям. В качестве альтернативы собаки обучались гнать оленей в ручьях. Скрытые до тех пор, пока их добыча не окажется в воде, охотники-шаста убивали оленей стрелами.[30] Существовал ряд общественных традиций, связанных с владением оленями. Например, тот, кто убил добычу, имел право на ее шкуру и задние лапы. В других конвенциях, о которых сообщалось, справедливо регулировалось разделение мяса и когда Шасте разрешалось охотиться.[30]

Желуди из Калифорнийский черный дуб обычно потреблялись, хотя импортировались Дуб Тан желуди считались более аппетитными.

Дополнительные источники питания включали несколько более мелких видов животных. Моллюски были собраны в реке Кламат женщинами и детьми, которые ныряли за этими организмами. Осенью река уменьшилась в размерах, оставив незащищенные популяции мидий вдоль берегов реки. Собранные в достаточном количестве мидии готовят на пару в глиняных печах. Затем раковины открывали и мясо сушили на солнце для использования в будущем.[32] Кузнечиков и сверчков употребляли как Ахотирицу, так и Икирукацу Шаста. Люди шаста подожгли участки луга. После того, как огонь утих, приготовленных кузнечиков собирали и сушили. Когда кузнечиков подавали с определенными семенами травы, насекомых измельчали ​​в мелкий порошок.[32] Посетители долины Шаста присоединялись к Ахотирейцу в периоды обилия насекомых, чтобы собрать свои собственные продовольственные запасы.[33]

Желуди были ценным продуктом питания в шастской кухне. Местные источники ореха включают Каньон Дуб, Калифорнийский черный дуб и Дуб Орегон Белый.[27] После похищения желудей дубильные вещества орехи превратились в тесто. Мука из черного дуба была предпочтительнее более тонкой и менее популярной муки из белого дуба как для потребления, так и для торговли. Желуди каньонского дуба часто закапывали и позволяли им почернеть перед приготовлением.[27] Часто орехи сахарной сосны готовили на пару, сушили и хранили для будущего потребления.[27] Питч из Сосна пондероза растирали в мелкую пыль и употребляли или использовали в качестве жевательной резинки.[34] Многие плоды собирали созревшими и часто сушили. Это включало Черешня, Белолистные ягоды манзаниты, Тихоокеанская ежевика, Малина Сан-Диего, и Голубая бузина.[35]

Цветок луковицы собирали сезонно, чтобы пополнить запасы других продуктов. Корни камаса обычно собирались. Члены калохортус род были известны как «ipos» шастам, которые их смаковали.[32] После того, как луковица была очищена от шелухи, корни ipos употребляли в пищу в сыром виде или сушили на солнце, а затем хранили. В шастанской кухне было много блюд, в том числе сушеных ипо. Во время приготовления основного блюда гостям часто давали небольшие порции ягод и сушеных ипо. Одним из особенно популярных блюд был измельченный корень ипоса, смешанный с сидром манзанита.[32] Еще одним потребляемым видом цветковых растений был Fritillaria recurva. Луковицы, обычно называемые «чвау», готовили путем запекания или варки.[32]

Корпус

А Юрок зимнее жилище. Резиденции Shasta во многом были одинаковыми по дизайну.[36]

Архитектура шаста, по-видимому, произошла от народов Хупа, Карук и Юрок, расположенных ниже по реке.[36] Постоянные дома строили Шаста на зиму. Эти жилища ежегодно строились в одних и тех же местах, обычно возле ручья. В зимних деревнях Шаста на реке Кламат обычно было только 3 семьи, в то время как Диксон предположил, что в деревнях Ирауитсу и Ахотирейцу обычно было больше семей.[36] Начало зимовки началось с рытья котлована. Обычные размеры раскопок прямоугольной или овальной формы составляли 16,3 футов (5,0 м) на 19,8 футов (6,0 м) с глубиной 3,3 фута (1,0 м). После того, как территория была расчищена, в вырытые углы установили несущие деревянные столбы. Дополнительные деревянные опоры и стойки размещены по всей конструкции. После того, как стены ямы были покрыты кедровой корой, окончательно установили деревянную крышу из сахарной сосны или кедра.[36]

Оква'ŭмма («большой дом»)[36] была структура, поддерживаемая в густонаселенных деревнях Шаста. Была вырыта яма шириной до 26,3 футов (8,0 м), шириной 39 футов (12 м) и глубиной 6,6 футов (2,0 м), при этом процесс строительства был аналогичен использованию зимних жилищ. Их функции были в основном для собраний, таких как сезонные религиозные церемонии и танцы. Диксон неверно сообщил, что окваамма использовались как парилки.[37] Если у сельского жителя было слишком много гостей для их дома, было бы получено разрешение использовать вместо этого оква'умму. Окваамма принадлежали видному человеку, часто старосте, и были построены на общинном труде.[36] Это были необычные постройки, так как вдоль реки Кламат существовало всего три. Мужские родственники хозяина унаследовали строение, если остались только родственницы женского пола, его сожгли.[37]

Жилища, используемые Кономиху, менялись в зависимости от сезона, как и Шаста. Во время лососевых прогонов весенних и летних хижин использовались созданные из куста растений. Осенью они были заброшены в пользу домов из коры во время охоты на оленей.[18] Эти зимние домики заметно отличались от Шаста, Карук и Юрок.[19] Находясь частично под землей, их дома были построены кругами шириной от 15 до 18 футов с наклонными коническими крышами.[17]

Произведенные предметы

Собранная коллекция Карук сделал корзины. Они были довольно популярны среди шастов и часто покупались.
Плетеная шляпа, приписываемая шастам, сделана до 1916 года из растительных волокон.

Важным предметом для домашних хозяйств шаста были корзины, которые в основном привозили карук. Кономиху также в основном импортировали свои корзины из-за границы.[19] Корзины, изготовленные Шастой, в основном были составлены из растительных материалов, собранных из сосны Пондероза, Калифорнийский лесной орех, несколько видов ивы, Медвежья трава, а Папоротник пятипалый. На их дизайн повлияли близлежащие Хупа, Карук и Юрок.[38] Шаста изготавливали красители для украшения корзин и других личных вещей. Чаще всего использовались красные и черные красители, которые получают соответственно из желудей и коры ольхи.

