Язык мохеган-пекот - Mohegan-Pequot language

Было предложено, чтобы эта статья была Трещина в новую статью под названием раздел истории. (Обсудить) (Сентябрь 2020)

Мохеган-Пекот
Родной для	Соединенные Штаты
Область, край	южный Новая Англия
Этническая принадлежность	Mohegan, Montauk, Niantic, Pequot, и Шиннекок
Вымершие	1908 г., со смертью Фиделия Филдинг[1]
Языковая семья	Algic Алгонкинский Восточная Мохеган-Пекот
Коды языков
ISO 639-3	xpq
Glottolog	pequ1242[2]
Расположение Mohegan, Pequot, Montaukett, Niantic и Shinnecock и их соседей, c. 1600

Мохеган-Пекот (также известен как Mohegan-Pequot-Montauk, Секатог, и Shinnecock-Poosepatuck; диалекты Новой Англии включали мохеган, пекот и ниантик; и на Лонг-Айленде, Монтоке и Шиннекоке) Алгонкинский язык ранее говорилось коренными народами на юге современного Новая Англия и восточный Лонг-Айленд.^[3]

История

Лестер Скисук, наррагансет-мохеган, в традиционной одежде

Племя индейцев мохеган исторически проживало в центральной южной части Коннектикута. Первоначально часть Pequot люди, он постепенно стал независимым и соединился с Английские колонисты в Pequot War 1637 г. Это сломило власть в регионе пекотов, которые ранее были доминирующим племенем. В награду англичане отдали взятых в плен западных пекотов к Мохегану.

20 век, чтобы представить

В 1933 году Джон Э. Гамильтон, также известный как Главный Вращающееся Облако, был назначен Великим Сахемом пожизненно Мохеганом своей матерью, Алисой Стори.^[4][5] Мохеган имел по материнской линии система родства, и мужчины-лидеры выбирались женщинами-старейшинами из семей с наследственными претензиями на эту должность. Стори был прямым потомком Uncas, великий лидер 17-го века нации мохеган, и Тамаквашад, великий сахем нации пекот. В традиции Мохегана положение лидера племени, называемое Великим Сахем, всегда передавалось по материнской линии.

Глэдис Тантаквиджен, который умер в 2005 году в возрасте 106 лет, долгие годы служил Племени знахарка и неофициальный историк. Она стала антропологом и десять лет проработала в федеральной Бюро по делам индейцев. Вернувшись в Коннектикут, она управляла племенным музеем тантакиджонов своей семьи более 50 лет, начиная с 1947 года.^[6] Это был один из первых музеев, которым владели и управляли коренные американцы.^[7]

Джон Гамильтон был ключевой фигурой среди лидеров коренных американцев, возбуждающих иски о земельных претензиях в конце ХХ века. Племена Северо-Востока долгое время взаимодействовали с американцами европейского происхождения. Посягательства на их земли продолжались, даже когда были созданы резервации колониальной эпохи. К началу 20 века многие племена северо-востока были практически безземельными.

В период роста активности коренных американцев в середине и конце 20-го века племена мохеган и другие северо-восточные племена подали иски о федеральных землях, стремясь вернуть землю или компенсацию за то, что они потеряли. Суды вынесли решение в их пользу в случаях, когда штаты вступали в незаконные договоренности с вождями племен без одобрения Сената США. Конгресс принял законопроекты о ратификации этих поселений, которые часто включали компенсацию за потерянные земли или землю, отведенную для племен, а иногда и компенсацию в дополнение к официальному федеральному признанию групп в качестве племен. Так называемые «государственные племена» - это племена Восточного побережья, признанные Английская корона посредством договоров и другой документации задолго до того, как были созданы отдельные колониальные правительства или правительства штатов. Но поскольку коренные народы потеряли свои традиционные земли и не получили резервации, они не сохранили свой суверенный правовой статус, связанный с федеральным признанием.

В 1960-х годах, в период роста активности среди коренных американцев, Гамильтон подал ряд земельных претензий, санкционированных «Советом потомков индейцев мохеган». В то время в группе было около 300 человек.

