Мечеть Фенари Иса - Fenari Isa Mosque

Мечеть Фенари Иса
Фенари Иса Камии
FeneriIsaCamiiInIstanbul20070102 1.jpg
Южный вид на мечеть, бывшую Церковь Иоанна Крестителя, по состоянию на 2007 г.
Религия
ПринадлежностьСуннитский ислам
Год освящения1497
Место расположения
Место расположенияСтамбул, индюк
Мечеть Фенари Иса находится в районе Фатих в Стамбуле.
Мечеть Фенари Иса
Расположение в районе Фатих Стамбула
Географические координаты41 ° 0′55,37 ″ с.ш. 28 ° 56′38,40 ″ в.д. / 41.0153806 ° с. Ш. 28.9440000 ° в. / 41.0153806; 28.9440000Координаты: 41 ° 0′55,37 ″ с.ш. 28 ° 56′38,40 ″ в.д. / 41.0153806 ° с. Ш. 28.9440000 ° в. / 41.0153806; 28.9440000
Архитектура
Типцерковь с крест в квадрате план (Северная церковь) и квадратный план (южная церковь)
Стильвизантийский
Новаторский908
Завершенный1304
Характеристики
Минарет (s)1
Материалыкирпич, камень

Мечеть Фенари Иса (полное имя в турецкий: Молла Фенари Иса Камии), в византийский времена, известные как Губный монастырь (Греческий: Μονή του Λιβός), это мечеть в Стамбул, состоящий из двух бывших Восточно-православный церкви.

Место расположения

Комплекс расположен в Фатих район Стамбул, индюк, вдоль Аднан Мендерес (ранее Ватан) Проспект.

История

Византийский период

Инкрустация цветным камнем по мрамору (Opus sectile ) с изображением императрицы Элия ​​Евдоксия как святой, 10 или 11 век, раньше в церкви, теперь в Стамбульский археологический музей.

В 908 г. византийский адмирал Константин Губы[1] открыл женский монастырь в присутствии императора Лев VI Мудрый (г. 886–912).[2] Женский монастырь был посвящен девственник Богородица Панахрантос («Непорочная Богородица») в месте под названием «Мердосангарис» (Греческий: Μερδοσαγγάρης),[3] в долине Лика (река Константинополь).[2] Женский монастырь был известен также по его имени (Monē tou Libos) и стал одним из крупнейших Константинополь.

Церковь была построена на остатках еще одной святыни VI века,[4] и использовали надгробные плиты древнеримского кладбища.[2] Реликвии из Святая ирина хранились здесь. Церковь широко известна как «Северная церковь».

Византийские останки Северной церкви (хранятся в археологических музеях Стамбула).

После Латинское вторжение и восстановление Византийской империи между 1286 и 1304 годами, императрица Теодора, вдова императора Михаил VIII Палеолог (р. 1259–1282), построил еще одну церковь, посвященную Святой Иоанн Креститель (Eκκλησία του Αγίου Ιωάννου Προδρόμου του Λίβος)[5] к югу от первой церкви. Несколько представителей императорской династии Палеолог там, кроме Феодоры, похоронены: ее сын Константин, Императрица Ирэн из Montferrat и ее муж император Андроникос II (r. 1282–1328).[4] Эта церковь широко известна как «Южная церковь». Императрица восстановила также женский монастырь, который к тому времени, возможно, был заброшен.[6] Согласно его типикон, в то время в женском монастыре проживало 50 женщин.[6][7] а также Ксенон[8] для мирян на 15 коек.[2]

В 14 веке Esonarthex и парекклезия[9] были добавлены в церковь. Обычай хоронить в комплексе членов императорской семьи продолжался и в 15 веке. Анна, первая жена императора Иоанн VIII Палеолог (г. 1425–1448), в 1417 г.[10][11] Возможно, после 1453 года церковь использовалась как кладбище.[10]