Веревки, веревки и промышленные товары, такие как циновки, сети и одежда, в основном были получены из Индийская конопля.[39] Зимой снегоступы часто были необходимы, чтобы пересечь свою родину. Их делали в основном из оленьей шкуры с оставленным мехом.[40] Оболочки стоматолога были важным владением для Шаста. В основном они использовались для украшения через одежду, в дополнение к использованию в качестве средства обмена.[39] Кономиху производил лосины, мантии и юбки из оленьей кожи, которые были раскрашены черным, красным и белым орнаментом и украшены денталиями и бусинами из морского ушка.[19] Окванучу изготавливал трубчатые деревянные трубы, похожие по конструкции на те, что производила Винту.[41] Шкуры енота и лисицы использовались для защиты от суровых горных зим. Мокасины были водонепроницаемыми и мягкими с использованием масел оленя, рыбы, пумы или медведя.[42]

Чарльз Уилкс описал оружие, изготовленное Шастой в 1845 году:

"Их луки и стрелы красиво сделаны: первые из тиса, длиной около трех футов; они плоские, и шириной от полутора до двух дюймов; они очень аккуратно подкреплены сухожилиями и окрашены. Стрелы направлены вверх. 30 дюймов в длину; некоторые из них были сделаны из мелкозернистой древесины, разновидности спиреи, а другие - из тростника; они были покрыты оперением на длину от пяти до восьми дюймов, а колючие головки были красиво сделаны из обсидиана. ... Их колчаны сделаны из шкуры оленя, енота или дикой кошки; эти шкуры, как правило, целые, оставлены открытыми на конце хвоста ».[43]

Модификация кузова

Украшение и модификация тела были обычной практикой среди шастов. Например, они использовали красители красного, желтого, синего, черного и белого цветов в своих произведениях искусства. Эти красители были созданы из растительного сырья и природных отложений глины. Сообщается, что роспись тела в основном использовалась шаманами и теми, кто готовился к войне. Последняя группа обычно использовала белый и черный цвета во время подготовки к войне. Шаманы наносили красный цвет на оленьи шкуры в виде геометрических узоров.[38]

Перманентную татуировку выполняли пожилые женщины с помощью небольших чешуек обсидиана. Татуировки для женщин обычно представляли собой несколько вертикальных отметок на подбородке, которые иногда продолжались до краев рта. Женщины без татуировок на подбородке считались непривлекательными и объектами насмешек.[44] Для мужчин татуировки имели важное значение при обмене и обмене. Нанесенные линиями на их руках или предплечьях, эти линии использовались для измерения денталий и бусинок. Пирсинг перегородки были сделаны, чтобы удерживать либо длинную раковину денталии, либо декоративные перья, а пирсинг ушей провел собранную группу денталий.[40]

Военное дело

Война в основном велась в виде небольших ассиметричных набегов. Лидеры этих атак определялись рейдерскими отрядами. Вооруженная группа обычно создавалась для пресечения агрессии и насилия в отношении жителей деревни.[45] Заключенных, добытых в набегах, не часто убивали, и вместо этого им позволяли жить в рабстве.[46] Сообщается, что рабство не было широко распространено среди шаста и не рассматривалось как благоприятная практика. Диксон заявил, что «люди, владеющие рабами, в некотором смысле смотрели свысока».[47]

Воины шаста носили защитные украшения, когда вступали в конфликт. Палка доспехов была предпочтительнее альтернативной оленьей кожи. Материалы для доспехов в основном поступали из Serviceberry деревья и плотно сплетены шпагатом.[46] Головные уборы, как правило, изготавливались из шкуры лося, иногда укладываемой в несколько слоев. Примечательно, что женщины Шаста могли участвовать как в подготовке к предстоящей атаке, так и в качестве активных участников самой битвы. Диксон зафиксировала такие случаи, когда женщины были вооружены обсидиановыми ножами и пытались разоружить или уничтожить оружие вражеских комбатантов.[46]

Вооруженные воины пришли в основном из реки Кламат и Ахотирицу Шаста в конфликтах с модоками. Ученые предполагают, что эти столкновения были самыми жестокими для шаста. Хотя с Винту происходили споры и набеги, они явно не были такими разрушительными, как война с модоками.[48] Нападения на деревни Винту и Модок включали поджог поселения. Это не практиковалось в набегах между деревнями Шаста.[48]

Соседние общества

А Юрок человек в каноэ из красного дерева. Эти автомобили ценились среди шастов.[3]

Шаста были расположены на перекрестке нескольких крупных культурных регионов.[24] Это отразилось на их соседях, у каждого из которых были свои материальные и культурные условия. К юго-западу в нижнем течении реки Кламат находились Карук, Юрок и Хупа. За южными границами территории Шаста проживали Винту. Они были самым северным продолжением центральной калифорнийской культуры, ориентированной на Русская река Помо и Патвин.[49] На восток и юго-восток были Ачомави и Ацугеви, с которыми у шаста есть некоторые лингвистические связи. Крёбер разместил Ачомави и Ацугеви на северо-востоке. Модок и Кламат в культурную группу "Северо-Восток".[50] Они испытали культурное влияние Плато Колумбия и Река Колумбия Сахаптины, гораздо больше, чем это сделали Шаста.[3]

Общества реки Кламат

Смотрите также: Карук, Юрок люди, и Хупа

От слова Shasta, означающего «вниз по реке», Карук были известны как «Ивампи".[4] Наряду с юроками обе нации вдохновляли многие аспекты общества шаста и были их основными торговыми партнерами.[51] Эти народы были особенно похожи на шаста, и эти народности сформировали южную оконечность «той великой и самобытной культуры [...], общей для всех народов тихоокеанского побережья от Орегона до Аляски».[52] Дополнительные члены этой группы включали Tolowa дальше на запад и Такелма расположен к северу.[49]

Культура карук пользовалась благосклонным отношением большинства шастов, особенно из-за их произведенных изделий.[4] Торговцы шаста привозили по реке складские запасы востребованных товаров, в том числе различные консервированные продукты, шкуры животных и обсидиановые лезвия. Товары, признанные Шастой желанными, включены Желуди дуба дуба Юрок производил каноэ из красного дерева, гамму корзин различного дизайна, водоросли, денталии и морское ушко бусы.[53][51][3] Карук также были основным источником денталий для Кономиху.[19] Корзины и шляпы, которыми пользовались Шаста, были приобретены в основном у народов реки Кламат.[54]

Оболочки стоматолога были импортированы из Такелма, Карук и Юрок. Они использовались шастами в личных украшениях, художественных дополнениях к одежде или как средство торговли.