В 1970 г. Монтвилл, Коннектикут фракция Мохеган выразила недовольство судебным разбирательством по земельным претензиям Гамильтона. Они хотели изменить направление. Когда сторонники Гамильтона покинули собрание совета, остальные избрали Кортленд Фаулер как их новый лидер. В записях этого заседания Совета Гамильтон упоминается как Сахем.^[8]

Группа, возглавляемая Джоном Гамильтоном, работала с поверенным Джеромом Гринером по искам о федеральных землях в течение 1970-х годов. Фракция Фаулера выступила против этого. Кроме того, Кент, Коннектикут Организация владельцев собственности, в состав которой входят коренные и иностранные жители, выступила против земельных претензий Гамильтона и прошения о федеральном признании. Эти люди были обеспокоены тем, что это может повлиять на стоимость их собственности.

Федеральный процесс признания

В ответ на петиции других племен с требованием федерального признания в 1978 г. Бюро по делам индейцев (BIA) установили формальный административный процесс и критерии, которым необходимо соответствовать для подтверждения культурной преемственности; они установили их в консультации с признанными на федеральном уровне племенами. В том же году, с разрешения Совета потомков, Гамильтон подал первую петицию племени мохеган о федеральном признании.

Джон Гамильтон умер в 1988 году. В своем завещании он назвал Элеонору Фортин Великим Сахемом народа Мохеган. Она стала лидером «группы Гамильтона», которая продолжала бороться с «фракцией Фаулера» из-за племенной политики. Несмотря на разногласия, обе группы продолжали участвовать в племенной деятельности и идентифицировать себя как народ мохеган.

К 1989 году фракция Фаулера возродила петицию Гамильтона 1978 года о федеральном признании, которая бездействовала в течение нескольких лет. Предварительный вывод BIA заключался в том, что мохеган не соответствовал критериям документального подтверждения преемственности в социальном сообществе и демонстрации политического авторитета и влияния как племени на протяжении всего двадцатого века.

В 1990 году Mohegan под руководством Фаулера представил подробный ответ, чтобы снять озабоченность BIA. Они включали составленные генеалогии и другие записи, некоторые из которых были собраны и сохранены Гамильтоном и его последователями. Например, Элеонора Фортин разрешила исследователям MTIC (Мохеганское племя индейцев Коннектикута) доступ к записям, относящимся к мохеганам. Конгрегационалистская церковь в Монтвилле. Исследователи заверили Фортина, что в случае достижения федерального признания оно охватит все выжившее население Мохегана.^{[нужна цитата ]} Они также использовали записи, которые ведет Глэдис Тантаквиджен, которая вела генеалогию и жизненную статистику членов племени для своих антропологических исследований.^[6][9]

В 1990 году MTIC постановил, что членство в племени должно быть ограничено задокументированными потомками из одной семьи, примерно. 1860. Этот критерий исключает некоторых последователей Гамильтона. По закону признанное на федеральном уровне племя имеет право определять свои собственные правила членства. MTIC пытался подать в суд на других мохеганов за использование ими племенной идентичности, а также за их ремесло, но безуспешно.^[10]

Окончательное решение, 1994 г.

В своем «Окончательном определении» 1994 года BIA сослалось на статистику естественного движения населения и генеалогию как на документы, которые имели решающее значение для демонстрации «того, что племя действительно имело социальную и политическую преемственность в середине 20 века».^[11] Бывшая группа Фаулера получила федеральное признание как Мохеган племя индейцев Коннектикута (MTIC). Они не признают Джона Гамильтона Великим Сахемом в своей истории, но говорят, что Гарольд Тантаквиджен был их главным до эпохи федерального признания.

В том же году Конгресс принял Закон о земельных претензиях Mohegan Nation (Коннектикут), который разрешил Соединенным Штатам передать землю в доверительное управление для создания резервации для Мохегана и урегулирования их земельных претензий. Окончательное соглашение 1994 года между MTIC и государством об урегулировании земельных претензий аннулировало все неурегулированные земельные претензии.^[11]

В Мохеган племя индейцев Коннектикута единственное признанное на федеральном уровне племя народа мохеган.

Потомки последователей Джона Гамильтона продолжают функционировать как группа Mohegan независимо от MTIC. Они проводят периодические собрания и мероприятия.