Османский период

В 1497–1498 гг., Вскоре после Падение Константинополя и во время правления султана Беязид II (1481–1512) южная церковь была преобразована в мескит (небольшая мечеть) у Османский высокопоставленный Фенаризаде Алаеддин Али бен Юсуф Эффенди, Аскер Кади[12] из Румели, и племянник Молла Шемседдин Фенари,[2] чья семья принадлежала к религиозному классу улема. Он построил минарет в юго-восточном углу, а михраб в апсида.[10] Поскольку один из главных проповедников медресе был назван Это («Иисус» в арабский и турецкий ), его имя было добавлено к названию мечети. Здание сгорело в 1633 г., восстановлено в 1636 г. Великий визирь Байрам-паша, который улучшил здание до cami («мечеть») и преобразовал северную церковь в текке (а дервиш ложа). В этом случае колонны северной церкви были заменены на пирсы были обновлены два купола, убран мозаичный декор.[10] После очередного пожара 1782 г.[13] комплекс был снова восстановлен в 1847/48 году. В этом случае также колонны южной церкви были заменены опорами, а балюстрада парапеты нартекса тоже были удалены.[13] В 1918 году здание снова сгорело.[14] и был заброшен. Во время раскопок 1929 г. саркофаги были найдены.[14] Комплекс был полностью отреставрирован в 1970-1980-е гг. Византийское общество Америки, и с тех пор снова служит мечетью.[13]

Архитектура и декор

Интерьер Северной церкви.

Северная церковь

В северная церковь имеет необычный квинкунциальный (крест в квадрате ) план, и был одним из первых храмов Константинополя, принявших этот план, прототипом которого, возможно, является Неа Экклесиа («Новая церковь»), построенная в Константинополе в 880 году, остатков которой не сохранилось.[15] В период Османской империи четыре колонны были заменены двумя. заостренные арки которые охватывают всю церковь.[16]

Размеры северной церкви небольшие: наос имеет длину 13 метров (43 фута) и ширину 9,5 метра (31,2 фута) и был рассчитан по размеру населения, проживавшего в монастыре в то время. В кирпичная кладка северной церкви был возведен путем чередования рядов кирпича и небольших необработанных каменных блоков. В этой технике, характерной для византийской архитектуры 10 века,[17] кирпичи тонут в толстой постели ступка. Здание увенчано османским куполом с восемью окнами.[16]

Это здание имеет три высоких апсиды: центральная многоугольная, а по бокам две другие, которые служили пастофория: протез и диаконикон.

Апсиды прерываются тройной (центральной) и одинарной. стрельчатые окна.[16] Стены центральных гербов наос У креста есть окна двух порядков: у нижнего порядка тройные стрельчатые окна, у верхнего - полукруглые. Два длинных парекклесия, каждая из которых оканчивалась низкой апсидой, по бокам пресвитерия из наос. Угловая и центральная бухты очень тонкие. По четырем краям здания расположены четыре небольшие часовни на крыше, каждая из которых увенчана купол.

Остатки первоначального убранства этой церкви - это основания трех из четырех колонн центрального пролета и многие оригинальные элементы декора, сохранившиеся на оконных столбах и на каркасе купола. Первоначально отделка состояла из мраморных панелей и цветной плитки: своды украшали мозаика. Теперь видны только его отроги.[17]

В целом северная церковь представляет собой сильные аналогии с Бодрумская мечеть (церковь Myrelaion).[18]

Северный церковный купол.

Южная церковь

В южная церковь это квадратная комната, увенчанная куполом и окруженная двумя деамбуляция,[19] ан Esonarthex и парекклезия (добавлено позже). Северный деамбулаторий - это южный парекклесион северной церкви. Такое умножение пространств вокруг центральной части церкви типично для позднепалеологической архитектуры: причиной этого была потребность в большем пространстве для гробниц, памятников, воздвигнутых благотворителям церкви и т. Д.[20] Центральная комната отделена от проходов тройной аркадой. Во время мессы верующие были заключены в деамбулатории, которые были неглубокими и темными, и едва могли видеть, что происходило в центральной части церкви.

Купол Церковь Иоанна Крестителя.

Каменная кладка состоит из чередующихся рядов кирпича и камня, что типично для поздневизантийской архитектуры Константинополя.

Пышное убранство юга и главной апсиды (последняя семиугольная) выполнено в тройном порядке: ниши, средний порядок чередуется с тройными окнами. Кирпичи расположены в виде арок, крючков, Греческие лады, солнце пересекает, свастики и фанаты.[21] Между этими узорами находятся белые и темно-красные полосы, чередующиеся один ряд камня с двумя-пятью кирпичиками. Это первое появление этого важнейшего декоративного аспекта палеологической архитектуры в Константинополе.