Такелма

Смотрите также: Такелма

Делимитация территории с Такелмой на севере была предметом разногласий между учеными. Информаторы Шаста рассказали Роланд Б. Диксон что они ранее занимали Bear Creek Valley к югу и востоку от Table Rocks. Ему дополнительно дали топонимы Шаста этой местности. Эта информация была отправлена Эдвард Сэпир который предположил, что и Шаста, и Такелма использовали эту спорную область Rogue Valley.[55] Альфред Крёбер, в свою очередь, утверждал, что территории Шаста простирались на север до современных Трейл, Орегон.[3]

Основываясь на обзоре рассказов осведомителей Такелмы и Шаста и журнала Огдена, Грей определил и предложил пересмотренные культурные границы. В начале 19 века южная долина Беар-Крик использовалась народами шаста и такелма, как предполагал Сапир. Более высокие части местных ручьев Нил и Эмигрант, в дополнение к северным склонам Сискию, недалеко от Саммит Сискию были районы Шаста.[56] Несмотря на их конфликты из-за долины Беар-Крик, Такелма были активными торговыми партнерами с Шаста и были основным источником денталии.[51]

Лютамские народы

Смотрите также: Модок люди и Кламат люди

Известный как "Ипаксанай«от слова Shasta, означающего« озеро », Modoc традиционно не пользовались уважением и считались шастами не обладающими большим материальным богатством. Например, информатор Shasta сообщил:« Как вы могли с ними уладить что-нибудь? У них не было денег ".[4] Между Шастой и Кламатом было множество коммерческих сделок, но, по-видимому, это были редкие случаи.[51] Spier сообщил, что бусы, изготовленные Shasta, были обменены на шкуры и одеяла животных.[57] Помимо торговли с модоком, это была одна из немногих сделок, совершенных между Кламатом и Коренные народы Калифорнии.[58] И Модоки, и их родственники Кламаты приобрели лошадей в 1820-х годах.[59] Это значительно увеличило их военный потенциал, и начался период нападений на их южных и западных соседей. Банды Ахотирейцу и Кламат Ривер Шаста были мишенями для набегов рабов Модока.

Ачомави и Ацугеви

Смотрите также: Ачомави и Ацугеви

Спикеры ачомави и ацугеви проживали на востоке в Пит-Ривер бассейн. О взаимодействиях Шаста с ними было зафиксировано немногое. Известно, что шаста были основным источником денталий для обоих народов.[60] Прямой контакт с Ацугеви был, хотя, вероятно, минимальным.[61] Информаторы Ацугеви согласились с тем, что у них традиционно было много общих культурных черт с шастами, особенно их схожая «религия, мифология, социальная организация, политическая организация, обычаи полового созревания и недостаточное количество церемоний».[62] В Мадхеси Банда Ачомави, как известно, время от времени вступала в споры. Поселки в окрестностях современного Большой изгиб подвергались набегам со стороны воинов Шаста.[63]

Винту

Смотрите также: Винту люди

Группы Винту, расположенные вокруг современного МакКлауд, Калифорния а в Верхней долине Сакраменто было больше всего взаимодействий с шастой.[64] Хотя столкновения с динамиками Wintu действительно происходили, это было не так часто, как конфликты с Modoc.[48] Эти конфликты принесли Шасте прозвище Винтун «юки» или «враг».[64] Несмотря на периодические стычки, между народами происходили торговые и культурные обмены. Винту были активным источником дубовых желудей и бусинок морского ушка.[51] Шаста были основными поставщиками денталий Винту, а также обсидиана и оленьей кожи.[65] Напитком, который производили как шаста, так и винту, был сидр, созданный из ягод мансаниты.[27] Представители обеих культур были вдохновлены промышленными товарами, созданными другой нацией. Ахотирицу Шаста считал одежду Винту модной и делал шляпы из индийской конопли в соответствии с их стилем.[39] Верхняя долина Сакраменто и МакКлауд Винту восхищались гладкими головными уборами шаста. Эти шапки из шпагата были скопированы Винту, которые использовали материал из Woodwardia папоротники в их репродукциях чаще, чем в собственном дизайне.[66]

Начало девятнадцатого века

Исходя из Чинукский жаргон Слово для американца «Бостон», слово шаста для белых - «пастин».[67] Шаста были изолированы от испанцев на юге, и их Калифорнийский колонии. Когда Мексиканская война за независимость Вспыхнувшие мексиканские чиновники взяли под свой контроль испанские поселения и миссии путем формирования Альта Калифорния территория. Это не изменило дела туземцев к северу от Калифорнийские ранчо поскольку они сохраняли свою территориальную автономию и защищали положение от европейских потомков. Примерно в 1820-х годах модоки и кламаты взяли лошадей у ​​сахаптинцев, живших на севере. Со своими новыми конными аттракционами они начали нападать на Шасту, Ачомави и Атсугеви в поисках собственности, продовольственных магазинов и рабов для продажи в Даллесе.[59] Шаста активно боролись с захватчиками, хотя и не получили значительного количества лошадей.