Угроза языку и усилия по возрождению

По состоянию на 2014 год насчитывалось от 1400 до 1700 зарегистрированных членов племен (эти цифры варьируются в зависимости от источника). Язык мохеган бездействовал около 100 лет; последний носитель языка, Фиделия А.Х. Филдинг, умер в 1908 году. Филдинг, потомок вождя Ункаса, считается хранителем языка. Она оставила четыре дневника, которые используются в процессе восстановления языка в 21 веке. Она также принимала участие в сохранении традиционной культуры. Она вела традиционный мохеганский образ жизни и была последним человеком, который жил в традиционном бревенчатом доме.

Еще одним важным членом племени был Глэдис Тантаквиджен, которая была знахаркой племени с 1916 года до своей смерти в 2005 году. Она также очень помогла в сохранении культуры мохегана, поскольку она собрала тысячи племенных документов и артефактов. Эти документы имели решающее значение для поддержки документации племени по его делу о федеральном признании, которое было одобрено в 1994 году.

По состоянию на 2010 г. Шиннекок и Unkechaug нации Лонг-Айленд, Нью-Йорк, начал работу с Государственный университет Нью-Йорка в Стоуни-Брук, Саутгемптонский кампус, чтобы возродить свои языки или диалекты вышеперечисленного.^[12]

По состоянию на 2012 г. Проект языка мохеган создали уроки, словарь и другие учебные онлайн-материалы, чтобы возродить свой язык.^[13] В проекте также находится полная грамматика, которую собрала Стефани Филдинг. Основная цель проекта - научить следующее поколение народа мохеган свободно владеть языком.

Многие из распространенных словарей основаны на интерпретации Принцем и Спеком свидетельства женщины Мохеган: Бутнака Джи (Летающая птица), также известная как Фиделия А.Х. Филдинг.^[14]

В Музей и исследовательский центр Mashantucket Pequot Коллекция включает меню 1992 года, «которое пытается перевести такие слова, как гамбургер и хот-дог, на язык мохеган-пекот».^[15]

Этот язык был задокументирован еще в 17 веке.

«В 1690 году список лексики Pequot был составлен преп. Джеймс Нойес в Гротон. В 1717 г. Познакомьтесь с Мэйхью, а Конгрегационалистский Министр перевел Отче наш в Мохеган-Пекуот. Эзра Стайлз, президент Йельский университет собрал лингвистические данные Pequot в Гротоне в 1762 году ».^[15]

Молитвы от Вера Бахаи переведены на язык мохеган-пекот.^[16]

«Это священная обязанность», - говорит Golden Hill Paugussett Начальник, Большой орел. «Индийцы должны сохранить свой язык живым. Если на нем не говорят, его нужно заставить жить снова».^[15]

Фонология

/ п / реализуется как [ŋ] только до [k].

Гласные звуки

Простые гласные

Носовой / ɔ̃ / звук может быть оральным / ɔ / звук. "a" с острым ударением (á) представляет собой длинный аː звук.

Дифтонги

Морфология

Существительные^[19]

Существительные в мохегане имеют две формы: одушевленные и неодушевленные. Далее они различаются по номеру. К одушевленным существительным относятся люди, животные, небесные тела (солнце, луна, звезды, но не облака) и духи. Есть и другие предметы, которые относятся к категории одушевленных, например, определенные культурные предметы и растения, но неизвестно, почему эти предметы считаются одушевленными. Это то, что просто выучить и запомнить. Один из способов определить, является ли существительное одушевленным или неодушевленным, - это взглянуть на его форму множественного числа. Одушевленные существительные множественного числа обычно оканчиваются на -k а неодушевленные существительные во множественном числе оканчиваются на -sh.

Одушевленные существительные бывают четырех форм: единственного, множественного, обратного и местного падежа. Обвиатная форма используется, когда в предложении есть два или более одушевленных существительных от третьего лица, чтобы отметить существительное, которое менее значимо (менее важно для дискурса). Существительное без опознавательных знаков называется приближенным, что более важно / актуально для дискурса. Обвиат также используется для обозначения одержимого существительного от третьего лица, причем владелец считается ближайшим, даже если одержимое существительное более заметно, чем его обладатель. Локатив используется, чтобы показать, где что-то находится в пространстве. Обратите внимание, что для неодушевленных существительных нет обвиативной формы, и ни обходительный, ни локативный не имеют форм множественного числа (множественное число известно через контекст).

