Иуда бен Батира - Judah ben Bathyra

Раввинские эпохи

Иуда бен Батира или просто Иуда Батира (также Бесейра, иврит: יהודה בן בתירא) был выдающимся танна. В Мишна цитирует 17 законов Р. Иуды, а Бараита около 40; он также был плодовитым агадист. Он был членом Бней Батира семья.

биография

Он, должно быть, жил до разрушения храм, поскольку он предотвратил язычник в Иерусалим от принятия Пасхальное приношение. После этого он получил сообщение: «Приветствую тебя, рабби Иуда бен Батира! Ты живешь в Нисибис, но сеть твоя протянута в Иерусалиме ".[1] Поскольку Р. Иуда сам не присутствовал на Пасхе в Иерусалиме, можно сделать вывод, что он был очень пожилым человеком, хотя, будучи гражданином чужой страны, он не был связан законом, который требовал празднования Пасхи в Иерусалиме. .[2] В Нисибис в Месопотамия у него был знаменитый колледж, который настоятельно рекомендуется вместе с другими известными школами.[3]

Личное взаимодействие

  • Р. Элеазер бен Шаммуа и Р. Иоханан-сандалии начал путешествие в Нисибис чтобы учиться у Иуды бен Батира, но повернулись обратно, когда они подумали, что отдают предпочтение чужой стране, а не Израиль.[4]
  • Р. Иуда б. Сам Батира предпринял путешествие в Рим с некоторыми коллегами. Не успели они приземлиться в Путеолы чем они вернулись домой в слезах.[5]
  • Р. Иуда однажды прибыл в Нисибис незадолго до начала поста Девятая Ab, и хотя он уже поел, ему пришлось принять участие в пышном пиршестве в доме начальника синагоги.[6] Но, скорее всего, речь идет о другом Р. Иуде бен Батира, поскольку Р. Хийя (может, Р. Хийя Великий ) цитируется среди него в рассказе.

Двусмысленность идентичности

Поскольку разногласия между ним и Раввин Акива часто упоминаются, что хронологически невозможно, о существовании второго Р. Иуды б. Батиру надо предположить,[7] который, вероятно, был внуком первого и, следовательно, современником Акивы. Возможно, существовал даже третий Р. Иуда б. Батира, который был современником Р. Джозайя[8] или Р. Иуда I;[9] похоже, он тоже жил в Нисибисе.[10]

Это очевидно из случаев, приведенных в Tosefta[11] что Р. Иуда б. Батира (вероятно, самая ранняя из них с таким именем) не совсем поспевала за Галаха как это было сформулировано в Израиле, и представляло скорее более раннюю точку зрения. Этот Р. Джуда, вероятно, также тот, кто время от времени упоминается просто как «Бен Батира».[12] В Мишне, Песахим 3: 3, в изданиях есть «Р. Иуда бен Батира», а в Йерушалми есть только «Бен Батира». Однако есть один отрывок, где Р. Иуда б. Батира и б. Сообщается, что Bathyra придерживается различных мнений;[13] следовательно Маймонид считает, что Бен Батира идентичен Р. Джошуа бен Батира.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Песахим 3b
  2. ^ Tosefot к Пес. l.c.
  3. ^ Сань. 32b
  4. ^ Сифре, Втор. 80
  5. ^ ib.
  6. ^ Лам. Р. 3:17, изд. С. Бубер; "Exilarch" в других редакциях неверен
  7. ^ Tosefot к Menachot 65b; Седер а-Дорот, изд. Варшава, ii. 110
  8. ^ Сифре, Числа 123
  9. ^ Чуллин 54а; Шаббат 130а; смотрите также Мидраш Шмуэль 10
  10. ^ Синедрион 96а; но версия «рабби Иуда бен Батира» сомнительна; см. Rabbinowicz, Дикдукей Соферим, ad loc., примечание 10
  11. ^ Tosefta Йебамот 12:11 (ср. Yebamot 102а) и Тосефта Кетубот 5:1 (Йерушалми Ketubot 5 29d; Бавли Кетубот 58а; сравнивать Weiss l.c., 158, и Киддушин 10б)
  12. ^ Сравнивать Tosefta Песахим 4: 8, где Р. Иуда и Р. Джошуа спорят с Беном Батирой. Здесь снова имя и фамилия, «Р. Джуда» и «Бен Батира», вероятно, принадлежат друг другу, составляя одно имя, так что Р. Джошуа был единственным, кого это касалось. Сравнивать Зевахим 12а
  13. ^ Таанит 3а
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Маркус Джастроу и Самуэль Краусс (1901–1906). "БАТИРА". В Певица Исидор; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)