Первая зарегистрированная встреча шаста с европейскими потомками произошла в 1826 году. Компания Гудзонова залива (HBC) экспедиция под Питер Скин Огден вылетел из Форт Ванкувер ловить бобров в горах Кламат. Прибывшая с востока группа Огдена была благосклонно встречена Шастой. Огден был разочарован малочисленностью бобра в гористой местности и переместил отряд на север, в Долину Разбойников через Сискию. Гиды Шаста сопровождали их незадолго до того, как Талант.[56] HBC продолжала отправлять экспедиции на юг через горы Кламат для сбора популяций бобров в Альта-Калифорнии. Эти группы звероловов и их семьи путешествовали по Siskiyou Trail которые пересекали части родины Шаста.

Следующее известное взаимодействие с белыми не было мирным, как визит Огдена. Группа Willamette Valley Осенью 1837 года колонисты пересекли территорию Шаста. С ними было несколько сотен голов крупного рогатого скота. куплен из Альты Калифорнии Губернатор Альварадо. Ведя свое стадо на север по тропе Сискию,[68] они встретили несколько поселений шаста. Шаста приветствовали посторонних, несмотря на трудности в общении. Филип Легет Эдвардс записали, что погонщики скота были «в их власти, но они не причинили вреда ни нам, ни имуществу».[69] Мальчик-шаста, по оценкам Эдвардса, лет десяти, некоторое время сопровождал поселенцев. По мере того как группа продолжала свой путь на север, некоторые из скотоводов начали обсуждать убийство местных жителей. Уильям Дж. Бейли и Джордж К. Гей ранее сражался против группы Такелма из Rogue Valley, получив травму и потеряв нескольких товарищей. Они считали шаста приемлемыми целями для атаки из мести.[70] Мужчина Шаста был найден и застрелен Гей и Бейли. Они также пытались убить юношу Шаста, который присоединился к пастухам, но он сбежал. Пока офицер Юинг Янг был в ярости из-за убийства, большая часть партии потворствовала убийству.[70] Бейли и Гей не понесли наказания за свои действия, и группа продолжила путь к долине Уилламетт.

Несколько лет спустя часть Исследовательская экспедиция США под командованием Лейтенант Джордж Ф. Эммонс (1838-1842) посетил горы Кламат. Эммонс получил инструкции от Чарльз Уилкс исследовать истоки Кламат, Сакраменто и Umpqua реки.[71] Собравшиеся люди отправились из форта Ванкувер в Форт Ампкуа летом 1841 года. В сентябре и октябре они путешествовали по территориям Шаста, обычно следуя тропе Сискию.[72] 1 октября отряд переправился через реку Кламат. Исследователи посетили деревню Шаста, где жители дали им лосося и продали несколько тисовых луков и стрел в обмен на торговые товары.[73] Свое мастерство стрельбы из лука жители села продемонстрировали, неоднократно стреляя в пуговицу с расстояния 20 ярдов (18 м).[72] На этой демонстрации присутствовал пожилой человек Шаста, который был свекром Мишель Лафрамбуаз.[74] Вскоре после этого мирного диалога и торговли Эммонс приказал группе отправиться в «реку Разрушения» (верховья реки Сакраменто).[75] покидают земли Шаста для Окванучу, а затем Винту.[74]

Открытие золота

Основная статья: Калифорнийская золотая лихорадка
Шлюзы и другие методы, используемые для сбора золотой пыли, способствовали деградации среды обитания рыб в бассейне реки Кламат, а также вызвали другое разрушение окружающей среды водосбора.

К 1840-м годам нерегулярные контакты с европейскими потомками стали намного более частыми. Военные силы США захватили Альту Калифорнию во время Мексикано-американская война. Изначально контроль Америки был ограничен территориями, находившимися в ведении мексиканского правительства. В Калифорния Территория была основана в 1849 году, хотя большая часть заявленных земель все еще оставалась в руках коренных народов. В Законодательное собрание штата Калифорния организованный Округ Шаста в 1850 году. Когда он находился под твердым контролем американских колонистов, предполагалось, что он станет важным регионом с его сельскохозяйственным и минеральным потенциалом.[76] В 1852 г. Уезд Сискию был сформирован из северных частей округа Шаста. Это новое американское подразделение включало в себя родину Шаста в Калифорнии.

Соблазн достижения материального благополучия создал Калифорнийская золотая лихорадка и привлекла сотни тысяч аутсайдеров. Новоприбывшие шахтеры и колонисты мало уважали коренных жителей Калифорнии и часто распространяли насилие против коренных народов. Шахтеры постепенно уходили на север из Sutter's Mill в поисках золота. В 1850 году на реках Тринити и Кламат были сделаны открытия золота. В течение следующих двух лет в сердце Шаста на берегах рек Салмон, Скотт и Верхний Кламат было найдено золото. Прибывшие горняки основали города Скотт Бар и Ирика около этих новых источников.[77] Шаста не понравились прибывающим шахтерам, поскольку считалось, что они «унаследовали дух войны и [...] находят удовольствие в опасных инцидентах, связанных с дерзкими кражами или дерзкими сражениями.[78] Этот образ местной агрессии неоднократно упоминался в современных газетах. Шаста и другие уроженцы севера, по-видимому, были признаны «более воинственными, чем представители любой другой части штата, и несут самую непримиримую ненависть ко всем бледным лицам».[79]

К августу 1850 г. на реках Кламат и Салмон вели разведку более 2000 горняков. На более чем сотне миль реки Кламат были разысканы месторождения золота, а некоторые части были заняты горными работами. Хотя река Шаста еще не использовалась, горняки считали, что она содержит богатые месторождения золота.[80] Зимой 1850 г. в газетах появилась реклама. Daily Alta California продвижение минерального потенциала бассейна реки Кламат. Эти объявления призывали американцев отправиться на север, где есть много возможностей для приобретения богатства.[81] В дополнение к поддержанию обширных операций по добыче полезных ископаемых, белые начали вырубать леса для продажи в Сакраменто.[82] К апрелю 1851 года были разведаны тысячи акров реки Шаста в разной степени.[83] Скотт-Ривер стал известен как «самый богатый рудник во всей Калифорнии».[84] Современники описывали наплыв горняков в северный край. «Волна эмиграции к реке Скотта [...] течет строго на север, сметая все на своем пути ...»[85] Редик Макки посетил реку Скотт в октябре 1851 года. Он сообщил, что «палатки и домики для скваттеров можно увидеть почти на каждом небольшом участке или полосе, где земля обещает вознаграждение за возделывание земли».[86] Кроме того, он отметил, что река Скотт подверглась серьезной модификации шахтерами. «Каждый ярд почти на три или четыре мили - это либо плотина, либо гонка».[87]