Глаголы^[19]

Глаголы в мохегане бывают нескольких форм. Независимые глаголы существуют в четырех формах: неодушевленный непереходный, одушевленный непереходный, переходный неодушевленный и переходный одушевленный. Существует также конъюнктная форма, которая не содержит аффиксов (используемых для уточнения личности), которых придерживаются вышеупомянутые.

Человек, номер и пол

Человек^[19]

Одушевленные непереходные глаголы мохеган показывают субъект с помощью аффиксов. Формы единственного числа имеют префиксы, а третье лицо (единственное и множественное число) - только суффиксы. Во множественном числе есть включающие и исключающие суффиксы; инклюзивный мы включает человека, который говорит, а также человека, с которым он / она разговаривает, тогда как исключительный мы не включает человека, с которым разговаривает. Когда одушевленная непереходная основа глагола оканчивается долгой гласной (á, я, о или ô) от третьего лица в единственном числе не финал -w, а в 3-м лице множественного числа эти же глаголы принимают -k как окончание вместо - пробуждение.

* аффиксы выделены жирным шрифтом

* аффиксы выделены жирным шрифтом

Числа^[19]

Космос

Местный падеж

Местный падеж используется, чтобы показать, где что-то находится. Мохеган использует суффикс -Великобритания для обозначения пространственных отношений, которые можно сравнить с английскими предлогами «on», «at» и «in». В Мохегане нет формы множественного числа, которая могла бы сочетаться с обвиативом и местным падежом: одна и та же форма используется для единственного и множественного числа с разницей в контексте.

Пример локативного падежа

Отсутствующий случай

Отсутствующий падеж используется при ссылке на умершего человека (включая любое оставленное им имущество). Это достигается добавлением суффикса к его / ее имени, титулу или собственности.

* суффикс выделен жирным шрифтом

В следующем примере показан отсутствующий регистр:

Нисви NusihsВеликобритания wikôtamak áposuhutut.

Оба мои покойные дяди понравилось готовить.

Синтаксис

Владение

В Мохегане существует два типа владения: отчуждаемое владение и неотчуждаемое владение. Существительные получают разную маркировку в зависимости от отношения между обладателем и одержимым существительным. Если одержимое существительное связано (физически или иногда метафорически) с одержимым, это считается неотчуждаемым владением. Например, во фразе мужская рука, рука неотъемлемо одержима, потому что она неотделима от мужчины. Неотъемлемое обладание также может быть метафорическим, например, во фразе «мать мужчины, мать является неотъемлемой одержимостью» из-за культурного восприятия родства как «сильной» связи. Неотчуждаемые существительные всегда должны отмечаться. Если владелец владеет одержимым существительным, но физически к нему не привязан, это считается отчуждаемым владением. Во фразе «дом мужчины» дом отчужден, потому что дом не привязан к мужчине.

Существительные, относящиеся к родству и частям тела, всегда классифицируются как неотчуждаемые, но есть некоторые термины, не подпадающие ни под одну из этих зон, которые должны быть классифицированы как неотчуждаемые, такие как существительное «дом». Различные аффиксы используются для обозначения неотчуждаемости, а разные аффиксы используются для различения одушевленного / неодушевленного и единственного / множественного числа. Кроме того, когда термин требует владения, но владелец неясен или неизвестен, он помечается префиксом, который указывает на неопределенного владельца.

Местный падеж (-Великобритания) и устранить (-а) суффиксы добавляются к формам 1-го, 2-го и 3-го лица единственного числа. В содержании предложения следует указать, является ли слово единственным или множественным числом. Обвинительные аффиксы применяются только к одушевленным существительным.

Когда одержимое существительное стоит во множественном числе, оно должно быть показано. С одушевленным существительным и суффиксом -ак сочетается с притяжательным окончанием (за исключением третьего лица единственного числа и третьего лица множественного числа, где множественное число совпадает с единственным числом).

* проставки на всех таблицах выделены жирным шрифтом

Пункт Объединение

В грамматике Mohegan глаголы, которые находятся в зависимом предложении, считаются соединенными. У соединенных глаголов одинаковое количество лиц для каждого глагола, но у них нет префиксов, только суффиксы. В свою очередь, вся информация о человеке находится в конце слова.

* суффиксы на диаграмме выделены жирным шрифтом

Пример: Mô yáyuw maci. ákacuyn.

Перевод: Это было так плохо что мне стыдно.