В церкви есть экзонартекс, увенчанный галереей, которая была расширена, чтобы охватить также северную церковь. В парекклезия был возведен рядом с южной стороной южной церкви и был соединен с эсонартексом, так что помещение окружало весь комплекс с западной и южной стороны. Несколько мраморных саркофаги помещаются внутри него.

В целом этот комплекс представляет собой яркий пример[нужна цитата ] середины и конца Византийская архитектура В Стамбуле.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Имя основателя было найдено в надписи на карнизе апсиды. Краутхаймер (1986), стр. 409.
  2. ^ а б c d е Мюллер-Винер (1977), стр. 126
  3. ^ Этот топоним имеет Персидский этимология ("Мерд-ил-сахра") и состоит из двух Персидский слова Мердо (что означает "мужчина"), и сахра (означает «уединение»): «Человек одиночества». Джанин (1964), стр. 361.
  4. ^ а б Гюлерсой (1976), стр. 258.
  5. ^ «Эта церковь была добавлена ​​к тридцати пяти храмам, посвященным этому святому, которые существовали в Константинополе в X веке!» Краутхаймер (1986), стр. 436
  6. ^ а б Талбот (2001), стр. 337
  7. ^ Краутхаймер (1986), стр. 409.
  8. ^ Это было благотворительное учреждение, нечто среднее между больницей и домом престарелых. Талбот (2001), стр. 337
  9. ^ В парекклезия это часовня наклоняясь в сторону церкви или нартекса.
  10. ^ а б c d Мюллер-Винер (1977), стр. 127.
  11. ^ Свободно говорит, что Анну похоронили глубокой ночью, чтобы не вызвать панику в обществе из-за слухов о бубонной чуме.
  12. ^ В Аскер Кади («Армейский судья») был высшим военным судьей и был одной из самых важных фигур в Государственное устройство Османской империи.
  13. ^ а б c Мюллер-Винер (1977), стр. 128
  14. ^ а б Eyice (1955), стр. 80.
  15. ^ Краутхаймер (1986), стр. 388.
  16. ^ а б c Ван Миллинген (1912), стр. 128
  17. ^ а б Краутхаймер (1986), стр. 405.
  18. ^ Краутхаймер (1986), стр. 404.
  19. ^ А деамбуляция это проход, окружающий центральную часть церкви.
  20. ^ Краутхаймер (1986), стр. 457.
  21. ^ Краутхаймер (1986), стр. 467.

Источники

  • Ван Миллинген, Александр (1912). Византийские церкви Константинополя. Лондон: MacMillan & Co.
  • Джанин, Раймонд (1964). Константинополь Византийский (на французском языке) (2-е изд.). Париж: Французский институт византийских исследований.
  • Эйис, Семави (1955). Стамбул. Миниатюрный гид по памятникам Византии и Турции (На французском). Стамбул: Стамбул Матбаасы.
  • Гюлерсой, Челик (1976). Путеводитель по стамбулу. Стамбул: Стамбул Китаплыги. OCLC  3849706.
  • Мэтьюз, Томас Ф. (1976). Византийские церкви Стамбула: фотографический обзор. Университетский парк: издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN  0-271-01210-2.
  • Мюллер-Винер, Вольфганг (1977). Bildlexikon zur Topographie Istanbuls: Byzantion, Konstantinupolis, Istanbul bis zum Beginn d. 17 Джч (на немецком). Тюбинген: Васмут. ISBN  978-3-8030-1022-3.
  • Краутхаймер, Ричард (1986). Architettura paleocristiana e bizantina (на итальянском). Турин: Эйнауди. ISBN  88-06-59261-0. (Примечание. Номера страниц в цитатах относятся к итальянскому изданию, английский издание - не такое актуальное, как итальянское - также доступно: Краутхаймер, Ричард (1984). Ранняя христианская и византийская архитектура (Четвертое изд.). Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-05294-7.)
  • Свободно, Джон (2000). Blue Guide Стамбул. W. W. Norton & Company. ISBN  0-393-32014-6.
  • Талбот, Алиса-Мэри (2001). «Строительная деятельность при Андронике II». В Necipoğlu, Nevra (ред.). Византийский Константинополь: памятники, топография и повседневная жизнь. Лейден, Бостон, Кёльн: Brill. ISBN  90-04-11625-7.

внешняя ссылка