По мере роста численности инородцев на севере считался геноцид коренного населения. Горняки утверждали, что коренные жители реки Кламат и ее притоков затрудняют доступ к месторождениям золота. Они считались «единственным препятствием на пути к полному успеху на этих рудниках».[88] «Сакраменто Дейли Юнион» утверждало, что «индейцы должны вскоре быть устранены правительственными агентами, иначе они будут истреблены мечом белых».[89] Насилие и убийство в отношении туземцев часто рекламировалось как единственный способ положить конец их «воровству и другим раздражающим склонностям».[90] Насилие начало вспыхивать через реку Кламат летом 1850 года. В августе сообщалось, что горняки убили от пятидесяти до шестидесяти хупа и сожгли три их деревни в районе слияния рек Кламат и Тринити.[90] В октябре на стыке рек Шаста и Кламат вспыхнуло столкновение, в ходе которого шахтеры убили шестерых Шасту.[91]

Федеральные миротворческие усилия

Индийское суперинтендантство представило отчет Конгрессу в ноябре 1848 года. Это был обзор численности коренного населения недавно завоеванного Тихоокеанского побережья и Юго-Запада. Конгрессу было рекомендовано финансировать и нанимать новых индийских агентов на этих новых территориях.[92] Отчет, представленный Конгрессу в 1850 году Уильямом Кэри Джонсом, предполагал информацию, которую он собрал о праве собственности на землю в Калифорнии. Джонс пришел к выводу, что испанские и мексиканские законы не признают право коренных жителей владеть своей родиной.[92] После допуск Калифорнии как американского штата тема отношений с ее коренными народами вновь была поднята в Сенате. Чарльз Фремонт представил закон, способствующий принудительному захвату их земель для перепродажи американским колонистам. Однако он считал, что туземцы имеют законное право на свои территории и должны получить компенсацию за свои территориальные потери. Это было далеко не всеобщее мнение в Сенате, поскольку некоторые законодатели считали, что коренные жители Калифорнии не имеют законных прав на свою родину.

В сентябре Сенат принял два законопроекта, в которых сформулирована федеральная политика в отношении коренных жителей Калифорнии. Три комиссара были уполномочены разрабатывать договоры с коренными жителями Калифорнии.[93] Редик МакКи, О. М. Возенкрафт, и Джордж В. Барбур были назначены и начали переговоры в 1851 году. Однако им коллективно не хватало опыта и знаний ни с уроженцами Калифорнии, ни с тем, как их общества использовали свои территории.[94] Комиссары в конечном итоге разделили Калифорнию на три области, чтобы покрыть большое количество поездок, необходимых для заключения договоров с каждой группой туземцев. Это означало, что они действовали независимо друг от друга. Макки поставили задачу заключить договоры с уроженцами Северной Калифорнии. Он и его окружение заключили соглашения с туземцами в заливе Гумбольдт и в нижнем течении реки Кламат. Позже в сентябре 1851 года он прибыл на территорию Шаста.

Местные условия

Макки совершил поездку по территориям Шаста; осмотр долин Шаста и Скотт, в частности. Был сделан вывод, что только Скотт может поддерживать резервацию и сельскохозяйственные работы, необходимые, чтобы прокормить Шасту.[95] Эта оценка была вызвана нехваткой пригодных для сельского хозяйства земель в горах Кламат. Поблизости были и более многообещающие районы, но они были в Орегоне.[96] Шаста хотели сохранить всю долину Скотт для своей указанной резервации. Американские колонисты из Скотт Бар и Shasta Butte City также претендовал на владение долиной. Федеральные чиновники консультировались с ними относительно того, чего они желали в договоре с Шастой.[97] Они призвали переместить всю Шасту в резервацию, расположенную в верховьях реки Шаста.[96]

Предложение Гиббса

Джордж Гиббс был членом делегации Макки и оставил записи о его деятельности. В то время в северной Калифорнии продолжался повторяющийся цикл насилия и репрессий. Сообщается, что местные американские ополченцы проявляют чрезмерную жестокость в «мстительных преступлениях», предположительно совершаемых местными жителями.[98] Гиббс выступал за создание поста армии США в месте слияния рек Тринити и Кламат или поблизости от него. Он считал необходимым поддерживать мирные отношения между колонистами и различными коренными народами в бассейне Кламат. Правительству было предложено смоделировать свою местную политику в Северной Калифорнии по образцу политики, принятой на работу в компании Гудзонова залива в департаменте Колумбия. Избранным людям будет предоставлено материальное покровительство, которое поможет им добиться известности среди своих местных поселений. Это, в свою очередь, упростило бы взаимодействие с различными коренными культурами, поскольку власть постепенно централизовалась под изменяемым руководством.[98] В этом районе не было крепости до 1858 года, когда Форт Гастон была создана в современном Hoopa.