В соединительной форме, если первая гласная слова является краткой гласной, то есть / a / или / u /, она меняется на долгую / á /.

Переходные глаголы с неодушевленными предметами тоже принимают только суффикс. Суффикс варьируется в зависимости от окончания основы.

Для основы, оканчивающейся на -m- или -n-, суффиксы следующие:

1-е лицо единственного числа: -ôn

2-е лицо единственного числа: -an

3-е лицо единственного числа: -k

1-е лицо множественного числа: -ak

2-е лицо множественного числа: -áq

3-е лицо во множественном числе: -hutut

Причастие множественного числа 3-го лица: -kik

Неопределенный предмет (пассивный): -uk

Для основы, оканчивающейся на -o-, используются следующие суффиксы:

1-е лицо единственного числа: -yôn

2-е лицо единственного числа: -yan

3-е лицо единственного числа: -ôk

1-е лицо множественного числа: -як

2-е лицо множественного числа: -yáq

3-е лицо во множественном числе: -w'hutut

Причастие множественного числа 3-го лица: -ôkik

Неопределенный предмет (пассивный): -muk

Для основы, оканчивающейся на -u-, используются следующие суффиксы:

1-е лицо единственного числа: -wôn

2-е лицо единственного числа: -wan

3-е лицо единственного числа: -k

1-е лицо множественного числа: -wak

2-е лицо множественного числа: -wáq

3-е лицо во множественном числе: -'hutut

Причастие множественного числа 3-го лица: -kik

Неопределенный предмет (пассивный): -muk

Смотрите также

• Народ мохеган
• Pequot
• Montaukett
• Niantic люди
• Индийская нация Шиннекок

Заметки

использованная литература

• Библиотека Mashantucket Pequot Research, Pequot и родственные языки, библиография

Статьи

• Коуэн, Уильям. Pequot от Стайлза до Спека. Международный журнал американской лингвистики. Издательство Чикагского университета. Vol. 39, № 3 (июл, 1973), стр. 164–172
• Де Форест, Джон У. "Отче наш на просторечии". В истории индейцев Коннектикута. 1852. Перепечатка, Брайтон, Мичиган: Книжные издательства коренных американцев, 1994.
• Майкельсон, Трумэн. «Лингвистическая классификация Pequot-Mohegan». Американский антрополог 26 (1924): 295. Дои:10.1525 / aa.1924.26.2.02a00240
• Пикеринг, Джон, изд. «Наблюдения доктора Эдвардса над языками мохегана». Коллекции Массачусетского исторического общества. Серия 2 Том 10 (1823): 81-160.
• Принц, Дж. Дайнли и Фрэнк Г. Спек. «Глоссарий языка мохеган-пекот». Американский антрополог 6 (1904): 18-45. Дои:10.1525 / aa.1904.6.1.02a00030
• Принс, Дж. Дайнели и Фрэнк Г. Спек. «Современные пекоты и их язык». Американский антрополог 5 (1903): 193-212. Дои:10.1525 / aa.1903.5.2.02a00010
• Спек, Фрэнк. «Современный текст Мохеган-Пекуот». Американский антрополог 6 (1904): 469-76. Дои:10.1525 / aa.1904.6.4.02a00070
• Спек, Фрэнк и Фиделия Филдинг. "История колдовства Pequot Mohegan. "Журнал американского фольклора 16 (1903): 104-6.
• Спек, Фрэнк. «Коренные племена и диалекты Коннектикута: дневник Mohegan-Pequot». Смитсоновский институт Бюро американской этнологии Годовой отчет 43 (1903): 199-287.
• Спек, Фрэнк. Спек-бумаги и коллекция фотографий. (17 катушек микрофильмов)
• Спек, Фрэнк. «Текст проповеди Pequot». Американский антрополог 5 (1903): 199-212.

внешние ссылки

• Проект языка мохеган, сайт с разнообразными ресурсами на языке мохеган
• Современный словарь мохегана (издание 2006 г.) —Содержит руководство по использованию словаря, парадигм грамматики Mohegan, словаря Mohegan-English и средства поиска слов с английского на Mohegan.
• Мохеганско-английский словарь (издание от декабря 2012 г., С. Филдинг) - обновление вышеприведенного раздела словаря Mohegan - English Dictionary
• Махикан против Мохегана
• Ресурсы OLAC на языке мохеган-пекот и о нем