Договор

Условия соглашения, разработанные Макки для соглашения, не были особенно одобрены шастами или американскими поселенцами. Резервация была размещена в долине Скотт, хотя большая часть долины должна была оставаться во владении колонистов. Расположение резервации Шаста, по-видимому, было принято, хотя и неохотно, большинством американских колонистов этого района. Некоторые купили дорогие земельные участки у других американцев. Вариант Закон о пожертвовании земли ожидалось, что вскоре он будет принят в Калифорнии.[99] Американцы ожидали финансовой компенсации от Конгресса или Департамента по делам индейцев с недвижимостью в пределах границ резервации.[99]

Площадь, указанная в договоре для резервации, по оценке Макки, включает четыре или пять квадратных миль пахотных земель.[100] Шастам было обещано получить «бесплатно» 20 000 фунтов муки, 200 голов крупного рогатого скота, большой инвентарь одежды и множество предметов домашнего обихода от федерального правительства в 1852 и 1853 годах.[100] Конгресс должен был выделить средства для найма плотника, группы фермеров и нескольких учителей в резервации. Разведку вдоль реки Скотт разрешили еще на два года. Любые дополнительные операции по добыче полезных ископаемых в резервации можно было продолжить в течение одного года.[100]

По окончании обсуждения Шасте был представлен бык. Праздник длился до позднего вечера.[101] Гиббс записал день, отведенный для официального подписания договора:

Утром 4 ноября договор был тщательно разъяснен как составленный, а границы резервации указаны на табличке. Днем он был подписан в присутствии большого количества белых и индийцев с большой формальностью. "[102]

Предполагаемое отравление

Некоторые этнографические информаторы сообщили о трех тысячах шаста, присутствовавших на церемонии. Сообщается, что американские власти подали им говядину, отравленную стрихнином.[103] Выжившие рассказали, что потратили несколько недель на поиски умершего. Сообщается, что выжило всего около 150 шастов.[103]

Отказ

Количество договоров, заключенных Макки, Барбуром и Возенкрафтом, составляло 18. Макки настаивал на том, чтобы законодательный орган Калифорнии принял эти договоры. Он утверждал, что резервации были созданы для того, чтобы аборигены могли сохранить части своих традиционных земель, сохраняя при этом открытыми многие области, несущие золото. Было заявлено, что комиссары всегда консультировались с местными американскими колонистами и шахтерами при установлении границ каждой резервации. В частности, он продолжал утверждать, что, если кто-то не «предложит более гуманную и доступную систему», оговорки должны быть признаны правительством Калифорнии.[104] Государство отвергло все договоры и поручило своим представителям в Вашингтоне, округ Колумбия, выступить против них.

Договоры были одобрены президентом Миллард Филлмор, комиссар по делам Индии Люк Ли и недавно назначенный суперинтендант по делам индейцев в Калифорнии Эдвард Фицджеральд Бил.[105] Договоры были отправлены Комитет по делам индейцев в июне 1852 года. После закрытого заседания договоры были отклонены. Эллисон предположил, что огромное количество земли, выделенной договорами, и расходы, выделенные комиссарами, сделали эти соглашения непопулярными в Конгрессе.[105] Всего около 11700 квадратных миль (30 000 км2) или около 7% общей площади Калифорнии должны были содержать 18 резерваций.[105] Хайзер пришел к выводу, что процесс разработки договоров, заключенных комиссарами, и их окончательное отклонение в Конгрессе США «было фарсом от начала до конца ...»[94]

Продолжающиеся конфликты

Насилие против Шаста продолжилось после соглашения с Макки. 18 января 1852 года трое американцев напали и убили человека Шаста без провокации на Ручье Хамбаг.[106] Паника поднялась среди местных шаста, бежавших в близлежащие горы. Это бессмысленное убийство вызвало панику среди шахтеров. Они опасались, что нарушение нового договора спровоцирует конфликт с шастами. Макки попросили вернуться в этот район и выступить посредником в решении проблемы. Хотя одному из убийц удалось спастись, двое мужчин были схвачены шахтерами. Родственникам убитого было выдано шесть одеял в качестве компенсации до вынесения приговора по делу трех убийц.[106]

В июле 1852 года группа горняков нашла и убила четырнадцать человек шаста в долине Шаста в отместку за убийство белого человека.[107] Эта эскалация насилия продолжала истощать число шаста. Их репрессалии против насилия со стороны белых были направлены на защиту «своих общин от нападений, похищений, несвободного труда, изнасилований, убийств, резни и, в конечном итоге, уничтожения».[108]

Американцы в Коттонвуде организовали «Охотников на скво» в январе 1854 года. Это была вооруженная группа, созданная для «ловли скво силой, если необходимо…»[109] В том же месяце они пошли в ближайшую пещеру, где проживали более 50 шастов. Охотники за скво напали на Шасту и убили 3 детей, 2 женщин и 3 мужчин.[109] Впоследствии они заявили, что шаста готовились к нападению на американцев. Этот ложный слух вызвал панику среди поселенцев. 28 человек собрались атаковать пещеру. В перестрелке погибли четыре американца и один Шаста.[109] Федеральные войска из Форта Джонс и местные добровольцы собрались на реке Кламат в пяти милях от пещеры. Всего присутствовало около пятидесяти вооруженных американцев. Дополнительные силы из Форт-лейн прибыли с гаубицей. Из него стреляли по пещере несколько раз. Представители старосты, известного поселенцам как «Билл», требовали мира и своей невиновности.[109] Военные чиновники пришли к выводу, что это так. Американские колонисты были привлечены к ответственности за вспышку насилия.[109] Решение Смита прекратить военные действия с людьми Билла было непопулярно среди местных американских поселенцев. Утверждалось, что он оставил американцев "совершенно незащищенными от безжалостных и кровавых вторжений этих дикарей ..."[110]

В конце апреля 1854 года группа горняков нашла и убила 15 шастов. Эти убийства были совершены в отместку за угнанный скот.[111]

В мае 1854 года некий шаста был обвинен в попытке изнасилования американской женщины.[112] В директиве, изданной Форт-Джонсом, этого человека требовалось захватить и в конечном итоге передать гражданским властям в Ирике. Индийский агент Росборо проинформировал представителей Билла о военном заказе. Человек, обвиненный в попытке изнасилования, не был из группы Билла.[113] Несмотря на это, Билл настаивал на гарантии, что этого человека не повесят. Командование Форт-Джонса настаивало на том, что это невозможно. Командир заявил, что, если этого человека не доставят в ближайшее время, весь Шаста понесет ответственность за его действия. Большая партия "De Chute "туземцы (вероятно, Тенино )[114] посещающих этот район угрожали использовать в военных целях против шаста.[112] Сановники из Ирауицу выразили поддержку поимке этого человека, хотя они также не хотели, чтобы его повесили.

Обвиняемый Шаста в конечном итоге был представлен властям Иреки. Поскольку командир форта Джонса отсутствовал в этом районе, ему было разрешено временно покинуть город при условии, что он останется в этом районе.[115] В конце концов капитану было приказано посетить соседнее поселение Шаста, где в то время проживал этот человек. Староста Билл и несколько шастов сопровождали американского офицера. По прибытии в деревню мужчину забрали. 24 мая, возвращаясь в Ирику, группа шаста подверглась нападению на реке Кламат со стороны группы американских поселенцев и «де Шют».[115] Американский офицер сказал Шасте бежать, а сам пытался уговорить партию. Вооруженные люди отказались позволить шастам мирно уйти и стреляли в них. Двое Шаста были убиты мгновенно, трое получили серьезные ранения. Староста Билл был среди раненых и боролся против скальпирования американцами. В конце концов им удалось удалить его скальп и бросить в реку Кламат, пока он остался жив. Лейтенант Бонникасл осудил «трусливое и жестокое убийство», совершенное американскими поселенцами, которые, по-видимому, остались безнаказанными за свои действия.[115]

17 мая 1854 года несколько воинов Шаста напали на поезд мулов в горах Сискию. Два американца вели мулов. Один был убит в перестрелке, а другой сбежал Cottonwood. Шаста забрала пять лошадей и мула.[116]

Rogue River Wars

Основная статья: Rogue River Wars

Иркирукацу Шаста присоединились к своим соседям Такелма в военном сопротивлении американскому территориальному вторжению во время войны. Rogue River Wars. Прибывающие колонисты проводили сельскохозяйственные операции в Долине Изгоев в 1852 и 1853 годах.[117] Открытые луга распахали и огородили частными хозяйствами. Дубовые леса использовались для строительства строительных материалов и дополнительных сельскохозяйственных угодий. Домашний скот, например свиньи, выкопал и съел луковицы и корни важных цветущих видов. Эти методы быстро уничтожили многие источники пищи для коренных жителей региона, включая камас, желуди и семена различных видов трав.[117]

Зимой 1851–1852 гг. Группа из 150–300 шаста собралась в верхнем бассейне реки Роуг.[118] Сообщается, что они собрались, чтобы урегулировать спор из-за женщины, и были близки к завершению переговоров. Свидетель из Америки считал это в значительной степени «военной экспедицией».[118] Однако мирное завершение дела посредством материальной компенсации следовало традиционным методам разрешения споров шаста.[16]

В начале августа 1853 года поселенец по имени Эдвардс, проживавший недалеко от современного Феникса, был найден убитым в своей хижине.[119] Смерть Эдвардса вызвала резкую реакцию американских поселенцев. Ополченцы были организованы для того, чтобы начать неизбирательные нападения на жителей бассейна реки Роуг.[120] Примерно за месяц до этого он посетил поселение Дакубетеде в Applegate Valley и украл раба Шаста. Американцы смирились с похищением, а требования компенсации от бывшего рабовладельца остались без внимания. Современники в Джексонвилле считали этот спор причиной убийства.[120] Irkirukatsu Shasta были особенно мишенями, поскольку считались особенно неприветливыми и агрессивными по отношению к американским колонистам. Им помогли некоторые Кламат-Ривер Шаста, изгнанные со своих родных территорий шахтерами.[120]

В конце концов Шаста и Такелма были вынуждены согласиться с депортацией из Долины Разбойников. 18 ноября 1854 года американские официальные лица под руководством Джоэла Палмера встретились с руководством Иркирукацу Шаста, «Грейв Крик Ампкуа» и не связанного с ним Шаста Коста.[121] Между группами был подписан «Частный договор», хотя его условия были далеко не ясны лидерам коренных народов.[122] Пятая статья гласила, что федеральное правительство должно было финансировать и укомплектовать персонал несколькими объектами в конечном резервации, в которую должны были быть перемещены Орегон Шаста и их соседи. Сюда входили больница, школа и две кузнечные мастерские.[121]

Резервирование жизни

Жизнь в резервациях была сложной задачей для Шасты. Население Гранд Ронде в ноябре 1856 года составляло 1025 аборигенов, из них 909 были либо Такелма, либо Шаста, хотя, возможно, сюда входили некоторые Шаста Коста или другие уроженцы Южного Орегона.[122] 21 сентября 1857 г. чиновник федерального правительства посетил Силецкую резервацию. Он оценил Шасту и Такелму на 544 места.[123] В Суперинтендант Newsmith сообщил, что некоторые условия «Договора Часта» 1854 года еще не были выполнены к 1858 году. После переселения в резервацию Силец обещанных кузнецов, «школьных учителей и медицинских работников пришлось разделить между всеми проживающими там коренными жителями, а не только подписавшие «Частный договор».

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Перепись населения США 2010 г., п. 10.
  2. ^ а б c Диксон 1907, п. 387-390.
  3. ^ а б c d е ж грамм час Крёбер 1925 С. 285-291.
  4. ^ а б c d е ж Холт 1946 С. 301-302.
  5. ^ Кларк 2009 С. 48, 218, 224.
  6. ^ Диксон 1907 С. 384-385.
  7. ^ Мерриам 1926, п. 525.
  8. ^ Renfro 1992 С. 8, 15.
  9. ^ Мэлони 1945, п. 232.
  10. ^ Гарт 1964, п. 48.
  11. ^ Ходж 1905, п. 520.
  12. ^ Корм 1900, п. 218 cit. 33.
  13. ^ Кларк 2009, п. 224.
  14. ^ а б Серебро 1978, стр. 211-214.
  15. ^ а б Диксон 1907, стр. 251-252.
  16. ^ а б Холт 1946, п. 316.
  17. ^ а б c d е Мерриам 1967, стр. 233-235.
  18. ^ а б c d е Серебро 1978, стр. 221-223.
  19. ^ а б c d е ж Диксон 1907, п. 496.
  20. ^ а б Мерриам 1930 С. 288-289.
  21. ^ Диксон 1931, п. 264.
  22. ^ а б Вегелин 1942, п. 209.
  23. ^ а б Крёбер 1925, стр. 883-884.
  24. ^ а б Renfro 1992, п. 9.
  25. ^ Повар 1976a, п. 177.
  26. ^ Повар 1976b, п. 6.
  27. ^ а б c d е Крёбер 1925, стр. 293-294.
  28. ^ Renfro 1992, п. 34.
  29. ^ а б c Вегелин 1942 С. 174-175.
  30. ^ а б c Диксон 1907 С. 431-432.
  31. ^ Вегелин 1942, п. 170.
  32. ^ а б c d е Холт 1946 С. 308-309.
  33. ^ Вегелин 1942 С. 177-181.
  34. ^ Вегелин 1942, п. 179.
  35. ^ Диксон 1907 С. 423-424.
  36. ^ а б c d е ж Диксон 1907, стр. 416-422.
  37. ^ а б Холт 1946 С. 305-308.
  38. ^ а б Диксон 1907, стр. 447-449.
  39. ^ а б c Диксон 1907, стр. 396-399.
  40. ^ а б Диксон 1907, стр. 412-413.
  41. ^ Вегелин 1942, п. 202.
  42. ^ Renfro 1992 С. 44-45.
  43. ^ Уилкс 1845, стр. 239-240.
  44. ^ Renfro 1992, п. 46.
  45. ^ Серебро 1978, п. 218.
  46. ^ а б c Диксон 1907, стр. 439-441.
  47. ^ Диксон 1907, п. 452.
  48. ^ а б c Холт 1946, п. 313.
  49. ^ а б Крёбер 1925, с. 899-904.
  50. ^ Крёбер 1936, п. 102.
  51. ^ а б c d е Диксон 1907, п. 436.
  52. ^ Крёбер 1925, п. 1.
  53. ^ Образец 1950 г., стр. 8-9.
  54. ^ Диксон 1907, стр. 398-399.
  55. ^ Сапир 1907, п. 253 цит. 3.
  56. ^ а б Серый 1987, п. 18.
  57. ^ Шпиль 1930, п. 41.
  58. ^ Образец 1950 г., п. 3.
  59. ^ а б Шпиль 1930, п. 31.
  60. ^ Образец 1950 г., п. 8.
  61. ^ Гарт 1953, п. 131.
  62. ^ Гарт 1953, п. 198.
  63. ^ Книффен 1928, п. 314.
  64. ^ а б Du Bois 1935, п. 37.
  65. ^ Du Bois 1935, п. 25.
  66. ^ Du Bois 1935 С. 131-132.
  67. ^ Серебро 1978, п. 212.
  68. ^ Эдвардс 1890, п. 29.
  69. ^ Эдвардс 1890 С. 40-41.
  70. ^ а б Эдвардс 1890 С. 42-43.
  71. ^ Уилкс 1845, п. 518.
  72. ^ а б Уилкс 1845, стр. 237-239.
  73. ^ Colvocoresses 1852 С. 292-293.
  74. ^ а б Уилкс 1845, п. 240.
  75. ^ Гудде 2010, п. 325.
  76. ^ Морс 1851b, п. 2.
  77. ^ Renfro 1992, п. 91.
  78. ^ Морс 1851a, п. 2.
  79. ^ Морс 1852a, п. 2.
  80. ^ Kemble & Durivage 1850a, п. 2.
  81. ^ Kemble & Durivage 1850c, п. 3.
  82. ^ Морс 1852d, п. 2.
  83. ^ Ewer & Fitch 1851c, п. 2.
  84. ^ Ewer & Fitch 1851b, п. 2.
  85. ^ Тейлор и Массетт 1851a, п. 2.
  86. ^ Конгресс США 1853 г., п. 212.
  87. ^ Морс 1851c, п. 2.
  88. ^ Ewer & Fitch 1850b, п. 2.
  89. ^ Морс 1852c, п. 2.
  90. ^ а б Kemble & Durivage 1850b, п. 3.
  91. ^ Ewer & Fitch 1850a, п. 2.
  92. ^ а б Эллисон 1922 С. 44-46.
  93. ^ Мэдли 2017 С. 163-164.
  94. ^ а б Хайзер 1972, стр. 4-5.
  95. ^ Конгресс США 1853 г., п. 226.
  96. ^ а б Конгресс США 1853 г., п. 224.
  97. ^ Конгресс США 1853 г. С. 219-220.
  98. ^ а б Гиббс 1853, п. 144.
  99. ^ а б Гиббс 1853 С. 171-172.
  100. ^ а б c Конгресс США 1920 г., п. 50.
  101. ^ Конгресс США 1853 г., п. 211.
  102. ^ Гиббс 1853, п. 173.
  103. ^ а б Renfro 1992, п. 92.
  104. ^ Морс 1852b, п. 4.
  105. ^ а б c Эллисон 1922 С. 57-58.
  106. ^ а б Schnebly 1852a, п. 2.
  107. ^ Морс 1852e, п. 2.
  108. ^ Мэдли 2017 С. 198-199.
  109. ^ а б c d е Конгресс США 1855 г., стр. 18-19.
  110. ^ Энтони 1854a, п. 2.
  111. ^ Энтони 1854b, п. 2.
  112. ^ а б Конгресс США 1855 г. С. 77-78.
  113. ^ Whaley 2010, п. 202-203.
  114. ^ Кларк 2009, п. 283.
  115. ^ а б c Конгресс США 1855 г. С. 80-83.
  116. ^ Энтони 1854, п. 2.
  117. ^ а б Бекхэм 1996 С. 81-82, 129.
  118. ^ а б Schnebly 1852b, п. 2.
  119. ^ Бекхэм 1996, п. 115.
  120. ^ а б c Бекхэм 1996, п. 125.
  121. ^ а б Капплер 1904, стр. 655-656.
  122. ^ а б Браун 1858, п. 22.
  123. ^ Браун 1858 С. 37-38.

Рекомендации

внешняя ссылка